* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, May 11, 2009

နည္းျပ ဝိပႆနာ သင္ခဏ္းစာ အပိုင္း (၃)

ဒါဆိုရင္ ဆင္းရဲဒါ၊ ခ်မ္းသာဒါနဲ႔ ပတ္သက္၍ ေျပာၾကအံုးစို႔။

ကိုယ္ထဲက ဆင္းရဲဒါေပၚလာရင္ ဆင္းရဲဒါလို႔မွတ္ပါ။ ခ်မ္းသာဒါ ေပၚလာရင္လဲ ခ်မ္းသာ ဒါလို႔ဘဲမွတ္ပါ။ ဆင္းရဲဒါ ခ်မ္းသာဒါ ကိုယ္မွာ ဘယ္လို ေပၚတတ္သလဲဆိုရင္ မခံသာတဲ့ ေဝဒနာမွန္သမွ် ကိုယ္ထဲက ေပၚလာရင္ ဆင္းရဲဒါ လို႔မွတ္ပါ။ ခံသာတဲ့ ေဝဒနာမွန္သမွ် ကိုယ္ထဲက ေပၚလာရင္ ခ်မ္းသာဒါ လို႔မွတ္ပါ။ မူးဒါ၊ ကိုက္တာ၊ ေအာင့္တာ၊ ေတာင့္တင္းထံုက်င္တာစသည္ မွန္သမွ် ဆင္းရဲဒါလို႔ခ်ည္းမွတ္ရပါမယ္။ တစ္ခုစီခြဲရင္ေတာ့ မူးရင္ မူးဒါမွတ္၊ ကိုက္ရင္ ကိုက္တာမွတ္၊ ေအာင့္ရင္ ေအာင့္တာမွတ္၊ နာရင္ နာဒါမွတ္၊ က်င္ရင္ က်င္ဒါမွတ္၊ ထံုရင္ ထံုဒါမွတ္၊ အဲဒါ ဆင္းရဲတဲ့ သေဘာေတြဘဲ။ ေနေကာင္းထိုင္သာနဲ႔ ခ်မ္းသာတဲ့ ေဝဒနာသေဘာေလး ကိုယ္ကေပၚလာရင္ ခ်မ္းသာဒါလို႔မွတ္ပါ။ ေယာဂီတို႔ သေဘာက်ၾကရဲ႕လား၊ ရွင္းပါရဲ႕လား။

ေယာဂီမ်ား အရင္တုန္းက လက္ကပူတယ္၊ ေျခကပူတယ္၊ အသားကပူတယ္၊ အေရကပူတယ္၊ ငါပူတယ္၊ သူပူတယ္၊ သား-ကပူတယ္၊ သမီး-ကပူတယ္ စသည္ျဖင့္ လက္နဲ႔၊ အပူနဲ႕ေျခ စသည္နဲ႔ မကြဲဘဲ မွတ္လာခဲ့တာေတြ သည္ အမွားႀကီး မွားေနတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအမွားေတြက ဘယ္ရက္ ဘယ္အခ်ိန္ကစၿပီးမွားလာသလဲဆိုရင္ အစမထင္ေသာ သံသရာကစၿပီး မွားလာခဲ့တဲ့ အမွားေတြပါ။ မသိမႈေတြေၾကာင့္ မွားလာခဲ့ေသာအမွားမ်ား ျဖစ္ပါတယ္။ မသိမႈေၾကာင့္လည္း အမွားတာရွည္ပါတယ္။ယခု အပူႏွင့္ လက္ ကြဲပါၿပီ၊ အပူႏွင့္ငါ ကြဲပါၿပီ၊ ပူဒါ က လက္မဟုတ္၊ လက္သည္ပူဒါမဟုတ္၊ လက္ တျခား ပူဒါ တျခား၊ ပူဒါ က သာ ပူတာ၊ လက္က ပူဒါမဟုတ္လို႔မွတ္လိုက္ပါသျဖင့္ အရင္က အမွတ္ေတြထက္ ပိုထူးသြား တယ္ေနာ္။ အမွတ္ထူးေတာ့ အသိအျမင္ပါထူးသြားပါၿပီ။ အသိအျမင္ေတြပါထူးသြားရင္ အယူေတြပါထူးလာတတ္ပါတယ္။

အျမင္ထူးလာတာကို ဝိပႆနာလို႔ေခၚပါတယ္။ ဝိပႆနာဆိုတာ ပါဠိစကားပါ။ ဝိ-ဆိုတာ အထူး၊ ပႆနာ-ဆိုတာ ျမင္တာ။ ပုဒ္ႏွစ္ခုေပါင္းေတာ့ အထူးျမင္တာပါ။

အျမင္ထူးတာ ဝိပႆနာ။အသိထူးတာ ဝိပႆနာ။အယူထူးတာ ဝိပႆနာ။

ပူဒါကပူသည္၊ ေအးဒါက ေအးသည္၊ လႈပ္ထာကလႈပ္သည္၊ ငါကပူသည္ မဟုတ္၊ သူကပူသည္ မဟုတ္၊ သားက ပူသည္ မဟုတ္၊ သမီးက ပူသည္ မဟုတ္လို႔ ရႈမွတ္လိုက္ျခင္းသည္ အရင္အမွတ္၊ အရင္အသိ၊ အရင္အျမင္၊ အရင္အယူတို႔ထက္ ထူးျခားသြားျခင္းေၾကာင့္ အမွတ္ထူး အျမင္ထူး၊ အသိထူး၊ အယူထူးတဲ့ ဝိပႆနာလို႔ ေခၚပါသည္။

အမွတ္ထူး အျမင္ထူး၊ အသိထူး၊ အယူထူးတဲ့ ဝိပႆနာဥာဏ္ ဝိပႆနာ ပညာတို႔ျဖင့္ သြားမွသာ နိဗၺာန္ကို ေရာက္ႏိုင္တယ္။ ခႏၶာမွာ ယခုလို အသိဥာဏ္ထူးေတြရွိေနတဲ့ ေယာဂီသည္ နိဗၺာန္ႏွင့္ နီးနီးေလး ရွိပါေတာ့တယ္ဆိုတာ ယံုယံုၾကည္ၾကည္ႏွင့္ ေသခ်ာစြာမွတ္သားၾကပါ။

တရားအလုပ္အားထုတ္ေနၾကတဲ့ ေယာဂီမ်ားအေနနဲ႔ ႐ုပ္ဆိုရင္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူသည့္အတိုင္း ႐ုပ္(၂၈)ပါးကို လကၡဏာ၊ ရသ၊ ပစၥဳပ႒ာန္၊ ပဒ႒ာန္ ႏွင့္တကြ ေရတြက္တတ္ ေျပာတတ္မွ ႐ုပ္ကို သိတယ္ ေခၚတယ္၊ နာမ္ဆိုရင္လဲ စိတ္၊ ေစတသိက္ေတြကို လကၡဏာ၊ ရသ၊ ပစၥဳပ႒ာန္၊ ပဒ႒ာန္ ႏွင့္တကြ အက်ယ္ကို ေရတြက္ျပႏိုင္မွ ေျပာႏိုင္မွ နာမ္ကို သိတယ္ေခၚတယ္။ အခုလို နာမ္နဲ႔႐ုပ္ကိုလဲသိမွ၊ ဘုန္းႀကီးေဟာတာေတြလည္း မွတ္မိမွ ေယာဂီတို႔ မဂ္ဥာဏ္၊ ဖိုလ္ဥာဏ္ နိဗၺာန္ကို ရမွာလို႔ အထင္မမွားလိုက္ပါနဲ႔၊ အားမငယ္ပါနဲ႔ေနာ္၊ ေဒသနာနည္းအရ အက်ယ္ခ်ဲ႕ျပလို႔သာ မ်ားေနတာပါ။ က်ယ္ေနတာပါ။ ေယာဂီမ်ားအားထုတ္မႈဆိုတဲ့တရားအလုပ္ကေတာ့ အလြယ္ေလး အက်ဥ္းေလးဆိုတာ ေသေသခ်ာခ်ာမွတ္သားၾကပါ။

အေျပာမွာ က်ယ္၊ အလုပ္မွာ လြယ္၏။

ဆက္ရန္...


Read more...

*ကိုရင္ငယ္ငယ္ ဒုကၡၾကြယ္ ထင္၀ယ္မေသး ပါေလႏွင့္*

*ကုိရင္ကေလး ထင္မေသးႏွင့္*


သကၤန္းညစ္ထပ္ မ်က္ေခ်းႏွပ္ႏွင့္
မသပ္မပယ္ ကုိရင္ငယ္ဟု
စိတ္၀ယ္မေလး ထင္မေသးႏွင့္

ေခါင္းမွာေပြးဒက္ အနာစက္ႏွင့္
မရွက္တတ္ေပ သာမေဏဟု
႐ုိေသကင္းေ၀း ထင္မေသးႏွင့္

ဆူညံေျပးလႊား ေဆာ့ကစားလ်က္
ေနျငားကုိပင္ မဆင္ျခင္ဘဲ
စိတ္ေထြျပစ္ေထြး ထင္မေသးႏွင့္

ေႁမြေဟာက္ ေႁမြေပြး ပိစိေကြးဟု
အေရးမထား ကုိင္တြယ္ျငားက
ဆိပ္မ်ားျပင္းျပ ကုမရသုိ႔
တူလွေလအင္ ေမာင္ကုိရင္၀ယ္
က်င့္စဥ္သီလ ဆိပ္ျပည့္၀လ်က္
သံဃာ့ဂုဏ္ပန္း ထံုျပည့္လွ်မ္း၏

ကုိရင္ကေလး ပိစိေကြးလည္း
ျဖဴေဖြးသီလ က်င့္ေဆာင္ရသည္
ဒသလိင္ဒဏ္ ေသခံယံႏွင့္
တစ္ဖန္ ခႏၶက စုဒၵသ ဟု
သီလဆိပ္မ်ိဳး တစ္ရာ့ကုိးႏွင့္
ျပည့္ၿဖိဳးစံုလင္ ဂုဏ္ပန္းလြင္၏

