* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Friday, May 8, 2009

မိဘႏွင့္သားသမီးတို႔၏ ရင္ထဲကစကားသံမ်ား

ဆရာေတာ္ ဓမမၼဒူတ ေဒါက္တာအရွင္ေဆကိႏၵ၏ မိဘႏွင့္ သားသမီးတို႔ၾကား အဆင္ေျပမႈမ်ား တိုးပြားေစရန္ ေဟာၾကားေဆြးေႏြးေပးထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။


Read more...

ဆရာေတာ္ ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ ၏ တရားေတာ္မ်ား၀ဘ္ဆိုဒ္

on May 8, 2009

အားလုံး စိတ္ခ်မ္းသာၾကပါေစ။ ဆရာေတာ္ ဓမၼဒူတ အရွင္ေဆကိႏၵ၏ တရားေတာ္မ်ား VCD, MP3၊ ဓမၼစာေပမ်ား၊ မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ား၊ ႏွင့္ အျခားသတင္းမ်ားကို www.dhammadutaonline.com တြင္ ၀င္ေရာက္ၾကည့္ရႈႏိုင္ပါၿပီ။ လိုအပ္တာမ်ားကို ေျပာဆိုႏိုင္ပါတယ္။ အတတ္ႏိုင္ဆုံး ျဖည့္ဆည္းေပးပါ့မယ္။ (ဦးဇင္း)



Read more...

ေဆြးေျမ့ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ ...

ဥရဂသုတ္ - (ရင္ျဖင့္သြားသည္၊ ေႁမြ)

၁...
(တစ္ကိုယ္လံုး) ပ်ံ႕ႏွံ႔၍ တည္ေသာ ေႁမြဆိပ္ကို ေဆးတို႔ျဖင့္ ပယ္ေဖ်ာက္သကဲ့ သို႔ အၾကင္ ရဟန္းသည္ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အမ်က္ေဒါသကို ပယ္ေဖ်ာက္၏၊ ေႁမြသည္ ေဆြးေျမ႕ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ ထုိရဟန္းသည္ သံသရာ တည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာဘက္ကမ္းကို စြန္႔လႊတ္၏။

၂...
(သူငယ္တို႔သည္) ေရအုိင္သို႔ ဆင္း၍ ေရအုိင္၌ ေပါက္ေသာ ပဒုမၼာၾကာပန္းကို ခ်ဳိးျဖတ္ ဖ်က္ဆီးကုန္ သကဲ့သို႔ အၾကင္ ရဟန္းသည္ ရာဂကို အႂကြင္းမဲ့ ခ်ဳိးျဖတ္ ဖ်က္ဆီး၏၊ ေႁမြသည္ ေဆြးေျမ့ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ ထုိ ရဟန္းသည္ သံသရာတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာဘက္ကမ္းကို စြန္႔လႊတ္၏။

၃...
အၾကင္ရဟန္းသည္ က်င္လည္ေစတတ္ေသာ လ်င္စြာ ေျပးသြားတတ္ေသာ တဏွာကို ခန္းေျခာက္ေစလ်က္ အႂကြင္းမဲ့ ခ်ဳိးျဖတ္ ဖ်က္ဆီး၏၊ ေႁမြသည္ ေဆြး ေျမ့ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ ထုိရဟန္းသည္ သံသရာ တည္း ဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာဘက္ကမ္းကို စြန္႔လႊတ္၏။

၄...
ႀကီးစြာေသာ ေရအလ်ဥ္သည္ အလြန္အားနည္းေသာ က်ဴ႐ုိးတံတားကို တုိက္ဖ်က္ သြား သကဲ့သို႔ အၾကင္ ရဟန္းသည္ မာနကို အႂကြင္းမဲ့ သတ္ျဖတ္၏၊ ေႁမြသည္ ေဆြးေျမ႕ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ ထုိရဟန္းသည္ သံသရာ တည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာဘက္ကမ္းကို စြန္႔လႊတ္၏။

၅...
ေရသဖန္းပင္တို႔၌ အပြင့္ကို စူးစမ္း ရွာေဖြသည္ရွိေသာ္ မရႏိုင္သကဲ့သို႔ အၾကင္ ရဟန္းသည္ ဘဝတို႔၌ ပညာျဖင့္ စူးစမ္း ရွာေဖြသည္ရွိေသာ္ အႏွစ္ 'သာရ' ကို မရႏိုင္၊ ေႁမြသည္ ေဆြးေျမ႕ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္ သကဲ့သို႔ ထုိရဟန္း သည္ သံသရာ တည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာ ဘက္ကမ္းကို စြန္႔လႊတ္၏။

၆...
အၾကင္ ရဟန္း၏ စိတ္၌ အမ်က္ေဒါသတို႔ မရွိကုန္၊ ျပည့္စံုမႈ ပ်က္စီးမႈ တုိးပြါးမႈ ဆုတ္ယုတ္မႈ ခိုင္ျမဲမႈ ျပတ္စဲမႈ ေကာင္းမႈ မေကာင္းမႈကိုလည္း မဂ္ေလးပါးတို႔ျဖင့္ လြန္ေျမာက္ခဲ့၏၊ ေႁမြသည္ ေဆြးေျမ့ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္ သကဲ့သို႔ ထုိရဟန္းသည္ သံသရာတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာဘက္ကမ္းကို စြန္႔လႊတ္ ၏။

၇...
အၾကင္ရဟန္းသည္ မိမိခႏၶာအစဥ္၌ ကာမဝိတက္စသည္တို႔ကို (ေအာက္မဂ္သံုး ပါးတို႔ျဖင့္) ႐ႈိ႕ျမႇိဳက္ ေလာင္ကြၽမ္း ေစၿပီးလွ်င္ (အရဟတၱမဂ္ျဖင့္) အႂကြင္းမဲ့ ေကာင္းစြာ ျဖတ္အပ္ကုန္ၿပီ၊ ေႁမြသည္ ေဆြးေျမ႕ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္ သကဲ့သို႔ ထုိရဟန္းသည္ သံသရာတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာဘက္ကမ္းကို စြန္႔လႊတ္၏။

၈...
အၾကင္ရဟန္းသည္ လြန္၍လည္း မေျပးသြား ေနာက္သို႔လည္း မတြန္႔ဆုတ္၊ ဤ(တဏွာမာနဒိ႒ိ) ပပၪၥတရား အားလံုးကို လြန္ေျမာက္ခဲ့၏၊ ေႁမြသည္ ေဆြး ေျမ႕ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ ထုိရဟန္းသည္ သံသရာတည္း ဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာဘက္ကမ္းကို စြန္႔လႊတ္၏။

၉...
အၾကင္ရဟန္းသည္ လြန္၍လည္း မေျပးသြား ေနာက္သို႔လည္း မတြန္႔ဆုတ္၊ ထုိရဟန္းသည္ ေလာက၌ ဤသခၤတ တရားဟူသမွ် အားလံုးသည္ ဗာလ ပုထုဇဥ္တို႔ ထင္မွတ္သည့္ နိစၥသုခစသည္မွ ကင္း၏ဟု သိေသာေၾကာင့္ ေႁမြသည္ ေဆြးေျမ႕ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ ထုိရဟန္းသည္ သံသရာ တည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာဘက္ကမ္းကို စြန္႔လႊတ္၏။

၁ဝ...
အၾကင္ရဟန္းသည္ လြန္၍လည္း မေျပးသြား ေနာက္သို႔လည္း မတြန္႔ဆုတ္၊ ထုိရဟန္းသည္ ဤသခၤတတရား ဟူသမွ်အားလံုးသည္ ဗာလပုထုဇဥ္တို႔ ထင္ မွတ္သည့္ နိစၥသုခစသည္မွ ကင္း၏ဟု သိေသာေၾကာင့္ ေလာဘကင္းသည္ ျဖစ္၍ ေႁမြသည္ ေဆြးေျမ႕ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ သံသရာ တည္း ဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာဘက္ကမ္း ကို စြန္႔လႊတ္၏။

၁၁...
အၾကင္ရဟန္းသည္ လြန္၍လည္း မေျပးသြား ေနာက္သို႔လည္း မတြန္႔ဆုတ္၊ ထုိရဟန္းသည္ ဤသခၤတတရား ဟူသမွ်အားလံုးသည္ ဗာလပုထုဇဥ္တို႔ ထင္ မွတ္သည့္ နိစၥသုခစသည္မွ ကင္း၏ဟု သိေသာေၾကာင့္ ရာဂကင္းသည္ ျဖစ္၍ ေႁမြသည္ ေဆြးေျမ႕ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ သံသရာ တည္း ဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာ ဘက္ကမ္းကို စြန္႔လႊတ္၏။

၁၂...
အၾကင္ရဟန္းသည္ လြန္၍လည္း မေျပးသြား ေနာက္သို႔လည္း မတြန္႔ဆုတ္၊ ထုိရဟန္းသည္ သခၤတတရား ဟူသမွ် အားလံုးသည္ ဗာလပုထုဇဥ္တို႔ ထင္ မွတ္သည့္ နိစၥသုခစသည္မွ ကင္း၏ဟု သိေသာေၾကာင့္ ေဒါသကင္းသည္ ျဖစ္၍ ေျ>ြမသည္ ေဆြးေျမ႕ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ သံသရာ တည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာဘက္ကမ္း ကို စြန္႔လႊတ္၏။

၁၃...
အၾကင္ရဟန္းသည္ လြန္၍လည္း မေျပးသြား ေနာက္သို႔လည္း မတြန္႔ဆုတ္၊ ထုိရဟန္းသည္ ဤသခၤတတရား ဟူသမွ်အားလံုးသည္ ဗာလပုထုဇဥ္တို႔ ထင္ မွတ္သည့္ နိစၥသုခစသည္မွ ကင္း၏ဟု သိေသာေၾကာင့္ ေမာဟကင္းသည္ ျဖစ္၍ ေႁမြသည္ ေဆြးေျမ႕ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ သံသရာ တည္း ဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာဘက္ကမ္း ကို စြန္႔လႊတ္၏။

၁၄...
အၾကင္ရဟန္းအား တစ္စံုတစ္ခုေသာ အႏုသယတို႔ မရွိကုန္၊ အကုသုိလ္ မူလ တို႔ကိုလည္း အႂကြင္းမဲ့ ပယ္ႏုတ္ အပ္ကုန္၏၊ ေႁမြသည္ ေဆြးေျမ႕ေသာ အေရ ေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ ထုိရဟန္းသည္ သံသရာ တည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ ၏ ဤမွာဘက္ကမ္းကို စြန္႔လႊတ္၏။

၁၅...
အၾကင္ရဟန္းအား ခႏၶာကိုယ္ (သကၠာယ) ျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္း ျဖစ္ကုန္ေသာ တစ္စံုတစ္ခုေသာ ပူပန္ ေစတတ္ေသာ ကိေလသာတို႔ မရွိကုန္၊ ေႁမြသည္ ေဆြး ေျမ့ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ ထုိရဟန္းသည္ သံသရာ တည္း ဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာဘက္ကမ္းကို စြန္႔လႊတ္၏။

၁၆...
အၾကင္ရဟန္းအား ဘဝ၌ ျမဲစြာ ဖြဲ႕ျခင္း၏ အေၾကာင္းျဖစ္ကုန္ေသာ တစ္စံုတစ္ခု ေသာ ကိေလသာ (တဏွာ)တို႔ မရွိကုန္၊ ေႁမြသည္ ေဆြးေျမ့ေသာ အေရေဟာင္း ကို စြန္႔လႊတ္သကဲ့သို႔ ထုိရဟန္းသည္ သံသရာတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာဘက္ကမ္းကို စြန္႔လႊတ္၏။

၁၇...
အၾကင္ရဟန္းသည္ နီဝရဏငါးပါးတို႔ကို ပယ္စြန္႔ႏိုင္ေသာေၾကာင့္ ဆင္းရဲ မရွိ၊ သို႔ေလာ သို႔ေလာ ေတြးေတာ ယံုမွားမႈကို လြန္ေျမာက္၏၊ ရာဂစေသာ ေျငာင့္ တံသင္းမွ ကင္း၏၊ ေႁမြသည္ ေဆြးေျမ႕ေသာ အေရေဟာင္းကို စြန္႔လႊတ္ သကဲ့သို႔ ထုိရဟန္းသည္ သံသရာတည္းဟူေသာ သမုဒၵရာ၏ ဤမွာ ဘက္ကမ္းကို စြန္႔ လႊတ္၏။

၁ - ဥရဂသုတ္၊ ဥရဂ၀ဂ္၊ သုတၱနိပါတ္ပါဠိေတာ္၊ ခုဒၵကနိကာယ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



Read more...

အလွဴေပးျခင္း၌ အာနိသင္ငါးမ်ဳိး...

ဒါနာနိသံသသုတ္ -

ရဟန္းတို႔ အလွဴေပးျခင္း၌ အာနိသင္တို႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ငါးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

၁... လူမ်ားစြာတို႔ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးၾက၏။
၂... ၿငိမ္သက္ေသာ စိတ္ႏွလံုးရွိသည့္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၾကကုန္၏။
၃... ေကာင္းေသာ ေက်ာ္ေစာသံသည္ ပ်ံ႕ႏံွ႔၍ ထြက္၏။
၄... လူတို႔ အက်င့္တရား (ငါးပါးသီလ) မွ မကင္းကြာႏိုင္။
၅... ခႏၶာကုိယ္ ပ်က္စီး၍ ေသၿပီးမွ ေနာက္၌ ေကာင္းေသာ လားရာ နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္ရ၏။

ရဟန္းတို႔ အလွဴေပးျခင္း၌ အာနိသင္တို႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတို႔တည္းဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ တရားသို႔ အစဥ္လုိက္၍ အလွဴေပးေသာသူကုိ ခ်စ္ခင္ၾက ၏။ ကုိယ္ႏႈတ္ႏွလံုးကုိ ေစာင့္သံုးလ်က္ ျမတ္ေသာအက်င့္ကို က်င့္သံုးၾကကုန္ ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ ထိုသူ႔ထံသို႔ အခါခပ္သိမ္း ခ်ဥ္းကပ္ၾကကုန္၏။ ထို သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ (ေပးလွဴတတ္ေသာ) ထိုသူအား ဆင္းရဲဒုကၡ အလံုးစံုကုိ ဖ်က္ဆီးတတ္ေသာ ျမတ္ေသာတရားကုိ ေဟာၾကားကုန္၏၊ ထိုသူသည္ ဤ ေလာက၌ ယင္းတရားကုိသိ၍ အာသေဝါကင္းလ်က္ ပရိနိဗၺာန္ျပဳရေလသတည္း။
35

၅ - ဒါနာနိသံသသုတ္၊ သုမန၀ဂ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



Read more...

မလႅိကာ မိဖုရားသည္ ကြယ္လြန္ေလၿပီ...



ေကာသလသုတ္ -

အခါတစ္ပါး ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္ အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ ပေသနဒိ ေကာသလမင္းသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ရွိခုိးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေန၏။

"ထုိအခါ မလႅိကာ မိဖုရားသည္ ကြယ္လြန္ေလ၏"

ထုိအခါ မင္းခ်င္း ေယာက္်ားတစ္ေယာက္သည္ ပေသနဒိေကာသလမင္းႀကီးထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ပေသနဒိေကာသလမင္းႀကီး၏ နားရင္းသုိ႔ ကပ္လ်က္-

''မင္းျမတ္ မလႅိကာ မိဖုရားႀကီးသည္ နတ္ရြာစံပါၿပီ'' ဟု သံေတာ္ဦးတင္၏။

ဤသုိ႔သံေတာ္ဦးတင္ေသာ္ ပေသနဒိေကာသလမင္းသည္ ဆင္းရဲျခင္းရွိသည္ စိတ္မေကာင္းသည္ က်ေသာ ပခံုးရွိသည္ ျဖစ္၍ မ်က္ႏွာေအာက္ခ်လ်က္ ၾကံမႈိင္ ကာ စကား မေျပာဘဲ ထုိင္ေန၏။

ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ပေသနဒိေကာသလမင္းကုိ ဆင္းရဲျခင္းရွိသည္ စိတ္မေကာင္းသည္ က်ေသာ ပခံုးရွိသည္ ျဖစ္၍ မ်က္ႏွာေအာက္ခ်လ်က္ ၾကံမႈိင္ ကာ စကားမေျပာဘဲ ေနသည္ကုိ သိေတာ္မူ၍ ပေသနဒိေကာသလမင္းအား

မင္းႀကီး သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သူမဆုိ ေတာင့္တ၍ မရေကာင္းေသာ အရာတုိ႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတုိ႔ တည္း။

အဘယ္ငါးမ်ဳိးတုိ႔နည္းဟူမူ -

အုိတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ''မအုိပါေစလင့္'' ဟု သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏ ျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သူမဆုိ ေတာင့္ တ၍ မရေကာင္းေသာ အရာေပတည္း။

နာတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ''မနာဖ်ားေစလင့္'' ဟူ၍။ပ။

ေသတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ''မေသပါေစလင့္'' ဟူ၍။ပ။

ကုန္တတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ''မကုန္ဆံုးပါေစလင့္'' ဟူ၍။ပ။

ပ်က္စီးတတ္ေသာ သေဘာတရားသည္ ''မပ်က္စီးပါေစလင့္'' ဟူ၍ သမဏျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏျဖစ္ေစ နတ္ျဖစ္ေစ မာရ္နတ္ျဖစ္ေစ ျဗဟၼာျဖစ္ေစ ေလာက၌ မည္သူမဆုိ ေတာင့္တ၍ မရေကာင္းေသာ အရာေပတည္း။

ပူေဆြး ငုိေႂကြးျခင္းျဖင့္ အက်ဳိးအနည္းငယ္မွ် မရႏုိင္။ပ။ ကံကုိ ျမဲျမံစြာ အား ထုတ္အပ္ၿပီ၊ ယခု အခါ၌ အသုိ႔လွ်င္ ျပဳအံ့နည္းဟု ဆင္ျခင္၍ ပူေဆြးျခင္း မရွိဘဲ သည္းခံရာ၏ ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။49

၉ - ေကာသလသုတ္၊ မု႑ရာဇ၀ဂ္၊ ပဥၥကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။



ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



Read more...

၀ိဆက္ပဲြေတာ္

(ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေပါင္းတို႔…..ဒီေန႔ဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ေမြးေန႔၊ ဘုရားအျဖစ္ေရာက္ေတာ္မူေသာေန႔၊ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေသာေန႔ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေန႔မွာ သီရိလကၤာရဲ႕ ၀ိဆက္ပဲြေတာ္က်င္းပပံုမ်ားနဲ႔ မႏွစ္က ၀ိဆက္ေန႔မွာ ရိုက္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ဓာတ္ပံုမ်ားကို မွ်ေ၀လိုက္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕အခ်က္အလက္မ်ားကို ဟိုဟိုဒီဒီ အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာမ်ားမွ ရရွိပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ ထူးျခားတဲ့အစဥ္အလားမ်ားကို ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ရင္း ဓမၼအႏွစ္သာရမ်ားဆီ တက္လွမ္းႏိုင္ၾကပါေစ….)



“၀ိဆက္”ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာပြဲေတာ္ေတြအနက္ အေရးအၾကီးဆံုးပြဲေတာ္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ ယင္းပြဲေတာ္ကို ေမလရဲ႕လျပည့္ေန႔မွာ က်င္းပေလ့ရွိပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶေမြးေန႔မွာ က်င္းပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ဗုဒၶဘာသာေတြအတြက္ကေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ေမြးေန႔နဲ႔ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူေသာေန႔မွာ က်င္းပျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ စာေပအရ ဗုဒၶဆိုတာ ႏိုးၾကားၿပီးေသာသူ သို႔မဟုတ္ ဉာဏ္အလင္း ရရွိၿပီးသူလို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ ဗုဒၶဆိုတဲ့ေ၀ါဟာရဟာ ထူးကဲသာလြန္ေသာဉာဏ္ပညာနဲ႔ ကရုဏာတရားရွိေသာပုဂၢိဳလ္ကို ရည္ညႊန္းပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာေတြအတြက္ ညာဏ္အလင္းဆိုတာ ပုဂၢိဳလ္အသီးသီး တဏွာနဲ႔ဒုကၡတရားတို႔မွ လြန္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္ကို ရရွိတဲ့ ေကာင္းျမတ္ေသာ အေျခအေနတစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။

၀ိဆက္ပြဲေတာ္ကို သီရိလကၤာ၊ တရုတ္၊ စကၤာပူ၊ မေလးရွား၊ ကေမၻာဒီးယား၊ ထိုင္းနဲ႔ လာအိုႏို္င္ငံေတြမွာ အထူးသျဖင့္ က်င္းပေလ့ရွိပါတယ္။ ၀ိဆက္ပြဲေတာ္ဟာ ျမန္မာမွာေတာ့ အၾကီးက်ယ္ဆံုးပဲြေတာ္ မဟုတ္ပါဘူး။ ျမန္မာမွာ ကဆုန္လျပည့္ေညာင္ေရသြန္းပဲြေတာ္ေလာက္ပဲ က်င္းပၾကတာ မ်ားပါတယ္။ သီရိလကၤာမွာေတာ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ အၾကီးက်ယ္ဆံုး ပဲြေတာ္ၾကီး ျဖစ္တယ္။ အဓိကကေတာ့ မီးအလွဆင္ထြန္းညွိျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ႏုိင္ငံလံုးမွာ မီးအလွေတြနဲ႔ တန္ဆာဆင္ထားတဲ့ မ႑ပ္ၾကီးေတြ၊ ဘုရားပံုေတာ္ေတြ၊ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈေတြ..တည္ေဆာက္ၿပီး အၾကီးအက်ယ္ က်င္းပေလ့ရွိပါတယ္။





ႏိုင္ငံမ်ားစြာမွ ၀ိဆက္ပြဲေတာ္က်င္းပပံုမ်ားကို ေလ့လာၾကည့္ရင္ တူညီတဲ့ အစဥ္အလာေတြကို ေတြ႕ရပါတယ္။ ပြဲေတာ္ကို ေရာင္စံုမီးပံုးေတြနဲ႔ က်င္းပေလ့ရွိပါတယ္။ အိမ္ေတြကို သန္႔ရွင္းသပ္ရပ္စြာထားၿပီး တန္ဆာဆင္ၾကတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ ထိုင္းႏိုင္ငံမွာ ၀ိဆက္ေန႔ထူးေန႔ျမတ္မွာ စကၠဴမ်ား၊ သစ္သားမ်ားျဖင့္ မီးအိမ္မ်ားကို ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကသလို ေလွာင္အိမ္ထဲမွငွက္မ်ားကိုလဲ ၾကီးက်ယ္ေသာ အခမ္းအနားျဖင့္ လႊတ္ေပးေလ့ရွိပါတယ္။ ပြဲေတာ္ရက္အတြင္း ႏိုင္ငံအမ်ားအျပားတြင္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ နီးစပ္ရာ ေက်ာင္းမ်ားသို႔သြားကာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား အစားအေသာက္၊ ဖေယာင္းတိုင္၊ ပန္းမ်ားကို လွဴဒါန္းေလ့ရွိပါတယ္။



ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ယ္ျခင္းနဲ႔ ဆုေတာင္းျခင္းဟာ ၀ိဆက္ေန႔ထူးရဲ႕ အေရးၾကီးတဲ့ အစိတ္အပိုင္းတစ္ရပ္ ျဖစ္ပါတယ္။
ဘုရားရွင္အား ေရသပၸါယ္ျခင္း အခမ္းအနားကိုလဲ က်င္းပေလ့ရွိပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ပခံုးေတာ္အထက္မွ ေရသြန္းေလာင္းျခင္းမ်ားကိုလဲ ျပဳေလ့ရွိပါတယ္။ ထိုသို႔ျပဳလုပ္ျခင္းရဲ႕ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ မိမိတို႔ရဲ႕စိတ္သႏၱာန္မွာရွိတဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟမ်ားကို ျဖဴစင္ေစဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ တရုတ္ ႏိုင္ငံတြင္ကား အဆိုပါ အစီအစီအစဥ္မ်ားအျပင္ မိမိတိုိ႔ရဲ႕ ရွိရင္းစြဲယဥ္ေက်းမႈမ်ားကိုလဲ ထည့္သြင္းက်င္းပေလ့ရွိပါတယ္။ ဥပမာအားျဖင့္ နဂါးအကမ်ား ပါ၀င္ေစျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ လွဴဖြယ္၀တၳဳမ်ားကိုလဲ ျမတ္ဗုဒၶဆင္းတုေတာ္ကို လွဴဒါန္းဖို႔ ယူေဆာင္သြားေလ့ရွိပါတယ္။ ဒီလို က်င္းပတာဟာ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ဘ၀ျဖစ္ေတာ္စဥ္နဲ႔ တရားေတာ္မ်ားကို ေလးစားမႈ၊ ေက်းဇူးတင္မႈတို႔ကို ျပသရာေရာက္ပါတယ္။ ပြဲေတာ္ရက္အတြင္း သတၱ၀ါမ်ားကို မညွင္းဆဲေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနျဖင့္ သက္သတ္လြတ္ စားေလ့ရွိၾကပါတယ္။







သီရိလကၤာႏိုင္ငံက ၀ိဆက္ဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ ႏွစ္စဥ္ အားလပ္ရက္တစ္ခုျဖစ္ပါတယ္။ အိႏၵိယမဟာယာနဗုဒၶဘာသာဓေလ့ထံုးစံအရ အဆိုပါ ၀ိဆက္နဲ႔ အဓိပၸါယ္ထပ္တူျဖစ္တဲ့ ၀ိဆာခဆိုတဲ့အမည္အားျဖင့္ လူသိမ်ားတဲ့ အားလပ္ရက္ျဖစ္ပါတယ္။ ၀ိဆက္ ဆိုတဲ့ေ၀ါဟာရဟာ ၀ိဆာခဆိုတဲ့ ပါဠိကေနေျပာင္းလဲလာတဲ့ ဆင္ဟာလေ၀ါဟာရျဖစ္ပါတယ္။ “၀ိုင္း ဆာခ” ဆိုတာကေတာ့ ဟိႏၵဴျပကၡဒိန္မွာ ဒုတိယေျမာက္လရဲ႕အမည္ျဖစ္ပါတယ္။

အိႏၵိယ၊ ဘဂၤလားေဒရွ္နဲ႔ နီေပါႏိုင္ငံေတြမွာ ဤလျပည့္ေန႔ကို ၀ိဆာခ္ပူဇ(Visakah Puja)၊ ဗုဒၶ ပုရ္နိမာ(Buddha Purnima)၊ ဗုဒၶဇယႏၱိ(Buddha Jayanti)လို႔လဲ အသိမ်ားပါတယ္။ ထိုင္းႏုိင္ငံမွာကေတာ့ ၀ိဆာခဘုခ်( Visakha Bucha)၊ ဗီယက္နမ္မွာ ဖက္ဒန္း(Phật Đản)၊ အင္ဒိုနီးရွားမွာ ၀ိုင္းဆက္ (Waisak)၊ သီရိလကၤာမွာ ၀ိဆက္(ေ၀့ဆက္)(Vesak (Wesak))၊ တရုတ္စကားေျပာတဲ့ မေလးရွားနဲ႔ တရုတ္မွာ ေဖာဒန္း(佛誕 (fó dàn))၊ တိဗက္မွာ စကဒ၀(Saga Dawa)လို႔ အသီးသီး ေခၚဆို အသံုးျပဳကာ ပြဲေတာ္မ်ားကို က်င္းပေလ့ရွိပါတယ္။ လာအိုႏိုင္ငံမွာလဲ ဒီပဲြေတာ္နဲ႔ ထပ္တူျဖစ္တဲ့ ပြဲေတာ္တစ္ခုရွိပါတယ္။ အဆိုပါ ပြဲေတာ္ကေတာ့ ၀ိကဆက္ခ ေဘာကဆ(Vixakha Bouxa)လို႔ ေခၚပါတယ္။





ျမန္မာႏိုင္ငံမွာကေတာ့ ဒီအခ်ိန္က်င္းပတဲ့ ဒီပဲြေတာ္ကို ကဆုန္လျပည့္(Ka-sone-la-pyae)လို႔ အမည္တြင္ပါတယ္။ အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ျမန္မာျပကၡဒိန္ရဲ႕ ဒုတိယေျမာက္လျဖစ္တဲ့ ကဆုန္လျပည့္လို႔ ဆိုလိုပါတယ္။ သီရိလကၤာ၊ မေလးရွား၊ ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ စကၤာပူ၊ ဗီယက္နမ္နဲ႔ အင္ဒိုနီးရွား၊ ေဟာင္ေကာင္၊ ထိုင္၀မ္တို႔မွာ ဒီ၀ိဆက္ပြဲေတာ္အခါသမယကို အမ်ားျပည္သူရုံးပိတ္ရက္အျဖစ္ သတ္မွတ္ထားၾကပါတယ္။

အမ်ိဳးမ်ိဳးေသာ ဓေလ့ထံုးစံမ်ားမွာ အသံုးျပဳတဲ့ မတူထူးျခားတဲ့ ျပကၡဒိန္ေတြရဲ႕ အလိုအရ ၀ိဆက္ပြဲေတာ္ရက္ကို အတိအက် သတ္မွတ္ဖို႔ေတာ့ ခက္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာျပကၡဒိန္ကို လက္ခံ အသံုးျပဳတဲ့ ေထရ၀ါဒတိုင္းျပည္မ်ားမွာ ထံုးစံအားျဖင့္ ငါးလေျမာက္ သို႔မဟုတ္ ေျခာက္လေျမာက္ရဲ႕ လျပည့္ေန႔၊ ဥပုသ္ေန႔မွာ ပြဲေတာ္ရက္ က်ေရာက္ပါတယ္။ တရုတ္ႏိုင္ငံမွာေတာ့ တရုတ္ျပကၡဒိန္မွာ ပထမဆံုးလျပည့္က်တဲ့ ေလးလေျမာက္ျဖစ္ပါတယ္။ အေနာက္တိုင္းျပကၡဒိန္အရကေတာ့ ပြဲေတာ္ရက္ဟာ တစ္သမတ္တည္း မရွိႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ မ်ားေသာအားျဖင့္ ဧၿပီလနဲ႔ ေမလမွာေတာ့ က်ေရာက္ေလ့ရွိပါတယ္။

တခါတရံ ဗုဒၶေန႔လို႔လဲ သံုးၾကပါေသးတယ္။ ဒီပြဲေတာ္ရက္ဟာ ဗုဒၶျမတ္စြာရဲ႕ ေမြးေန႔၊ သဗၺညဳတဉာဏ္အလင္းရရွိတဲ့ေန႔၊ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္မူေသာေန႔မ်ားနဲ႔လဲ တိုက္ဆိုင္ေနလို႔ ထူးျခားၿပီး ေက်ာ္ၾကားတဲ့ ပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။
၁၉၅၀ခုႏွစ္မွာ ကမၻာလံုးဆိုင္ရာဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားညီလာခံၾကီးကို သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွာ က်င္းပ ခဲ့ပါတယ္။ အဆိုပါ ညီလာခံမွာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ေမြးေန႔ကို ၀ိဆက္ေန႔အျဖစ္ ပြဲေတာ္က်င္းပၾကဖို႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ၀ိဆက္အခါေတာ္ေန႔ေရာက္တိုင္း တစ္ကမၻာလုံးမွာရွိတဲ့ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ ဗုဒၶဘာသာဓေလ့ထုံးစံမ်ားရဲ႕ ထူးျခားတဲ့ အျဖစ္အပ်က္မ်ားကို အမွတ္တရ ဂုဏ္ျပဳေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ ဖြားေတာ္မူရာေန႔၊ သဗၺညဳတညာဏ္အလင္းရရွိတဲ့ေန႔၊ ပရိနိဗၺာန္စံ၀င္ေတာ္ မူရာေန႔မ်ားကို ေအာက္ေမ့အမွတ္ရ ဂုဏ္ျပဳေလ့ရွိၾကပါတယ္။





















ပြဲေတာ္ရက္မွာဆိုရင္ သတၱ၀ါမ်ားကို သတ္ျဖတ္ေလ့မရွိၾကပါဘူး။ သက္သတ္လြတ္သာ စားေလ့ရွိပါတယ္။ တိုင္းျပည္မ်ား အထူးသျဖင့္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွာဆိုရင္ ၀ိဆက္ေန႔ကို အပိုႏွစ္ရက္ပါ ထည့္ေပးထားပါတယ္။ ရံေပးထားပါတယ္။ သီရိလကၤာအစိုးရဟာ ထိုေန႔မွာ အရက္ေရာင္းခြင့္၊ ေသာက္စားခြင့္ကို အထူးပိတ္ပင္ထားပါတယ္။ ေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာေသာ သတၱ၀ါမ်ားကိုလဲ ေဘးမဲ့လႊတ္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။ အမ်ားစုက ပြဲေတာ္ရက္မွာ ပိတ္ျဖဴစင္ၾကယ္ကိုပဲ ၀တ္ဆင္ေလ့ ရွိၾကပါတယ္။ တစ္ေန႔လံုး ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ားမွာ ရွစ္ပါးသီလေဆာက္တည္ၿပီး တရားနာယူကာ ေနေလ့ရွိၾကပါတယ္။ သီရိလကၤာမွာဆိုရင္ သာမေဏ၀တ္တဲ့အေလ့အထလဲ ရွိပါတယ္။





တိုင္းျပည္အမ်ားအျပားမွာ အထူးသျဖင့္ သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွာ သာသနာ့အလံေတာ္ လႊင့္တင္ျခင္း၊ ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃဆိုတဲ့ ရတနာသံုးပါးကို ပူေဇာ္ထားေသာ ဓမၼေတးသီခ်င္းမ်ား သီဆိုျခင္းမ်ားကို ျပဳေလ့ရွိပါတယ္။ သူတို႔ဟာ ပကာသနမ်ား ျခယ္သ,မထားေသာ ပန္းမ်ားနဲ႔လဲ ပူေဇာ္ေလ့ရွိၾကတယ္။ ဖေယာင္းတိုင္မ်ား၊ ဆီမီးမ်ား၊ အေမႊးတိုင္မ်ားနဲ႔လဲ ပူေဇာ္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ အေမႊးတိုင္ ပူေဇာ္ျခင္းရဲ႕ ထူးျခားတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္က ေလာကရဲ႕ မၿမဲျခင္းတရားကို ထင္ဟပ္ေစဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶဘာသာဟာ အိႏၵိယမွ ယဥ္ေက်းမႈအမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတဲ့ တိုင္းျပည္အမ်ိဳးမ်ိဳးသို႔ ေရာက္ရွိျပန္႔နွံ႔ခဲ့တဲ့ အတြက္ ၀ိဆက္ပြဲေတာ္က်င္းပပံုဟာလဲ ကမၻာလံုးဆိုင္ရာယဥ္ေက်းမႈမ်ားအလိုက္ ပံုစံအမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲျပား သြားခဲ့ပါတယ္။ တူညီတာကေတာ့ ျမတ္ဗုဒၶအား ေအာက္ေမ့အမွတ္တရ ဂုဏ္ျပဳပူေဇာ္ျခင္းပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ။

(ဘုန္းဘုန္းဦး၀ိစိတၱ(ကိုရီးယား)ရဲ႕ ဒီပိုစ္ေလးကိုလဲ ဖတ္သင့္တယ္)



Read more...

ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔…


မဂၤလာပါ… ညီတုိ႔ ညီမတုိ႔ေရ…
ဒီေန႔ကေတာ့ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈအရ အစဥ္အလာ သတ္မွတ္က်င္းပလာတဲ့ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔ပဲ ျဖစ္ပါတယ္ကြယ္…။ ေထရ၀ါဒ မဟုတ္တဲ့ တစ္ျခားဗုဒၶဘာသာ ႏုိင္ငံေတြမွာေတာ့ သူတုိ႔ႏုိင္ငံ ျပကၡဒိန္သတ္မွတ္တဲ့ ေန႔ရက္အရ ဗုဒၶဖြားျမင္ေတာ္ မူတဲ့ေန႔အျဖစ္ သတ္မွတ္က်င္းပ ၾကပါတယ္။ ကုိရီးယားႏုိင္ငံမွာဆုိလည္း သူတုိ႔ႏုိင္ငံ ျပကၡဒိန္ သတ္မွတ္ခ်က္နဲ႔အညီ ဗုဒၶဖြားျမင္ေတာ္မူတဲ့ေန႔ကုိ ဒီႏွစ္မွာ ေမလ ၂ရက္ေန႔အျဖစ္ တစ္ႏုိင္ငံလုံး စည္ကားသုိက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပခဲ့ၾကပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာေတာ့ ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ က်င္းပျဖစ္တယ္ေပါ့..။ ကဆုန္လျပည့္ေန႔လုိ႔ သတ္မွတ္က်ုုင္းပတဲ့ အတြက္ အဂၤလိပ္ျပကၡဒိန္မွာ ေမလ ၈ရက္ေန႔ျဖစ္ေနပါတယ္။ ျမန္မာ့ျပကၡဒိန္ သတ္မွတ္ခ်က္ကုိ အဓိကယူတာျဖစ္တဲ့အတြက္ အဂၤလိပ္ရက္ကေတာ့ အတိအက် ရွိမွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ကေတာ့ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ တစ္ျခားဗုဒၶဘာသာႏုိင္ငံေတြလုိ ဗုဒၶဖြားေတာ္မူတဲ့ေန႔ တစ္ခုတည္း ခံယူက်င္းပတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားရွင္းဖြားေတာ္မူတဲ့ေန႔၊ ဘုရားအျဖစ္ကုိ ေရာက္ရွိေတာ္မူတဲ့ေန႔ နဲ႔ ဘုရားရွင္ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူတဲ့ေန႔ေတြဟာ ခုႏွစ္သကၠရာဇ္သာ ကဲြျပားေပမယ့္ ေန႔ေတြကေတာ့ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ေတြပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ကုိ ဗုဒၶေန႔လုိ႔ သတ္မွတ္ျပီး ဖြား၊ ျဖစ္၊ စံ သုံးေန႔လုံးကုိ ရည္မွန္းက်င္းပၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ ထူးျခားၿပီး အဓိပၸါယ္ျပည့္၀တဲ့ ဗုဒၶေန႔ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဂုဏ္ယူေစခ်င္တာပါ။

ဘာေၾကာင့္ ထူးျခားၿပီး အဓိပၸါယ္ျပည့္စုံတာလုိ႔ ေျပာရတာလဲဆုိရင္ ညီတုိ႔ညီမတုိ႔ပဲ စဥ္းစားၾကည့္ေလ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦး တစ္ေယာက္ရဲ႕ ဘ၀ျဖစ္စဥ္ကုိ ေျပာၾကမယ္ဆုိရင္ အစ၊ အလယ္၊ အဆုံး သုံးမ်ိဳးလုံးကုိေျပာမွ အဓိပၸါယ္ျပည့္စုံႏုိင္မွာ မဟုတ္လား… အဲဒီလုိပဲ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ဘုရားရွင္အေၾကာင္း (ဗုဒၶေန႔လုိ႔သတ္မွတ္) ေျပာဆုိတဲ့အခါမွာလည္း ဗုဒၶရဲ႕ ဘ၀ျဖစ္စဥ္တစ္ခုလုံးကုိ အျပည့္အစုံ ရည္ညႊန္းႏုိင္မွ အဓိပၸါယ္ျပည့္၀မွာပါ။ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာေတြရဲ႕ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔သတ္မွတ္ခ်က္ကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ဒီသုံးမ်ိဳးလုံးပါၿပီးသား ျဖစ္ေနတာကုိ ေတြ႕ရမွာပါ။ ဗုဒၶရဲ႕ ဘ၀အစျဖစ္တဲ့ ဖြားျမင္ေတာ္မူတဲ့ေန႔၊ ဘ၀အလယ္ျဖစ္တဲ့ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ေန႔၊ ဘ၀အဆုံးျဖစ္တဲ့ ပရိနိဗၺာန္စံေတာ္မူတဲ့ေနေတြဟာ ဒီကဆုန္လျပည့္ေန႔ တစ္ေန႔တည္းျဖစ္ေနတာပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ျမန္မာမ်ားက ဒီေန႔ကုိ ဗုဒၶေန႔လုိ႔ သတ္မွတ္ၾကတာေပါ့။ အဲဒီေလာက္ကုိ သိပၸံနည္းက်ၿပီး အဓိပၸါယ္ ျပည့္စုံလြန္းလွပါတယ္။ မွန္ပါတယ္။ ဗုဒၶဟာ မဟာသကၠရာဇ္ ၆၈ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ေသာၾကာေန႔မွာ ဖြားျမင္၊ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ ဗုဒၶဟူးေန႔မွာ ဘုရားျဖစ္၊ မဟာသကၠရာ္ ၁၄၈ခု၊ ကဆုန္လျပည့္၊ အဂၤါေန႔မွာ ပရိနိဗၺာန္ ျပဳေတာ္မူတယ္ဆုိတဲ့ ဘ၀အစ၊ အလယ္၊ အဆုံးဟာ ဒီကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကဆုန္လျပည့္ေန႔ဟာ ထူးျခားတဲ့ ဗုဒၶေန႔ဆုိတာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္တဲ့ ညီတုိ႔ညီမတုိ႔အတြက္ မေမ့ႏုိင္စရာ၊ ဂုဏ္ယူစရာေန႔ထူး ေန႔ျမတ္ျဖစ္ပါတယ္။

ေကာင္းၿပီ… ဒီလုိဆုိရင္ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔မွာ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ ေရသြန္းေလာင္းတာကေရာ ဘာအဓိပၸါယ္လည္းလုိ႔ စဥ္းစားစရာျဖစ္လာျပန္ပါတယ္။ သိတဲ့အတုိင္းပဲ ေဗာဓိေညာင္ပင္ဟာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္ ဘုရားအျဖစ္ကုိ ေရာက္ေတာ္မူတဲ့ သစ္ပင္ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီသစ္ပင္ေအာက္မွာ သစၥာေလးပါးတရားကုိ သိေတာ္မူပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီေညာင္ပင္ကုိလည္း ေဗာဓိေညာင္ပင္လုိ႔ ေခၚတာပါ။ တကယ္ေတာ့ ေညာင္ပင္မွ မဟုတ္ပါဘူး။ ဘုရားရွင္တုိ႔ သစၥာေလးပါးသိရာမွာ အမွီျပဳရတဲ့ သစ္ပင္တုိင္းကုိ ေဗာဓိပင္လုိ႔ သတ္မွတ္ၾကျခင္း ျဖစ္တဲ့အတြက္ အကယ္၍ သရက္ပင္ေအာက္မွာ သစၥာဉာဏ္သိရင္ အဲဒီသရက္ပင္ဟာ ေဗာဓိပင္ပါ၊ အလားတူ ကုကၠိဳပင္၊ အင္ၾကင္းပင္၊ ေညာင္ပင္စတဲ့ ဘယ္သစ္ပင္ကုိမဆုိ ဘုရားရွင္ သစၥာဉာဏ္သိရာ သစ္ပင္တုိင္းကုိ ေဗာဓိပင္လုိ႔ သတ္မွတ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား သစၥာေလးပါးကုိသိၿပီး ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူတဲ့ ေညာင္ပင္ကုိလည္း ေဗာဓိပင္လုိ႔ သတ္မွတ္ၾကျခင္းပါ။ ေညာင္ပင္မွန္းသိေအာင္ ေဗာဓိေညာင္ပင္လုိ႔ ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေတာ့ ဘုရားရွင္ သစၥာဉာဏ္သိတဲ့ ဒီေညာင္ပင္ဟာ ဘုရားရွင္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အသုံးအေဆာင္ တစ္ခုအျဖစ္ သတ္မွတ္လုိ႔ ရတဲ့အတြက္ ေညာင္ပင္ဟာ ေစတီေလးမ်ိဳးထဲမွာ ပရိေဘာဂေစတီ အမ်ိဳးအစားထဲမွာ ပါ၀င္ပါတယ္။ ဘုရားရွင္ မရွိေတာ့တဲ့ေနာက္ပုိင္း လူအမ်ားကုိးကြယ္ဖုိ႔နဲ႔ ကုသုိလ္ျပဳရာဌာနအျဖစ္ ခြင့္ျပဳတဲ့ ေစတီမ်ားထဲမွာ ပရိေဘာဂေစတီလည္း ပါတဲ့အတြက္ ဒီေညာင္ပင္ကုိ ေရစင္သြန္းေလာင္းၿပီး ပူေဇာ္ျခင္းဟာ ေစတီကုိ ပူေဇာ္ရာေရာက္တဲ့အတြက္ ကုသုိလ္ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ျခားအရာေတြနဲ႔ မပူေဇာ္ပဲ ေရေလာင္းပူေဇာ္ျခင္းက ဒီကဆုန္လဟာ အလြန္ပူျပင္းေျခာက္ေသြ႕တဲ့ လျဖစ္တဲ့အတြက္ ေစတီေတာ္ကုိ ပူေဇာ္ရာတြင္ လုိအပ္တဲ့အရာကုိ ျပဳလုပ္ပူေဇာ္ျခင္းက ပုိၿပီးအက်ိဳးမ်ားတယ္လုိ႔ ယုံၾကည္လက္ခံ ပူေဇာ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔မွာ ဘုရားရွင္ ဘုရားအျဖစ္ကုိ ေရာက္ေတာ္မူရာ ပရိေဘာဂေစတီ ျဖစ္တဲ့ ေဗာဓိေညာင္ပင္ကုိ ေရစင္သြန္းေလာင္းပူေဇာ္ၾကျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

ဒီေလာက္ဆုိရင္ ညီတုိ႔ညီမတုိ႔ အေနနဲ႔ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ထူးျခားခ်က္ကုိ အထုိက္အေလ်ာက္ နားလည္သေဘာေပါက္မယ္ ထင္ပါတယ္။ ဒီလုိ အႏွစ္သာရေတြကုိ သိရွိၿပီး ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားဟာ ဘုရားရွင္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ ေန႔ထူးေန႔ျမတ္မ်ားကုိ လက္ခံထိန္းသိမ္းက်င့္းပ သင့္ၾကပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ဒီလုိ လက္ခံက်င္းပ႐ုံနဲ႔လည္း မၿပီးေသးပါဘူး။ လုိက္နာက်င့္သုံးၾကဖုိ႔လည္း လုိပါတယ္။ ဗုဒၶကုိ ၾကည္ညိဳရင္ ဗုဒၶဆုံးမေတာ္ မူတဲ့အတုိင္း လုိက္နာက်င့္သုံးၿပီး ေနထုိင္ျပရပါမယ္။ ဗုဒၶကုိယ္တုိင္ကလည္း ``ငါဘုရားဟာ ကယ္တင္ရွင္မဟုတ္ပါဘူး၊ လမ္းျပေပးသူသာ ျဖစ္ပါတယ္``လုိ႔ မိန္႔ေတာ္မူးထားတဲ့အျပင္ ``ငါဘုရားကုိ တကယ္ျမင္ခ်င္တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ဟာ ငါဘုရားေဟာေတာ္မူတဲ့ တရားကုိ ျမင္မွသာ ငါ့ကုိျမင္ႏုိင္တယ္``လုိ႔လည္း ေဟာေတာ္မူထားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေညာင္ပင္သြားၿပီး ပရိေဘာဂေစတီကုိ ေရစင္သြန္းေလာင္း ပူေဇာ္ေန႐ုံနဲ႔ မၿပီးေသးဘဲ တကယ့္အစစ္အမွန္ ဘုရားကုိ ပူေဇာ္ႏုိင္ဖုိ႔၊ ျမင္ႏုိင္ဖုိ႔အတြက္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးၾကဖုိ႔လည္း လုိပါေၾကာင္း ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔မွာ အထူးအမွာစကား ပါးလုိက္ရပါတယ္။
အားလုံး… တရားေတာ္ကုိ လုိက္နာက်င့္သုံးျခင္းျဖင့္ ဘုရားရွင္ကုိ ျမင္ႏုိင္ၾကပါေစ…

ေမတၱာျဖင့္
ဘုန္းဘုန္းဦး၀ိစိတၱ..


Read more...

Benefits of being a Buddhist

Resource:

1. How to Live as a Good Buddhist, Vol 1, by Dept. for the Promotion and Propagation of the Sasana.
2. The article being edited.



In this post, I would like to discuss about what the benefits of being a Buddhist are. Also why we should follow Buddha's way of liberation and why Buddhism is a truly path of holy peace in both mind and body.


Evils of Wrong Faith and Benefits of Right Faith

The Buddha teaches how reliance on wrong things has evils and how Right Faith creates benefits, in the Dhammapada Verse189, as follow:

“Resorting to prayer and worship to forests, trees, shrines, etc. does not bring security and freedom from all suffering. Such worship and prayers are not noble and sacred. So sorrows and suffering continue to trouble mankind.”

These evil results include wanderings in repeated cycles of births and deaths called Samsara. Life’s limitations and troubles continue to tie a man who follows such a type of salvation. Thus births, old age, illness and death are evils of wrong faith.

On the contrary, the Buddha points out the benefits of professing right faith.

“By taking refuge in the Three Gems, the Buddha, the Dhamma and the Samgha, a man is freed from all suffering” (Dhammapada Verse 191-192)

The benefits include, among others, noble conduct and supreme peace, leading to highest freedom (Nibbana). Therefore, all human beings should realize that only Right Faith helps the attainments of human and divine bliss, Brahma State of Happiness, and finally to the Supramundane State of Magga, Phala and Nibbana, the complete cessation of dukka or final liberation.



Read more...

အမိေျမသုိ႔အလည္တစ္ေခါက္ျပန္ျခင္းမွတ္တမ္း (၈)

From Sin Phyu Kyaun


စစ္ကုိင္းေတာင္ေပၚ လမ္းေလွ်ာက္သည့္ အက်ဳိးေက်းဇူကေတာ့ ညက အိပ္လုိက္ရတာ အေတာ္ေလးကုိ အိပ္လုိ႕ေကာင္းသည္။ မနက္မုိးလင္းေတာ့ မနက္ ၇နာရီေက်ာ္ေနၿပီ။ ဆြမ္းစားေက်ာင္းက သံေခ်ာင္းေခါက္သံ ကုိပင္ မၾကားလုိက္ေတာ့ပါ။ ထုံးစံအတုိင္း အိပ္ယာထ ေနာက္က်သူမ်ား အတြက္ မနက္စာ စားဖုိ႕ကေတာ့ လဘက္ရည္ဆုိင္ပဲ ရွိေတာ့သျဖင့္ အနီးရွိ ေဒၚ၀င္းလဘက္ရည္ဆုိင္သုိ႕ အေရာက္လွမ္းကာ အေက်ာ္နဲ႕ေရေႏြး ၾကမ္း၀ါးရီးဖြင့္လုိက္ရေတာ့သည္။

ညေနပုိင္းတြင္ ရန္ကုန္သုိ႕ ၄နာရီ ျမတ္မႏၱလာထြန္းကားျဖင့္ ခရီးဆက္ မည္ျဖစ္၍ တကၠသုိလ္ အေနာက္ဘက္ တြင္ကပ္လ်က္ရွိသည့္ ေအာင္ေျမသာစံေခ်ာင္မွ ဆရာႀကီး ေဒၚ၀ိလာသီမွ ဆြမ္းလာဘုဥ္းေပးဖုိ႕ ဖိတ္ထားေသာ ေၾကာင့္ ေန႕ဆြမ္းကုိေတာ့ ေနာင္ေတာ္ႀကီးႏွင့္အတူ ၾကြကာ ခ်ီးေျမာက္လုိက္သည္။

From Sin Phyu Kyaun

ေဒၚ၀ိလာသီေခ်ာင္သည္ မနက္ျဖန္ စစ္ကုိင္းကုိ ေနကတည္းက အခ်ိန္မေရြး ၀င္ထြက္ကာေန သည့္ တည္ခုိစရာ စားေသာက္စရာ ေနရာေလးတစ္ခုပါ။ အေတာ္ပင္ ေက်းဇူးမ်ားပါသည္။ မနက္၏ မိဘေဆြမ်ဳိးမ်ား စစ္ကုိင္းကုိ အလည္လာၾကတုိင္း ေအာင္ေျမသာစံေခ်ာင္မွာပင္ တည္ခုိစားေသာက္ၾကသည္။ ယခုလည္း မနက္ျဖန္တုိ႕ကုိ ခရီးသြားမည့္ေနမွာပင္ ေန႕ဆြမ္းျဖင့္ ဧည့္ခံလုိက္ေသးသည္။

ေရႊမင္းကန္ ငပိခ်က္ႏွင့္ အတုိ႕မ်ဳိးစံု၊ ပဲျပားႀကီးျပဳတ္ၿပီး ပဲဆီေမြးေမြးဆမ္းကာ ထမင္းပူပူကုိ ခ်ဥ္ေရႏွင့္ ဘုဥ္းေပးရ သည္မွာလည္း ယခုပင္ ျမင္ေယာင္မိ၍ စားခ်င္သည့္စိတ္မ်ားပင္ျဖစ္သေယာင္ေယာင္ပါပဲ။ ညေနပုိင္းတြင္ေလး နာရီကားျဖင့္ မနက္ျဖန္တုိ႕ ခရီးဆက္လုိက္သည္မွာ ေနာက္တရက္ မနက္ေစာေစာ ရန္ကုန္ကုိ ၃-၃၀ခြဲတြင္ ေရာက္ခဲ့သည္။

ဟိုတစ္ခ်ိန္က ရန္ကုန္ မႏၱေလးခရီးစဥ္သည္ မနက္မုိးစင္စင္လင္းမွသာ ရန္ကုန္ကုိ ဆုိက္ ေရာက္ေလ့ရွိသည္။ ယခုေတာ့ ေနျပည္ေတာ္ ျဖတ္လမ္း အေ၀းေျပးမွ ေျပးဆြဲရေသာေၾကာင့္ အေတာ္ပင္ ခရီးသည္တုိသြားေတာ့ သည္။ ကားသမားမ်ား ေျပာအရ ၈-နာရီေလာက္သာ ေမာင္းရသည္ဟုဆုိသည္။

ဘာေျပာေျပာ ျမန္မာျပည္မွာရွိသည္ ကားလမ္းမ်ားတြင္ ယခုအေ၀းေျပးလမ္းမႀကီးသည္ အေတာ္ပင္ ေကာင္းပါ သည္။ မနက္ျဖန္တုိ႕ ရန္ကုန္တြင္ ၾကားေတာရလမ္းတြင္ရွိသည္ မင္းကြန္းေတာရေက်ာင္းတြင္ အနားယူကာ ေန႕ဆြမ္းစားၿပီးအတြင္ ေရႊတိဂုံေစတီေတာ္ကုိ သြားေရာက္ ဖူးေမွ်ာ္ခဲ့သည္။ ညေနပုိင္းတြင္ မနက္ျဖန္တုိ႕ မၿပီးဆုံးေသးေသာ ခရီးအတြက္ ညေန ၅ နာရီကားျဖင့္ ဆင္ျဖဴကြ်န္းသုိ႕ ခရီးဆက္ခဲ့ၾကသည္။ ဤခရီးတြင္ မနက္ျဖန္ ေနာင္ေတာ္ႀကီး ရဟန္းအမ ေဒၚပုိက္ ေက်ာင္းဆရာမႀကီး ေဒၚခင္ၾကား စုစုေပါင္း ေလးေယာက္ အဖြဲ႕ျဖစ္သည္။

ေအးခ်စ္ၿမိဳင္ကားျဖင့္ အေ၀းေျပးကားျဖင့္ ထြက္လာခဲ့ရာ မနက္ျဖန္တုိ႕စီးလာေသာ ကားသည္ သဘာ၀ အဲယား ကြန္းမ်ားျဖင့္ အီးေရာအီေရာ ေဘးယိမ္း ညာယိမ္ျဖင့္ေမာင္းႏွင္းလာခဲ့သည္။ တိုက္ႀကီးၿမိဳ႕အလြန္တြင္ မွန္ဖြင့္ကား (မွန္မလုံပါ) ႀကီးသည္ ေရွးသုိ႕မတုိးပဲ ရပ္ေနသျဖင့္ မိနစ္ သုံးဆယ္ၾကာသြားသည္။

ကားသမားမ်ား ဟုိျပင္ဒီႏႈိက္လုပ္သျဖင့္ ျပန္အဆင္ေျပကာ မညီမညာေသာ ေျပလမ္းကားမ ေပၚတြင္ တေျဖးခ်င္း ခရီးႏွင့္ခဲ့သည္။ ၉ နာရီေလာက္တြင္ ျပည္ၿမိဳ႕သုိ႕၀င္လာခဲ့သည္။ မနက္ျဖန္တုိ႕စီးလာေသာ ထုိကားႀကီးသည္ ဆီျဖည့္မည္ဟုဆုိကာ ရပ္လုိက္သည့္အခ်ိန္မွစ၍ အိပ္သြားသည္မွာ ေနာက္ရက္ မနက္ ၈နာရီထုိးသည့္အထိပင္။

ရာသီဥတုက ပူပူ၊ ျခင္ကကုိက္၊ ဘာအလင္းေရာင္မွ မရွိ စိတ္ညစ္ညစ္ႏွင့္ ကားျပင္လုိ႕ၿပီးသည့္ အခ်ိန္ကုိေစာင့္ ရင္း ထုိင္ခုံေပၚမွာ အိပ္လုိက္တာ မနက္မုိးလင္းသည့္အထိပါပဲ။ ျမန္မာျပည္၏ ခရီးသယ္ယူပုိ႕ေဆာင္ေရး Service ကေတာ့ စံထားေလာက္ေအာင္ပါပင္။ ကားသမားမ်ား သည္ ခရီးသည္မ်ား၏ အခ်ိန္ႏွင့္ ခရီသည္မ်ား၏ ေငြမ်ားကုိ လိမ္ညာယူၾက၏။

အဆင္ေျပေအာင္ မည္သုိ႕လုပ္ေပးမည္ကုိ မစဥ္းစားၾကေပ။ အမိေျမ၏ ခရီးသြားရသည့္အေျခ ေနကုိ အရမ္းပင္ စိတ္ကုန္သြားခဲ့သည္။ ေနာက္ရက္ မနက္မုိးလင္းလွ်င္ ခရီးအဆုံးကုိ ေရာက္ရမည္ မနက္ျဖန္တုိ႕ခရီးသည္ ထုိေန႕ ည ၈နာရီမွသာလွ်င္ ဆင္ျဖဴ ကြ်န္းသုိ႕ေရာက္ ေတာ့၏။ ကားနာမည္ကေတာ့ ေအးခ်စ္ၿမိဳင္ဟု ေရးထားသည္။ ခရီးသြားမ်ားကေတာ့ မေက်မနပ္ႏွင့္ ေျပာၾကဆုိၾကျဖစ္ေနရာ လူငယ္တစ္ေယာက္က ေအးခ်စ္ၿမိဳင္ မဟုတ္ဘူးဗ် ေအးခ်မ္းေမျဖစ္ေနတာပါဗ်ာ ဟု ရီစရာေျပာသျဖင့္ တ၀ါး၀ါးရီလုိက္ရေသးသည္။

ဘာေျပာေျပာ ည ဂနာရီအေမွာင္က်ေနစဥ္မွာပင္ ခရီးဆုံးကုိေရာက္သျဖင့္ အနားယူဖုိ႕ ေရာက္ သည့္ေနရာကုိ ေရာက္ေရာက္ခ်င္း ဆရာ၀န္ေခၚ၍ ေဆးသြင္းယူရေတာ့သည္။ ေနာက္ရက္ မုိးလင္းလွ်င္ မင္းဘူးႏွင့္ေရႊစက္ ေတာ္ ဘုရားဖူးသြားရမည္ျဖစ္သည္………………

အေကာင္းဆုံး Service ေပးနိဳင္ခဲ့သည့္ ေအးခ်မ္းေမ (ေအးခ်စ္ၿမိဳင္) အျမန္ယဥ္ႀကီး
From Sin Phyu Kyaun


စစ္ကုိင္း သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ေရွ႕တြင္ ေနာင္ေတာ္ႀကီးႏွင့္ ႏွမေတာ္
From Sin Phyu Kyaun


ဆရာႀကီး ေဒၚ၀ိလာဦႏွင့္ ဆရာႀကီး၏ မယ္ေတာ္
From Sin Phyu Kyaun


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP