နည္းျပ ဝိပႆနာ သင္ခဏ္းစာ အပိုင္း (၂)
ပညတ္ပရမတ္မကြဲ၊ အႏၶပုထုဇဥ္ဘဲ။
Read more...
ဓမၼ အႏွစ္သာရမ်ား စုေ၀းရာေနရာ
ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္
ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။
ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္
ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။
ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ
(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။
(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။
(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။
(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။
အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)
ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ
ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္
ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁
htunhtunhlaing82@gmail.com
ပါရမီရွင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတို႔ခင္ဗ်ား-
ပညာပါရမီ ပညာေရးကူညီမႈအသင္းက စစ္ကိုင္းတိုင္း ခင္ဦးျမိဳ႔နယ္ လက္ပန္လွရြာ ပုဗၺာရံုဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း၌ ၅-၆-၇-၈ တန္း ေက်ာင္းသား/ ေက်ာင္းသူမ်ားကို အခမဲ့ပညာဒါန ျပဳလုပ္ေနျပီျဖစ္ပါ၍ မိမိတို႔တတ္စြမ္းသမွ် ပညာပါရမီ ပညာဒါန ျပဳလုပ္ႏိုင္ေၾကာင္း သတင္းေကာင္းပါးအပ္ပါသည္။
ေဘးရန္ေၾကာင့္ၾက ဆင္းရဲကင္း၍
ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။
ေမတၱာျဖင့္
အရွင္ဓမၼသာမိ
Panpa Parami
အေဇၨဝ ကိစၥမာတပၸံ၊ ေကာဇညာ မရဏံ သုေဝ။
နဟိေနာ သဂၤရံေတန၊ မဟာေသေနန မစၥဳနာ။
(ျမတ္ဗုဒၶ)
Ajjeva kiccam atappam.
Ko janna maranam suve.
Na hi no sangaran tena.
Mahasenena maccuna.
(Lord Buddha)
သုေဝ= မနက္ျဖန္အခါ၌..
ဇီဝိတံဝါ= အသက္ရွင္ ေနရဦးမည္ကိုလည္းေကာင္း...
မရဏံဝါ= ေသရဦးမည္ကိုလည္းေကာင္း...
ေကာဇညာ= အဘယ္သူသိနိုင္ပါအံ့နည္း...
ဣတိ= ဤသို႔ႏွလံုးသြင္း၍...
အာတပၸံ= ကိေလသာတို႔ကို ပူေလာင္ေစတတ္ေသာ ဝိပႆနာအားထုတ္မႈကို...
အေဇၨဝ= နက္ျဖန္ သန္ဘက္ ေန႔ရက္မေရႊ႔ယေန႔ပင္လွ်င္...
ကိစၥံ= မဆိုင္းမရပ္ ျပဳလုပ္အပ္၏...
ဟိ= နက္ျဖန္ သန္ဘက္ ေသမည္ရွင္မည္ မသိႏိုင္ျခင္းအေၾကာင္းကား...
မဟာေသေနန= ေရ မီး လက္နက္စသည္ျဖင့္ ေသေစႏိုင္ေၾကာင္းမ်ားစြာရွိေသာ.
ေတနမစၥဳနာ= ေသမင္းဟုေခၚေသာ ေသျခင္းတရားႏွင့္...
ေနာ= ငါတို႔အား...
သဂၤရံ= ရက္ခ်ိန္းေပးထားျခင္း တံစိုးလက္ေဆာင္ေပးထားျခင္း...
နအတိၴ= မရွိေခ်...
တသၼာ= ထို႔ေၾကာင့္...
သုေဝ မရဏံ= မနက္ျဖန္ ရွင္ဦးမည္ ေသဦးမည္ကို...
ေကာဇေညာ= ဧကန္တိတိ အဘယ္သူ သိနိုင္ပါအံ့နည္း...။
(သင္တို႔ အခ်ိန္ျပည့္ ႏွလံုးသြင္းရမည္)
Do not procrastinate, do what should be done today, we don't know whether we will be still alive tomorrow.
Today, now, do what should be done, try to accomplish.
ေလးျမတ္ရိုက်ိဳးစြာ ဦးခိုက္လ်က္
ဖိုးသား
09.05.2009, SAT:, 09:23:56 AM
ေမး–အရွင္ဓမၼဓရ— ကုသုိလ္ႏွင့္အကုသုိလ္ကုိတည္ၿပီးဝိဇၨာဉာဏ္ျဖစ္ပုံကုိ တြဲၿပီးရွင္းေပးေတာ္မူပါဘုရား။
ေျဖ–ဦးဝိဇယ—- ဝိဇၨာဉာဏ္၏အသိသည္ ခုိင္မာပါတယ္။ အဝိဇၨာ၏အသိသည္ မခုိင္မာပါဘူး။ဘာေၾကာင့္လည္း ဆုိရင္ စီးပြားဥစၥာ၊ အလုပ္၊အာရုံ၊ခႏၶာဟူေသာ ဤသုံးစရာ(၄)မ်ဳိးတုိ႔သည္ အၿမဲတမ္းစြန္႔ေနရပါတယ္။ စြန္႔ရမဲ့သေဘာ ေတြ ပါေနတယ္။
စြန္႔ရမဲ့သေဘာနဲ႔ အၿမဲတမ္း စြန္႔ေနရတဲ့သေဘာ ေတြပါဝင္ေနတဲ့ေလာက ႀကီးကုိ(စြန္႔လ်င္+ခ်မ္းသာ)တယ္လုိ႔ အမွန္အတုိင္း သိျမင္ျခင္းသည္ ဝိဇၨာဉာဏ္ျဖစ္ပါတယ္။စြန္႔ရမဲ့သေဘာ ရွိေသာေလာကႀကီးကုိ ေျပာင္းျပန္ဆန္႔က်င္ၿပီး (စြန္႔လွ်င္+ဆင္းရဲတယ္) ဟုအမွားကုိ အမွန္ထင္ျခင္းသည္ အဝိဇၨာျဖစ္ပါတယ္။ေလာကသေဘာကုိ ဆန္႔က်င္ၿပီး (စြဲလွ်င္+ခ်မ္းသာ)ဟုျငင္းဆန္စြာျဖစ္ျခင္း သေဘာကုိ အကုသုိလ္လုိ႔ေခၚပါတယ္..။
(စြန္႔လွ်င္+ခ်မ္းသာ)ဟူေသာကုသုိလ္ကုိ အမွန္အတုိင္း သိျမင္ေသာဝိဇၨာဉာဏ္က ေရွ႔ေဆာင္ လမ္းျပျပဳ လုပ္လွ်င္၊(ငါခ်မ္းသာခ်င္တယ္၊စြန္႔လႊတ္တဲ့စိတ္ကုိ ပြားမ်ားမယ္၊စြဲလန္းတဲ့စိတ္ကုိ ကုန္ေအာင္ လုပ္မယ္၊ စြန္႔လႊတ္ေသာစိတ္ကုိပြားမ်ားမယ္)ဟုလုိက္နာကုန္ေသာ သတၱဝါတုိင္း စြန္႔လႊတ္စိတ္ျဖစ္ကာခ်မ္းသာ ၾကပါ တယ္။
စြန္႔လွ်င္+ဆင္းရဲလိမ့္မယ္–စြဲလွ်င္+ခ်မ္းသာလိမ့္မယ္—ဟုအထင္မွားေသာ အဝိဇၨာက ေရွ႔ေဆာင္လမ္းျပျပဳလုပ္ ခံရေသာသတၱဝါေတြမွာ (ငါခ်မ္းသာခ်င္တယ္။ စြဲလန္းတဲ့စိတ္ကုိပြားမ်ားမယ္၊လုံးဝ မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ဘူး။) (ငါဆင္းရဲမွာေၾကာက္တယ္၊လုံးဝ မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ဘူး၊ စြဲလန္းတဲ့စိတ္ကုိပဲပြားမ်ားမယ္)ဟုလုိက္ၾက ေသာေၾကာင့္၊ စြဲလန္းစိတ္ျဖစ္ကာ၊ ဆင္းရဲမႈမ်ဳိးစုံကုိခံစားၾကရပါတယ္ဘုရား။
ဝိဇၨာဉာဏ္သည္ ေလာက အမွန္တရားအေပၚကုိ အမွန္အတုိင္း သိရေသာေၾကာင့္ အင္အားႀကီးမားပါတယ္။ ရပ္တည္ရာရပါတယ္။
အဝိဇၨာသည္ အထင္ေပၚမွာသိရေသာေၾကာင့္ အင္အားေသးပါတယ္။ရပ္တည္ရာမရႏုိင္ပါဘူး။
ဝိဇၨာဉာဏ္ႏွင့္ေပါင္းခြင့္ရေသာစိတ္သည္ အင္အားႀကီးေသာေၾကာင့္ ရပ္တည္ရာရၾကပါတယ္။မတုန္လႈပ္ပါဘူး။
အဝိဇၨာႏွင့္ေပါင္းေနရေသာစိတ္သည္ အင္အားေသးေသာေၾကာင့္ ရပ္တည္ရာလုံးဝမရႏုိင္ပါဘူး။အၿမဲတမ္းတုန္လႈပ္ေနတယ္။
ဥပမာ-အေမွာင္မ်ားသည္၊ အလင္းမေရာက္ခင္မွာလႊမ္းမုိးေသာလည္း၊ အလင္းေရာက္ေသာ အခါ အေမွာင္ မ်ား ေပ်ာက္ကြယ္သြားရပါတယ္။
ထုိ႔အတူအဝိဇၨာတည္းဟူေသာ အထင္မွားျခင္း၊ အေမွာင္မ်ားလႊမ္းမုိးခံရေသာသတၱဝါတုိ႔သည္၊ ဝိဇၨာဉာဏ္တည္းဟူေသာ အမွန္ျမင္ျခင္း၊အလင္းမရခင္မွာမုိက္မဲေတြေဝေနၾကေသာ္လည္း၊အမွန္ျမင္ျခင္း အလင္းဝိဇၨာဉာဏ္ရေသာအခါမွာ-ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းျဖစ္လာႏုိင္ပါတယ္။အထင္မွားျခင္း အဝိဇၨာသမားဘဝမွ အျမင္မွန္ျခင္း၊ဝိဇၨာဉာဏ္သမားဘဝကုိေရာက္ခြင့္ႀကဳံတုံး ႀကဳိးစားသင့္ပါတယ္ဘုရား။
(ယခင္က သစၥာအလင္းBlog တြင္ဆရာေတာ္ ေဟာၾကားခ်က္ကုိ -ကုိးကားေရးသားခဲ့ပါတယ္။ဤ Post မွစတင္၍ ၊ဆရာေတာ္၏စာအုပ္မွ မူရင္းအတုိင္းကူးယူေဖာ္ျပသြားမွာျဖစ္ပါတယ္။)
“အမၺဌ- အခုသည္မွာရပ္ၿပီး စကား ေျပာသလို ျဗာဟၼဏ ဆရာႀကီးေတြ နဲ ့ ေျပာတဲ့ အခါလည္း သည္လိုပဲ ရပ္ၿပီး စကားေျပာတာပဲလား”
“ မဟုတ္ဘူး ေဂါတမ။ ထိုင္ေနတဲ့ ျဗာဟၼဏ ဆရာကို ရပ္ၿပီး မေျပာရဘူး။ ဒါေပမယ့္ ျဗာဟၼဏ ေတြဟာ ကိုယ့္ထက္ အမ်ဳိး ယုတ္သူကိုေတာ့ ထိုင္ၿပီး မေျပာရဘူး။ ေခါင္းတံုး ရဟန္းဟာ ျဗာဟၼာ ေျခေထာက္က ဖြားတဲ့ ကိုယ့္ေအာက္က လူပဲ”
“အမၺဌ- မင့္ကို ငါတစ္ခု ေျပာမယ္။ မင္း အလုပ္ကိစၥရွိလို ့ လာတာဆိုလ်င္ ထိုင္ပါ။ ဒါမွ မဟုတ္ ရင္ေတာ့ မင့္ သေဘာပဲ။ မင္းကို ဆရာေကာင္းတပည့္ ဆိုၿပီး အထင္ႀကီးမိတာ။ ဆရာေကာင္း တပည့္ဟာ စကားၾကမ္း ေျပာတတ္သလား”
“သူငယ္ခ်င္းတို ့- ငါနဲ ့ ရဟန္း ေဂါတမ ဘယ္သူ ညံ့သလဲ၊ ယုတ္သလဲ၊ သာကီႏြယ္ေတြဟာ ခက္ထန္ၾကတယ္။ စကားမ်ားတယ္။ ေပါ့ရႊတ္ရႊတ္ ႏိုင္တယ္။ ရိုေသရမယ့္ သူလည္း မရိုေသၾကဘူး မဟုတ္လား။ သူငယ္ခ်င္းတို ့ သာကီႏြယ္ေတြဟာ ၾကြယ္၀ ခ်မ္းသာၾကသူေတြ ျဖစ္လ်က္ ျဗာဟၼဏကို ရိုေသရမွာ မႀကိဳက္ၾကဘူး။ တကယ္က သာကီႏြယ္ေတြဟာ ျဗာဟၼဏ ကို ရိုေသရမယ့္ အမ်ဳိးပဲ”
“အမၺဌ- သာကီႏြယ္ေတြက မင္ကို ဘယ္လို ထိခိုက္ေအာင္ လုပ္တာ ခံရဘူးသလဲ”
“ခံရဘူးတယ္ ေဂါတမ။ ကပိလ၀တ္ သာကီႏြယ္တို ့ မင္းကြန္းကို တစ္ခါ ေရာက္သြားပါတယ္။ ဘယ္သူကမွ အေရး မလုပ္ၾကဘူူး။ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေနရာေတြမွာ သူတို ့ဟာ သူတို ့ ကလိထိုး ရယ္ေမာေနၾကတာပဲ လုပ္တယ္။ ဒါ သေရာ္တာပဲ”
“အမၺဌ- ကပိလ၀တ္ဟာ သာကီႏြယ္ေတြရဲ့ နယ္ေျမပဲ။ ဘီလံုးငွက္မငယ္ေလးေတြေတာင္ သူ ့ အသိုက္မွာ သူႀကိဳက္သလို ျမည္တြန္ႀကံဳး၀ါးႏိုင္တယ္ မဟုတ္လား။ သည္ေလာက္ကေလး နဲ ့ ေတာ့ စိတ္ဆိုးစရာ မရွိသင့္ဘူး။”
“အမ်ဳိး ေလးပါးမွာ ျဗာဟၼဏဟာ က်န္သံုးပါးရဲ့ အလုပ္အေကၽြးခံပဲ။ လုပ္ေကၽြး ေလးစားရမယ့္ ဣဗၻမ်ဳိးျဖစ္တဲ့ သာကီႏြယ္ေတြရဲ့ သည္လို လုပ္ပံုဟာ သင့္သလား ရွင္ေဂါတမ”
“သည္လိုလား အမၺဌ၊ သည္လိုဆိုေတာ့ အႏြယ္စိစစ္ဖို ့ ငါေတြးမိတယ္။ အမၺဌဟာ ဘာအမ်ဳိး အႏြယ္ ျဖစ္သလဲ”
“ကဏွာယန အႏြယ္ ျဖစ္တယ္ ေဂါတမ”
“သည္လိုဆိုလ်င္ အမၺဌကို ေျပာရမယ္။ အမၺဌ- မင္းဟာ သာကီႏြယ္ေတြရဲ့ အရိုအေသကို ခံထိုက္တယ္လို ့ မမွတ္ထိုက္ဘူး။ အမၺဌ သာကီႏြယ္ေတြရဲ့ အဘိုးဟာ ၾသကၠာကမင္းႀကီး ျဖစ္တယ္”
“ သာကီႏြယ္နဲ ့ ၾသကၠာကမင္း ဘယ္လို ပတ္သက္လဲ ရွင္ေဂါတမ”
“ပတ္သက္ပံု ငါေျပာမယ္။ အမၺဌ ေရွးအခါက ၾသကၠာကမင္းႀကီး ဆိုတာ ရွိတယ္။ သည္မင္း ႀကီးမွာ မိဖုရားတစ္ပါးရဲ့ သားေတာ္ကို ထီးနန္း လႊဲရဖို ့ ရွိလို ့ က်န္တဲ့ သားသမီးေတြကို တိုင္းျပည္က ႏွင္ထုတ္ရတယ္။ သားသမီး ေတြက ဟိမ၀ႏၱာက ေရကန္ႀကီး တစ္ခုအနား ကၽြန္း ေတာထဲမွာ ေနၾကတယ္။ သားသမီးေတြဟာ အမ်ဳိးပ်က္မွာ စိုးၿပီး တျခားသူေတြနဲ ့ အိမ္ေထာင္ မျပဳဘဲ။ ေမာင္ႏွမခ်င္းေတြပဲ အိမ္ေထာင္ျပဳေနၾကတယ္။ သည္အေၾကာင္းကို ၾသကၠာက မင္းႀကီး ၾကားေတာ့ သက်၊ သက် (စြမ္းႏိုင္ပါေပ့၊ စြမ္းႏိုင္ပါေပ့) - လို ့ ၿငီးတယ္။ သည္ၿငီးတာ ကို စြဲၿပီး သက်ႏြယ္ ျဖစ္လာတာ။ ဒါေၾကာင့္ သက်- တို ့ရဲ့ ပဌမလူဟာ ၾသကၠာကပဲ။ အမၺဌ - ကဏွာယန အႏြယ္ရဲ့ အစကို မင္းသိရဲ့လား”
“ဆိုပါဦး ေဂါတမ”
“ ကဏွာယန အႏြယ္ဟာလည္း ၾသကၠာကမင္းနဲ ့ ပတ္သက္တယ္။ ၾသကၠာကမင္းႀကီးမွာ ဒိသာ ဆိုတဲ့ ကၽြန္မတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ သူကေမြးတဲ့ ကေလးဟာ စေျပာတဲ့ စကားက ေရခ်ဳိး ေပး၊ သင္တို ့ကို လႊတ္မယ္- လို ့ျဖစ္တာေၾကာင့္ အေမွာင့္ ပေယာဂ ဖုတ္တေစၦကေလးလို ့ သည္ကေလးကို ယူဆၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သည္ကေလး နာမည္ကို အေမွာင္ကေလး (ကာဏွ) လို ့ မွည့္ေခၚၾကတယ္။ သည္ကေလးဟာ ကဏွာယနအႏြယ္ရဲ့ ပဌမလူပဲ”
လူငယ္မ်ား။ ။ “ရွင္ေဂါတမ- ကၽြန္ေတာ္တို ့ သူငယ္ခ်င္း အမၺဌကို ကၽြန္မသားအႏြယ္ ဆိုၿပီး မႏွိမ္ပါနဲ ့။ အမၺဌဟာ ေဗဒင္ႏွံ ့စပ္တယ္၊ စကားတတ္တယ္၊ အမ်ဳိးလည္း ေကာင္းတယ္၊ အႏြယ္လည္း သန္ ့တယ္”
“လူငယ္တို ့ - မင္းတို ့က အမၺဌထက္ ပိုေတာ္လ်င္ အမၺဌကို ထားလိုက္။ လူငယ္တို ့ထဲက တစ္ေယာက္၊ စကားေျပာဖို ့ ထြက္ခဲ့ပါ။ သည္လို မဟုတ္လို ့ အမၺဌက လူငယ္တို ့ထက္ ပိုေတာ္လ်င္ အမၺဌနဲ ့ ေျပာေနတဲ့ အခါမွာ လူငယ္တို ့က အသာေနၾကပါ”
လူငယ္မ်ား။ ။ “အမၺဌနဲ ့ပဲ ဆက္ေျပာပါ ေဂါတမ”
“အမၺဌ - မင့္သူငယ္ခ်င္းေတြရဲ့ အလယ္မွာ မင္းကိုငါေမးမယ္။ မင္းမေျဖလ်င္ မင္းဦးေႏွာက္ေတြ ဆန္ကြဲက်ဲကုန္ဖို ့ ရွိတယ္။ ေျဖေပေတာ့။ မင့္ အႏြယ္ ကဏွာယနရဲ့ ပဌမလူ ဘယ္သူလဲ၊ မင္းၾကားဖူးသလို အမွန္အတိုင္း ေျဖပါ။ အခုအခ်ိန္ဟာ တိတ္တိတ္ေနရမယ့္ အခ်ိန္လည္း မဟုတ္ဘူး။ မမွန္မကန္ ေျပာလို ့လည္း ၿပီးမသြားဘူး။ ၿပီးမသြားရုံမကဘဲ မမွန္ မကန္ဟာ ျဗာဟၼဏ ပညာရွင္ေတြဆီမွာ ဗူးေပၚသလို ေပၚသြားၿပီး၊ ေျပာသူမွာသာ ေျပာဖက္ တင္က်န္ခဲ့မယ္။ သံုးမရတဲ့ သိကၡာမရွိသူ ျဖစ္သြားမယ္။ ကဏွာယနႏြယ္ရဲ့ အစလူကို မင္း ဘယ္လို ၾကားဖူးသလဲ”
“ေျဖပါ့မယ္ ေဂါတမ”
“ေကာင္းၿပီ ေျပာ”
“ရွင္ေဂါတမ ေျပာတဲ့ အတိုင္း ၾကားဖူးပါတယ္”
“ဟာ- တို ့ သူငယ္ခ်င္း အမၺဌဟာ ကၽြန္ ့သား ဆိုပါလား”
“လူငယ္တို ့ အမၺဌကို ကၽြန္ ့သားလို ့ေျပာၿပီး မႏွိမ္ၾကပါနဲ ့။ မႏွိမ္ထိုက္ပံုကို မင္းတို ့ကို ငါ ေျပာ ျပမယ္”
“ေျပာျပပါ ေဂါတမ”
“လူငယ္တို ့- ကဏွာဟာ အရြယ္ေရာက္တဲ့ အခါ ရေသ့လုပ္ၿပီး ဒကိၡဏာပထသြားၿပီး မႏၱာန္ သင္တယ္။ တတ္ေတာ့ ၾသကၠာကမင္းႀကီးထံ ျပန္လာတယ္။ သမီးေတာ္ မဒၵရူပီကို ေတာင္းတယ္။ မင္းႀကီးစိတ္မွာ မတန္မရာ ေအာက္ေမ့ၿပီး ေဒါသထြက္လို ့ ေလးေကာက္တင္ တယ္။ ကဏွက ၾသကၠာကမင္းႀကီးကို မလႈပ္ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ထားလိုက္တယ္။ ေနာက္ေတာ့ သမီးေတာ္ကို ေပးလိုက္ရတာပဲ။ လူငယ္တို ့ - ကဏွာရေသ့ဟာ ယုတ္ညံ့သူ မဟုတ္ဘူး။ ျမင့္ ျမတ္သူ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကဏွာယန အႏြယ္ အမၺဌကို မႏွိမ္သင့္ၾကဘူး”
“ နားလည္ပါၿပီ သွ်င္ေဂါတမ”
“အမၺဌ- မင္းကို ငါေမးမယ္၊ မင္းသိသလို ေျဖစမ္း။ မင္း- သမီးနဲ ့ ပုဏၰားသား၊ မင္း- သားနဲ ့ ပုဏၰားသမီးတို ့က ေပါက္ဖြားတဲ့ သားကို ပုဏၰားေတြက ပုဏၰားအရာ သြင္းၾကသလား၊ မသြင္းၾကဘူးလား”
“ပုဏၰား အရာသြင္းၾကပါတယ္၊ ပုဏၰားအရာ ၀င္ပါတယ္ ေဂါတမ”
“အဲသည္ ကေလးကို မင္းေတြက မင္းအဘိသိက္ေကာ သြန္းသလား မသြန္းဘူးလား”
“မသြန္းပါဘူး အရွင္ေဂါတမ”
“ဘာျဖစ္လို ့ အဘိသိက္ မသြန္းၾကတာတဲ့လဲ အမၺဌ”
“အမိဖက္ ဒါမွ မဟုတ္ အဖဖက္က အမ်ဳိး မျပည့္စံုလို ့ - လို ့ မင္းေတြက ေျပာၾကတယ္ အရွင္ ေဂါတမ”
“အမၺဌ- ေခါင္းတံုးတံုးၿပီး ေခါင္းထက္ ျပာျဖဴးၿပီး ႏွင္ထုတ္ခံရတဲ့ အျပစ္ရွိသူ မင္းသားကို ပုဏၰား ေတြက ဦးစားေပးၾက ေသးလား”
“ေပးပါတယ္ ရွင္ေဂါတမ”
“အမၺဌ - မင္းေျဖခဲ့တာေတြဟာ မင္းမ်ဳိးက ပုဏၰားမ်ဳိးထက္ ျမတ္တာေတြ ခ်ည္းပဲ။ အမ်ဳိး ေလးမ်ဳိးမွာ ပုဏၰားအျမတ္ဆံုး ဆိုတာ စကားအျဖစ္ပဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ဘာမွ သက္ေသ မျပႏိုင္ဘူူး သနကၤုမာရ ေျပာခဲ့တဲ့ စကား ပုဏၰားက်မ္းေတြမွာ ရွိတယ္။ အႏြယ္အားျဖင့္ မင္း- ဟာ အျမတ္ဆံုးပဲ။ ဒါေပမယ့္ ၀ိဇၨာ၊ စရဏ ရွိသူဟာ သည့္ထက္ အျမတ္ဆံုး”
“၀ိဇၨာ စရဏျပည့္စံုသူက ဘယ္လိုျဖစ္တာလဲ ေဂါတမ”
“၀ိဇၨာ စရဏနဲ ့ ျပည့္စံုသူဟာ ငါနဲ ့မတန္ဘူး၊ တန္တယ္ စတဲ့ အမ်ဳိးအႏြယ္ မာန္မူၿပီး စကား ေျပာမႈ၊ သမီးေပး၊ သမီးယူ ျငင္းဆိုမႈ၊ အေႏွာင္အဖြဲ ့ေတြ ျဖတ္ႏိုင္ဖုိ ့ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒါကို ေဟာတာပဲ”
“ရွင္ေဂါတမ- ၀ိဇၨာနဲ ့ စရဏဆိုတာ ဘယ္လိုဟာေတြပါလဲ”
“အမၺဌ ဘယ္အမ်ဳိးသားမဆို အမွန္အကန္ကို ကိုယ္တိုင္သိသူ ထံက တရားနာရၿပီး၊ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ၊ ဟိရီ၊ ၾသတၱပၸနဲ ့ ျပည့္စံုၿပီး ရဟန္းျပဳလို ့၊ ပါတိေမာက္သီလ၊ ဣၿႏၵိယသီလ၊ အာဇီ၀သီလ၊ ပစၥယသႏၷိိႆိတသီလေတြ ျဖည့္ဆီးၿပီး၊ ၀ိတတ္၊ ၀ိစာရေတြနဲ ့ လကၡဏာတရားကို ႀကံစည္ သံုးသပ္ ေနတဲ့ အတြက္ ကာမဆိတ္တဲ့ ပဌမစ်ာန္၊ ၀ိတတ္ ၀ိစာရ ဆိတ္တဲ့ ဒုတိယစ်ာန္၊ ပီတိဆိတ္တဲ့ တတိယစ်ာန္၊ သုခပါဆိတ္တဲ့ စတုတၳစ်ာန္နဲ ့ ေနတယ္။ သည္ဟာ စရဏနဲ ့ ျပည့္စံုျခင္းပဲ။ သည္လို စ်ာန္ေတြ ပြားတာေၾကာင့္ ဘ၀ေဟာင္းေအာက္ေမ့ ႏိုင္မႈ၊ ဘ၀ပံုဟန္ အမွန္သိျမင္ႏိုင္မႈ၊ ဘ၀စိတ္ကူးယဥ္အားလံုး ကုန္ဆံုးမႈေတြ ျဖစ္တယ္။ အဲဒါ ၀ိဇၨာနဲ ့ ျပည့္စံုတာပဲ”
“သည့္အျပင္ ၀ိဇၨာစရဏနဲ ့ ျပည့္စံုတယ္ဆိုတာ မရွိဘူးလား ရွင္ေဂါတမ”
“မရွိဘူး အမၺဌ”
“တခ်ိဳ ့ ရေသ့ေတြ သစ္သီးေၾကြ ရွာစာေနေတာ့မယ္ ဆိုၿပီး က်င့္ပါတယ္။ အဲသည္သူေတြ ဝိဇၨာ စရဏ မျဖစ္ဘူးလား”
“ဝိဇၨာစရဏ မျဖစ္ရုံတင္မက ဝိဇၨာစရဏ ဖ်က္တာပဲ”
“ေပါက္တူး၊ ခ်င္းေတာင္းနဲ ့ သစ္ဥ၊ သစ္သီး ရွာစားေနသူေတြေကာ ရွင္ေဂါတမ”
“အဲဒါလည္း ၀ိဇၨာစရဏ အဖ်က္ နံပါတ္ႏွစ္ ပုဂၢိဳလ္ပဲ”
“မီးတင္းကုပ္ ေဆာက္ၿပီး မီးလုပ္ေကၽြးေနသူေတြေကာ”
“သူတို ့က ဝိဇၨာစရဏ အဖ်က္ နံပါတ္သံုး ပုဂၢိဳလ္ေတြပဲ”
“ေရခ်မ္းစင္တည္ၿပီး လူေတြျပဳစု က်င့္ႀကံေနသူေကာ ရွင္ေဂါတမ”
“သူလည္း ဝိဇၨာစရဏ အဖ်က္နံပါတ္ေလးပဲ။ သည္သူေတြဟာ ၀ိဇၨာစရဏ ျပည့္စံုသူေတြရဲ့ အလုပ္အေကၽြးမွ်ပဲ ျဖစ္ၾကတယ္ အမၺဌ”
“သည္လိုလား ရွင္ေဂါတမ”
“အမၺဌ- မင္းနဲ ့ မင့္ဆရာေပါကၡရသာတိတို ့ ၀ိဇၨာစရဏနဲ ့ေရာ၊ ဝိဇၨာစရဏနဲ ့ ျပည့္စံုသူရဲ့ အလုပ္အေကၽြး က်င့္၀တ္နဲ ့ေရာ ျပည့္စံုေအာင္ ေနၾကသလား”
“ေဝးပါေသးရဲ့ ရွင္ေဂါတမ”
“သည္လို ျဖစ္လ်က္နဲ ့ မင့္ဆရာႀကီးဟာ ရဟန္းေတြကို အယုတ္တမာ ေျပာတယ္။ ျဗာဟၼာ ေျခေတာက္ကဖြားတဲ့ ပုဏၰားကို ရိုေသရမယ့္ အမည္းေခါင္းတံုးေတြနဲ ့ ေဗဒင္တတ္တဲ့ ငါတို ့နဲ ့ ေဆြးေႏြးလို ့ အလကားပဲဆို။ မင္းစဥ္းစားၾကည့္စမ္း။ မင့္ဆရာႀကီး အမွား။ ေပါကၡရသာတိဟာ ေကာသလနဲ ့ မ်က္ႏွာခ်င္း ဆိုင္ခြင့္ေတာင္ ရဘူးတာ မရွိဘူး။ သည္လို ျဖစ္လ်က္နဲ ့ မွားယြင္း ခ်က္ ၾကည့္စမ္း။ အမၺဌ- ေရွးအခါက ေဗဒင္သံုးပံုကို ျပဳစုခဲ့ၾကတဲ့ အဌက- စတဲ့ ရေသ့ေတြ ရွိတယ္။ သူတို ့ ေဗဒေတြကို ရြက္အံ သရဇၥ်ာယ္ေနတာနဲ ့ ရေသ့ျဖစ္ၿပီလား၊ ဘုရင့္စကား ၾကားဖူးတာနဲ ့ မွတ္ၿပီး လိုက္ေျပာရုံနဲ ့ ဘုရင္ျဖစ္မွာလား အမၺဌ”
“မျဖစ္ပါဘူး အရွင္ေဂါတမ”
“အမၺဌ - မင္းၾကားဘူးသလို ေျပာစမ္းပါ။ ေရွးက ေ၀ဒျပဳစုခဲ့ၾကတဲ့ အဌက- စတဲ့ ရေသ့ေတြ ဟာ အခုမင္းတို ့ ဆရာ၊ တပည့္ေတြလို ကာမဂုဏ္ေတြနဲ ့ အ၀တ္ျဖဴ၀တ္၊ ပတၱျမားနားေတာင္း ပန္။ ထမင္းဟင္း အေကာင္းစားေတြစား။ ကေလးမေလးေတြ အေစအပါးထား ေပ်ာ္ပါး။ ျမင္း ရထားေတြနဲ ့ သြားလာ၊ က်ဳံး၊ ၿမိဳ ့ရိုး၊ ဓား၊ လွံသမား အေစာင့္ေတြ ကာရံခ်ထားတဲ့ အေဆာက္ အဦမွာေန။ သည္လိုေတြလို ့ မင္းၾကားရဖူးသလား”
“သည္လို မၾကားဖူးပါဘူး ရွင္ေဂါတမ”
“သည္လုိဆိုလ်င္ အမၺဌ။ မင္းနဲ ့ မင့္ဆရာ ေပါကၡရသာတိတို ့ဟာ ရေသ့လည္း မဟုတ္ဘူး ရေသ့ျဖစ္ဖို ့ က်င့္ေနတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ သည္လိုသူက ငါ့ယံုမွားတယ္ ဆိုလ်င္ ယံုမွား တာေမးစမ္း။ တခါတည္း ရွင္းသြားေအာင္ ငါသုတ္သင္မယ္။ ကဲ- ငါေညာင္းတယ္၊ စၾကၤသြားရင္း စကားေျပာမယ္၊ မင္း ေမးခ်င္တာေမး- အမၺဌ”
“အရွင္ ေဂါတမ- အရွင္ေဂါတမဟာ ၾကားဖူးတာနဲ ့ မျခား မွန္ကန္ပါတယ္။ အရွင္ေဂါမတရဲ့ လကၡဏာေတြဟာလည္း ေယာက္်ားျမတ္ လကၡဏာ သံုးဆယ့္ ႏွစ္ပါးနဲ ့ ညီညြတ္ပါတယ္။ အလုပ္ကိစၥ မ်ားတဲ့ အတြက္ ျပန္ပါမယ္။ သည္က ျပန္ေရာက္လ်င္ ဆရာႀကီး ေပါကၡရသာတိဟာ သည္ကို ေရာက္လာစရာ ရွိပါတယ္။ အခိ်န္ မေႏွာင္းရေအာင္ အခြင့္ျပဳ ပါ အရွင္ ေဂါတမ”
“ျပန္ဖို ့အခ်ိန္ဟာ မင့္အလိုအတိုင္းပဲ အမၺဌ”
x x x x x x x x x x
“အသွ်င္ေဂါတမ- စၾကၤၾကြတာ ၾကာလွပါလား။ တပည့္ေတာ္ဟာ အမၺဌရဲ့ ဆရာ ေပါကၡရသာတိပါ။ အမၺဌက သူျပန္လာေတာ့ အသွ်င္ေဂါတမ စၾကၤၾကြေနတယ္- လို ့ ေျပာ ပါတယ္။ အမၺဌကေျပာလို ့ လာခဲ့တာပါ။ တပည့္ေတာ္ရဲ့ တပည့္ႀကီး ေျပာမွား၊ ျပဳမွား ေတြကို အခြင့္ေပးေတာ္မူပါ။ သူ ့ကိုေမးျမန္းၿပီး ေျခနဲ ့ ရင္ပတ္ကန္ကာ သည္ကို လာခဲ့တာ ပါပဲ”
“ထိုင္တာ ေညာင္းသြားလို ့ စႀကၤ ၾကာၾကာပဲ ေလွ်ာက္ေနတယ္ ပုဏၰားႀကီး။ ပုဏၰားႀကီးရဲ့ တပည့္အတြက္ အေရးမႀကီးပါဘူး။”
“အသွ်င္ေဂါတမ- တပည့္ေတာ္ကိုလည္း တရားေဟာပါဦး”
“ပုဏၰားႀကီး- ကာမ၊ ရူပ၊ အရူပျဖစ္တဲ့ ကံေတြဟာ ဆင္းရဲေတြပဲ။ သည္ကံေတြဟာ တဏွာ ေၾကာင့္ ျဖစ္တာ။ သည္တဏွာကို အျမင္မွန္နဲ ့ သတ္လ်င္ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္တယ္”
“သေဘာေပါက္ပါၿပီ ဗုဒၶအသွ်င္။ တပည့္ေတာ္တို ့ ေဗဒင္သုံးပံုဟာ ပညာလည္း မဟုတ္ပါ ဘူး။ အၾကာႀကီး သင္ေပးေပမယ့္ အလုပ္မျဖစ္ပါဘူး။ အခုၾကားရတာ အနည္း အပါးေပမယ့္ တရားေတာ္ကို အမွန္အကန္ သိပါၿပီ။ တပည့္ေတာ္ကို ဥပါသကာ- လို ့မွတ္ ပါ။ တပည့္ေတာ္ အိမ္လည္း ဆြမ္းအလွဴခံ ၾကြေပးေတာ္မူပါ အသွ်င္။ တပည့္ေတာ္လိုပဲ တပည့္ေတာ္နဲ ့ စပ္သူ အားလံုးကိုလည္း ဥပါသကာ အျဖစ္ ခံယူႏိုင္ဖို ့ ျဖစ္ပါတယ္ အသွ်င္။ ဒါမွလည္း သူတို ့တေတြ အက်ဳိးမ်ားၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္ အသွ်င္”
“ပုဏၰားႀကီး- သင့္စကားေတြဟာ ေကာင္းလွေပတယ္”
၃။ ေကာသလတိုင္း၊ ဣစာၦနဂၤလရြာ ေတာအုပ္၌ ေပါကၡရသာတိ ပုဏၰားႀကီး၏ ေစလႊတ္ခ်က္ အရ တပည့္ အမၺဌႏွင့္ တပည့္မ်ားအား ဘုရားေဟာေသာ တရား
“အမၺဌ- အခုသည္မွာရပ္ၿပီး စကား ေျပာသလို ျဗာဟၼဏ ဆရာႀကီးေတြ နဲ ့ ေျပာတဲ့ အခါလည္း သည္လိုပဲ ရပ္ၿပီး စကားေျပာတာပဲလား”
“ မဟုတ္ဘူး ေဂါတမ။ ထိုင္ေနတဲ့ ျဗာဟၼဏ ဆရာကို ရပ္ၿပီး မေျပာရဘူး။ ဒါေပမယ့္ ျဗာဟၼဏ ေတြဟာ ကိုယ့္ထက္ အမ်ဳိး ယုတ္သူကိုေတာ့ ထိုင္ၿပီး မေျပာရဘူး။ ေခါင္းတံုး ရဟန္းဟာ ျဗာဟၼာ ေျခေထာက္က ဖြားတဲ့ ကိုယ့္ေအာက္က လူပဲ”
“အမၺဌ- မင့္ကို ငါတစ္ခု ေျပာမယ္။ မင္း အလုပ္ကိစၥရွိလို ့ လာတာဆိုလ်င္ ထိုင္ပါ။ ဒါမွ မဟုတ္ ရင္ေတာ့ မင့္ သေဘာပဲ။ မင္းကို ဆရာေကာင္းတပည့္ ဆိုၿပီး အထင္ႀကီးမိတာ။ ဆရာေကာင္း တပည့္ဟာ စကားၾကမ္း ေျပာတတ္သလား”
“သူငယ္ခ်င္းတို ့- ငါနဲ ့ ရဟန္း ေဂါတမ ဘယ္သူ ညံ့သလဲ၊ ယုတ္သလဲ၊ သာကီႏြယ္ေတြဟာ ခက္ထန္ၾကတယ္။ စကားမ်ားတယ္။ ေပါ့ရႊတ္ရႊတ္ ႏိုင္တယ္။ ရိုေသရမယ့္ သူလည္း မရိုေသၾကဘူး မဟုတ္လား။ သူငယ္ခ်င္းတို ့ သာကီႏြယ္ေတြဟာ ၾကြယ္၀ ခ်မ္းသာၾကသူေတြ ျဖစ္လ်က္ ျဗာဟၼဏကို ရိုေသရမွာ မႀကိဳက္ၾကဘူး။ တကယ္က သာကီႏြယ္ေတြဟာ ျဗာဟၼဏ ကို ရိုေသရမယ့္ အမ်ဳိးပဲ”
“အမၺဌ- သာကီႏြယ္ေတြက မင္ကို ဘယ္လို ထိခိုက္ေအာင္ လုပ္တာ ခံရဘူးသလဲ”
“ခံရဘူးတယ္ ေဂါတမ။ ကပိလ၀တ္ သာကီႏြယ္တို ့ မင္းကြန္းကို တစ္ခါ ေရာက္သြားပါတယ္။ ဘယ္သူကမွ အေရး မလုပ္ၾကဘူူး။ ျမင့္ျမတ္တဲ့ ေနရာေတြမွာ သူတို ့ဟာ သူတို ့ ကလိထိုး ရယ္ေမာေနၾကတာပဲ လုပ္တယ္။ ဒါ သေရာ္တာပဲ”
“အမၺဌ- ကပိလ၀တ္ဟာ သာကီႏြယ္ေတြရဲ့ နယ္ေျမပဲ။ ဘီလံုးငွက္မငယ္ေလးေတြေတာင္ သူ ့ အသိုက္မွာ သူႀကိဳက္သလို ျမည္တြန္ႀကံဳး၀ါးႏိုင္တယ္ မဟုတ္လား။ သည္ေလာက္ကေလး နဲ ့ ေတာ့ စိတ္ဆိုးစရာ မရွိသင့္ဘူး။”
“အမ်ဳိး ေလးပါးမွာ ျဗာဟၼဏဟာ က်န္သံုးပါးရဲ့ အလုပ္အေကၽြးခံပဲ။ လုပ္ေကၽြး ေလးစားရမယ့္ ဣဗၻမ်ဳိးျဖစ္တဲ့ သာကီႏြယ္ေတြရဲ့ သည္လို လုပ္ပံုဟာ သင့္သလား ရွင္ေဂါတမ”
“သည္လိုလား အမၺဌ၊ သည္လိုဆိုေတာ့ အႏြယ္စိစစ္ဖို ့ ငါေတြးမိတယ္။ အမၺဌဟာ ဘာအမ်ဳိး အႏြယ္ ျဖစ္သလဲ”
“ကဏွာယန အႏြယ္ ျဖစ္တယ္ ေဂါတမ”
“သည္လိုဆိုလ်င္ အမၺဌကို ေျပာရမယ္။ အမၺဌ- မင္းဟာ သာကီႏြယ္ေတြရဲ့ အရိုအေသကို ခံထိုက္တယ္လို ့ မမွတ္ထိုက္ဘူး။ အမၺဌ သာကီႏြယ္ေတြရဲ့ အဘိုးဟာ ၾသကၠာကမင္းႀကီး ျဖစ္တယ္”
“ သာကီႏြယ္နဲ ့ ၾသကၠာကမင္း ဘယ္လို ပတ္သက္လဲ ရွင္ေဂါတမ”
“ပတ္သက္ပံု ငါေျပာမယ္။ အမၺဌ ေရွးအခါက ၾသကၠာကမင္းႀကီး ဆိုတာ ရွိတယ္။ သည္မင္း ႀကီးမွာ မိဖုရားတစ္ပါးရဲ့ သားေတာ္ကို ထီးနန္း လႊဲရဖို ့ ရွိလို ့ က်န္တဲ့ သားသမီးေတြကို တိုင္းျပည္က ႏွင္ထုတ္ရတယ္။ သားသမီး ေတြက ဟိမ၀ႏၱာက ေရကန္ႀကီး တစ္ခုအနား ကၽြန္း ေတာထဲမွာ ေနၾကတယ္။ သားသမီးေတြဟာ အမ်ဳိးပ်က္မွာ စိုးၿပီး တျခားသူေတြနဲ ့ အိမ္ေထာင္ မျပဳဘဲ။ ေမာင္ႏွမခ်င္းေတြပဲ အိမ္ေထာင္ျပဳေနၾကတယ္။ သည္အေၾကာင္းကို ၾသကၠာက မင္းႀကီး ၾကားေတာ့ သက်၊ သက် (စြမ္းႏိုင္ပါေပ့၊ စြမ္းႏိုင္ပါေပ့) - လို ့ ၿငီးတယ္။ သည္ၿငီးတာ ကို စြဲၿပီး သက်ႏြယ္ ျဖစ္လာတာ။ ဒါေၾကာင့္ သက်- တို ့ရဲ့ ပဌမလူဟာ ၾသကၠာကပဲ။ အမၺဌ - ကဏွာယန အႏြယ္ရဲ့ အစကို မင္းသိရဲ့လား”
“ဆိုပါဦး ေဂါတမ”
“ ကဏွာယန အႏြယ္ဟာလည္း ၾသကၠာကမင္းနဲ ့ ပတ္သက္တယ္။ ၾသကၠာကမင္းႀကီးမွာ ဒိသာ ဆိုတဲ့ ကၽြန္မတစ္ေယာက္ရွိတယ္။ သူကေမြးတဲ့ ကေလးဟာ စေျပာတဲ့ စကားက ေရခ်ဳိး ေပး၊ သင္တို ့ကို လႊတ္မယ္- လို ့ျဖစ္တာေၾကာင့္ အေမွာင့္ ပေယာဂ ဖုတ္တေစၦကေလးလို ့ သည္ကေလးကို ယူဆၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ သည္ကေလး နာမည္ကို အေမွာင္ကေလး (ကာဏွ) လို ့ မွည့္ေခၚၾကတယ္။ သည္ကေလးဟာ ကဏွာယနအႏြယ္ရဲ့ ပဌမလူပဲ”
လူငယ္မ်ား။ ။ “ရွင္ေဂါတမ- ကၽြန္ေတာ္တို ့ သူငယ္ခ်င္း အမၺဌကို ကၽြန္မသားအႏြယ္ ဆိုၿပီး မႏွိမ္ပါနဲ ့။ အမၺဌဟာ ေဗဒင္ႏွံ ့စပ္တယ္၊ စကားတတ္တယ္၊ အမ်ဳိးလည္း ေကာင္းတယ္၊ အႏြယ္လည္း သန္ ့တယ္”
“လူငယ္တို ့ - မင္းတို ့က အမၺဌထက္ ပိုေတာ္လ်င္ အမၺဌကို ထားလိုက္။ လူငယ္တို ့ထဲက တစ္ေယာက္၊ စကားေျပာဖို ့ ထြက္ခဲ့ပါ။ သည္လို မဟုတ္လို ့ အမၺဌက လူငယ္တို ့ထက္ ပိုေတာ္လ်င္ အမၺဌနဲ ့ ေျပာေနတဲ့ အခါမွာ လူငယ္တို ့က အသာေနၾကပါ”
လူငယ္မ်ား။ ။ “အမၺဌနဲ ့ပဲ ဆက္ေျပာပါ ေဂါတမ”
“အမၺဌ - မင့္သူငယ္ခ်င္းေတြရဲ့ အလယ္မွာ မင္းကိုငါေမးမယ္။ မင္းမေျဖလ်င္ မင္းဦးေႏွာက္ေတြ ဆန္ကြဲက်ဲကုန္ဖို ့ ရွိတယ္။ ေျဖေပေတာ့။ မင့္ အႏြယ္ ကဏွာယနရဲ့ ပဌမလူ ဘယ္သူလဲ၊ မင္းၾကားဖူးသလို အမွန္အတိုင္း ေျဖပါ။ အခုအခ်ိန္ဟာ တိတ္တိတ္ေနရမယ့္ အခ်ိန္လည္း မဟုတ္ဘူး။ မမွန္မကန္ ေျပာလို ့လည္း ၿပီးမသြားဘူး။ ၿပီးမသြားရုံမကဘဲ မမွန္ မကန္ဟာ ျဗာဟၼဏ ပညာရွင္ေတြဆီမွာ ဗူးေပၚသလို ေပၚသြားၿပီး၊ ေျပာသူမွာသာ ေျပာဖက္ တင္က်န္ခဲ့မယ္။ သံုးမရတဲ့ သိကၡာမရွိသူ ျဖစ္သြားမယ္။ ကဏွာယနႏြယ္ရဲ့ အစလူကို မင္း ဘယ္လို ၾကားဖူးသလဲ”
“ေျဖပါ့မယ္ ေဂါတမ”
“ေကာင္းၿပီ ေျပာ”
“ရွင္ေဂါတမ ေျပာတဲ့ အတိုင္း ၾကားဖူးပါတယ္”
“ဟာ- တို ့ သူငယ္ခ်င္း အမၺဌဟာ ကၽြန္ ့သား ဆိုပါလား”
“လူငယ္တို ့ အမၺဌကို ကၽြန္ ့သားလို ့ေျပာၿပီး မႏွိမ္ၾကပါနဲ ့။ မႏွိမ္ထိုက္ပံုကို မင္းတို ့ကို ငါ ေျပာ ျပမယ္”
“ေျပာျပပါ ေဂါတမ”
“လူငယ္တို ့- ကဏွာဟာ အရြယ္ေရာက္တဲ့ အခါ ရေသ့လုပ္ၿပီး ဒကိၡဏာပထသြားၿပီး မႏၱာန္ သင္တယ္။ တတ္ေတာ့ ၾသကၠာကမင္းႀကီးထံ ျပန္လာတယ္။ သမီးေတာ္ မဒၵရူပီကို ေတာင္းတယ္။ မင္းႀကီးစိတ္မွာ မတန္မရာ ေအာက္ေမ့ၿပီး ေဒါသထြက္လို ့ ေလးေကာက္တင္ တယ္။ ကဏွက ၾသကၠာကမင္းႀကီးကို မလႈပ္ႏိုင္ေအာင္ လုပ္ထားလိုက္တယ္။ ေနာက္ေတာ့ သမီးေတာ္ကို ေပးလိုက္ရတာပဲ။ လူငယ္တို ့ - ကဏွာရေသ့ဟာ ယုတ္ညံ့သူ မဟုတ္ဘူး။ ျမင့္ ျမတ္သူ ျဖစ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကဏွာယန အႏြယ္ အမၺဌကို မႏွိမ္သင့္ၾကဘူး”
“ နားလည္ပါၿပီ သွ်င္ေဂါတမ”
“အမၺဌ- မင္းကို ငါေမးမယ္၊ မင္းသိသလို ေျဖစမ္း။ မင္း- သမီးနဲ ့ ပုဏၰားသား၊ မင္း- သားနဲ ့ ပုဏၰားသမီးတို ့က ေပါက္ဖြားတဲ့ သားကို ပုဏၰားေတြက ပုဏၰားအရာ သြင္းၾကသလား၊ မသြင္းၾကဘူးလား”
“ပုဏၰား အရာသြင္းၾကပါတယ္၊ ပုဏၰားအရာ ၀င္ပါတယ္ ေဂါတမ”
“အဲသည္ ကေလးကို မင္းေတြက မင္းအဘိသိက္ေကာ သြန္းသလား မသြန္းဘူးလား”
“မသြန္းပါဘူး အရွင္ေဂါတမ”
“ဘာျဖစ္လို ့ အဘိသိက္ မသြန္းၾကတာတဲ့လဲ အမၺဌ”
“အမိဖက္ ဒါမွ မဟုတ္ အဖဖက္က အမ်ဳိး မျပည့္စံုလို ့ - လို ့ မင္းေတြက ေျပာၾကတယ္ အရွင္ ေဂါတမ”
“အမၺဌ- ေခါင္းတံုးတံုးၿပီး ေခါင္းထက္ ျပာျဖဴးၿပီး ႏွင္ထုတ္ခံရတဲ့ အျပစ္ရွိသူ မင္းသားကို ပုဏၰား ေတြက ဦးစားေပးၾက ေသးလား”
“ေပးပါတယ္ ရွင္ေဂါတမ”
“အမၺဌ - မင္းေျဖခဲ့တာေတြဟာ မင္းမ်ဳိးက ပုဏၰားမ်ဳိးထက္ ျမတ္တာေတြ ခ်ည္းပဲ။ အမ်ဳိး ေလးမ်ဳိးမွာ ပုဏၰားအျမတ္ဆံုး ဆိုတာ စကားအျဖစ္ပဲ ျဖစ္ေနတယ္။ ဘာမွ သက္ေသ မျပႏိုင္ဘူူး သနကၤုမာရ ေျပာခဲ့တဲ့ စကား ပုဏၰားက်မ္းေတြမွာ ရွိတယ္။ အႏြယ္အားျဖင့္ မင္း- ဟာ အျမတ္ဆံုးပဲ။ ဒါေပမယ့္ ၀ိဇၨာ၊ စရဏ ရွိသူဟာ သည့္ထက္ အျမတ္ဆံုး”
“၀ိဇၨာ စရဏျပည့္စံုသူက ဘယ္လိုျဖစ္တာလဲ ေဂါတမ”
“၀ိဇၨာ စရဏနဲ ့ ျပည့္စံုသူဟာ ငါနဲ ့မတန္ဘူး၊ တန္တယ္ စတဲ့ အမ်ဳိးအႏြယ္ မာန္မူၿပီး စကား ေျပာမႈ၊ သမီးေပး၊ သမီးယူ ျငင္းဆိုမႈ၊ အေႏွာင္အဖြဲ ့ေတြ ျဖတ္ႏိုင္ဖုိ ့ပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒါကို ေဟာတာပဲ”
“ရွင္ေဂါတမ- ၀ိဇၨာနဲ ့ စရဏဆိုတာ ဘယ္လိုဟာေတြပါလဲ”
“အမၺဌ ဘယ္အမ်ဳိးသားမဆို အမွန္အကန္ကို ကိုယ္တိုင္သိသူ ထံက တရားနာရၿပီး၊ သဒၶါ၊ သီလ၊ သုတ၊ စာဂ၊ ပညာ၊ ဟိရီ၊ ၾသတၱပၸနဲ ့ ျပည့္စံုၿပီး ရဟန္းျပဳလို ့၊ ပါတိေမာက္သီလ၊ ဣၿႏၵိယသီလ၊ အာဇီ၀သီလ၊ ပစၥယသႏၷိိႆိတသီလေတြ ျဖည့္ဆီးၿပီး၊ ၀ိတတ္၊ ၀ိစာရေတြနဲ ့ လကၡဏာတရားကို ႀကံစည္ သံုးသပ္ ေနတဲ့ အတြက္ ကာမဆိတ္တဲ့ ပဌမစ်ာန္၊ ၀ိတတ္ ၀ိစာရ ဆိတ္တဲ့ ဒုတိယစ်ာန္၊ ပီတိဆိတ္တဲ့ တတိယစ်ာန္၊ သုခပါဆိတ္တဲ့ စတုတၳစ်ာန္နဲ ့ ေနတယ္။ သည္ဟာ စရဏနဲ ့ ျပည့္စံုျခင္းပဲ။ သည္လို စ်ာန္ေတြ ပြားတာေၾကာင့္ ဘ၀ေဟာင္းေအာက္ေမ့ ႏိုင္မႈ၊ ဘ၀ပံုဟန္ အမွန္သိျမင္ႏိုင္မႈ၊ ဘ၀စိတ္ကူးယဥ္အားလံုး ကုန္ဆံုးမႈေတြ ျဖစ္တယ္။ အဲဒါ ၀ိဇၨာနဲ ့ ျပည့္စံုတာပဲ”
“သည့္အျပင္ ၀ိဇၨာစရဏနဲ ့ ျပည့္စံုတယ္ဆိုတာ မရွိဘူးလား ရွင္ေဂါတမ”
“မရွိဘူး အမၺဌ”
“တခ်ိဳ ့ ရေသ့ေတြ သစ္သီးေၾကြ ရွာစာေနေတာ့မယ္ ဆိုၿပီး က်င့္ပါတယ္။ အဲသည္သူေတြ ဝိဇၨာ စရဏ မျဖစ္ဘူးလား”
“ဝိဇၨာစရဏ မျဖစ္ရုံတင္မက ဝိဇၨာစရဏ ဖ်က္တာပဲ”
“ေပါက္တူး၊ ခ်င္းေတာင္းနဲ ့ သစ္ဥ၊ သစ္သီး ရွာစားေနသူေတြေကာ ရွင္ေဂါတမ”
“အဲဒါလည္း ၀ိဇၨာစရဏ အဖ်က္ နံပါတ္ႏွစ္ ပုဂၢိဳလ္ပဲ”
“မီးတင္းကုပ္ ေဆာက္ၿပီး မီးလုပ္ေကၽြးေနသူေတြေကာ”
“သူတို ့က ဝိဇၨာစရဏ အဖ်က္ နံပါတ္သံုး ပုဂၢိဳလ္ေတြပဲ”
“ေရခ်မ္းစင္တည္ၿပီး လူေတြျပဳစု က်င့္ႀကံေနသူေကာ ရွင္ေဂါတမ”
“သူလည္း ဝိဇၨာစရဏ အဖ်က္နံပါတ္ေလးပဲ။ သည္သူေတြဟာ ၀ိဇၨာစရဏ ျပည့္စံုသူေတြရဲ့ အလုပ္အေကၽြးမွ်ပဲ ျဖစ္ၾကတယ္ အမၺဌ”
“သည္လိုလား ရွင္ေဂါတမ”
“အမၺဌ- မင္းနဲ ့ မင့္ဆရာေပါကၡရသာတိတို ့ ၀ိဇၨာစရဏနဲ ့ေရာ၊ ဝိဇၨာစရဏနဲ ့ ျပည့္စံုသူရဲ့ အလုပ္အေကၽြး က်င့္၀တ္နဲ ့ေရာ ျပည့္စံုေအာင္ ေနၾကသလား”
“ေဝးပါေသးရဲ့ ရွင္ေဂါတမ”
“သည္လို ျဖစ္လ်က္နဲ ့ မင့္ဆရာႀကီးဟာ ရဟန္းေတြကို အယုတ္တမာ ေျပာတယ္။ ျဗာဟၼာ ေျခေတာက္ကဖြားတဲ့ ပုဏၰားကို ရိုေသရမယ့္ အမည္းေခါင္းတံုးေတြနဲ ့ ေဗဒင္တတ္တဲ့ ငါတို ့နဲ ့ ေဆြးေႏြးလို ့ အလကားပဲဆို။ မင္းစဥ္းစားၾကည့္စမ္း။ မင့္ဆရာႀကီး အမွား။ ေပါကၡရသာတိဟာ ေကာသလနဲ ့ မ်က္ႏွာခ်င္း ဆိုင္ခြင့္ေတာင္ ရဘူးတာ မရွိဘူး။ သည္လို ျဖစ္လ်က္နဲ ့ မွားယြင္း ခ်က္ ၾကည့္စမ္း။ အမၺဌ- ေရွးအခါက ေဗဒင္သံုးပံုကို ျပဳစုခဲ့ၾကတဲ့ အဌက- စတဲ့ ရေသ့ေတြ ရွိတယ္။ သူတို ့ ေဗဒေတြကို ရြက္အံ သရဇၥ်ာယ္ေနတာနဲ ့ ရေသ့ျဖစ္ၿပီလား၊ ဘုရင့္စကား ၾကားဖူးတာနဲ ့ မွတ္ၿပီး လိုက္ေျပာရုံနဲ ့ ဘုရင္ျဖစ္မွာလား အမၺဌ”
“မျဖစ္ပါဘူး အရွင္ေဂါတမ”
“အမၺဌ - မင္းၾကားဘူးသလို ေျပာစမ္းပါ။ ေရွးက ေ၀ဒျပဳစုခဲ့ၾကတဲ့ အဌက- စတဲ့ ရေသ့ေတြ ဟာ အခုမင္းတို ့ ဆရာ၊ တပည့္ေတြလို ကာမဂုဏ္ေတြနဲ ့ အ၀တ္ျဖဴ၀တ္၊ ပတၱျမားနားေတာင္း ပန္။ ထမင္းဟင္း အေကာင္းစားေတြစား။ ကေလးမေလးေတြ အေစအပါးထား ေပ်ာ္ပါး။ ျမင္း ရထားေတြနဲ ့ သြားလာ၊ က်ဳံး၊ ၿမိဳ ့ရိုး၊ ဓား၊ လွံသမား အေစာင့္ေတြ ကာရံခ်ထားတဲ့ အေဆာက္ အဦမွာေန။ သည္လိုေတြလို ့ မင္းၾကားရဖူးသလား”
“သည္လို မၾကားဖူးပါဘူး ရွင္ေဂါတမ”
“သည္လုိဆိုလ်င္ အမၺဌ။ မင္းနဲ ့ မင့္ဆရာ ေပါကၡရသာတိတို ့ဟာ ရေသ့လည္း မဟုတ္ဘူး ရေသ့ျဖစ္ဖို ့ က်င့္ေနတာလည္း မဟုတ္ဘူး။ သည္လိုသူက ငါ့ယံုမွားတယ္ ဆိုလ်င္ ယံုမွား တာေမးစမ္း။ တခါတည္း ရွင္းသြားေအာင္ ငါသုတ္သင္မယ္။ ကဲ- ငါေညာင္းတယ္၊ စၾကၤသြားရင္း စကားေျပာမယ္၊ မင္း ေမးခ်င္တာေမး- အမၺဌ”
“အရွင္ ေဂါတမ- အရွင္ေဂါတမဟာ ၾကားဖူးတာနဲ ့ မျခား မွန္ကန္ပါတယ္။ အရွင္ေဂါမတရဲ့ လကၡဏာေတြဟာလည္း ေယာက္်ားျမတ္ လကၡဏာ သံုးဆယ့္ ႏွစ္ပါးနဲ ့ ညီညြတ္ပါတယ္။ အလုပ္ကိစၥ မ်ားတဲ့ အတြက္ ျပန္ပါမယ္။ သည္က ျပန္ေရာက္လ်င္ ဆရာႀကီး ေပါကၡရသာတိဟာ သည္ကို ေရာက္လာစရာ ရွိပါတယ္။ အခိ်န္ မေႏွာင္းရေအာင္ အခြင့္ျပဳ ပါ အရွင္ ေဂါတမ”
“ျပန္ဖို ့အခ်ိန္ဟာ မင့္အလိုအတိုင္းပဲ အမၺဌ”
x x x x x x x x x x
“အသွ်င္ေဂါတမ- စၾကၤၾကြတာ ၾကာလွပါလား။ တပည့္ေတာ္ဟာ အမၺဌရဲ့ ဆရာ ေပါကၡရသာတိပါ။ အမၺဌက သူျပန္လာေတာ့ အသွ်င္ေဂါတမ စၾကၤၾကြေနတယ္- လို ့ ေျပာ ပါတယ္။ အမၺဌကေျပာလို ့ လာခဲ့တာပါ။ တပည့္ေတာ္ရဲ့ တပည့္ႀကီး ေျပာမွား၊ ျပဳမွား ေတြကို အခြင့္ေပးေတာ္မူပါ။ သူ ့ကိုေမးျမန္းၿပီး ေျခနဲ ့ ရင္ပတ္ကန္ကာ သည္ကို လာခဲ့တာ ပါပဲ”
“ထိုင္တာ ေညာင္းသြားလို ့ စႀကၤ ၾကာၾကာပဲ ေလွ်ာက္ေနတယ္ ပုဏၰားႀကီး။ ပုဏၰားႀကီးရဲ့ တပည့္အတြက္ အေရးမႀကီးပါဘူး။”
“အသွ်င္ေဂါတမ- တပည့္ေတာ္ကိုလည္း တရားေဟာပါဦး”
“ပုဏၰားႀကီး- ကာမ၊ ရူပ၊ အရူပျဖစ္တဲ့ ကံေတြဟာ ဆင္းရဲေတြပဲ။ သည္ကံေတြဟာ တဏွာ ေၾကာင့္ ျဖစ္တာ။ သည္တဏွာကို အျမင္မွန္နဲ ့ သတ္လ်င္ ၿငိမ္းခ်မ္းတဲ့ နိဗၺာန္ေရာက္တယ္”
“သေဘာေပါက္ပါၿပီ ဗုဒၶအသွ်င္။ တပည့္ေတာ္တို ့ ေဗဒင္သုံးပံုဟာ ပညာလည္း မဟုတ္ပါ ဘူး။ အၾကာႀကီး သင္ေပးေပမယ့္ အလုပ္မျဖစ္ပါဘူး။ အခုၾကားရတာ အနည္း အပါးေပမယ့္ တရားေတာ္ကို အမွန္အကန္ သိပါၿပီ။ တပည့္ေတာ္ကို ဥပါသကာ- လို ့မွတ္ ပါ။ တပည့္ေတာ္ အိမ္လည္း ဆြမ္းအလွဴခံ ၾကြေပးေတာ္မူပါ အသွ်င္။ တပည့္ေတာ္လိုပဲ တပည့္ေတာ္နဲ ့ စပ္သူ အားလံုးကိုလည္း ဥပါသကာ အျဖစ္ ခံယူႏိုင္ဖို ့ ျဖစ္ပါတယ္ အသွ်င္။ ဒါမွလည္း သူတို ့တေတြ အက်ဳိးမ်ားၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္ အသွ်င္”
“ပုဏၰားႀကီး- သင့္စကားေတြဟာ ေကာင္းလွေပတယ္”
Vesak Day is the greatest day for Buddhists. It actually encompasses the birth, enlightenment, and passing-away (Parinirvana) of Gautama, the Buddha. But sometimes it is informally called "Buddha's birthday".
Vesak Day is an annual holiday observed traditionally by practicing Buddhists in many Asian countries like Nepal, Hong Kong, Singapore, Vietnam, Thailand, Cambodia, Malaysia, Sri Lanka, Myanmar, Indonesia,Pakistan, India, and Taiwan.
What enlightenment Buddha got on Vesak Day
On fullmoon day of Kason, BC 103, Buddha got his great enlightenment which is totally different from other religions and is nobly true by all aspects. The Buddha's enlightenment in brief is as follow:
I. The four noble truths, namely
>>(1)suffering,
>>(2)original of suffering,
>>(3)cessation of suffering and
>>(4)the way to cessation of suffering
II. The eight-fold path comprised of three main parts, called
>>(1) moral conduct
>>>>a. Right Speech,
>>>>b. Right Action and
>>>>c. Right Livelihood
>>(2) concentration
>>>>a. Right Effort,
>>>>b. Right Mindfulness and
>>>>c. Right Concentration
>>(3) wisdom
>>>>a. Right View and
>>>>b. Right Intention
III. Buddha’s Middle Way – The Path of Moderation, including the two Extremes to avoid namely
>>(1) sensual indulgence and
>>(2) self-mortification
How Buddhists celebrate Vesak Day
On Vesak day, devout Buddhists and followers alike are expected and requested to assemble in their various temples before dawn for the ceremonial, and honorable, hoisting of the Buddhist flag and the singing of hymns in praise of the holy triple gem: The Buddha, The Dharma (his teachings), and The Sangha (his disciples). Devotees may bring simple offerings of flowers, candles and joss-sticks to lay at the feet of their teacher. These symbolic offerings are to remind followers that just as the beautiful flowers would wither away after a short while and the candles and joss-sticks would soon burn out, so too is life subject to decay and destruction. Devotees are enjoined to make a special effort to refrain from killing of any kind. They are encouraged to partake of vegetarian food for the day. In some countries, notably Sri Lanka, two days are set aside for the celebration of Vesak and all liquor shops and slaughter houses are closed by government decree during the two days. Also birds, insects and animals are released by the thousands in what is known as a 'symbolic act to liberation'; of giving freedom to those who are in captivity, imprisoned, or tortured against their will. Some devout Buddhists will wear a simple white dress and spend the whole day in temples with renewed determination to observe the observance of the Ten Precepts (Sila).
Devout Buddhists undertake to lead a noble life according to the teaching by making daily affirmations to observe the Five Precepts. However, on special days, notably new moon and full moon days, they observe the Ten Percepts to train themselves to practice morality, simplicity and humility.
Some temples also display a small image of the baby Buddha in front of the altar in a small basin filled with water and decorated with flowers, allowing devotees to pour water over the statue; it is symbolic of the cleansing of a practitioners bad karma, and to reenact the events following the Buddha's birth, when devas and spirits made heavenly offerings to him.
Devotees are expected to listen to talks given by monks. On this day monks will recite verses uttered by the Buddha twenty-five centuries ago, to invoke peace and happiness for the Government and the people. Buddhists are reminded to live in harmony with people of other faiths and to respect the beliefs of other people as the Buddha had taught.
© Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008
Back to TOP