ဆင္ျခင္႐ႈက လူ႔သီလမွာ
ငါးပါးသာတည့္ ညစာေသာက္စား
သားမယားႏွင့္ ေမာ္ႂကြားေန႔စဥ္
ေပ်ာ္ပြဲဆင္လည္း ကုိရင္ကေလး
ပိစိေကြးကား စာေရးစာအံ
တညံညံႏွင့္ ဆာျပန္ေသာ္လည္း
ထန္းလ်က္ခဲမွ် မစားရဘဲ
ေပ်ာ္ပြဲကင္းကြာ ေနရရွာ၏

ေသခ်ာစဥ္းစား ဆင္ျခင္ပြားက
ဘုရားေျမးေတာ္ ကုိရင္ေမာ္ကား
အေဟာ္၀တ ၾကည္ညိဳရာ့မုိ႔
ေတြးဆဆင္ျခင္ ဉာဏ္သက္၀င္လ်က္
ကုိရင္ကေလး ထင္မေသးႏွင့္
ဇိေနးရွင္ခ်စ္ ေျမးပါတကား။

ေမာင္ေနေရာင္


***************************************************************

“ကုိရင္ကေလး ထင္မေသးႏွင့္” ကဗ်ာ ေလးကုိ လူႀကိဳက္ မ်ားတယ္လုိ႔ ကၽြန္ေတာ့္ ဘက္က ယူဆတဲ့ အတြက္ မႏွစ္ တစ္ႏွစ္က ဖတ္ဖူး ခဲ့တဲ့ စာအုပ္ တစ္အုပ္ထဲက ဘုန္းဘုန္းသု ဆုိတဲ့ ဆရာေတာ္ တစ္ပါးေရးတဲ့ စာသင္သား ဒုကၡ ေဆာင္းပါး ၀တၳဳေလးကုိ အာ႐ံုျပဳ ၿပီးေတာ့ ဒီပုိစ့္ေလးကုိ ေရးလုိက္ ပါတယ္။

ေနာင္ တစ္ခ်ိန္မွာ သာသနာ့ အက်ိဳးကုိ သယ္ပုိးမယ့္ ခုကတည္းက ဒီေလာကမွာ သာသနာ ရွိေန ေသးတယ္ ဆုိတာကုိ ျမင္ေတြ႔ၿပီး သိႏုိင္ေစေအာင္ ေနရာ တကာမွာ ေတြ႔ႏုိင္တဲ့ ကုိရင္ေလး ဆုိတာကုိ တကယ္လည္း အထင္ မေသးသင့္ပါဘူး။ ကုိရင္ ကေလးေတြမွာ ဒက္ေတြ ေပြးေတြ အနာေတြ ဗရပြနဲ႔ သကၤန္း ကလည္း ညစ္ေထးေထးနဲ႔ သပိတ္ကလည္း ပဲ့ပဲ့ရြဲ႕ရြဲ႕နဲ႔ လမ္းတကာ ဆုိင္တကာမွာ ေတြ႔ေနရ ေပမယ့္ သူတုိ႔ကပဲ ေနာက္ေနာင္ ဆရာေတာ္ ႀကီးေတြ ျဖစ္လာမယ့္ အနာဂတ္ သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္အေလာင္း အလ်ာေလး ေတြပါ။

သူတုိ႔ကုိ ေတာက ဆရာ ဘုန္းႀကီးေတြက ဉာဏ္ေကာင္းလုိ႔ စာေတာ္လုိ႔ ေခတ္ပညာကုိ ဆက္လက္ မသင္ယူ ႏုိင္လုိ႔ တတ္ႏုိင္သမွ် အင္အား ေလးနဲ႔ ရင္းႏွီးတဲ့ ဘုန္းႀကီးရွိတဲ့ ၿမိဳ႕ေက်ာင္း ေလးကုိ ေရာက္လာတဲ့ ကုိရင္ေတြပါ။ ေတာေက်ာင္းက ဆရာ ဘုန္းႀကီးကလည္း ၿမိဳ႕မွာ အသိဒကာ ဒကာမေတြ မရွိေလေတာ့ ဆြမ္းခံအိမ္ေတြ ဘာေတြ ဖိတ္မႏၲက ျပဳထား မေပးႏုိင္ဘူး။ ၿမိဳ႕က ဆရာ ဘုန္းႀကီး ေတြလည္း သူ႔ကုိ ၾကည္ညိဳတဲ့ ဒီ လက္ဆယ္ေခ်ာင္း မျပည့္တဲ့ အိမ္ေတြကုိ လာပို႔တဲ့ ကုိရင္တုိင္း ဆြမ္းခံ ႂကြပါလုိ႔ ေျပာလုိ႔ မျဖစ္ဘူး။ ဟုတ္ပါတယ္။ စာသင္ စာခ်ေနတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြကုိ လူေတြက မၾကည္ညိဳ ပါဘူး။

ဒါကလည္း ဒကာ ဒကာမေတြ ဘက္က အျပစ္ေျပာလုိ႔ မျဖစ္ဘူး။ သူတို႔ရဲ့ ျမင္ႏုိင္ စြမ္းအားက အလြန္ နည္းပါး ပါတယ္။ သူတုိ႔က စာသင္သား မာန္တက္မိတဲ့ ကုိရင္ေလးေတြ ဦးပဥၨင္း ေလးေတြကုိ လုိက္ၾကည့္ၿပီး အျပစ္ေျပာဖုိ႔ပဲ သိပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ တစ္ေလွလံုး ပုပ္ခုိင္းလုိက္ ေတာ့တာပါပဲ။ ဒီပုပ္ထဲက ဒီပဲ လုပ္လုိက္ေတာ့ တာပါပဲ။ ဒီေတာ့ ကုိရင္ေလး ေတြကလည္း လက္ရွိ ဆရာေတာ္ ႀကီးမ်ား ငယ္ငယ္က က်င့္သံုးခဲ့တဲ့ အိမ္တကာ လမ္းတကာ ဆုိင္တကာ လွည့္ကာ ဆြမ္းခံတဲ့ နည္းကုိ သံုးရေတာ့ တာပါပဲ။ မစုိးရိမ္ ဆရာေတာ္ ႀကီးမ်ားရဲ႕ အတၳဳပၸတၱိ ေတြမွာပါတယ္။ “ငါတုိ႔ ငယ္ငယ္ တုန္းကဆုိ ခ်ဥ္ေပါင္ တစ္စီးနဲ႔ ဆားတစ္ဆုပ္ ရဖုိ႔ ဒီမစုိးရိမ္ ကေန လမ္း(၈၀) (၂၆) လမ္းအထိ ေျပးခဲ့ရတာ” စသျဖင့္ ပါပါတယ္။

ကုိရင္ေလး ေတြအားလံုး ဆုိင္တကာ အိမ္တကာ လမ္းတကာ လွည့္ကာ လည္ကာ ဆြမ္းခံေနတာ ေပ်ာ္လုိ႔မ်ား သြားမမွတ္နဲ႔။ ၿပီးေတာ့ စာခ် ဘုန္းႀကီး ေတြက ဆြမ္းခံ ထြက္သြားတဲ့ ကုိရင္ေလး ေတြကုိ တစ္ခါတည္း အမိန္႔ေပး လႊတ္လုိက္တယ္။ “ကုိးနာရီ စာသင္ခ်ိန္ အမီွ ျပန္လာခဲ့” တဲ့။ ျပန္မေရာက္တဲ့ ကုိရင္ကေတာ့ ဆြမ္းရ မရ မသိဘူး။ စာခ် ဘုန္းႀကီးရဲ႕ တုတ္စာ ကေတာ့ ရတတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိရင္ေလးေတြ ေက်ာင္းကုိ (၉) နာရီဆုိ (၉) နာရီ၊ (၈) နာရီဆုိ (၈) နာရီ အမွီ ျပန္ရပါတယ္။ တကယ္ (၉) နာရီ (၈) နာရီ ဆုိေပမယ့္ နာရီ၀က္ ဆယ့္ငါး မိနစ္ေလာက္ ႀကိဳျပန္ ရပါတယ္။ ဆြမ္းခံလုိ႔ ရလာတဲ့ ထမင္းကုိ မစားရ ေသးပါဘူး။ သပိတ္ကုိ ဘုရားေရွ႕ခ် ဦးသံုးႀကိမ္ ခ်ၿပီး မေန႔က ေပးလုိက္တဲ့ အိမ္စာကုိ ျပန္က်က္ရ ပါတယ္။ ရၿပီးသား ဆုိရင္လည္း ျပန္ေႏႊး ရပါတယ္။ ေတာက္ေလွ်ာက္ပဲ။ ကုိးနာရီ ကေန (၁၀)ခြဲ ေလာက္အထိ။

စာက်က္ရ တာနဲ႔ အလုပ္လုပ္ရ တာနဲ႔ ကြာတာ တစ္ခု ရွိပါတယ္။ စာက်က္ရင္ ဗုိက္အလြန္ ဆာပါတယ္။ အလုပ္ လုပ္ရင္ ေအာင့္ထားလုိ႔ ရေပမယ့္ စာက်က္ရင္ ေအာင့္ထားလုိ႔ မရပါဘူး။ ဆယ္နာရီ ခြဲမွ ဆြမ္းစားရမယ့္ ကုိရင္ မေအာင့္ႏုိင္လုိ႔ လမ္းမွာ ခုိးစား မိတာမ်ိဳး ရွိတတ္ပါတယ္။ လူပုဂၢိဳလ္ ေတြက ဒါမ်ိဳးေတြပဲ လုိက္ၾကည့္ ပါတယ္။ ကုိရင္ေလး ေဘးမွာ လာရပ္တာကုိ “ငါတုိ႔လုိ စားခ်င္ရင္ ငါတုိ႔လုိ လုပ္ပါလား” ဆုိတဲ့ လူေတြက ရွိေသးတယ္။

ကုိရင္ေတြ က်က္ရတဲ့ စာအုပ္ကုိ ျမင္ဖူးပါ သလား။ အဂၢၤဳတၱရ နိကာယ္ စာအုပ္ေတြ၊ မဟာ၀ါ စာအုပ္ေတြ၊ ႐ူပသိဒၶိေတြ အဲဒီ သံုးအုပ္ကုိ ထပ္ထားရင္ လူႀကီး တစ္ထြာေလာက္ ရွိပါတယ္။ (စကားမစပ္ အဲဒီ စာအုပ္ေတြ ကလည္း ၀ယ္ႏုိင္သူ သုိ႔မဟုတ္ ဘုန္းႀကီးက ၀ယ္ေပး ထားတဲ့ ကုိရင္ေလး အဆင့္ဆင့္ လက္ဆင့္ကမ္း စာအုပ္ ေတြက မ်ားတယ္။ စာအုပ္ေစ်းက သာသနာေသာ ဘာေသာ နားမလည္ ဘူးေလ။ ကုိရင္ေလး ေတြက နဂုိကမွ ေတာမွာ စာသင္ေက်ာင္း တက္ႏုိင္ ေလာက္ေအာင္ ပုိက္ဆံ မရွိတဲ့ ၾကားထဲ ဟုတ္တယ္ မဟုတ္လား) အဲဒီ စာအုပ္ေတြကုိ က်က္ရ မွာေနာ္။ အလြတ္ က်က္ရမွာ။ ျမန္မာလုိ တစ္လံုးမွ မပါဘူး။ ပါဠိလုိခ်ည္း ေရးထားတာ။ စာအုပ္ တစ္အုပ္ တစ္အုပ္ကုိ ျမန္မာျပန္ရင္ ႏွစ္အုပ္ေလာက္ ထြက္ထြက္ လာတယ္။

စာအုပ္ ေတြက အမ်ားႀကီးပဲ။ ခုေခတ္ တကၠသုိလ္ ေက်ာင္းသား ေတြေတာင္ မဖတ္ႏုိင္တဲ့ စာအုပ္ေပါင္း မ်ားစြာကုိ ကုိရင္ေလး ေတြက သင္ေနရ ပါတယ္။ အဲဒီ စာေတြက ဘုရား ႏႈတ္ကပတ္ ေတာ္ေတြပါ။ ဘုရား ရွိခုိးရင္ ၾသကာသေတာင္ မဆုိခ်င္တဲ့ လူပုဂၢိဳလ္ ေတြထက္ ဘုရား သာသနာ ေတာ္ကုိ ဆက္လက္ တည္တံ့ေအာင္ ဘုရား ႏႈတ္ကပတ္ ေတာ္ကုိ ထိန္းသိမ္းတဲ့ ကုိရင္ေလး ေတြရ႕ဲ တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ ရတဲ့ ကုသုိလ္ကုိ လူပုဂၢိဳလ္ တစ္သက္လံုး လုပ္လုိ႔ရတဲ့ ကုသုိလ္က ဘယ္လုိမွ မမွီပါဘူး။ အဲဒီ ကုိရင္ေလး ေတြကုိ လူေတြ ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားက ပစ္ပစ္ခါခါ ဆက္ဆံတတ္ ပါတယ္။

ေက်ာင္းမွာ တေျပးညီ ၾကမ္းျပင္မွာ အိပ္ရ ပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ဆုိ ေနရာေကာင္း မရပါဘူး။ သြားလမ္း လာလမ္းမွာ အိပ္ရတာ မ်ိဳးေတြ ရွိပါတယ္။ ကုိရင္ေလးပဲ။ ေဆာ့ခ်င္စိတ္ ကစားခ်င္ စိတ္ေတြ မ်ားမွာေပါ့။ အျပင္က ကေလးေတြ ေဆာ့ေနခ်ိန္ သူတုိ႔မွာ တကၠသုိလ္ ကထိကေတာင္ စာလံုးေပါင္း ဖတ္ရမယ့္ စာေတြကို ေဒါင္းေဒါင္းေျပး ျပန္ဆုိ ႏုိင္ေအာင္ က်က္ေနရ ပါတယ္။ သကၤန္း ေလွ်ာ္ခ်ိန္မွာ သကၤန္း ေလွ်ာ္မယ့္အစား စာကုိ က်က္ေန ရတယ္။ ေရခ်ိဳးရင္း ေခ်းတြန္း ေနမယ့္အစား စာကုိ က်က္ေန ရတယ္။ ကုိရင္ေလးေတြ စာေမးပြဲကုိ လုိက္ၾကည့္ လုိက္စမ္းပါ။ ရန္ကုန္မွာ ေစတီ ယဂၤဏ စာေမးပြဲ။ မႏၲေလးမွာ သက်သီဟ စာေမးပြဲ။ အေန အထုိင္ထက္ စာက ပုိအေရးႀကီး ရတယ္။ လူေတြက ဒါကုိ မျမင္ပါဘူး။ ျမင္တာက ကားမွတ္တုိင္မွာ ဘယ္ ကားသမားမွ ေခၚမတင္လုိ႔ ဟုိကား ရပ္ေပးႏုိးႏုိး ဒီကား ရပ္ေပးႏုိးႏုိး ကားစံုေအာင္ တားေနရတဲ့ ကုိရင္ေတြကုိ။

တစ္ခါက ေဗဒင္ ဆရာ တစ္ေယာက္ ဇရပ္ တစ္ခုမွာ နားခုိ ေနတုန္း ေဆးဆရာ တစ္ေယာက္ ေရာက္လာတယ္။ ဟုိေျပာ ဒီေျပာ ေျပာရင္း ဘယ္ေန႔ သားလဲလုိ႔ ေမးမိတယ္။ ဒီေတာ့ စေနသား ေတြခ်ည္း ျဖစ္ေနတယ္။ ခဏေန သူေဌး တစ္ေယာက္ ေရာက္လာ ျပန္တယ္။ ေမးၾကည့္ေတာ့ သူလည္း စေနသား။ ေနာက္ လူႀကီး လူေကာင္း တစ္ေယာက္ တက္လာတယ္။ သူလည္း စေနသားတဲ့။ ေနာက္ ပညာတတ္ တစ္ေယာက္ တက္လာတယ္။ သူလည္း စေနသား။ ဟား စေနသား ေတြခ်ည္း။ ဒီေတာ့ စေနသားေတြ ေျပာၾကတယ္။ စေနသား မုိ႔လုိ႔ ဒီလုိ ေတာ္တာ ဒီလုိ တတ္တာေပါ့။ အဲဒါကုိ ၾကားေတာ့ ဇရပ္ေရွ႕က သူေတာင္းစား ကလည္း ထေျပာတယ္။ သူလည္း စေနသားပါ တဲ့။ မင္းကေတာ့ စေနေလ စေနလြင့္ပဲ လုိ႔ စေနသားေတြ စိတ္ဆုိးဆုိးနဲ႔ ေျပာလုိက္တယ္။

ကုိရင္ေလး ေတြက မ်ားေလေတာ့ အေနာက္တုိင္း စကားပံုလုိ သုိးမည္း တစ္ေကာင္ တစ္ေလ ပါတတ္တယ္။ ျမန္မာ စကားပံုလုိ စံုးျပဴး တစ္ေယာက္ေတာ့ ပါတတ္တယ္။ သုိ႔ေသာ္ ကုိရင္ေလး ဆုိၿပီး အထင္ မေသးပါနဲ႔။ တစ္သံသရာလံုး ေသေစတတ္တဲ့ အဆိပ္ကုိ ပုိင္တယ္ဆိုတာ ကိုေတာ့ သတိမေမ့ပါနဲ႔။

*******************************************

http://jjqqyy.mmgenius.com/ ဘေလာ့မွ ကူးယူ ေဖာ္ျပ မွ်ေ၀ပါသည္။

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

11.05.2009, MON:, 03:53:41 PM

Read more...

ဆရာၾကီး ေရႊဥေဒါင္း၏ ဒိေ႒ဒိ႒မတၱံ လက္ေတြ ့က်င့္စဥ္ (၁)

Blogger's Preface

ဒီစာအုပ္ဟာ ကၽြန္ေတာ္ခဏခဏဖတ္ျဖစ္တဲ့ စာအုပ္မ်ားထဲမွ တစ္အုပ္ျဖစ္ပါတယ္။ စာအုပ္ေလးက ပါးပါးေလးပါ။ ဆရာၾကီးကေတာ့ ဒီစာအုပ္ကို သူ ့ရဲ ့ဘာသာေရးစာေပေတြထဲမွာ Masterpiece လို ့သတ္မွတ္ထားခဲ့ ပံုရပါတယ္။ ဆရာၾကီးကို ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ဘာသာျပန္စာေပေတြႏွင့္ဘဲ အသိမ်ားၾကပါတယ္။ ေနာက္ျပီး သူ ့ရဲ ့ဘ၀တစ္သက္စာမွတ္တမ္းစာအုပ္အထူၾကီးကိုလည္း ေတာ္ေတာ္ေလးသိၾကပါတယ္။

ကၽြန္ေတာ္ ျမန္မာနိဳင္ငံျပင္ပေရာက္လာေတာ့ ဒီစာအုပ္ကို အင္တာနက္ေပၚမွာရွာၾကည့္တာ မေတြ ့ပါဘူး။ နီးစပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ေမးၾကည့္ေတာ့လည္း မရွိၾကပါဘူး။ အဲဒါႏွင့္ ျမန္မာျပည္ ျပန္မွာလုိက္တာ အခုလက္ထဲေတာ့ ေရာက္လာပါျပီ။ ဆူနာမီဆရာေတာ္က ဒီစာအုပ္ကို ဖတ္ျပထားတဲ့ MP3 ေခြေတာ့ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တခ်ိဳ ့ေနရာေတြမွာ မသင့္ေတာ္ဘူးလို ့ယူဆျပီးခ်န္ထားခဲ့တာေလးေတြရွိပါတယ္။ ေနာက္တစ္ခုက တခ်ိဳ ့က အၾကားအာရံုထက္ အျမင္အာရံုအားသန္တဲ့သူေတြက စာေလးဖတ္လုိက္ရမွ အားရၾကတာရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္အခုစာအုပ္ကို နဲနဲခ်င္း တင္သြားမယ္လို ့စိတ္ကူးပါတယ္။

ဆရာၾကီးရဲ ့ဘာသာေရးစာေပအယူအဆေတြႏွင့္ပတ္သက္ျပီး သူ ့လက္ထက္ကစလို ့ယခုအခ်ိန္အထိ ေ၀ဖန္ခံ ေနရဆဲျဖစ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္ကေတာ့ သူ ့ရဲ ့စာေရးဟန္ႏွင့္ ဘာသာေရးအေပၚ ရိုးသားမႈကို သေဘာက် ပါတယ္။ ဒီစာအုပ္ႏွင့္ပတ္သတ္ျပီး အယူအဆအမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲလြဲမႈေတြရွိပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ့္အေနႏွင့္ ကေတာ့ စာဖတ္သူမ်ား ကိုယ္တိုင္ ဖတ္ရႈ ေ၀ဖန္၊ စမ္းသပ္ၾကည့္ျပီး သင့္ေတာ္မယ္ထင္တာကို ယူျပီး၊ မသင့္ေတာ္ဘူး ထင္တာကို ပယ္လိုက္တာက ပိုေကာင္းလိမ့္မယ္ထင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္မူရင္းအတိုင္းဘဲ အကုန္ေဖာ္ျပေပးသြား ပါမယ္္ခင္ဗ်ား။

ေလးစားစြာျဖင့္
၀ိမုတၱိသုခ

**********************************************************************

အမွာ


၀တၳဳေရးသမားတစ္ေယာက္၊ သတင္းစာသမား၊ တစ္ေယာက္က ေလာကုတၱရာေရးဆိုင္ရာ “စိတ္သေဘာ” အေၾကာင္းကို ကိုယ္ေတြ ့အေနျဖင့္ ေရးသားျခင္းအတြက္ အံ့ၾသမိသူမ်ားလည္း ရွိၾကေပလိမ့္မည္။ သို ့ျဖစ္ရ သည့္အထဲတြင္ ပါဠိပါ႒္သားမ်ား မပါရွိရံုသာမက ေရးပံုေရးနည္းမွာလည္း ျပတ္ျပတ္ေတာက္ေတာက္ တင္းတင္းမာမာရွိလွသည္ဟု စြပ္စြဲဖြယ္ ရွိသည့္အတြက္ေၾကာင့္ အနည္းငယ္ ေျဖရွင္းလိုပါသည္။

စာအေရးအသားႏွင့္ပတ္သတ္၍ ေကာင္းပံုေကာင္းနည္း အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိၾကသည့္အနက္ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ ရွိေအာင္ ေပ်ာ့ေပ်ာ့ေပ်ာင္းေပ်ာင္း ညက္ညက္ေညာေညာႏွင့္ နူးည့ံသိမ္ေမြ ့စြာ ေရးသားျခင္းအားျဖင့္ စာဖတ္သူ ၏စိတ္ဓါတ္ကို နူးညြတ္၍ပါလာေအာင္ ဆြဲေဆာင္နည္းကားတစ္မ်ိဳး၊ အဓိပၸါယ္ေပၚလြင္မႈႏွင့္ ရွင္းလင္းေစမႈကိုသာ အေလးေပး၍ ဒိုးဒိုးေဒါက္ေဒါက္ႏွင့္ ျဖန္းျဖန္းကြဲေရးသားနည္းလည္း တစ္မ်ိဳးရွိပါသည္။ ေလာကုတၱရာေရးရာႏွင့္ ပတ္သတ္သည့္ စာေပမ်ိဳးမွာ ဒုတိယနည္းမ်ိဳးထက္ ပထမနည္းမ်ိဳးသည္ သာ၍သင့္ေလ်ာ္ျခင္းကိုလည္းေကာင္း၊ ေရွးအဆက္ဆက္က ဆရာ့ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားသည္ အမ်ားအားျဖင့္ ပထမနည္းအတိုင္း စီရင္ေရးသားၾကသည့္ အစဥ္အလာရွိျခင္းကို လည္းေကာင္း ကၽြႏု္ပ္နားလည္၍ ၀န္ခံပါသည္။ သို ့ရာတြင္ ကၽြႏု္ပ္အဖို ့မွာ ေရးပံုေရးနည္းႏွင့္ပတ္သတ္၍ အစဥ္အလာအတိုင္း မလိုက္နာနိဳင္ေအာင္ ျဖစ္ရသည့္ အေၾကာင္းႏွစ္ရပ္ ရွိပါသည္။

ပထမအေၾကာင္းမွာ အထက္ပါေကာင္းနည္းႏွစ္ရပ္ရွိသည့္အနက္ ကၽြႏု္ပ္ကိုယ္ႏိႈက္က ဒုတိယေရးနည္းကို ပို၍ ႏွစ္သက္လာခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။ တစ္သက္ပတ္လံုး ေရးခဲ့ရသည္မ်ားမွာလည္း စြန္ ့စားခန္းမ်ား၊ စံုေထာက္ခန္းမ်ား၊ သတင္းစာေခါင္းၾကီးမ်ား၊ ေ၀ဖန္ခ်က္မ်ား စသည္တို ့ျဖစ္ေပရာ ၄င္းတို ့မွာ ပထမေရးနည္းမ်ိဳးထက္ ဒုတိယေရးနည္းမ်ိဳးသည္ သာ၍ေလ်ာ္ကန္သည္ဟု ထင္ျမင္ပါသည္။ ဤတြင္ ကၽြႏု္ပ္၏အၾကိဳက္ႏွင့္ ကၽြႏု္ပ္၏အလုပ္ ကိုက္ညီလ်က္ရွိသည္ျဖစ္၍ တစ္သက္ပတ္လံုး ကၽြတ္ကၽြတ္ဆတ္ဆတ္ေရးတတ္ေသာ အေလ့အထံုတစ္ခု ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။

ဒုတိယအေၾကာင္းမွာ ကၽြႏု္ပ္သည္ “စိတ္သဘာ၀” အစရွိသည့္ ေလာကုတၱရာေရးရာ ေဆာင္းပါးမ်ိဳးကို “ေဒါသ” ပယ္နိဳင္ေသာ အဆင့္သို ့ေရာက္ကာမွ တိုင္းျပည္သို ့ ေရးသားတင္ျပမည္ဟု ၾကံရြယ္ထားခဲ့ပါေသာ္လည္း (ကၽြႏု္ပ္၏ “ေျဖာင့္ခ်က္” ေဆာင္းပါးမ်ားတြင္ ရွင္းလင္းေဖာ္ျပခဲ့ဖူးသည့္အတိုင္း) မခံခ်င္ေသာ အခ်င္းအရာမ်ားႏွင့္ ရင္ဆိုင္ရသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ယခုထက္ရင့္က်က္ေအာင္ မဆိုင္းေတာ့ဘဲ တံု ့ျပန္ေသာအေနျဖင့္ ေရးသားရသည္တြင္ “ကိုယ္ရည္ေသြး” ဟု စြပ္စြဲခ်င္စရာမ်ားလည္း ပါရွိေကာင္း ပါရွိေပလိမ့္မည္။ ကိုယ္ရည္ေသြးသည္ဟု အထင္ေရာက္သည္ႏွင့္ တစ္ျပိဳင္နက္ စာဖတ္သူသည္ စာေရးသူအေပၚတြင္ အထင္ေသးတတ္ျခင္းကိုလည္း ကၽြႏ္ုပ္နားလည္ပါသည္။

စာဖတ္သူမ်ားအား ကၽြႏု္ပ္ေတာင္းပန္လိုသည္မွာ အထက္ပါအေၾကာင္းမ်ားေၾကာင့္ ကၽြႏု္ပ္၏စာတြင္ အလကၤာေဒါသ ျငိစြန္းျခင္း အစရွိေသာ အျပစ္မ်ိဳးကို ခြင့္လႊတ္၍ ကၽြႏု္ပ္ဆိုလိုေသာ အဓိပၸါယ္ကို ရွင္းလင္းျပတ္သားစြာ ေဖာ္ျပမႈရွိ မရွိ၊ အေထာက္အထား အကိုးအကားမ်ားသည္ သဘာ၀က် မက် အစရွိသည့္ အခ်က္မ်ားကိုသာ ကိုယ္ပိုင္ဥာဏ္ျဖင့္ သံုးသပ္၍ ဆံုးျဖတ္ေစလိုပါသည္။

အခ်ဳပ္၌ ကၽြႏု္ပ္၏စာမ်ားသည္ ပရိသတ္ကိုေခ်ာ့၍ ဆြဲျခင္းမဟုတ္။ ေငါက္၍ေျပာသည့္ သေဘာမ်ိဳးပင္ အခ်ိဳ ့ေနရာ၌ ပါရွိသည္ျဖစ္ရာ ဟုတ္ မဟုတ္၊ မွန္ မမွန္၊ သဘာ၀က် မက်သည္သာ လိုရင္ျဖစ္၍ ျပတ္ျပတ္သားသား စဥ္းစားတတ္သူမ်ားအဖို ့ အထူးသျဖင့္ ရည္ရြယ္ေရးသားသည့္ စာမ်ားျဖစ္ပါသတည္း။

ေရႊဥေဒါင္း
၂၈-၆-၆၀




Read more...

သူငယ္ေတာ္ေတာရ ဆရာေတာ္၏ ေန ့စဥ္ေဟာျပ ၾသ၀ါဒ (၃)

ထိ - သိ - သတိ

၀င္ေလႏွာသီးဖ်ား တိုးထိတာသိ၊ အသာေစာင့္ၾကည့္၊
ထြက္ေလႏွာသီးဖ်ား တိုးထိသာသိ၊ အသာေစာင့္ၾကည့္၊
ထိ-သိ-သတိ၊
အေဟာင္းေပ်ာက္ေတာ့ အသစ္ေပၚ၊
ေပၚတဲ့ အသစ္ အေဟာင္းၿဖစ္။


ၿဖစ္ၿပီးေတာ့ပ်က္ေနတာပဲ

တရားကိုရႈမွတ္ေနရင္းနဲဲ ့ ရုပ္နာမ္ဓမၼသခၤံါရေတြရဲ ့အၿဖစ္နဲ ့အပ်က္ကို သိလာတယ္။
ဥာဏ္ေတြြတက္လာတယ္။ ငါဆိုတာလည္း မရွိေတာ့ဘူး။ သူဆိုတာလဲ မရွိေတာ့ဘူး။
ရုပ္နာမ္ဓမၼ သခၤါရေတြဟာ ၿဖစ္ၿပီးေတာ့ ပ်က္ေနတာဘဲလို ့ ဥာဏ္ထဲမွာ ရွင္းသြားတယ္။


သႏိ ၱသုခ နိဗၺာနဓာတ္ရေအာင္

တရားကိုရႈမွတ္ေနတဲ့ ေယာဂီသူေတာ္စင္ေတြဟာ အၿမဲတမ္း သတိနဲ ့ေနတဲ့အတြက္ အမွားနည္းတယ္၊ အမွားနည္းတယ္ဆိုကတည္းက ေကာင္းတာေတြၾကံ၊ ေကာင္းတာေတြေၿပာ၊ ေကာင္းတာေတြၿပဳၿပီး၊
ေနာက္ဆံုး သႏိၲသုခနိဗၺာနဓာတ္ အၿငိမ္းဓာတ္ၾကီးကို ေတြ ့ႏိုင္တယ္။


အေသကိုၿမင္ေအာင္ၾကည့္

အမ်ားသူငါကေတာ့ သုသာန္မွာ သြားပို ့တဲ့အေသကိုပဲၿမင္ၾကတာ၊
တကယ္တန္းကေတာ့ မိမိႏွာသီးဖ်ားမွ ထြက္ေလ၀င္ေလတစ္စံုရဲ ့ အၿဖစ္အပ်က္ကို၊
တစ္နည္းေၿပာရရင္ အေသကိုသာ ၿမင္ေအာင္ ၾကည့္ရမွာ၊
အဲဒါမွ သႏိၲသုခ နိဗၺာနဓာတ္ၾကီးကို ရႏိုင္၊ ေရာက္ႏိုင္မွာ ၿဖစ္တယ္။



Read more...

ႏွလုံးသားမွာ ကမၺည္းထုိးပါ…

မၾကာေသးပါဘူး။ ဒကာတစ္ေယာက္က သူ႔ေမြးေန႔အျဖစ္ ဘုန္းဘုန္းေက်ာင္းမွာ ဆြမ္းလာၿပီးခ်က္ျပဳတ္ လွဴဒါန္းပါတယ္။ ဆြမ္းစားၿပီးေတာ့ ေမြးေန႔အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ျမန္မာျပည္မွာ ေဆာက္လုပ္မယ့္ ေက်ာင္းအတြက္ ကြယ္လြန္သြားၿပီးျဖစ္တဲ့ မိဘေတြကုိ ရည္စူးၿပီး ေက်ာင္းအလွဴေတာ္ေငြ တစ္သိန္းကုိလည္း လွဴဒါန္းကာ တရားနာေရစက္ခ်ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဘုန္းဘုန္းက ေက်ာင္းအလွဴရွင္မ်ား စာရင္းစာအုပ္မွာ ေရးမွတ္ဖုိ႔ ``ဒကာ… ဘယ္လုိေရးေပးရမလဲ``လုိ႔ ထုံးစံအတုိင္း ေမးလုိက္ပါတယ္။ ဒီအခါမွာ ``မလုိေတာ့ပါဘူးဘုရား… တပည့္ေတာ္ကလွဴၿပီး ေရစက္ခ် အမွ်ေ၀လုိက္ရရင္ ၿပီးတာပါပဲဘုရား… နာမည္က အဓိကမက်ပါဘူး… အရွင္ဘုရား သိရင္ၿပီးတာပါပဲဘုရာ.. တပည့္ေတာ္က လွဴကတည္းက ျပတ္ၿပီးသားပါဘုရား…`` လုိ႔ ျပန္ေလွ်ာက္ပါတယ္။ ဒါနဲ႔ ဘုန္းဘုန္းလည္း မွတ္တမ္းအျဖစ္ စာအုပ္ထဲမွာ ေရးမွတ္ထားရမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ သူ႔နာမည္နဲ႔ပဲ ေရးမွတ္လုိက္ရပါတယ္။ စိတ္ထဲမွာလည္း ဒီဒကာရဲ႕ လွဴဒါန္းတတ္ပုံေလး၊ စိတ္ထားတတ္ပုံေလးကုိ ခ်ီးက်ဴးလုိက္မိပါတယ္။ သူမ်ားေတြ ႀကီးႀကီးက်ယ္က်ယ္ ကမၺည္းစာတမ္းေတြထုိးၿပီး ေအာ္ႀကီးဟစ္က်ယ္ လွဴဒါန္းေနတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဘယ္သူမွလည္းမသိ၊ ၾကြား၀ါမႈလည္းမရွိဘဲ ခုလုိတိတ္တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ေအးေအးေဆးေဆး သူ႔အလွဴကုိ သူ႔စိတ္တုိင္းက် လွဴသြားလုိက္ပုံေလးဟာ က်န္တဲ့သူေတြအတြက္လည္း အတုယူစရာ ေကာင္းပါတယ္။ သူ႔အလွဴကုိ သူ႔ႏွလုံးသားမွာပဲ ကမၺည္းစားတမ္း ထုိးသြားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဟုတ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဘုန္းဘုန္းေျပာခ်င္တာက ကမၺည္းစာတမ္း ေရးထုိးမႈနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ပါ။ မႏွစ္ကျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ကထိန္တစ္ခုမွာ ဒကာတစ္ေယာက္က အလွဴရွင္စာရင္းမွာ သူကအရင္လွဴပါရက္နဲ႔ သူ႔နာမည္က ေနာက္မွလွဴတဲ့ သူေတြရဲ႕ ေအာက္ကုိေရာက္ေနလုိ႔ နာမည္စာရင္းေရးတဲ့သူေတြနဲ႔ ျပႆနာ ျဖစ္ၾကပါေသးတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း သူ႔နာမည္စာလုံးက ေသးေနလုိ႔ လာေျပာသူေတြကလည္း ရွိျပန္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့ ေနာက္မွလာလွဴေပမယ့္ သူတုိ႔လက္ရွိ ရရွိထားတဲ့ ရာထူးဌာနႏၲရေတြအရ အေပၚဆုံးက ေရးေပးဖုိ႔ ေျပာလာတာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕လည္း မ်ားမ်ားလွဴရင္ ထိပ္ဆုံးမွာ၊ စာလုံးႀကီးႀကီးနဲ႔ ေရးေပးမွာလားဆုိၿပီး ေမးလာတာေတြလည္း ရွိျပန္ပါတယ္။ တစ္ခ်ိဳ႕က်ေတာ့ သူတုိ႔နဲ႔ ၿပိဳင္ဘက္သူေတြကုိၾကည့္ၿပီး သူကဒီေလာက္လွဴရင္ တပည့္ေတာ္က ဒီေလာက္လွဴပါတယ္ဆုိၿပီး လုပ္တာေတြက ရွိပါေသးတယ္။ ဘယ္လုိလုပ္ၾကမလဲ… ပရိတ္သတ္ေရ…။

တကယ္ေတာ့ ကမၺည္းစာတမ္း ထုိးေပးတယ္ဆုိတာ ဒီကမၺည္းကုိ ၾကည့္ၿပီးက်န္တဲ့ သူေတြလည္း ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚႏုိင္ဖုိ႔၊ လွဴတဲ့သူအေနနဲ႔လည္း သူလွဴထားတဲ့ အလွဴေတာ္ကုိၾကည့္ၿပီး မုဒိတာပြားကာ ကုသုိလ္တရားတုိးေစဖုိ႔၊ ေနာင္တစ္ခ်ိန္ အလွဴရွင္မ်ားအေနနဲ႔ ကုိယ္လွဴထားတဲ့ အလွဴမ်ားကုိ ျပန္လည္အမွတ္ရကာ အပရေစတနာ ေကာင္းေစဖုိ႔ စတာေတြေၾကာင့္ပါ။ ခုေတာ့ အဲလုိမဟုတ္ဘဲ လွဴတဲ့သူေတြဟာ ဂုဏ္တုဂုဏ္ၿပိဳင္ျဖစ္ေစဖုိ႔၊ နာမည္ႀကီးေစဖုိ႔၊ ၾကြား၀ါဖုိ႔၊ သူ႔ေလာက္မလွဴႏုိင္တဲ့ သူေတြကုိ ႏွိမ့္ခ်ဖုိ႔ လွဴေနသလုိ ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ ဒီလုိ အလွဴရွင္မ်ိဳးေတြေၾကာင့္လည္း အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ေတြ၊ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတြဟာ လွဴတဲ့ပမာဏကုိလုိက္ၿပီး အလွဴရွင္ကမၺည္းေတြကုိ ေကာင္းသထက္ေကာင္းေအာင္ ထုိးေပးရတဲ့အထိ ျဖစ္လာရပါတယ္။ မထုိးေပးျပန္ရင္လည္း အလွဴရွင္ေတြက ဘာလုိလုိ ညာလုိလုိ ေတြးလာၾကျပန္ပါတယ္။ အဲဒါေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ အက်င့္ပါေနလုိ႔ပဲ ေျပာရမလား မသိဘူး။ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာလူမ်ိဳး အခ်ိဳ႕ုဟာ အလွဴဒါနလုပ္တဲ့အခါမွာ ထင္ေပၚလုိမႈ၊ မ်က္ႏွာရလုိမႈ၊ ဂုဏ္ရွိလုိမႈ၊ ၾကြား၀ါလုိမႈေတြကုိ ဦးစားေပးေနသလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီအေပၚမွာလည္း သာယာေနၾကတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ အလွဴရွင္မွန္းသိေအာင္ မ႑ပ္တုိင္ တက္ျပခ်င္သူကလည္း အမ်ားႀကီးရွိလာျပန္ပါတယ္။ ကုိယ္လွဴထားတဲ့အလွဴကုိ တစ္ဘက္သူသိေအာင္ ေျပာျပၿပီး ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚေစလုိတဲ့ သေဘာမ်ိဳး မဟုတ္ေတာ့ဘဲ ဘယ္ေလာက္လွဴႏုိင္တယ္၊ ဘယ္လုိလွဴႏုိင္တယ္ စတာေတြကုိ ဂုဏ္ယူ၀င့္ၾကြားၿပီး အရသာခံ ေျပာေနသလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။

အမွန္ေတာ့ အဲလုိမျဖစ္သင့္ပါဘူး။ ကုိယ္လွဴတာ ကုိယ့္ႏွလုံးသားထဲမွာ ထားၿပီး ထပ္ကာထပ္ကာ ဆင္ျခင္ပြားမ်ား ကုသုိလ္တရားတုိးေအာင္ ပုိၿပီးလုပ္သင့္ပါတယ္။ ၾကြား၀ါလုိတဲ့ သေဘာမရွိဘဲ ကုိယ့္အလွဴကုိ တစ္ျခားသူမ်ားလည္း ရပါေစဆုိတဲ့ ေစတနာအမွန္နဲ႔ အမွ်အတမ္းေပးေ၀မႈမ်ိဳး ျဖစ္ေအာင္လုပ္သင့္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ ဖတ္ဖူးတဲ့ စာသားေလးတစ္ခုကုိ သြားသတိရမိပါတယ္။ အဲဒီစာေလးက ``ဘယ္ဘက္လက္က လွဴတာကုိ ညာဘက္လက္က မသိပါေစနဲ႔၊ ညာဘက္လက္က လွဴတာကုိ ဘယ္ဘက္လက္က မသိပါေစ``နဲ႔တဲ့။ ဗုဒၶစာေပမွာလည္း ဒီလုိအဆုံးအမေတြ အမ်ားႀကီးရွိပါတယ္။ သပၸဳရိသသုတ္မွာ အတၱာနဥၥ ပရၪၥ အႏုပဟစၥ ဒါနံ ေဒတိလုိ႔ ေဟာထားခ်က္တစ္ခု ရွိပါတယ္။ အဲဒီေဟာထားခ်က္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္က လွဴဒါန္းတဲ့အခါမွာ ``ကုိယ့္ကုိယ္ကုိလည္း မခ်ီးေျမာက္၊ သူတစ္ပါးကုိလည္း မႏွိမ့္ခ်ဘဲ ေပးလွဴျခင္း`` ကုိ ဆုိပါတယ္။ ဆုိလုိတာက အလွဴဒါနလုပ္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ဟာ ဒီအလွဴကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ထင္ေပၚလုိ၊ ၾကြား၀ါလုိ၊ ဂုဏ္ယူခ်ီးေျမွာက္လုိတဲ့ သေဘာမ်ိဳး မရွိရမယ့္အျပင္ သူတစ္ပါးေတြကုိလည္း ``မင္းတုိ႔က ငါ့ေလာက္ေတာင္ မလွဴႏုိင္ပါလား၊ ဒါေလးေတာင္ မလွဴႏုိင္ဘူးလား၊ မင္းတုိ႔လွဴတာ သိပ္နည္းတာပဲ`` စတဲ့ ႏွိမ့္ခ်လုိတဲ့ သေဘာမ်ိဳး မရွိရပါဘူး။ ဒီသေဘာေတြမပါဘဲ ႐ုိးစင္းစြာ လွဴဒါန္းတဲ့ အလွဴဒါနမ်ိဳး ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ ေျပာခ်င္တာက ကုိယ္လွဴတာ ကုိယ္သိတဲ့အတြက္ ကုိယ့္ႏွလုံးသားမွာပဲ ကမၺည္းထုိးႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး အလွဴဒါနကုိ အေၾကာင္းျပဳကာ မၾကြား၀ါမိၾကဖုိ႔ပါ။

အမွန္ေတာ့ အလွဴလုပ္တဲ့အခါမွာ ဒါနလုပ္ရျခင္းရဲ႕ သေဘာကုိ ေသခ်ာစြာ သေဘာေပါက္ၿပီး လုပ္သင့္ပါတယ္။ ဒါနဆုိတာ ေပးကမ္းစြန္ၾကဲျခင္းကုိ ဆုိတာပါ။ ေပးကမ္းတာဟာ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာရွိတဲ့၊ ကုိယ္ပုိင္ဆုိင္တဲ့၊ ကုိျမတ္ႏုိးတဲ့၊ ကုိယ္လုိခ်င္တဲ့ အရာေတြကုိ စြန္႔လႊတ္တဲ့ သေဘာပါ။ စာလုိေျပာမယ္ဆုိရင္ လုိခ်င္တပ္မက္တတ္တဲ့ ေလာဘကုိ အႏုိင္ယူႏုိင္ေအာင္၊ ေလာဘတစ္ျဖည္းျဖည္း နည္းပါးေအာင္ လုပ္တာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ေပးကမ္းျခင္းျဖင့္ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာ ေလာဘဘယ္ေလာက္နည္းသြားတယ္၊ ဘယ္ေလာက္ေလ်ာ့လာတယ္ ဆုိတာက အဓိကက်ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္လွဴႏုိင္တယ္၊ ဘယ္လုိလွဴႏုိင္တယ္ ဆုိတာက အဓိက မက်ပါဘူး။ ေလာဘနည္းေအာင္ အလွဴဒါနလုပ္တယ္ဆုိပါမွ အလွဴဒါနကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ဘာျဖစ္ခ်င္လုိ႔၊ ဘာျဖစ္ရပါလုိ၏ စတဲ့ လုိခ်င္မႈေတြ ပုိမ်ားလာတယ္၊ ငါက ဘယ္လုိလွဴႏုိင္တာဆုိတဲ့ မာနေတြ ပုိမ်ားလာတယ္ဆုိရင္ ဒါနလုပ္တာထက္ မလုပ္တာက ပုိေကာင္းသလုိ ျဖစ္ေနပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းျခင္း ဒါနလုပ္တာဟာ နာမည္ႀကီးႀကီးနဲ႔ ကမၺည္းစာတမ္းထုိးဖုိ႔၊ ၾကြား၀ါဖုိ႔၊ လူအထင္ႀကီးဖုိ႔၊ ထင္ေပၚေၾကာ္ၾကားဖုိ႔၊ သူတစ္ပါးကုိ ႏွိမ့္ခ်ဖုိ႔လုပ္တာမဟုတ္ဘဲ ကုိယ့္သႏၲာန္မွာရွိတဲ့ လုိခ်င္တပ္မက္မႈ၊ ၀န္တုိမႈေတြ နည္းေစၿပီး နိဗၺာန္ကုိ မ်က္ေမွာက္ျပဳရာတြင္ အေထာက္အကူျဖစ္ေစဖုိ႔ စတာေတြ အတြက္လုပ္တာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အလွဴဒါနလုပ္သူမ်ား အေနျဖင့္ ကုိယ္လုပ္တာ ကုိယ္သာလွ်င္ အသိဆုံးျဖစ္ပါေသာေၾကာင့္ ဘယ္ေနရာမွာ၊ ဘယ္လုိပုံစံမ်ိဳး ကမၺည္းစာတမ္းထုိးေစတာထက္ ကုိယ့္ႏွလုံးသားထဲမွာသာ ကမၺည္းထုိးႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါေၾကာင္း…



Read more...

ဓမၼအရိပ္မွာ ခိုၾကစို႔... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

ဓမၼအရိပ္မွာ ခိုၾကစို႔...
video


Read more...

ႂကြက္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ေလးေယာက္...

စတုကၠပုဂၢလပညတ္...
ႂကြက္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ေလးေယာက္...

၁။ တြင္းတူးလ်က္ မေအာင္းေသာႂကြက္၊
၂။ ေအာင္းလ်က္ တြင္းမတူးေသာႂကြက္္၊
၃။ တြင္းလည္းတူး ေအာင္းလည္းေအာင္းေသာႂကြက္၊
၄။ တြင္းလည္းမတူး ေအာင္းလည္း မေအာင္းေသာ ႂကြက္တို႔သည္
ေလးမ်ဳိးရွိကုန္၏၊

ဤအတူပင္လွ်င္ ...
ႂကြက္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ေလးေယာက္တို႔သည္ ေလာက၌ ထင္ရွား ရွိကုန္၏၊

ေလးေယာက္တို႔ဟူသည္ အဘယ္တို႔နည္း၊

၁။ တြင္းတူးလ်က္ မေအာင္းေသာ ႂကြက္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္၊
၂။ ေအာင္းလ်က္ တြင္းမတူးေသာ ႂကြက္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္၊
၃။ တြင္းလည္းတူး ေအာင္းလည္းေအာင္းေသာ ႂကြက္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္၊
၄။ တြင္းလည္းမတူး ေအာင္းလည္း မေအာင္းေသာ ႂကြက္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္တို႔
တည္း။

အဘယ္သို႔လွ်င္ ...
ပုဂၢိဳလ္သည္ တြင္းသာတူး၍ မေအာင္းေသာ ႂကြက္ႏွင့္ တူသနည္း၊

၁...
ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ သုတၱ, ေဂယ်, ေဝယ်ာကရဏ, ဂါထာ, ဥဒါန္း, ဣတိဝုတ္, ဇာတ္, အဗၻဳတဓမၼ, ေဝဒလႅတည္းဟူေသာ တရား ပိဋကတ္ ေတာ္ကို သင္ယူ၏၊ ထုိပိဋကတ္တတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ''ဤေလာဘၾကဥ္ေသာ ခႏၶာငါးပါးသည္ကား ဆင္းရဲတည္း'' ဟူ၍ ဟုတ္မွန္ေသာအတုိင္း မသိ၊ ''ဤ ေလာဘသည္ကား ဆင္းရဲျဖစ္ေၾကာင္းတည္း'' ဟူ၍ ဟုတ္မွန္ေသာအတုိင္း မသိ၊ ''ဤနိဗၺာန္သည္ကား ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာတည္း'' ဟူ၍ ဟုတ္မွန္ေသာအတုိင္း မသိ၊ ''ဤမဂၢင္ရွစ္ပါးသည္ကား ဆင္းရဲခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္)သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ တည္း'' ဟူ၍ ဟုတ္မွန္ေသာအတုိင္း မသိ၊ ဤသို႔ ပုဂၢိဳလ္သည္ တြင္းသာ တူးလ်က္ မေအာင္းေသာ ႂကြက္ႏွင့္ တူ၏၊ ထုိ ႂကြက္သည္ တြင္းတူးလ်က္ မေအာင္းသကဲ့သို႔ ဤသို႔ ပိဋကတ္သာတတ္လ်က္ အမွန္တရားကို မသိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ထုိ ႂကြက္ႏွင့္ တူ၏ဟူ၍ မွတ္အပ္၏။

၂...
အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေအာင္းလ်က္ တြင္းမတူးေသာ ႂကြက္ႏွင့္တူသနည္း၊

ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ သုတၱ, ေဂယ်, ေဝယ်ာကရဏ, ဂါထာ, ဥဒါန္း, ဣတိဝုတ္, ဇာတ္, အဗၻဳတဓမၼ, ေဝဒလႅတည္းဟူေသာ တရား (ပိဋ ကတ္ေတာ္) ကို မသင္ယူ၊ ထုိပိဋကတ္ မတတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ''ဤေလာဘ ၾကဥ္ေသာ ခႏၶာငါးပါးသည္ကား ဆင္းရဲတည္း'' ဟူ၍ ဟုတ္မွန္ေသာအတုိင္း သိ၏။ပ။
ဤသို႔ ပုဂၢိဳလ္သည္ ေအာင္းလ်က္ တြင္းမတူးေသာ ႂကြက္ႏွင့္တူသည္ မည္၏၊ ထို ႂကြက္သည္ ေအာင္းလ်က္ တြင္းမတူးသကဲ့သို႔၊ ဤသို႔ ပိဋကတ္မတတ္ဘဲ အမွန္တရားကို သိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ထုိ ႂကြက္ႏွင့္တူ၏ ဟူ၍ မွတ္အပ္၏။

၃...
အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ တြင္းလည္းတူး ေအာင္းလည္း ေအာင္းေသာ ႂကြက္ႏွင့္တူသနည္း၊ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ သုတၱ, ေဂယ်, ေဝယ်ာကရဏ, ဂါထာ, ဥဒါန္း, ဣတိဝုတ္,ဇာတ္, အဗၻဳတဓမၼ, ေဝဒလႅ တည္းဟူေသာ တရား (ပိဋကတ္ေတာ္)ကို သင္ယူ၏၊ ထုိပိဋကတ္တတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ''ဤေလာဘၾကဥ္ေသာ ခႏၶာငါးပါးသည္ကား ဆင္းရဲတည္း'' ဟူ၍ ဟုတ္မွန္ေသာ အတုိင္းသိ၏။ပ။
ဤသို႔ပုဂၢိဳလ္သည္ တြင္းလည္းတူး ေအာင္းလည္း ေအာင္းေသာ ႂကြက္ႏွင့္တူသည္ မည္၏၊ ထို ႂကြက္သည္ တြင္းလည္းတူး ေအာင္းလည္း ေအာင္းသကဲ့သို႔၊ ဤသို႔ ပိဋကတ္လည္းတတ္ အမွန္တရား ကိုလည္း သိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ထုိႂကြက္ႏွင့္ တူ၏ဟူ၍ မွတ္အပ္၏။

၄...
အဘယ္သို႔လွ်င္ ပုဂၢိဳလ္သည္ တြင္းလည္းမတူး ေအာင္းလည္း မေအာင္းေသာ ႂကြက္ႏွင့္တူသနည္း၊ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ သုတၱ, ေဂယ်, ေဝယ်ာကရဏ, ဂါထာ, ဥဒါန္း, ဣတိဝုတ္,ဇာတ္, အဗၻဳတဓမၼ, ေဝဒလႅတည္း ဟူေသာ တရား (ပိဋကတ္ေတာ္)ကို မသင္ယူ၊ ထုိပိဋကတ္မတတ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ သည္ ''ဤေလာဘၾကဥ္ေသာ ခႏၶာငါးပါးသည္ကား ဆင္းရဲတည္း'' ဟူ၍ ဟုတ္ မွန္ေသာ အတုိင္းမသိ။ပ။
ဤသို႔ ပုဂၢိဳလ္သည္ တြင္းလည္းမတူး ေအာင္းလည္း မေအာင္းေသာ ႂကြက္ ႏွင့္တူ၏၊ ထို ႂကြက္သည္ တြင္းလည္းမတူး ေအာင္းလည္း မေအာင္းသကဲ့သို႔ ဤသို႔ ပိဋကတ္လည္း မတတ္,အမွန္တရားကိုလည္း မသိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကို ထုိ ႂကြက္ႏွင့္ တူ၏ဟူ၍ မွတ္အပ္၏။

ေလာက၌ ထင္ရွားရွိေသာ ႂကြက္ႏွင့္တူေသာ ပုဂၢိဳလ္ေလးေယာက္တို႔သည္ ဤသည္တို႔ေပတည္း။158

၄ - စတုကၠပုဂၢလပညတ္၊ နိေဒၵသ၊ ပုဂၢလပညတ္ပါဠိေတာ္၊ အဘိဓမၼာပိဋက။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



Read more...

ဒုတိယ မရဏႆတိသုတ္- (ေသျခင္း၌ေအာက္ေမ့ျခင္း)

ဒုတိယ မရဏႆတိသုတ္- (ေသျခင္း၌ေအာက္ေမ့ျခင္း)

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နာတိကရြာ အုတ္ေက်ာင္း၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏။ ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ရဟန္းတို႔ကုိ ဤသို႔ မိန္႔ေတာ္မူ၏။ပ။ ရဟန္းတို႔ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားအပ္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳအပ္သည္ရွိေသာ္ အက်ဳိးႀကီး၏၊ အာနိသင္ႀကီး၏၊ အၿမဳိက္ (နိဗၺာန္) သို႔ သက္ဝင္၏၊ အၿမဳိက္ (နိဗၺာန္)လွ်င္ အဆံုးရွိ၏။

ရဟန္းတို႔ မရဏႆတိကုိ အဘယ္သို႔ ပြါးမ်ားအပ္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳအပ္ သည္ရွိေသာ္ အက်ဳိးႀကီးသနည္း၊ အာနိသင္ႀကီးသနည္း၊ အၿမဳိက္(နိဗၺာန္)သို႔ သက္ဝင္သနည္း၊ အၿမဳိက္ (နိဗၺာန္)လွ်င္ အဆံုးရွိသနည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤ (သာသနာေတာ္) ၌ ရဟန္းသည္ ေန႔ကုိ လြန္ေျမာက္ ညဥ့္သို႔ ေရာက္လတ္ေသာ္ ''ငါ့အား ေသျခင္းအေၾကာင္းတို႔သည္ မ်ားကုန္၏၊ ေႁမြေသာ္ လည္း ငါ့ကုိ ကုိက္ရာ၏၊ ကင္းၿမီးေကာက္ေသာ္လည္း ငါ့ကုိ ကုိက္ရာ၏၊ ကင္းေျခမ်ားေသာ္လည္း ငါ့ကုိ ကုိက္ရာ၏၊ ထုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ ငါ့အား ေသျခင္းသည္ ျဖစ္ရာ၏၊ ထုိေႁမြကုိက္ျခင္းစသည္သည္ ငါ့အား အႏၲရာယ္ ျဖစ္ရာ၏၊ ေခ်ာ္၍ေသာ္လည္း လဲရာ၏၊ ငါစားအပ္ေသာ အစာေသာ္လည္း မေက်ဘဲ ေဖာက္ျပန္ရာ၏၊ ငါအား သည္းေျခေသာ္လည္း ပ်က္ရာ၏၊ ငါအား သလိပ္ေသာ္လည္း ပ်က္ရာ၏၊ ငါ့အား ေလသင္တုန္းတို႔ေသာ္လည္း ျဖတ္ ကုန္ရာ၏၊ လူတို႔ကေသာ္လည္း ငါ့ကုိ လုံ႔လျပဳကုန္ရာ၏၊ လူမဟုတ္သူ (ဘီလူး) တို႔ကေသာ္လည္း ငါ့ကုိ လုံ႔လ ျပဳကုန္ရာ၏၊ ထုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ ငါ့အား ေသျခင္းသည္ ျဖစ္ရာ၏၊ ထုိေလသင္တုန္း ျဖတ္ျခင္း စသည္သည္ ငါ့အား အႏၲရာယ္ ျဖစ္ရာ၏'' ဟု ဤသို႔ ဆင္ျခင္၏။

ရဟန္းတို႔ ထုိရဟန္းသည္ ''ညဥ့္အခါ ၌ ေသရေသာ ငါ့အား အႏၲရာယ္ကုိ ျပဳမည့္ မပယ္ရေသးေသာ ယုတ္ညံ့ေသာ အကုသုိလ္တရားတို႔သည္ ရွိကုန္ေသးသေလာ'' ဟု ဆင္ျခင္ရမည္။ ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ ဆင္ျခင္ေသာ္ ''ညဥ့္အခါ၌ ေသရေသာ
ငါ့အား အႏၲရာယ္ကုိျပဳမည့္ မပယ္ရေသးေသာ ယုတ္ညံ့ေသာ အကုသုိလ္ တရားတို႔သည္ ရွိကုန္ေသး၏'' ဟု သိရပါမူ ရဟန္းတို႔ ထုိရဟန္းသည္ ယုတ္ညံ့ ေသာ ထုိအကုသုိလ္တရားတို႔ကုိ ပယ္ျခင္းငွါသာလွ်င္ လြန္ကဲေသာ အလုိဆႏၵကုိ လည္းေကာင္း၊ လုံ႔လကုိ လည္းေကာင္း အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ အတုိင္းထက္ အလြန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မဆုတ္နစ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ သတိကုိ လည္းေကာင္း၊ သမၸဇဥ္ကုိ လည္းေကာင္း ျပဳရမည္။

ရဟန္းတို႔ ပုဆုိး၌ မီးေလာင္သူသည္ လည္းေကာင္း၊ ဦးေခါင္း၌ မီးေလာင္သူသည္ လည္းေကာင္း၊ ထုိပုဆုိး ထုိဦးေခါင္းကုိ မီးၿငိမ္းေစရန္ လြန္ကဲေသာ ဆႏၵကုိ လည္းေကာင္း၊ လုံ႔လကုိ လည္းေကာင္း၊ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ အတုိင္းထက္အလြန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မဆုတ္နစ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ သတိကုိ လည္းေကာင္း၊ သမၸဇဥ္ကုိ လည္းေကာင္း ျပဳရာ သကဲ့သို႔၊ ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္ ထုိရဟန္းသည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ထုိအကုသုိလ္တရားတို႔ကုိ ပယ္ရန္သာလွ်င္ လြန္ကဲေသာ ဆႏၵကုိ လည္းေကာင္း၊ လုံ႔လကုိ လည္းေကာင္း၊ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ အတုိင္းထက္ အလြန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မဆုတ္နစ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ သတိကုိ လည္းေကာင္း၊ သမၸဇဥ္ကုိ လည္းေကာင္း ျပဳရမည္။

ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ ဆင္ျခင္ေသာ္ ''ညဥ့္အခါ၌ ေသရေသာ ငါ့အား အႏၲရာယ္ ျပဳမည့္ မပယ္ရေသးေသာ ယုတ္ညံ့ေသာ အကုသုိလ္တရားတို႔သည္ မရွိကုန္'' ဟု သိပါမူ ရဟန္းတို႔ ထုိရဟန္းသည္ ႏွစ္သက္မႈ ဝမ္းေျမာက္မႈ 'ပီတိပါေမာဇၨ' ျဖင့္သာလွ်င္ ကုသုိလ္တရားတို႔၌ ေန႔ညဥ့္မျပတ္ က်င့္သံုးလ်က္ ေနရမည္။

ရဟန္းတို႔ ဤ (သာသနာေတာ္) ၌ ရဟန္းသည္ ညဥ့္ကုိ လြန္ေျမာက္ ေန႔သို႔ ေရာက္လတ္ေသာ္ ''ငါ့အား ေသျခင္း အေၾကာင္းတို႔သည္ မ်ားကုန္၏၊ ေႁမြ ေသာ္လည္း ငါ့ကုိ ကုိက္ရာ၏၊ ကင္းၿမီးေကာက္ေသာ္လည္း ငါ့ကုိ ကုိက္ရာ၏၊ ကင္းေျခမ်ားေသာ္လည္း ငါ့ကုိ ကုိက္ရာ၏၊ ထုိအေၾကာင္းေၾကာင့္ ငါ့အား ေသ ျခင္းသည္ ျဖစ္ရာ၏၊ ထုိေႁမြကုိက္ျခင္းစသည္သည္ ငါ့အား အႏၲရာယ္ ျဖစ္ရာ၏၊ ေခ်ာ္၍ေသာ္လည္း လဲရာ၏၊ ငါစားအပ္ေသာ အစာေသာ္လည္း မေက်ဘဲ ေဖာက္ျပန္ရာ၏၊ ငါအား သည္းေျခေသာ္လည္း ပ်က္ရာ၏၊ ငါအား သလိပ္ ေသာ္လည္း ပ်က္ရာ၏၊ ငါ့အား ေလသင္တုန္းတို႔ေသာ္လည္း ျဖတ္ကုန္ရာ၏၊ လူတို႔ကေသာ္လည္း ငါ့ကုိ လုံ႔လျပဳကုန္ရာ၏၊ လူမဟုတ္သူ (ဘီလူး)တို႔က ေသာ္လည္း ငါ့ကုိ လုံ႔လျပဳကုန္ရာ၏၊ ထို႔ေၾကာင့္ ငါ့အား ေသျခင္းသည္ ျဖစ္ရာ၏၊ ထုိေလသင္တုန္း ျဖတ္ျခင္းစသည္သည္ ငါ့အား အႏၲရာယ္ျဖစ္ရာ၏'' ဟု ဤသို႔ ဆင္ျခင္၏။ ရဟန္းတို႔ ထုိရဟန္းသည္ ''ေန႔အခါ၌ ေသရေသာ ငါ့အား အႏၲရာယ္ကုိ ျပဳမည့္ မပယ္ရေသးေသာ ယုတ္ညံ့ေသာ အကုသုိလ္တရားတို႔သည္ ရွိကုန္ေသး သေလာ'' ဟု ဆင္ျခင္ရမည္။

ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ ဆင္ျခင္ေသာ္ ''ေန႔အခါ၌ ေသရေသာ ငါ့အား အႏၲရာယ္ကုိ ျပဳမည့္ မပယ္ရေသးေသာ ယုတ္ညံ႕ေသာ အကုသုိလ္တရားတို႔သည္ ရွိကုန္ ေသး၏'' ဟု သိရပါမူ ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ ယုတ္ညံ့ေသာ အကုသုိလ္ တရားတို႔သည္ ရွိကုန္ေသး၏'' ဟု သိရပါမူ ရဟန္းတို႔ ထုိရဟန္းသည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ထုိအကုသုိလ္တရားတို႔ကုိ ပယ္ရန္သာလွ်င္ လြန္ကဲေသာ ဆႏၵကုိ လည္းေကာင္း၊ လုံ႔လကုိ လည္းေကာင္း၊ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ အတုိင္းထက္ အလြန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မဆုတ္နစ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ သတိကုိ လည္းေကာင္း၊ သမၸဇဥ္ကုိ လည္းေကာင္း ျပဳရမည္။

ရဟန္းတို႔ ပုဆုိး၌ မီးေလာင္သူသည္ လည္းေကာင္း ဦးေခါင္း၌ မီးေလာင္သူသည္ လည္းေကာင္း၊ ထုိပုဆုိး ထုိဦးေခါင္းကုိ မီးၿငိမ္းေစရန္ လြန္ကဲေသာ ဆႏၵကုိ လည္းေကာင္း၊ လုံ႔လကုိ လည္းေကာင္း၊ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ အတုိင္းထက္အလြန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မဆုတ္နစ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ သတိကုိ လည္းေကာင္း၊ သမၸဇဥ္ကုိ လည္းေကာင္း ျပဳရာ သကဲ့သို႔၊ ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္ ထုိရဟန္းသည္ ယုတ္ညံ့ေသာ ထုိအကုသုိလ္တရားတို႔ကုိ ပယ္ရန္သာလွ်င္ လြန္ကဲေသာ ဆႏၵကုိ လည္းေကာင္း၊ လုံ႔လကုိ လည္းေကာင္း၊ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ အတုိင္းထက္ အလြန္ အားထုတ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ မဆုတ္နစ္ျခင္းကုိ လည္းေကာင္း၊ သတိကုိ လည္းေကာင္း၊ သမၸဇဥ္ကုိ လည္းေကာင္း ျပဳရမည္။

ရဟန္းတို႔ ရဟန္းသည္ ဆင္ျခင္ေသာ္ ''ေန႔အခါ၌ ေသရေသာ ငါ့အား အႏၲရာယ္ျပဳမည့္ မပယ္ရေသးေသာ ယုတ္ညံ့ေသာ အကုသုိလ္တရားတို႔သည္ မရွိကုန္'' ဟု သိပါမူ ရဟန္းတို႔ ထုိရဟန္းသည္ ထုိႏွစ္သက္မႈ ဝမ္းေျမာက္မႈ 'ပီတိပါေမာဇၨ' ျဖင့္သာလွ်င္ ကုသုိလ္တရားတို႔၌ ေန႔ညဥ့္ မျပတ္ က်င့္သံုးလ်က္ ေနရမည္။

ရဟန္းတို႔ ဤသို႔လွ်င္ မရဏႆတိကုိ ပြါးမ်ားအပ္ ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳအပ္ သည္ရွိေသာ္ အက်ဳိးႀကီး၏၊ အာနိသင္ႀကီး၏၊ အၿမဳိက္(နိဗၺာန္)သို႔ သက္ဝင္၏၊ အၿမဳိက္(နိဗၺာန္)လွ်င္ အဆံုးရွိ၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။74

၄ - ဒုတိယ မရဏႆတိသုတ္၊ ယမက၀ဂ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP