* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Thursday, April 30, 2009

Ajahn Tiradhammo June 10

June 9 and 10, 2009, Canadian Bhikkhu Ajahn Tiradhammo will be giving two public talks, one in Thai and one in English, at Baan Aree Library.

Ajahn Tiradhammo is the current abbot of the Luang Phor Chah temple near Wellington, New Zealand. He has been teaching dhamma and leading retreats for many years in his friendly and incisive way.

atira1

  • Tuesday June 9th, Dhamma Talk at Baan Aree Library, 6-8 pm in THAI
  • Wednesday June 10th, Dhamma Talk at Baan Aree Library 6-8pm in ENGLISH only

Now 60 years old, he became interested in Dhamma in his student years while travelling through Sri Lanka. Coming to Thailand and meditating at Wat Umong, he took ordination at Wat MMeung Man in Chiang Mai with Venerable Tong in 1974.

In 1975 he moved to study with Ajahn Cha at Wat Pa Pong and Wat Pa Nanachat. He went on several tudong journeys through the northeast of Thailand and the mountains of Chiang Mai, visiting many famous forest meditation masters.
Venerable Tiradhammo was invited to England in 1982 to help with developments there. He spent two years at Chithurst Monastery, and three years in charge of Harnham Vihara in Northumberland. In 1988 he helped establish Dhammapala Monastery near Bern, Switzerland and also later at its new location in the Bernese Alpine village of Kandersteg where he was the senior monk until 2005. In July 2005 he assumed the position of senior monk at Bodhinyanarama, Wellington, NZ

Location:

Baan Aree Library is a thriving dhamma site with library, meeting hall, and lots of events organised in Thai. The Library itself is open daily from 9 am - 7 pm and has a few books in English. The new Dhamma Hall is airconditioned and set in the attractive grounds, with many very reasonably priced vegetarian food stalls.

Baan Aree has regular Dhamma meetings in Thai which are listed at their Thai website: http://baanaree.net/ .

The Library is right on the Skytrain line, close to Ari Station. Baan Aree car park is accessible from the rear (Soi Ari 1) where you see the sign for ‘ BANANA FAMILY PARK ‘. Bus routes 8, 28, 29, 38, 54, 63, 74, 77, 108, 157, 177, 502, 503, 509, and 510 all pass by. Get out at Ari BTS Station.


Wide area Skytrain map

Baan Aree, Bahn Aree, Bahn Ari, Baan Ari are all the same thing - just various transliterations from the Thai. The Skytrain station is usually written ‘Ari’, while the Library compound usually writes it as ‘Baan Aree’ .

Read more...

အေမ့ရဲ့ အခ်စ္ကုိ ဥေပကၡာျပဳရက္တဲ့ သားငယ္



30.04.2009

လူသားတုိင္း သတၱ၀ါတုိင္း အခ်စ္နဲ႔ မကင္းနုိင္ၾကပါဘူး။ လူသားေတြက ခ်စ္ျခင္းအေၾကာင္းအရာေတြကုိ ေျပာျပီးရင္းေျပာ ခ်စ္ျပီးရင္ ဆက္ခ်စ္ေနၾကအုံးမွာပါ။ သားခ်စ္ အေမခ်စ္ ၊ ဆရာခ်စ္ တပည့္ခ်စ္ ၊ေမာင္ခ်စ္ ႏွမခ်စ္ သူငယ္ခ်င္းအခ်စ္ ခ်စ္သူမ်ားအခ်စ္ ဆုိျပီး အခ်စ္ကလဲ ပုံစံမ်ိဳးစုံနဲ႔ ေလာကၾကီးထဲရွိေနတာပါ။

သမုတိသစၥာနယ္ပယ္က ခ်စ္ျခင္းတရားေတြကေတာ့ အေရာင္ျခယ္ထားတဲ့ စဲြလမ္းမွဳေပၚမွာ ရွိေနၾကတာ မ်ားတယ္လုိ႔ ထင္ပါတယ္။ ဓမၼရႈေဒါင့္ သုိ႔မဟုတ္ ပရမတၳရႈေဒါင့္ကေန ၾကည့္ရင္ေတာ့ အခ်စ္မွန္သမွ် ျဖတ္ေတာက္နုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစားၾကရမွာပါ။ သမုတိသစၥာနယ္ကေန အခ်စ္ေၾကာင့္ တရားထူးရခဲ့တဲ့ အေမတေယာက္အေၾကာင္း ေျပာျပခ်င္ပါတယ္ …………..

လြန္ခဲ့တဲ့ ႏွစ္ေပါင္း ၂၅၀၀ ေက်ာ္က …. အိႏၵိယနုိင္ငံ .. ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႔သူ အမ်ိဳးသမီးတေယာက္. အရြယ္ေရာက္လာေပမယ့္ ခ်စ္ျခင္းေတြကုိ စိတ္မ၀င္စားခဲ့ဘူး ၊သာသနာေဘာင္၀င္ဖုိ႔သာ စိတ္ထက္သန္ခဲ့သူ ဒါေပမယ့္ မိဘေတြခြင့္မျပဳလုိ႔ သာသနာေဘာင္၀င္ခြင့္မရခဲ့ပါဘူး . ေလာကအလယ္ ရွင္သန္ရင္း မိဘေတြဆႏၵကုိ လုိက္ေလ်ာ လက္ထပ္ခဲ့ရေပမယ့္ စိတ္၀င္စားမွဳမရွိခဲ့ဘူး….. လက္ထပ္ျပီးမၾကာခင္မွာ အမ်ိဳးသားကုိ ခြင့္ပန္ျပီး သာသနာ့ေဘာင္အျပီး ၀င္လာခဲ့တယ္။

ဒါေပမယ့္ သူ႔မွာကုိယ္၀န္ရလာခဲ့တာကုိ သူမကုိယ္တုိင္ သတိမထားခဲ့မိဘူး .ဘိကၡဳနီေက်ာင္းေရာက္မွ ကုိယ္၀န္က ရင့္လာခဲ့တယ္… ပတ္၀န္က်င္အျမင္မွာ ထူးဆန္းလုုိ႔ေပါ့ … ဒီလုိသတင္းေတြၾကားေတာ့ ေက်ာင္းအမၾကီး ၀ိသာခါကုိယ္တုိင္ ေက်ာင္းကုိေရာက္လာျပီး အက်ိဳးအေၾကာင္းကုန္စင္ သိရေတာ့ ဒီကုိယ္၀န္ကုိ ေမြးဖြားဖုိ႔ ကူညီခဲ့ပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ သားေလးတေယာက္ေမြးဖြားခဲ့တယ္ ဘိကၡဳနီေက်ာင္းမွာပဲေပါ့။ အရြယ္ေရာက္လာေတာ့ သားျဖစ္သူလဲ သာသနာေဘာင္၀င္ …… ေနာက္ပုိင္းမွာ ဘုရားရွင္ထံက ကမၼ႒ာန္းအားထုတ္နည္း သင္ယူျပီး ေတာထြက္ခဲ့ပါတယ္ . ေတာထဲမွာ (၁၂ ) ႏွစ္ပတ္လုံး တရားအားထုတ္ေနခဲ့တယ္…

သားရဟန္းေတာထြက္တဲ့ေန႔က စျပီး အေမျဖစ္သူ ဘိကၡဳနီမမွာ သားစိတ္ေၾကာင့္ အျမဲငုိေနခဲ့တယ္၊ သားကုိေတြ႔ခ်င္ သားအသံကုိၾကားခ်င္တဲ့ အေမရဲ့ အေရာင္ျခတယ္တဲ့ခ်စ္ျခင္းေတြက စိတ္ကုိ ပင္ပန္းေစခဲ့တယ္၊ သားရဟန္းလဲ တရားထူးရလုိ႔ ေက်ာင္းကုိျပန္ၾကြအလာ သားကုိျမင္ေတာ့ မ်က္၀န္းက ထြက္က်ေနတဲ့ မ်က္ရည္ေတြကုိ ဂရုမစိုက္နုိင္ဘဲ သားေရ သားေရ လုိ႔ ေအာ္ေခၚရင္း သားေနာက္က ေျပးလုိက္သြားခဲ့တယ္…

သားျဖစ္သူ ရဟႏၱာအရွင္ျမတ္က .အင္း ငါ့ရဲ့ခ်ိဳသာတဲ့ စကားသံကုိ ၾကားရင္ ငါ့အေမေတာ့ ဒီခ်စ္ျခင္းသံသရာက လြတ္နုိင္မွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူး- လုိ႔ေတြးမိျပီး ေလသံျပတ္ျပတ္နဲ႔ ေျပာထည့္လုိက္တယ္… အေမ..ဘာလုိ႔ သားေနာက္ကုိ လုိက္ေနတာလဲ… ခ်စ္ျခင္းတရားကုိ မျဖတ္ေတာက္နုိင္ဘူးလား..လုိ႔ေျပာပစ္လုိက္ေတာ့.. ေအာ္ ငါကေတာ့ သူေတာထြက္တဲ့ေန႔ကစလုိ႔ ၁၂ ႏွစ္လုံးလုံး မ်က္ရည္နဲ႔မ်က္ခြက္ ငုိေနခဲ့ရတာ…သူကေတာ့ ငါ့အေပၚ ေျပာရက္တယ္ …ရက္စက္လုိက္တာ သားငယ္… အေမ့ရဲ့ခ်စ္ျခင္းကုိ ဥေပကၡာျပဳရက္တဲ့ သားငယ္.. ဆုိျပီး အေရာင္ျခယ္ခ်စ္ျခင္းကုိ ျဖတ္ျပီး တရားအားထုတ္လုိက္တာ အဲဒီေန႔မွာပဲ တရားထူးတရားျမတ္ကုိ ရခဲ့ပါတယ္… သူ႔နာမည္ကေတာ့ ကုမာရကႆပမာတုေထရီတဲ့. သားရဲ့စိမ္းကားျခင္းက အေမ့အတြက္ တရားထူးရသလုိ အေရာင္ျခယ္အခ်စ္ကုိ စနစ္တက်သုံးလုိက္ေတာ့ သစၥာတရားဆုိတာကုိ ေတြ႔သြားခဲ့ပါတယ္။ အေမရဲ့ အခ်စ္ကုိ ဥေပကၡာျပဳရက္တဲ့ သားငယ္ေရ.. ေက်းဇူးအနႏၱပါကြယ္...


Read more...

Invitation to celebrate Buddha's Birthday at Bangkok Hanmaum



Buddha's Birthday

Buddha's Birthday falls on May the 2nd this year in Korea, but will be celebrated by many Korean Buddhists in Bangkok at the Hanmaum Seon Centre on May 8th to co-incide with the Thai Vesak celebrations, and anyone interested in Korean Buddhism is warmly invited to attend - a magnificent chance here in Bangkok to participate in a Zen Buddhist temple during the most important ceremony of the year.

On Friday the 8th of May there will be a Ceremony of Offerings in the morning from 10am to 12, and a Lotus Lantern Festival in the evening at six. Both the ceremony and the festival are colourful events that celebrate and express the dynamism of Korean Buddhism and our wish to light the lantern of our Mind. Do come along if interested. Scroll down for full details.

Background:

The Bangkok Hanmaum Seon Center is an overseas branch of Hanmaum Seon, established by Seon Master Daehaeng Sunim (a female Seon master widely respected throughout Korea) in 1972, and part of the Jogye Order of Korean Buddhism - the largest Buddhist Order in Korea with a history stretching back over 1,200 years.

'Seon' is the Korean word for 'Zen', and Master Daehaeng's teaching is to realize and awaken to our inherent nature, sometimes called Buddha-nature, inherent mind, or Juingong.

Daehaeng Kun Sunim teaches people to “Believe in your foundation, Juingong, and entrust it with everything that confronts you. Then go forward while observing and
experimenting with what you experience."

The Bangkok branch of Hanmaum Seon was established ten years ago and serves the spiritual needs of Korean residents and visitors in the city. It is very much a centre of the Korean Buddhist community, and many families attend regularly with children of all ages.

The centre is run by two resident female sunims (monks) and hold regular weekly ceremonies and teachings. Although at present all activities are carried out in the Korean language only, the centre hopes to have some activities in English in the future if there is any demand for such.

The details:

Date: Friday May 8th

Time:
9am onwards - Arrival
10am to 12 - Ceremony
6pm to 8pm - Lotus Lantern Festival

Location:
The Bangkok Hanmaum Seon Centre
86-1 Soi 4 Sukhumvit 63
BTS - Ekamai

A few points to note:

* There are no bare feet in Korean temples, it would be much appreciated if those wishing to come will remember to bring socks!

* The ceremony will be in Korean, some transcribed versions will be available for some parts of the ceremony. However, all the chants are in Korean.

* Korean bowing is very different to Thai bowing, and there will be a lot of it in the temple. No need to worry though, someone will show you how to perform a Korean bow, and you can just follow along!

* This is a good chance here in Bangkok to participate in a Zen Buddhist temple performing the most important ceremony of the year. See you on the 8th.

Links:

  • Hanmaum
  • Jogye Order
  • Bangkok Hanmaum


  • Read more...

    ကုသုိလ္ျဖစ္ဖုိ႔ လြယ္ပါတယ္…

    ဘုန္းဘုန္းကုိ ဒကာမႀကီးတစ္ေယာက္က ေမးဖူးပါတယ္။ ``အရွင္ဘုရား တပည့္ေတာ္တုိ႔မွာ အရမ္းဆင္းရဲတဲ့ အတြက္ လွဴဖုိ႔မေျပာနဲ႔ တပည့္ေတာ္တုိ႔ စားဖုိ႔ေတာင္ အႏုိင္ႏုိင္ၾကိဳးစား ေနရပါတယ္။ ခ်မ္းသာတဲ့သူမ်ား လွဴေနတမ္းေနသလိုမ်ိဳး မလွဴႏုိင္မတမ္းႏုိင္တဲ့ တပည့္ေတာ္တုိ႔လုိ ဆင္းရဲသားမ်ား ကုသုိလ္ရေအာင္ ဘယ္လုိလုပ္သင့္သလဲ… တပည့္ေတာ္တုိ႔ အေျခအေနမ်ိဳးနဲ႔ ကုသုိလ္ရေစ၊ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစတဲ့ နည္းမ်ားရွိရင္ အမိန္႔ရွိေပးပါ ဘုရား..``လုိ႔ ေလွ်ာက္ဖူးပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းလည္း သူတုိ႔လုိအေျခအေနျဖစ္ေနတဲ့ မရွိဆင္းရဲသားမ်ား ဘာမွမကုန္ေစဘဲ ကုသုိလ္ရေစ၊ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစမယ့္ နည္းလမ္းေလးမ်ားကုိ စာေပမွာလာတဲ့ အတုိင္းရွင္းလင္း ေဟာၾကားေပးလုိက္ရဖူးပါတယ္။

    တကယ္ေတာ့ ကုသုိလ္ဆုိတာ ပစၥည္းဥစၥာ ရွိမွ၊ လွဴႏုိင္တမ္းႏုိင္မွ ရေအာင္လုပ္ႏုိင္တာ၊ ျဖစ္ေအာင္လုပ္ႏုိင္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါနမလုပ္ႏုိင္ေပမယ့္ တစ္ျခားလုပ္ႏုိင္တဲ့ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေလးေတြ လုပ္ရင္းနဲ႔လည္း ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါနမလုပ္လည္းပဲ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့ ကုသုိလ္ျဖစ္ေၾကာင္း တရားေတြကုိ လုပ္ႏုိင္ပါက ကုသုိလ္ျဖစ္ေစ၊ ကုသုိလ္ရေစႏုိင္ပါတယ္။ သိန္းနဲ႔သန္းနဲ႔ခ်ီၿပီး လွဴႏုိင္မွ မဟုတ္ပါဘူး။ ပစၥည္းဥစၥာကုိလွဴဒါန္းေပးတဲ့ ဒါနကုသုိလ္မ်ိဳး မလုပ္ႏုိင္ေပမယ့္ တစ္ျခားကုိယ္တတ္ႏုိင္တဲ့ နည္းမ်ားျဖင့္ ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္၊ ကုသုိလ္ရေအာင္ လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဗုဒၶစာေပမွာလည္း ကုသုိလ္ျဖစ္ေၾကာင္းတရား၊ တစ္နည္းအားျဖင့္ ေကာင္းေသာအက်ိဳး၏ တည္ရာျဖစ္၍ ျပဳသင့္ျပဳထုိက္ေသာ ေကာင္းမႈကုသုိလ္မ်ိဳး ဆယ္ပါးရွိေၾကာင္း ဖြင့္ျပပါတယ္။ အဲဒါကုိ စာေပက ပုညၾကိယ၀တၱဳလုိ႔ ဆုိပါတယ္။ (ပုည-ေကာင္းမႈကုသုိလ္၊ ႀကိယ- ျပဳသင့္ျပဳထုိက္ေသာ၊ ၀တၳဳ- တည္ရာ) အဲဒီဆယ္မ်ိဳးကေတာ့
    ၁။ ဒါန- ေပးကမ္းစြန္႔ႀကဲ လွဴဒါန္းျခင္း၊
    ၂။ သီလ- ငါးပါး၊ ရွစ္ပါး၊ ဆယ္ပါးစေသာ သီလသိကၡာပုဒ္မ်ား ေစာင့္ထိန္းျခင္း၊
    ၃။ ဘာ၀နာ- သမထ၊ ၀ိပႆနာ ဘာ၀နာ ကမၼ႒ာန္းစီးျဖန္း အားထုတ္ျခင္း၊
    ၄။ အပစာယန- အသက္၊ သိကၡာ၊ ဂုဏ္ႀကီးသူတုိ႔အား အ႐ုိအေသျပဳျခင္း၊
    ၅။ ေ၀ယ်ာ၀စၥ- သူမ်ားကုသုိလ္ကိစၥ၌ ကူညီေဆာင္ရြက္လုပ္ကုိင္ေပးျခင္း၊
    ၆။ ပတၱိဒါန- မိမိရေသာ၊ မိမိျပဳေသာ ကုသုိလ္အဖုိ႔ကုိ အမွ်ေပးေ၀ျခင္း၊
    ၇။ ပတၱႏုေမာဒနာ- မိမိသုိ႔ေရာက္လာေသာ ကုသုိလ္အဖုိ႔ကုိ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာ သာဓုေခၚျခင္း
    ၈။ ဓမၼႆ၀န- တရားနာျခင္း၊
    ၉။ ဓမၼေဒသနာ- လာဘ္လာဘကုိ မငဲ့ဘဲ တရားေဟာေပးျခင္း၊
    ၁၀။ ဒိ႒ိဇုကမၼ- အယူကုိ ေျဖာင့္မတ္စြာျပဳျခင္း တုိ႔ပဲျဖစ္ပါတယ္။

    ဒီပုညႀကိယာ၀တၳဳဆယ္ပါးကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ကုသုိလ္ျဖစ္ဖုိ႔၊ ကုသုိလ္ရဖုိ႔ဆုိတာ မခက္ပါဘူး။ ဒီဆယ္ပါးထဲမွာ ကုိယ္ကဘာမွ မရင္းႏွီးရ၊ အားမစုိက္ရဘဲ ကုသုိလ္ျဖစ္ေစႏုိင္တဲ့ အရာေတြအမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ လူတုိင္းစိတ္ထားတတ္မယ္ဆုိရင္ ဒီဆယ္ပါးထဲက တစ္ခုမဟုတ္၊ တစ္ခုျဖစ္ေနၿပီး ေန႔စဥ္ကုသုိလ္တစ္ခုခု ရေနၾကမယ္ဆုိတာ အထူးေျပာဆုိရာ မလုိေလာက္ေအာင္ပါပဲ။ ဒီဆယ္ပါးထဲမွာ ကုိယ္ကဆင္းရဲလုိ႔၊ ေငြေၾကးမျပည့္စုံလုိ႔ အလွဴဒါန မလုပ္ႏုိင္ေပမယ့္ သူမ်ားလွဴတဲ့အလွဴကုိ သာဓုေခၚေပး႐ုံနဲ႔ ကုိယ့္အတြက္ ကုသုိလ္ျဖစ္သြား၊ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္သြားေအာင္ လုပ္လုိ႔ရပါတယ္။ သူမ်ားအလွဴမွာ သြားေရာက္ၿပီး ၀ုိင္း၀န္းေ၀ယ်ာ၀စၥျပဳေပး႐ုံနဲ႔ ကုိယ့္အတြက္ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ေစပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ အလွဴပဲြမွာ ေဟာၾကားတဲ့တရားေတာ္ကုိ နာယူႏုိင္၊ နာယူၿပီး ျပန္လာတဲ့အခါ ကုိယ္မိသားစု၊ သူငယ္ခ်င္းအေပါင္းအသင္း စသူတုိ႔ကုိ တစ္ဆင့္ျပန္ေဟာေျပာေပး၊ ျပန္လည္အမွ်ေ၀ေပးရင္လည္း ကုသုိလ္ထပ္ျဖစ္ေစပါတယ္။ ေျပာမယ္ဆုိရင္ေတာ့ အမ်ားႀကီးခ်ဲ႕ေျပာႏုိင္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာက ကုသုိလ္ရဖုိ႔ လြယ္တယ္ဆုိတာပါ။ ေနာက္ၿပီး ဘာမွမရင္းလုိက္ရဘဲ အလြယ္ရတဲ့ ကုသုိလ္ေလးတစ္ခု ဒီဆယ္မ်ိဳးထဲမွာ ပါပါတယ္။ အဲဒါက အပစာယနဆုိတဲ့ မိမိထက္ အသက္သိကၡာဂုဏ္ႀကီးသူေတြကုိ အ႐ုိအေသျပဳတဲ့ အခ်က္ပါ။ သြားရင္းလာရင္းနဲ႔လည္း ေရာက္ေလရာအရပ္ေတြမွာ သက္ႀကီးရြယ္အုိမ်ားကုိ ကူညီေပးလုိက္႐ုံ၊ ႐ုိ႐ုိေသေသ ေလးေလးစားစား ျပဳေပးလုိက္႐ုံနဲ႔ ကုိယ့္အတြက္ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္သြားေစပါတယ္။ ဒီလုိလုပ္ေပးတာဟာ မဂၤလာတရားေတာ္နဲ႔ ၾကည့္ရင္ သက္ႀကီးရြယ္အုိမ်ားအား အ႐ုိအေသျပဳေပးတဲ့အတြက္ ဂါရ၀မဂၤလာျဖစ္ေစၿပီး အရုိအေသျပဳတာဟာ တစ္ဘက္ကျပန္ၾကည့္ရင္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ႏွိမ့္ခ်တာျဖစ္တဲ့အတြက္ နိ၀ါတ မဂၤလာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ကုသုိလ္ျဖစ္ဖုိ႔၊ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာ အဲဒီေလာက္ လြယ္တာပါ။

    ဒီထက္တစ္ဆင့္တက္ၿပီး ခုိင္မာတဲ့ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ဖုိ႔ကေတာ့ ဒါနမလုပ္ဘဲရတဲ့ သီလေဆာက္တည္ျခင္းနဲ႔ ဘာ၀နာပြားမ်ားျခင္းပါ။ သီလကုသုိလ္ကေတာ့ ေငြေၾကးမလုိပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ထိန္းရခက္ပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အရင္းစုိက္ရတဲ့ ကုသုိလ္ပါ။ ရင္းရတာနဲ႔လည္း တန္ေအာင္ ဒီသီလကုသုိလ္ကလည္း ထိန္းသိမ္းတဲ့သူေတြကုိ အေကာင္းဆုံးအက်ိဳးေတြကုိ ျဖစ္ေစပါတယ္။ အနီးစပ္ဆုံးကေတာ့ သီလလုံၿခဳံတဲ့သူဟာ ေသၿပီးေနာက္ဘ၀မွာ ငရဲ၊ တိရစၦာန္၊ ၿပိတၱာ၊ အသူရကာယ္ဆုိတဲ့ အပါယ္ေလးပါး မလားေစႏုိင္တဲ့ အခ်က္ပါ။ ဒါေၾကာင့္ မရွိလုိ႔မလွဴႏုိင္ျဖစ္ေအာင္ ဆင္းရဲေနေပမယ့္ ခ်မ္းသာသူေတြထက္ သာေစႏုိင္တဲ့အခ်က္က ကုိယ္က်င့္သီလကုိ လုံၿခဳံေအာင္ထိန္းသိမ္းျခင္းပဲလုိ႔ ဆုိတာပါ။ အေနစုက္ေပမယ့္ ေရႊထုတ္တဲ့ျမပ၀ါလုိ႔ ဆုိရေအာင္ မရွိလုိ႔ ဒါနမလုပ္ႏုိင္ေပမယ့္ အက်င့္သိကၡာကေတာ့ ျမင့္ျမတ္လုံၿခဳံေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ မရွိလုိ႔ဒါန မလုပ္နုိင္တဲ့ၾကားက ကုိယ္က်င့္သီလပါ မလုံၿခဳံဘူးဆုိရင္ေတာ့ ဒီလုိလူမ်ိဳးအတြက္ ေကာင္းက်ိဳးရဖုိ႔ဆုိတာ မလြယ္ပါဘူး။ ထုိ႔အတူ ဘာ၀နာကုသုိလ္ကလည္း လုပ္တတ္ယူတတ္ရင္ လြယ္ပါတယ္။ ေန႔စဥ္ ေမတၱာပုိ႔ေပးတာတုိ႔၊ ဂုဏ္ေတာ္ပြားတာတုိ႔စတာတြဟာ ေငြေၾကးမကုန္ဘဲ ေကာင္းက်ိဳးရေစတဲ့ အရာေတြပါ။ ဒီထက္တစ္ဆင့္တက္ၿပီးေတာ့ သြားရင္းလာရင္း၊ လုပ္ရင္းကုိင္ရင္းလည္း ကုိယ့္ရဲ႕ကုိယ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာ၊ စိတ္အႀကံအစည္မ်ားကုိ သတိေလးလုိက္လုိက္ကပ္ၿပီး မွတ္တတ္တဲ့ အေလ့အက်င့္ေလးေတြ လုပ္ၾကည့္ပါက ကုသုိလ္တရားျဖစ္ဖုိ႔ အရမ္းလြယ္ၿပီး ဘ၀မွာ ေနရတာလည္း သက္ေသာင့္သက္သာ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ခႏၶာရဲ႕ ဒုကၡကုိ သိသြားတဲ့ သူတစ္ေယာက္ဟာ အျပင္ေလာကမွ ႀကဳံရတဲ့ ဒုကၡဆုိတာ အေသးအဖဲြေလးျဖစ္သြားၿပီး ခံႏုိင္ရည္ရွိသြားပါတယ္။ ဒီလုိပဲ တျဖည္းျဖည္း သတိကပ္ေနထုိင္သြားမယ္ဆုိရင္ ဘာ၀နာကုသိုလ္ဆုိတာ အကုန္အက်နည္းၿပီး အလြယ္တကူျဖစ္ေစမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ သူလည္းအေျပာလြယ္သေလာက္ အလုပ္ခက္တဲ့သေဘာ ရွိပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ကုသုိလ္ရဖုိ႔ လြယ္တယ္ဆုိေပမယ့္ ဒီကုသုိလ္ကုိ လုိခ်င္တဲ့ပုဂၢိဳလ္၊ လုိခ်င္တဲ့စိတ္ရွိမွ လြယ္တာပါ။ ဒီလုိစိတ္မရွိလုိ႔ကေတာ့ ဘယ္ေလာက္ပဲလြယ္လြယ္၊ ကုသုိလ္ရေစတဲ့တရားမ်ား ဘယ္ေလာက္ပဲမ်ားမ်ား ေကာင္းက်ိဳးရဖုိ႔ မလြယ္ပါဘူး။

    ထားပါေတာ့။ ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက ကုသိုလ္ျဖစ္ဖုိ႔ လြယ္တယ္ဆုိတဲ့ အခ်က္ပါ။ ေငြေၾကးမတတ္ႏုိင္လုိ႔ ဒါနမလုပ္ႏုိင္ေပမယ့္ ဒီဒါနကလဲြၿပီး က်င္တဲ့သီလကုသုိလ္၊ ဘာ၀နာကုသုိလ္၊ လူႀကီးသူမ အသက္သိကၡာဂုဏ္၀ါ ႀကီးသူေတြကုိ အ႐ုိအေသျပဳတဲ့ကုသုိလ္၊ ေ၀ယ်ာ၀စၥကုသုိလ္၊ အမွ်ေပး၊ အမွ်ေ၀တဲ့ကုသုိလ္၊ တရားနာရတဲ့ကုသုိလ္၊ ကုိယ္သိတာကုိ ျပန္လည္မွ်ေ၀တဲ့ကုသုိလ္၊ အယူ၀ါဒကုိ မွန္ကန္ေစတဲ့ကုသုိလ္ေတြကုိ ရေအာင္လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ေတြကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘာမွမရင္းရဘဲ ေကာင္းမႈေတြ၊ ေကာင္းက်ိဳးေတြ ျဖစ္ေအာင္လုပ္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒါေလးကေတာ့ အေသးအဖဲြေလးပဲဆုိၿပီး အထင္မေသးလုိက္ပါနဲ႔၊ သူမ်ားအလွဴမွာသြားၿပီး ေအာက္ေျခသိမ္း ေ၀ယ်ာ၀စၥေတြ လုပ္ေနရတယ္ဆုိၿပီး အေတြးမငယ္လုိက္ပါနဲ႔၊ လမ္းသြားရင္း သက္ႀကီးရြယ္အုိမ်ားကုိ အထုတ္သယ္ေပး၊ လမ္းျဖတ္ကူးေပးလုိက္တာေလးဟာ ဘာမွအက်ိဳးမရွိပါဘူးလုိ႔ အေတြးမမွားလုိက္ပါနဲ႔ ဒါေတြဟာ စိတ္ထားေကာင္းေကာင္းနဲ႔ အ႐ုိးခံလုပ္ေပးလုိက္တာဆုိရင္ သိန္းသန္းခ်ီၿပီးလွဴတဲ့ သူေတြထက္ ကုသုိလ္ပုိျဖစ္ေစ၊ ေကာင္းက်ိဳးပုိျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီကုသုိလ္ေလးေတြဟာ ဘာမွမရင္းဘဲ ရလုိက္တဲ့ ကုသုိလ္ေလးေတြပါ။ အေသးအဖဲြကုသုိလ္ေလးဆုိၿပီးလည္း အထင္မေသးလုိက္ပါနဲ႔ အေသးေလးေတြ စုလုိက္တဲ့အခါ အႀကီးႀကီးျဖစ္ၿပီး ပစၥဳပၸန္ သံသရာေကာင္းက်ိဳးေတြ ျဖစ္ေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အကုသုိလ္ျဖစ္ဖုိ႔လြယ္သေလာက္ ကုသုိလ္ျဖစ္ဖုိ႔ဆုိတာလည္း လုိခ်င္တယ္၊ စိတ္ထားတတ္တယ္၊ လုပ္တတ္တယ္ဆုိရင္ အလြယ္လြန္ပါတယ္လုိ႔ ဆုိျခင္းပါ။ အထက္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ပုညႀကိယ၀တၳဳဆယ္ပါးထဲမွာ ကုိယ့္အတြက္ အလြယ္ရႏုိင္တဲ့ ကုသိုလ္ေတြအမ်ားႀကီး ရွိတဲ့အတြက္ ကုသုိလ္ရဖုိ႔အတြက္ အေ၀းႀကီးသြားၿပီး ရွာစရာမလိုဘဲ မိမိအနီးမွာရွိတယ္ဆုိတာ သေဘာေပါက္ဆင္ျခင္၍ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားကုိ အလြယ္တကူရေအာင္ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ သတိေပးတင္ျပလုိက္ရပါတယ္။



    Read more...

    ေမြးအိုေသကို ရင္မဆိုင္လို ဒီလိုလူကို ဘာလို႔ ေခၚမယ္...?

    ေမြးအိုေသကို ရင္မဆိုင္လို ဒီလိုလူကို ဘာလို႔ ေခၚမယ္...?

    ေမြးအိုေသဟာ သဘာ၀ပါ...
    ေသၿပီးရင္လဲ ေမြးဦးမွာ...
    စကၠန္႔ေလးေတာင္ မျခားပါ...
    ရင္ဆိုင္ရမယ္ သဘာ၀ပဲကြယ္...

    ေသလို႔ ေသမွန္းေတာ့ မသိၾကတယ္...
    ဒို႔တေတြရဲ႕ ႐ုပ္နာမ္တရားရယ္...
    အျမဲတန္းကြယ္ ေသေနတယ္...
    တစ္စကၠန္႔၀ယ္ ႐ုပ္ေပါင္းရယ္ ...
    ကုေဋငါးေထာင္ေက်ာ္ ေသေနတယ္...
    နာမ္ေပါင္းကေတာ့ ကုေဋသိန္းခ်ီကြယ္...
    ေသတာရွိရင္ ေမြးတာရွိမယ္ ...
    သူကေတာ့ အလြတ္ေပါ့ကြယ္... (ရဟႏၲာ)
    ျဖစ္ၿပီးရင္ ပ်က္ၾကရမွာ...
    ပ်က္ၿပီးရင္ အသစ္ျဖစ္ဦးမွာ...
    ေမြးတာေသတာ သဘာ၀ပါ၊ မဆန္းၾကယ္လွပါ...

    ဆန္းေနတာက သံသရာ တစ္ေလွ်ာက္မွာ...
    ဓါတ္ေကာင္းေလးေတြ မကိန္းၾကတာ...
    သူကလည္း ကိုယ့္ကို မနာလို...
    ကိုယ္ကလည္း သူ႔ကိုနည္းတူ...
    ၿငိမ္းခ်မ္းမႈရယ္ ရဖို႔မလြယ္တယ္...
    ဒီကမၻာႀကီး စစ္ျဖစ္ေနတယ္...
    သံသရာမွာ ျပန္ဆံုရင္ေတာင္ ...
    ညိွဳးသူရန္ဘက္ ျဖစ္ၾကဦးမယ္...

    ပါရမီဆိုတာ ျဖည့္ၾကရတယ္ ...
    ျဖည့္တဲ့သူကို သာဓုေခၚမယ္...
    ျဖည့္တယ္ဆိုတာ ကိုယ့္အတြက္ရယ္...
    သူ႔အတြက္ကေတာ့ အနည္းငယ္...
    ဒီလို ဒီလို သိထားရမယ္...
    ေပးတဲ့သူက အသစ္ရမယ္...
    ယူတဲ့သူက အေဟာင္းစားတယ္...

    က်ဳပ္ကေတာ့ အေဟာင္းလည္းစားတယ္...
    အသစ္ကိုလည္း ယူဦးမယ္...
    သင္ကေကာ ဘာေတြၾကံမယ္...
    မွန္မွန္ေျပာပါ....။

    ကဲ မွန္မွန္ေျပာပါတဲ့ ဒကာဒကာမတို႔ ကိုယ့္ဟာကို တိုးတိုးသာေျပာၾကေပါ့ေလ...။
    (မသိေသးသူေတြအတြက္ပါ) အေဟာင္းစားတယ္ဆိုလို႔ ဒီဘုန္းႀကီးတမ်ဳိးႀကီးေတာ့ မလုပ္လိုက္ပါနဲ႔ဦးေနာ္... ကုသိုလ္ကံ အက်ဳိးတရားေတြကို ခံစားတာ ေျပာတာပါ... အသစ္ဆိုတာကေတာ့ ကုသိုလ္အသစ္ေတြကို ဆိုလိုတာေလ...။ ဆက္ေျပာရမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အေဟာင္းက မစားခ်င္လည္းစားရမွာပါ၊ အသစ္ကေတာ့ ႀကိဳးစားၿပီး လုပ္ယူၾကရပါတယ္။ ေန႔စဥ္ေန႔တိုင္း ေလ ဘာေတြလုပ္ေနၾကလဲ၊ ရွာမယ္ ေဖြမယ္ စားမယ္ ေပ်ာ္မယ္ ပါးမယ္ အိပ္မယ္ ကာမဂုဏ္မွီ၀ဲမယ္ေလ။ ဒါဘဲလား ဒါေလာက္နဲ႔ဆိုရင္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ သာသနာနဲ႔ ေတြရက်ဳိး ဘယ္လိုနပ္ပါ့မလဲ။ ေက်ာင္းေရ့ွလာေနတဲ့ က်ီးကန္းရယ္ စာကေလးရယ္ ရွဥ့္ရယ္ သူတို႔တေတြေကာ တစ္ေန႔ တစ္ေန႔ ဘာေတြလုပ္ၾကသလဲ။ ဘုန္းႀကီးေျဖစရာေတာင္ မလိုေလာက္ပါဘူးေလ အားလံုးအားလံုး သိၾကၿပီးသားေတြပါ။ ဒါဆို အတူတူျဖစ္ေနၿပီ သူတို႔နဲ႔မ်ား အကုန္တူမယ္ဆိုရင္ေလ ကိုယ့္မွာ လူျဖစ္ရက်ဳိး သာသနာနဲ႔ေတြ႕ရက်ဳိး ဘယ္လိုနပ္ပါ့မလဲ။

    ဒကာဒကာမတို႔ ျပဳလိုက္ၾကပါ ...
    ဒါန သီလ ဘာ၀နာ...
    သူ႔ထက္ တဆင့္ျမွင့္ ပါရမီ ထိုက္တဲ့ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ...
    သူ႔ထက္ တဆင့္ျမွင့္ ဥပပါရမီ ထိုက္တဲ့ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ...
    သူ႔ထက္ တဆင့္ျမွင့္ ပရမတၳပါရမီ ထိုက္တဲ့ ဒါန သီလ ဘာ၀နာ...

    ကဲ ဒီကေန႔ အဆံုးအမကေတာ့...
    ေပးေနတဲ့ ကုသိုလ္ေတြကို...
    လက္ကေလး ...
    တစ္ေခ်ာင္းပါတဲ့သူ တစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ေကာက္...
    ႏွစ္ေခ်ာင္းပါတဲ့သူ ႏွစ္ေခ်ာင္းနဲ႔ေကာက္...
    တဖက္ပါတဲ့သူ တဖက္နဲ႔ေကာက္...
    ႏွစ္ဖက္ပါတဲ့သူ ႏွစ္ဖက္နဲ႔ေကာက္ေပါ့...။

    ေက်ာပိုးအိတ္နဲ႔ပါဘုရား ဆိုတဲ့သူကိုေတာ့ အားရပါးရ သာဓုေခၚပါတယ္။

    ၾကားျဖတ္ေပါ့...။ ေျပာစရာတစ္ခုက်ံတာက တျခားေတာ့ မဟုတ္ပါ၊ ဘုန္းႀကီးရဲ႕ မေကာင္းတဲ့အက်င့္ကေလး ႂကြားမလို႔ပါ၊ ဓါတ္ပံု႐ိုက္တာ နဲနဲ ၀ါသနာပါတယ္။ ေက်ာင္းလာတဲ့သူေတြဆို ဓါတ္ပံုတန္း႐ိုက္တာဘဲ၊ ခုေတာ့ ဘုန္းႀကီး ၀တ္လည္တယ္ထင္တယ္၊ ခဏခဏ ဓါတ္ပံု အ႐ိုက္ခံေနရတယ္။ ၄.၃၀.၀၉ ဓါတ္ပံု႐ိုက္ သြားပါဦးမယ္လို႔...။

    စာအသစ္နဲနဲေလး ေနာက္က်မွာမို႔...


    ဒကာဒကာမအားလံုး စိတ္ခ်မ္းသာၾကပါေစ...
    ဒုကၡဆင္းရဲကင္းေ၀းၾကပါေစ...။
    ဦးေလာကနာထ
    ၄.၃၀.၂၀၀၉

    ကဗ်ာမဟုတ္ဘာမဟုတ္ဆိုေတာ့ ျပင္ခ်င္တဲ့သူ ျပင္ခ်င္သလို ျပင္ႏိုင္ပါတယ္ ျပင္ေပးလို႔ရပါတယ္။
    အကုန္လံုးပါေလ ပံုေကာ စာေတြေကာ ဘုန္းႀကီးစိတ္ဓါတ္ေကာေပါ့...။


    Read more...

    မူလကသစ္ဝိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီး ၏ ေထ႐ုပၸတၲိအက်ဥ္း (၇)


    သာသနာျပဳခရီးစတင္ႂကြျခင္း

    ဆရာေတာ္ဘုရား သက္ေတာ္ (၄၅) သိကၡာေတာ္(၂၅)ဝါမွစ၍ အျခားၿမိဳ႕ရြာမ်ားသို႔စတင္၍ သာသနာျပဳခရီးႂကြေတာ္မူခဲ့၏။ ပထမဆံုးတရားျပေသာ ၿမိဳ႕မ်ားမွာ ဥကၠံ၊ မင္းရြာ၊ ကဝ၊ ဘုရားပ်ိဳႏွင့္ ဘုရားႀကီးတို႔ျဖစ္ပါသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားထံသို႔ တရားျပရန္ ပင့္ဖိတ္မႈေၾကာင့္ ႂကြေရာက္ခဲ့ေသာ ၿမိဳ႕ရြာမ်ားမွာ ခရမ္း၊ သံုးခြ၊ ပဲႏြယ္ကုန္း၊ ရန္ကုန္၊ ပဲခူး၊ သနပ္ပင္၊ မင္းရြာ၊ ေဝါ၊ ေရႊက်င္၊ ေညာင္ေလးပင္၊ ေက်ာက္တံခါး၊ ေက်ာက္ႀကီး၊ ပိန္းဇလုပ္၊ ေတာင္ငူ၊ သာဝတိၳၿမိဳ႕၊ စစ္ေတာင္း၊ ေမာ္လၿမိဳင္၊ က်ိဳက္ထို၊ ၿမိတ္၊ ဘုရားပ်ိဳရြာ၊ ေရႊေပါက္ပင္ရြာ၊ သရပ္ကုန္းရြာ၊ အုန္းႏွဲရြာ၊ တံတားရြာ၊ ဆယ္ရြာ၊ ျမစ္က်ိဳးရြာ၊ ေညာင္ခါးရွည္ရြာ၊ ပန္းညိဳရြာ၊ အုပ္ဖိုရြာ၊ ထိန္တပင္ရြာ၊ ဖိုးစပါယ္ရြာ၊ ပါတူကုန္းရြာ စသည္တို႔ျဖစ္၏။ ဆရာေတာ္ဘုရားသည္ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ပတ္လံုး ေန႔ညဥ့္မျပတ္ ဝိပႆနာဓူရ တရားျပလုပ္ငန္းကို အားႀကိဳးမာန္တတ္ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူခဲ့၏။ တရားျပလုပ္ငန္းေဆာင္ရြက္ရန္ တရားရိပ္သာဌာနမ်ားကို ႂကြေရာက္ရာတြင္ မထင္မရွားသာမန္ပုဂိၢဳလ္ကဲ့သို႔သာ သြားလာေလ့ရွိသည္။ ေက်ာ္ေစာမႈကို စိုးရြံ႕ေတာ္မူ၏၊ “မဟာ ပုေညာ မဟာဒုေကၡာ” ဟူ၍ မိန္႔ဆိုတတ္မူ၏။ ဆရာေတာ္ဘုရားသည္ နယ္ၿမိဳ႕မ်ားတြင္တရားျပသဆံုးမခ်ိန္ပိုမ်ား၍ ဆရာေတာ္၏ ကသစ္ဝိုင္ ဝိပႆနာလုပ္ငန္းစဥ္တရားမ်ားသည္ နယ္သူနယ္သားမ်ား နားလည္လြယ္ေစရန္ အထူးအဓိကထားေတာ္မူ၏။ စာခ်သံဃာဘဝတြင္ နယ္သို႔ျပန္၍ သာသနာျပဳ၏။ ပဋိပတိၲလုပ္ငန္းစဥ္ႏွင့္ သာသနာျပဳရာတြင္လည္း ေတာသူေတာင္သားမ်ား၊ ေက်းလက္ေဒသမ်ားသို႔သာ ဦးတည္လွ်က္ သာသနာျပဳေတာ္မူခဲ့၏။ ဆရာေတာ္ဘုရား၏ သာသနာျပဳရည္ရြယ္ခ်က္မ်ားသည္ ေလးနက္၏ မ်ားစြာအဓိပၸါယ္ရွိေတာ္မူ၏၊ အေျမႇာ္အျမင္ရွိ၏၊ ေမတၲာ ေစတနာမ်ားမ်ားျဖင့္ စြမ္းႏိုင္သမွ် သာသနာျပဳခဲ့ေတာ္မူ၏။ အလြန္ပင္ၾကည္ညိဳဖြယ္ေကာင္းလွ၏။


    ကိုယ္က်ိဳးမငွဲ႔ေသာ ေက်းဇူးရွင္ဆရာေတာ္

    ဆရာေတာ္ဘုရားသည္ ေျခဆစ္နာဒူးနာေသာ မထႏိုင္ေအာင္ ေဝဒနာျပင္းထန္ေနခ်ိန္၌ ေညာင္ ေလးပင္တရားပတ္ဖြင့္ခ်ိန္ျဖစ္၏။ တပည့္အႀကီးဆံုးျဖစ္ေသာ အလြန္အားထားရသည့္ မုကၡမူ ဘုန္းေတာ္ႀကီး ဦးအာစိဏၰႏွင့္ တပည့္ငယ္မ်ားကို ေစလႊတ္ခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ ဆရာေတာ္ သည္ ဆရာဝန္ႀကီး ဦးျမတ္ေက်ာ္ႏွင့္အတူ ေညာင္ေလးပင္သို႔ႂကြေရာက္၍ ပလႅင္ေပၚသို႔ မတက္ႏိုင္ ေသာ္လည္း တည္းေက်ာင္း၌ပင္ ပက္လက္ကုလားထိုင္ေပၚမွ သီတင္းသံုးရင္း အားပါးတရ တရားဓမၼမ်ားကို ေဟာၾကားေပးခဲ့၏။ ဆရာေတာ္ဘုရားသည္ တရားနိဂံုးဆံုးတိုင္း (ေမတၲာ ေစတနာမ်ားမ်ားျဖင့္ ေဟာၾကားလိုက္ရေသာ တရားေတာ္မ်ားကို) ဟူ၍ အျမဲပင္မိန္႔ဆိုကာ ေစတနာထက္သန္စြာျဖင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူေလ့ရွိ၏။ အထူးသျဖင့္ ဆရာေတာ္တြင္ ေသြးတိုး၊ အဆစ္နာက်င္ျခင္း၊ လိပ္ေခါင္းေရာဂါမ်ားသည္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသည္အထိ ႏွိပ္စက္မႈကို ပဓာန မထားဘဲ သည္းခံ၍ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းကို ထမ္းေဆာင္သြားခဲ့၏။ ဆရာေတာ္ဘုရား သည္ ဝိပႆနာ ကမၼ႒ာန္းတရားမ်ားႏွင့္ ႏွလံုးသြင္းကာ ျပင္းထန္ေသာ ေဝဒနာမ်ားကို သည္းခံႏိုင္ ၏။ ဆရာေတာ္ဘုရားသည္ မည္သည့္ကိစၥမွာမဆို သည္းခံမႈကိုသာ လက္ကိုင္ ထား၏။ သည္းခံမႈႏွင့္ ပတ္သက္၍ မည္သည့္ကိစၥကိုမဆို မွားသည္ျဖစ္ေစ၊ မွန္သည္ျဖစ္ေစ သည္းခံၾက အ႐ံႈးဘက္ကသာေနၾကရန္ အျမဲဆံုးမေတာ္မူေလ့ရွိ၏။ တရားျပ သြားရာေနရာ ေဒသတြင္ ရာသီပူျပင္း၍ ဖုန္ေထာင္းေထာင္းထေနေသာ ေနရာမ်ားကို လည္း ႂကြေရာက္ရ၏၊ သီတင္းသံုး ေသာေနရာမ်ားရွိ အခက္ခဲမ်ားကို သည္းခံေတာ္မူ၏။ ဆရာေတာ္သည္ ပင္ပန္းဆင္းရဲမႈ တို႔ကို တရားႏွလံုးသြင္း၍ သည္းခံ၏၊ သတၲဝါမ်ားအတြက္ ေယာဂီမ်ားအတြက္ သာသနာ အတြက္ မေလ်ာ့ေသာလံု႔လ၊ ဇြဲ၊ ဝီရိယတို႔ႏွင့္ ေမတၲာ၊ ဂ႐ုဏာ၊ ေစတနာထားကာ ေဆာင္ရြက္ ေတာ္မူခဲ့၏။ ဆရာေတာ္ဘုရားမိန္႔ဆိုေလ့ရွိတတ္သည္မွာ
    “သာသနာ့အလုပ္ ငါ့အလုပ္၊ သာသနာ့တာဝန္သည္ ငါ့တာဝန္၊ သာသနာ့ကိစၥသည္ ငါ့ကိစၥ၊ သာသနာေတာ္ႏွင့္ စပ္သမွ် လိုတာ ငါ့တာဝန္”

    Read more...

    ပါရမီထိုက္သည့္ဒါန... (အရွင္ဇ၀န) vcd

    ေမတၱာရွင္ ဆရာေတာ္ အရွင္ဇ၀န...

    နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

    ပါရမီထိုက္သည့္ဒါန... (အရွင္ဇ၀န) vcd


    Read more...

    ကာဠဳဒါယီအမတ္၏ ျမတ္စြာဘုရားအား ပင့္ေလွ်ာက္ေသာ ဂါထာမ်ား...

    မင္းကြန္းတိပိဋကဆရာေတာ္၏ မဟာဗုဒၶ၀င္ ၃- မွ...

    ကာဠဳဒါယီအမတ္၏ ျမတ္စြာဘုရားအား ပင့္ေလွ်ာက္ေသာ ဂါထာမ်ား...

    ေဗာဓိပင္ႏွင့္ ေရႊပလႅင္ကို ရရွိေတာ္မူၿပီးေနာက္...
    ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းႀကီးမွ ျမတ္စြာဘုရားအား ဖူးေမွ်ာ္လို၍၊ အမတ္တစ္ဦးကို အျခံအရံ တစ္ေထာင္ႏွင့္ ေစလႊတ္ပါေသာ္လဲ၊ အမတ္ေပါင္း ကိုးဦးႏွင့္ အျခံအရံ ကိုးေထာင္သာ ရွင္ရဟန္းျဖစ္သြားသည္။ ျမတ္စြာဘုရားက ႂကြေတာ္မမူလာ ထိုအခါ ဖြားဘက္ေတာ္ ကာဠဳဒါယီအမတ္ႏွင့္ အျခံအရံတို႔ကို လႊတ္ေတာ္မူသည့္အခါ၊ ကာဠဳဒါယီမွ ဂါထာေပါင္း ေျခာက္ဆယ္ကို ရြတ္ဆိုပူေဇာ္ ပင့္ဖိတ္မွ ျမတ္စြာဘုရား ႂကြေတာ္မူလာေလသည္။

    ဒီဂါထာေျခာက္ဆယ္က တန္ဖိုးရွိလွပါတယ္၊ ကာဠဳဒါယီအမတ္ဟာ ကဗ်ာ ဂါထာ စီကံုးတဲ့အရာမွာ အလြန္ေတာ္ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီး အသံနဲ႔သြင္းၿပီးေတာ့ေတာင္ တင္ေပးခ်င္ပါေသးတယ္၊ ဒါေပမဲ့ သိတဲ့အတိုင္း အသံကလဲမရ အဆိုကလဲမပိုင္ဆိုေတာ့ ဒကာဒကာမတို႔အတြက္ ေျခာက္ေျခာက္ေသြ႕ေသြ႕ႀကီးေပါ့၊ စာဖတ္တဲ့အခါ ကိုယ္တစ္ေယာက္ထဲဆိုေတာ့ အသံထြက္ၿပီး ကဗ်ာဆိုသလိုေလးသာဆိုပါ ပိုၿပီးေကာင္းပါတယ္။
    ကဗ်ာဆရာေတြပါခဲ့ရင္ ျမန္မာကဗ်ာေလး စီလိုက္ပါ ေခတ္လူငယ္ေတြအတြက္ ပိုေကာင္းသြားတာေပါ့...။
    dj လက္ထဲေရာက္သြားရင္ေတာ့ ဒုကၡ...။ (dj ဆိုတာ ေသေသခ်ာခ်ာေတာ့မသိပါ ေခတ္ကကြာသြားၿပီေလ)

    စိတ္၀င္စားခဲ့ၾကရင္ ဆက္ၿပီးတင္ၾကတာေပါ့...
    ခုေတာ့ ၁၁-မီးၿငိမ္းေအာင္ ၁၂-ပိုဒ္တင္ေပးလိုက္ပါတယ္...။











    Read more...

    ျဖည့္ဆည္းရန္... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

    ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

    နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

    ျဖည့္ဆည္းရန္...
    video


    Read more...

    ခ်ဥ္းကပ္အပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟူသည္...

    တိိကပုဂၢလပညတ္-မွ...

    မွီဝဲအပ္ ဆည္းကပ္အပ္ ခ်ဥ္းကပ္အပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊
    ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အက်င့္သီလျဖင့္၊ သမာဓိျဖင့္၊ ပညာျဖင့္ တူမွ်၏၊ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိ မွီဝဲ အပ္၏၊ ဆည္းကပ္အပ္၏၊ ခ်ဥ္းကပ္ အပ္၏။

    ထိုသို႔ မွီဝဲအပ္ မွီဝဲထိုက္သည္၏ အျဖစ္သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း၊ သီလ သီတင္း တူညီေသာ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ သီလစကားသည္ ငါတို႔အတြက္ ျဖစ္လတၱံ႕၊ ထိုသီလစကားသည္ကား ငါတို႔အတြက္ ခ်မ္းသာသည္ ျဖစ္လတၱံ႕၊ ထိုသီလစကားသည္ ငါတို႔အတြက္ မထိပါးသည္ ျဖစ္လတၱံ႔၊ သမာဓိ တူညီေသာ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ သမာဓိစကားသည္ ငါတို႔အတြက္ ျဖစ္လတၱံ႕၊ ထိုသမာဓိ စကားသည္ကား ငါတို႔အတြက္ ခ်မ္းသာသည္ ျဖစ္လတၱံ႕၊ ထိုသမာဓိ စကားသည္ကား ငါတို႔အတြက္ မထိပါးသည္ ျဖစ္လတၱံ႕၊ ပညာတူညီေသာ အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေသာ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ ပညာစကားသည္ ငါတို႔အတြက္ ျဖစ္လတၱံ႕၊ ထိုပညာစကားသည္ကား ငါတို႔ အတြက္ ခ်မ္းသာသည္ ျဖစ္လတၱံ႕၊ ထိုပညာစကားသည္ ငါတို႔အတြက္ မထိပါးသည္ ျဖစ္လတၱံ႔၊ ထို႔ေၾကာင့္ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိ မွီဝဲအပ္၏၊ ဆည္းကပ္အပ္၏၊ ခ်ဥ္းကပ္အပ္၏။
    122

    ၃ - တိကပုဂၢလပညတ္-မွ၊ ပုဂၢလပညတ္ပါဠိေတာ္။ အဘိဓမၼပိဋက။

    ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
    သာဓု... သာဓု... သာဓု...။




    Read more...

    မခ်ဥ္းကပ္အပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္..

    တိကပုဂၢလပညတ္-မွ...

    မမွီဝဲအပ္ မဆည္းကပ္အပ္ မခ်ဥ္းကပ္အပ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ အက်င့္သီလျဖင့္၊ သမာဓိျဖင့္၊ ပညာျဖင့္ ယုတ္ညံ့၏၊ သနားျခင္း ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း မွတစ္ပါး ဤသို႕ သေဘာရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကုိ မမွီဝဲအပ္၊ မဆည္းကပ္အပ္၊ မခ်ဥ္းကပ္အပ္။121

    ၃ - တိကပုဂၢလပညတ္-မွ၊ ပုဂၢလပညတ္ပါဠိေတာ္။ အဘိဓမၼပိဋက။

    ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
    သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


    Links to this post



    Read more...

    ႏႈိင္းဆရန္ ခဲယဥ္းေသာ ပုဂၢိဳလ္...

    တိကပုဂၢလပညတ္-မွ...

    ႏႈိင္းဆရန္ ခဲယဥ္းေသာ 'ဒုပၸေမယ်' ပုဂၢိဳလ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊
    ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ ပုဂၢိဳလ္သည္ ပ်ံ႕လြင့္ျခင္းကင္း၏၊ တက္ႂကြျခင္းကင္း၏၊ လွ်ပ္ေပၚျခင္းကင္း၏၊ ႏႈတ္ၾကမ္းျခင္း ကင္း၏၊ ပရမ္းပတာ ေျပာျခင္းကင္း၏၊ ထင္ေသာ သတိရွိ၏၊ ပညာအဆင္အျခင္ရွိ၏၊ စိတ္တည္ၾကည္၏၊ စိတ္တုန္လႈပ္ ျခင္း ကင္း၏၊ ေစာင့္စည္းေသာ ဣေႁႏၵရွိ၏၊ ဤပုဂၢိဳလ္ကုိ ႏႈိင္းဆရန္ ခဲယဥ္းေသာ 'ဒုပၸေမယ်' ပုဂၢိဳလ္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

    ၃ - တိကပုဂၢလပညတ္-မွ၊ ပုဂၢလပညတ္ပါဠိေတာ္။ အဘိဓမၼပိဋက။

    ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
    သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



    Read more...

    ပဌမ ကဏွသပၸသုတ္- (ေျမြေဟာက္)

    ရဟန္းတို႔ ေႁမြေဟာက္၌ အျပစ္တို႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတို႔တည္း။

    အဘယ္ငါးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

    ၁။ မစင္ၾကယ္၊
    ၂။ မေကာင္းေသာ အနံ႔ရွိ၏၊
    ၃။ အအိပ္ႀကီး၏၊
    ၄။ ေဘးဘ်မ္းႏွင့္တကြ ျဖစ္၏၊
    ၅။ အေဆြခင္ပြန္းကုိ ဖ်က္ဆီးတတ္၏။

    ရဟန္းတို႔ ေႁမြေဟာက္၌ အျပစ္တို႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတို႔တည္း။

    ဒကာမႀကီးေတြ ဆက္မၾကည့္သင့္ ထင္ပါသည္...


    ရဟန္းတို႔ ဤအတူသာလွ်င္ မာတုဂါမ၌ အျပစ္တို႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတို႔တည္း။

    အဘယ္ငါးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ...

    ၁။ မစင္ၾကယ္၊
    ၂။ မေကာင္းေသာ အနံ႔ရွိ၏၊
    ၃။ အအိပ္ႀကီး၏၊
    ၄။ ေဘးဘ်မ္းႏွင့္တကြ ျဖစ္၏၊
    ၅။ အေဆြခင္ပြန္းကုိ ဖ်က္ဆီးတတ္၏။

    ရဟန္းတို႔ မာတုဂါမ၌ အျပစ္တို႔သည္ ဤငါးမ်ဳိးတို႔တည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။229

    ၉ - ပဌမ ကဏွသပၸသုတ္၊ အရည၀ဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။

    ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
    သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



    Read more...

    'ေလာကသည္ ျမဲ၏' 'ေလာကသည္မျမဲ'

    သခၤါရအညာဏသုတ္...

    သာဝတၴိနိဒါန္း...

    တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ေနၿပီးေသာ ဝစၧေဂါတၱပရိဗိုဇ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကို ေလွ်ာက္၏-
    ''အသွ်င္ေဂါတမ 'ေလာကသည္ ျမဲ၏' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ 'ေလာကသည္မျမဲ' ဟူ၍ လည္းေကာင္း။ပ။ 'သတၱဝါသည္ ေသသည္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္ မျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္' ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေလာက၌ ဤအမ်ဳိးမ်ဳိး ကုန္ေသာ အယူတို႔ ျဖစ္ေပၚ ရျခင္း၏ အေၾကာင္းကား အဘယ္ပါနည္း၊ အေထာက္ အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း'' ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

    ျပဳျပင္မႈ 'သခၤါရ' တို႔၌ မသိျခင္းေၾကာင့္,
    ျပဳျပင္မႈ 'သခၤါရ' တို႔ ျဖစ္ေၾကာင္း၌ မသိျခင္းေၾကာင့္,
    ျပဳျပင္မႈ 'သခၤါရ'တို႔ ခ်ဳပ္ရာ၌ မသိျခင္းေၾကာင့္,
    ျပဳျပင္မႈ 'သခၤါရ'တို႔ ခ်ဳပ္ရာ(နိဗၺာန္)သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္၌ မသိျခင္းေၾကာင့္
    'ေလာကသည္ ျမဲ၏' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊ 'ေလာကသည္မျမဲ' ဟူ၍ လည္း ေကာင္း။ပ။ 'သတၱဝါသည္ ေသသည္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္မျဖစ္ သည္လည္း မဟုတ္' ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေလာက၌ ဤသို႔အားျဖင့္ ဤအမ်ဳိးမ်ဳိး ကုန္ေသာ အယူတို႔ ျဖစ္ေပၚကုန္၏။

    'ေလာကသည္ ျမဲ၏' ဟူ၍ လည္းေကာင္း၊
    'ေလာကသည္ မျမဲ' ဟူ၍ လည္းေကာင္း။ပ။
    'သတၱဝါသည္ ေသသည္မွ ေနာက္၌ ျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္ မျဖစ္သည္လည္း မဟုတ္' ဟူ၍ လည္းေကာင္း ေလာက၌ ဤအမ်ဳိးမ်ဳိး ကုန္ေသာ အယူတို႔ ျဖစ္ေပၚရျခင္း၏ အေၾကာင္းကား ဤသည္ပင္တည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား ဤ သည္ ပင္တည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ 610

    ၄ - သခၤါရအညာဏသုတ္၊ ဝစၧေဂါတၱသံယုတ္၊ ခႏၶ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။


    ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
    သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



    Read more...

    သီလဝႏၲသုတ္- (သီလရွိေသာသူ)



    အခါတစ္ပါး၌ အသွ်င္သာရိပုၾတာႏွင့္ အသွ်င္မဟာေကာ႒ိကတို႔သည္ ဗာရာဏသီ ျပည္ ဣသိပတန မိဂဒါဝုန္ ေတာ၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူကုန္၏၊ ထိုအခါ အသွ်င္မဟာ ေကာ႒ိကသည္ ညခ်မ္း အခါတစ္ပါးတည္း ကိန္းေအာင္း ေနရာမွ ထၿပီးလွ်င္ အသွ်င္သာရိပုၾတာထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ။ပ။

    ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ သီလရွိေသာ ရဟန္းသည္ ...
    အဘယ္တရားတို႔ကို အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္း အပ္ပါသနည္းဟု ေျပာဆို၏။

    ငါ့သွ်င္ေကာ႒ိက သီလရွိေသာ ရဟန္းသည္ ဥပါဒါနကၡႏၶာငါးမ်ဳိးတို႔ကို မျမဲဟူ၍ ဆင္းရဲဟူ၍ ေရာဂါဟူ၍ အနာဟူ၍ ေျငာင့္ဟူ၍ ပင္ပန္းမႈဟူ၍ နာက်င္မႈဟူ၍ သူစိမ္းျပင္ပဟူ၍ အပ်က္တရားဟူ၍ ဆိတ္သုဥ္းေသာ တရားဟူ၍ အတၱ အႏွစ္ သာရ မရွိဟူ၍ အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းအပ္ကုန္၏။

    အဘယ္ငါးမ်ဳိးတို႔နည္း ဟူမူ-

    ႐ုပ္ဟူေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာ၊
    ေဝဒနာဟူေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာ၊
    သညာဟူေသာ ဥပါဒါ နကၡႏၶာ၊
    သခၤါရတို႔ဟူေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာ၊
    ဝိညာဏ္ဟူေသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာတို႔တည္း။

    ငါ့သွ်င္ ေကာ႒ိက သီလရွိေသာ ရဟန္းသည္ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ငါးမ်ဳိးတို႔ကို မျမဲဟူ၍ ဆင္းရဲဟူ၍ ေရာဂါဟူ၍ အနာဟူ၍ ေျငာင့္ဟူ၍ ပင္ပန္းမႈဟူ၍ နာက်င္မႈဟူ၍ သူစိမ္းျပင္ပဟူ၍ အပ်က္တရား ဟူ၍ ဆိတ္သုဥ္းေသာ တရားဟူ၍ အတၱအႏွစ္ သာရ မရွိဟူ၍ အသင့္ အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္း အပ္ကုန္၏။ ငါ့သွ်င္ သီလရွိေသာ ရဟန္းသည္ ဤဥပါဒါနကၡႏၶာငါးမ်ဳိးတို႔ကို မျမဲဟူ၍ ။ပ။ အတၱအႏွစ္သာရ မရွိဟူ၍ အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းသည္ရွိေသာ္ ေသာတာပတၱိ ဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳ ႏိုင္ရာေသာ အေၾကာင္းသည္ ရွိ၏။

    ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ေသာတာပန္ရဟန္းသည္ ...
    အဘယ္တရားတို႔ကို အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းအပ္ကုန္သနည္း။

    ငါ့သွ်င္ေကာ႒ိက ေသာတာပန္ ရဟန္းသည္လည္း ဤဥပါဒါနကၡႏၶာငါးမ်ဳိးတို႔ကို မျမဲဟူ၍ ။ပ။ အတၱအႏွစ္သာရ မရွိ ဟူ၍ အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းအပ္ကုန္၏။ ငါ့သွ်င္ ေသာတာပန္အျဖစ္သို႔ ေရာက္ေသာ ရဟန္းသည္ ဤဥပါဒါ နကၡႏၶာငါးမ်ဳိး တို႔ကို မျမဲဟူ၍ ။ပ။ အတၱအႏွစ္သာရ မရွိဟူ၍ အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းသည္ ရွိေသာ္ သကဒါဂါမိဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳႏိုင္ရာေသာ အေၾကာင္းသည္ ရွိ၏။

    ငါ့သွ်င္ သာရိပုၾတာ သကဒါဂါမ္ရဟန္းသည္ ...
    အဘယ္တရားတို႔ကို အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းအပ္ပါကုန္သနည္း။

    ငါ့သွ်င္ေကာ႒ိက သကဒါဂါမ္ ရဟန္းသည္လည္း ဤဥပါဒါနကၡႏၶာငါးမ်ဳိးတို႔ကို မျမဲဟူ၍ ။ပ။ အတၱအႏွစ္သာရ မရွိဟူ၍ အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းအပ္ကုန္၏။ ငါ့သွ်င္ သကဒါဂါမ္ရဟန္းသည္ ဤဥပါဒါနကၡႏၶာငါးမ်ဳိးတို႔ကို မျမဲဟူ၍ ။ပ။ အတၱ အႏွစ္သာရ မရွိဟူ၍ အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းသည္ရွိေသာ္ အနာဂါမိဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ရာေသာ အေၾကာင္းသည္ ရွိ၏။

    ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ အနာဂါမ္ရဟန္းသည္ ...
    အဘယ္တရားတို႔ကို အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းအပ္ပါကုန္သနည္း။

    ငါ့သွ်င္ ေကာ႒ိက အနာဂါမ္ ရဟန္းသည္လည္း ဤဥပါဒါနကၡႏၶာငါးမ်ဳိးတို႔ကို မျမဲဟူ၍ ။ပ။ အတၱအႏွစ္သာရ မရွိဟူ၍ အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းအပ္ ကုန္၏။ ငါ့သွ်င္ အနာဂါမ္ ရဟန္းသည္ ဤဥပါဒါနကၡႏၶာငါးမ်ဳိးတို႔ကို မျမဲဟူ၍ ။ပ။ အတၱ အႏွစ္သာရ မရွိဟူ၍ အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းသည္ ရွိေသာ္ အရဟတၱဖိုလ္ကို မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ရာေသာ အေၾကာင္းသည္ ရွိ၏။

    ငါ့သွ်င္သာရိပုၾတာ ရဟႏၲာသည္ ...
    အဘယ္တရားတို႔ကို အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္း အပ္ပါကုန္သနည္း။

    ငါ့သွ်င္ေကာ႒ိက ရဟႏၲာသည္လည္း ဤဥပါဒါနကၡႏၶာငါးမ်ဳိးတို႔ကို မျမဲဟူ၍ ဆင္းရဲဟူ၍ ေရာဂါဟူ၍ အနာဟူ၍ ေျငာင့္ဟူ၍ ပင္ပန္းမႈဟူ၍ နာက်င္မႈဟူ၍ သူစိမ္းျပင္ပ ဟူ၍ အပ်က္တရားဟူ၍ ဆိတ္သုဥ္းေသာ တရားဟူ၍ အတၱ အႏွစ္ သာရ မရွိဟူ၍ အသင့္အားျဖင့္ ႏွလံုးသြင္းအပ္ကုန္၏။ ငါ့သွ်င္ ရဟႏၲာအား တစ္စံု တစ္ခုေသာ ရဟန္းကိစၥကို ေနာက္ထပ္ျပဳဖြယ္ မရွိေတာ့ၿပီ၊ ျပဳအပ္ၿပီးေသာ တရား ကိုလည္း ထပ္၍ ပြားမ်ားဖြယ္ မရွိေတာ့ၿပီ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ဤတရားတို႔ကို ပြားမ်ားအပ္ႀကိမ္ဖန္မ်ားစြာ ျပဳအပ္ကုန္သည္ရွိေသာ္ မ်က္ေမွာက္ဘဝ၌ ခ်မ္းသာစြာ ေနရျခင္း အက်ဳိးငွါ လည္းေကာင္း၊ သတိ, သမၸဇဥ္ အလို႔ငွါ လည္းေကာင္း ျဖစ္ ကုန္၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ 122

    ၁ဝ - သီလဝႏၲသုတ္၊ ဓမၼကထိက၀ဂ္၊ ခႏၶ၀ဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

    ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
    သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


    Read more...

    မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး-၂၂

    ေက်ာင္းဒကာဦးေက်ာ္သိန္းသည္ ေထရာသနစံေက်ာင္းေပၚမွ ခပ္သုတ္သုတ္ဆင္းလာၿပီး ျမန္ေအာင္ဦးတင္၊ က်ားပ်ံဦးသန္းေမာင္၊ အမရပူရဦးၾကြယ္တုိ႔ရွိရာ ဇရပ္ဆီသုိ႔ ဦးတည္လွမ္းသြားေလသည္။ ဒကာရင္းမ်ားစုစည္းမိၿပီး ဆရာေတာ့္က်န္းမာေရးအေျခအေန ေဆြးေႏြးၾကရာ ဆရာ၀န္အျမန္ပင့္ေရးအတြက္ သေဘာညီၾကသည္။ သုိ႔ျဖင့္ ဦးေက်ာ္သိန္းမွာ ဆရာေတာ့္အား အက်ဳိးအေၾကာင္း ေလွ်ာက္တင္ရန္ စံေက်ာင္းေတာ္ဖက္ဆီ ျပန္၍ လွမ္းခဲ့ရျပန္သည္၊ ေက်ာင္းေပၚတက္ေသာ္ ဇနီးသည္ ေဒၚတင္လွ ဆက္ကပ္ေသာ စြပ္ၿပဳတ္ဘုဥ္းေပးေနသည္ကုိ ေတြ႔ရသျဖင့္ အသာျပန္ထြက္ခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ အေဖာ္ႏွစ္ေယာက္ကုိေခၚ၍ ဆရာ၀န္ပင့္ရန္ မႏၱေလးသုိ႔ အလ်င္အျမန္ သြားေလေတာ့သည္။
    …………………………………………………
    Get Your Own Player!
    ………………………………………………….
    စြပ္ၿပဳတ္ဘုဥ္းေပးၿပီးေနာက္ အနီးသုိ႔ေရာက္လာၾကေသာ ေက်ာင္းအမေဒၚတင္လွႏွင့္ ေယာဂီတစ္စုတုိ႔အား တရားႏွင့္စပ္ေသာ ၾသ၀ါဒစကား ျမြက္ၾကားေနစဥ္၊ ဆရာေတာ္ၾကီးမွာ ဖိစီးႏွိပ္စက္ေသာေ၀ဒနာ ရုတ္တရက္ေပၚလာေလသည္၊ မသက္သာေသာ အမူအရာမ်ား ျပေနသည္။ ေဒၚတင္လွက ေက်ာင္းေပၚမွ ခပ္သုတ္သုတ္ဆင္းေျပးၿပီး အေၾကာင္းၾကားသျဖင့္ ဦးသန္းေမာင္တုိ႔အပါအ၀င္ ခ်က္ခ်င္းေရာက္လာၾကသည္။ ဆရာေတာ္က ဦးသန္းေမာင္ကုိ လွမ္းၾကည့္ၿပီး- “ဦးသန္းေမာင္….၀မ္းခ်ဴေပးစမ္းဗ်ာ၊ ခႏၶာ၀န္ၾကီးက တယ္……ေလးတာပဲ” ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူကာ အိပ္ခန္းတြင္းသုိ႔ ၀င္သြားသည္။ ၀မ္းခ်ဴၿပီးသြားေသာအခါ ကုိယ္တုိင္ထ၍ ကုဋီခန္းသုိ႔ ဆင္းသည္၊ ေဘးမွ၀ုိင္း၀န္း ကူညီ ေဖးမၾကသည္ကုိ လက္မခံေပ၊ ဆရာေတာ္၏ အေနအထားမွာ မသက္သာေသာ အမူအရာမ်ား ေပၚေနေသာ္လည္း အသြားအလာမွာပုံမွန္၊ စကားေျပာလည္း ပုံမွန္သာ ျဖစ္ေလသည္။

    ……………………………………..
    အားလုံး၏ ရင္ထဲတြင္ အဓိပၸါယ္မေဖာ္ႏုိင္စြာ ေလးလံေနၾကသည္၊ ဖိစီးမႈတစ္ခုခုကုိ ခံစားေနရသည္ကဲ့သုိ႔ရွိေခ်သည္။ “ဆရာ၀န္ၾကီး ေရာက္လာၿပီတဲ့” ၊ ျငိမ္သက္ ေငးမႈိင္ေနသူမ်ား တက္ၾကြ လႈပ္ရွားလာၾကေတာ့သည္။ ေဒါက္တာဆုိနီသည္ ေရာက္လွ်င္ေရာက္ခ်င္း ေရာဂါကုိ စမ္းသပ္ၿပီး လုိအပ္ေသာ ေဆးတုိ႔ကုိ ထုိးႏွံေပးသည္၊ အေျခအေနမွာ စုိးရိမ္ဖြယ္ျဖစ္၍ ေဒါက္တာဆုိနီက- ျပည္သူ႔ေဆးရုံၾကီးမွ ေဆးရုံအုပ္ ဆရာ၀န္ၾကီး ေစာျမေအာင္ ကုိထပ္မံအပင့္ခုိင္းေလသည္။ မၾကာမီပင္ ဆရာ၀န္ၾကီး ေစာျမေအာင္ေရာက္လာ၍ ေဒါက္တာဆုိနီႏွင့္တုိင္ပင္ၾကကာ ဆက္လက္ကုသၾကသည္။ အခ်ိန္ကား ေန႔ခင္း ၁-နာရီခန္႔ ရွိသြားေပၿပီ။

    ………………………………………….
    စုိးရိမ္တၾကီးျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ားပါ အနီးသုိ႔ ေရာက္လာၾကသည္။ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီးမွာ ေ၀ဒနာ၏ ျပင္းစြာ ႏွိပ္စက္မႈကုိ ခံေနရေလသည္၊ ေဘးမွ ၀ုိင္း၀န္းၾကည့္ရႈေနေသာ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဒကာ ဒကာမ မ်ားမွာ မ်က္ႏွာေလးမ်ား ငယ္ငယ္ျဖင့္ ႏြမ္းေနၾကသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ေ၀ဒနာၾကားမွ ေခတၱရုန္းထြက္ၿပီး အနီးရွိ ပရိတ္သတ္အား-“ခႏၶာရတဲ့သူတုိင္း ခံစားရတဲ့ေ၀ဒနာကုိ ၾကည့္ထားလုိက္ၾက” ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူကာ အနီး၌ရွိေသာ ဦးသစ္အား “တရားေဟာဖုိ႔ ျပင္ဆင္ၿပီးၿပီလား” ဟု ေမးေတာ္မူလုိက္ရာ အားလုံးရင္ထဲ နင့္ခနဲ ျဖစ္သြားၾကသည္။

    ……………………………………………
    အခ်ိန္သည္ တစ္ခ်က္ခ်က္ႏွင့္ စကၠန္႔တုိင္း တေရြ႕ေရြ႕ ေျပာင္းလြဲေနေပသည္။ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ အေျခအေနမွာ မေသခ်ာမေရရာေတာ့ေခ်။ ၾကပ္ၾကပ္မတ္မတ္ကုသေပးေနသည့္ၾကားက ေ၀ဒနာတုိ႔မွာ တုိး၍သာေနသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဆရာ၀န္ၾကီး ႏွစ္ေယာက္၏ ဆႏၵမွာ မည္သူ႔ကုိမွ် ဆရာေတာ့္အခန္းထဲသုိ႔ ထပ္မံေပးမ၀င္လုိေတာ့ေပ။ အခ်ိန္ေတြၾကာေလ အားလုံးရင္မွာ ပူေလာင္လာေလျဖစ္ေသာ္လည္း၊ ဆရာေတာ္ၾကီးကား ယခုမွပင္ ပုိ၍ တည္ျငိမ္လာသည္ကဲ့သုိ႔ ရွိသည္။ ဤသုိ႔ရွိစဥ္ ဦးခ်စ္ေဆြႏွင့္ေဒၚမမတုိ႔မွာ ဆရာေတာ္ၾကီးအား ကန္ေတာ့လုိသျဖင့္ လူအုပ္ထဲတုိး၀င္ၿပီး အနားသုိ႔ေရာက္လာၾကရာ- “ေမာင္ခ်စ္ေဆြ……..ဒီတစ္ခါေတာ့ မရေတာ့ဘူးကြ၊ ဟဲ့…..မမ ၾကည့္ထား၊ ခႏၶာရတဲ့သူတုိင္း ဒီလုိပဲ ေ၀ဒနာေတြနဲ႔ ေတြ႔ရမယ္” စသည္ျဖင့္ မိန္႔ေတာ္မူကာ၊ အနီးတြင္ ၀ုိင္းအုံ ကန္ေတာ့ေနၾကေသာ ရဟန္း သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ဒကာဒကာမ မ်ားအား- “ခႏၶာရွိတဲ့သူတုိင္း ခံစားရမည့္ ေ၀ဒနာေတြကုိ ေက်ာ္လြန္ေအာင္ (ေ၀ဒနာျဖစ္ပ်က္တုိ႔ရဲ႕ အဆုံးကုိ ေတြ႔ေအာင္) ရႈၾက၊ မေမ့မေလ်ာ့ ေနရစ္ၾက……” ဟူ၍ ေနာက္ဆုံးအေနျဖင့္ ၾသ၀ါဒေပးေတာ္မူသည္။ ထုိ႔ေနာက္ လက္ယာဘက္ နံေတာင္းျဖင့္ ေစာင္းလ်က္ သီတင္းသုံးေတာ္မူၿပီးလွ်င္ တရားႏွလုံးသြင္းေတာ္မူေနသည္၊ ပရိတ္သတ္လည္း လက္အုပ္မ်ား ကုိယ္စီခ်ီၿပီး ျငိမ္က်သြားသည္။ မၾကာမီပင္ ဆရာေတာ္ဘုရား၏ ထြက္သက္၀င္သက္တုိ႔သည္ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕သြားၾကသည္၊ ခႏၶာကုိယ္လႈပ္ရွားမႈလည္း ညင္သာသြားသည္။ ဤသုိ႔လွ်င္ တျဖည္းျဖည္း တေရြ႕ေရြ႕ႏွင့္ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕သြားၾကရာမွ ေနာက္ဆုံးတြင္ လုံး၀လႈပ္ရွားမႈမရွိေတာ့ဘဲ အၿပီးတုိင္ ျငိမ္သက္ျငိမ္းေအးသြားေတာ္မူသည္။
    ………………………….
    ေကာဇာသကၠရာဇ္ ၁၃၂၄-ခု၊ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ ၄-ရက္ (ခရစ္ ၁၉၆၂-ခု၊ ေအာက္တုိဘာလ ၁၇-ရက္) ဗုဒၶဟူးေန႔၊ မြန္းလြဲ ၁-နာရီ၊ မိနစ္ ၂၀



    Read more...

    *အခ်စ္မွာ အျပစ္မရွိပါ*

    စာရွဳသူတို႔ေတာ့ ထင္မွာပဲ.. ဒီ ဖိုးသား ကေတာ့ ဘာသာေရး ဘေလာ့လည္း ေရးေသး အခ်စ္ အေၾကာင္း ေတြလည္း ေျပာေသးလို႔။ ထင္ခ်င္သလို ထင္ႏိုင္ပါသည္။ ျပႆနာ မရွိပါ။ ဆရာေတာ္ အရွင္ ဆႏၵာဓိက တို႔၊ ဆရာေတာ္ အရွင္ ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္- အင္းမ) တို႔ကို အားက်ပါသည္။ အခ်စ္ အေၾကာင္းမွ တရား လမ္းေၾကာင္း ေပၚသို႔ ဆြဲေခၚ သြားတတ္၍ ျဖစ္ပါသည္။ ဥပမာ အားျဖင့္ ဆရာေတာ္ အရွင္ဆႏၵာ ဓိက၏ *အခ်စ္ကံ ေခေပမယ့္ အႏွစ္က်န္ ေစရမယ္*၊ ဆရာေတာ္ ရေ၀ႏြယ္၏ *အခ်စ္ႏွင့္ ၀ိပႆနာ* ဟူသည့္ စာအုပ္မ်ိဳးကို ေတာ္ေတာ္ သေဘာ က်ပါသည္။

    ျဖစ္သင့္ပါသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆုိေသာ္ ဤေလာကီ လူသားတိုင္း အခ်စ္ႏွင့္ မကင္းႏိုင္ ၾကပါ။ ခ်စ္ပံု ခ်စ္နည္းေတြ ကြာေကာင္း ကြာႏိုင္ ေသာ္လည္း လူတိုင္း ခ်စ္တတ္ ၾကသည္။ အမိအဖ၊ ေဆြမ်ိဳး သားခ်င္း၊ ေရာင္းရင္း သူငယ္ခ်င္း ကဲ့သို႔ လူအခ်င္း ခ်င္းလည္း ခ်စ္ၾကသည္။ ေၾကာင္ကေလးေတြ၊ ေခြးကေလးေတြ ကဲ့သို႔ေသာ သတၱ၀ါေတြ အေပၚမွာလည္း ခ်စ္သည္။ ခ်စ္နည္း ခ်စ္ဟန္ ေတြကလည္း မ်ိဳးစံုပါသည္။

    ဤသို႔ ခ်စ္သည္ကား ကၽြန္ေတာ္ မေျပာလိုပါ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း ခ်စ္တတ္ ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္ ေျပာလို သည္ကား…

    လူသားတို႔သည္ ကိုယ္ခ်စ္ေသာ သူႏွင့္ အတူေနရ၊ ေပါင္းဖက္ ရေသာအခါ ရရွိလာသည့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ ရသကိုေတာ့ ၾကိဳက္ၾကသည္။ ကိုယ္ခ်စ္ေသာ သူႏွင့္ အတူတကြ မေနရေသာ အခါမ်ိဳး၊ ကိုယ့္ကို ခြဲခြါ သြားေသာ အခါမ်ိဳးတြင္ မပူေဆြး မ၀မ္းနည္း မေၾကကြဲသူ ကေတာ့ ေတာ္ေတာ္ ရွားမည္ ထင္ပါသည္။ ေပ်ာ္ရႊင္ ၀မ္းနည္း၊ ေတြ႔ဆံု ၾကံဳကြဲ ဤသည္မွာ ေလာကနိယာမ၊ ျဖစ္ျမဲ ဓမၼာတာပင္ ျဖစ္သည္။ သို႔အတြက္ေၾကာင့္ ဤသည္ကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္ မေျပာလိုပါ။ သို႔ေသာ္ ဤသို႔ အခ်စ္ႏွင့္ ပတ္သတ္၍ ထိေတြ႔ ခံစား လာၾကရင္းျဖင့္ ကုိယ့္စိတ္ႏွင့္ မကိုက္သည့္ အခါ မ်ိဳးတြင္ အခ်စ္ကို ေ၀ဖန္ လာၾကသည္။ အခ်စ္ ၀င္ရာမွ အျပစ္ ျမင္လာၾကသည္။ အျပစ္တင္ လာၾကသည္။

    ကၽြန္ေတာ္ စဥ္းစား ၾကည့္မိသည္။ အခ်စ္မွာ အျပစ္ ရွိပါသလား.. ဟူ၍။ ထားပါ။ ဤသည္ကို အရင္ မေျပာခင္ ကၽြန္ေတာ္ ခ်စ္ေသာ သူမ်ား အေၾကာင္း နည္းနည္း ေျပာခ်င္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ အေမ့ကိုလည္း ခ်စ္သည္။ အေဖ့ကို လည္းခ်စ္သည္။ ေၾကာင္ေလး ေတြ၊ ေခြးေလးေတြ ကဲ့သို႔ေသာ သတၱ၀ါ ေတြကိုလည္း ခ်စ္သည္။ အြန္ေစာ ကဲ့သို႔ အေခ်ာ အလွေလးေတြ ျမင္လ်င္လည္း ခ်စ္သည္။ အမ်ိဳးသမီး ေတြကိုလည္း ခ်စ္သည္။ အမ်ိဳးသားေတြ ကိုလည္း ခ်စ္သည္။ (တစ္မ်ိဳး မထင္ပါႏွင့္ဦး၊ ထပ္ရွင္း ပါမည္။) ခ်စ္စရာ ေကာင္းေသာ အရာေလးမ်ား ျမင္လ်င္လည္း ခ်စ္ပါသည္။

    အခ်စ္မွာ အျပစ္ရွိ သလား ဟူသည့္ ေမးခြန္း၏ အေျဖကို အေမးေလး ေတြႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္ ေမးၾကည့္ ခ်င္ပါသည္။ စာရွဳသူမ်ား ယင္း ေမးခြန္းေလး မ်ားကို ဖတ္ရင္း အေျဖကို အနည္းငယ္ စဥ္းစားၾကည့္ ေစခ်င္ပါသည္။

    ၁) အေဖ အေမကို ခ်စ္ေသာ အခ်စ္တြင္အျပစ္ ရွိပါသလား။
    ၂) သတၱ၀ါေတြကို ခ်စ္ေသာ အခ်စ္တြင္အျပစ္ ရွိပါသလား။
    ၃) ဆန္႔က်င္ဘက္ လိင္ကို ခ်စ္ေသာ အခ်စ္တြင္ အျပစ္ ရွိပါသလား။
    ၄) လိင္တူခ်င္း ခ်စ္ေသာ အခ်စ္တြင္ အျပစ္ ရွိပါသလား။

    ေမးခြန္းေတြ ကေတာ့ ေမးခ်င္လွ်င္ ေမးခ်င္ သေလာက္ ထြက္လာ ပါဦးမည္။ ဒီေလာက္ကိုပဲ အရင္ဆံုး စဥ္းစား ဆင္ျခင္ရင္း အေျဖ ညႇိၾကည့္ ရေအာင္။

    နံပါတ္ တစ္ကို မေျဖခင္ ေနာက္ထပ္ အေမးတစ္ခု ေမးခ်င္ ပါေသးသည္။ သင္သည္ ယခု မိဘႏွင့္ အေ၀း တစ္ေနရာတြင္ ေရာက္ရွိေနပါက သင့္မိတို႔အား လြမ္းဆြတ္ သတိရေန မည္လားဆိုလွ်င္ သင္မည္သို႔ အေျဖ ေပးမည္နည္း။ ကၽြန္ေတာ္ ေျဖရလွ်င္ေတာ့ မိဘတို႔အား သတိ ရသင့္ပါသည္။ သတိ ရရပါမည္။ ကၽြန္ေတာ္လည္း သတိရပါသည္။ သို႔ေသာ္ စြဲလမ္းမႈ ကင္းေသာ၊ တမ္းတမႈ မပါေသာ ခ်စ္ျခင္း မ်ိဳးျဖင့္ သတိရျခင္းမ်ိဳး ျဖစ္သင့္ပါသည္။ ျဖစ္လည္း ျဖစ္ရပါမည္။ အဘယ္ ေၾကာင့္ပါနည္း။

    ဤေနရာတြင္ ဘာသာေရး အသိ အနည္းငယ္ ရွိၿပီး သူမ်ား အဖို႔ အခ်စ္တြင္ အျပစ္ မရွိေၾကာင္း ရိပ္ဖမ္း သံဖမ္း သိေလာက္ၿပီ ထင္ပါသည္။ ထပ္ရွင္း ပါဦးမည္။

    ကၽြန္ေတာ္၏ အေမသည္ တစ္ဦး တည္းေသာ သားျဖစ္ေသာ ကၽြန္ေတာ့္ကို ခ်စ္ပါသည္။ မ်က္ေစ့ ေအာက္မွ အေပ်ာက္ မခံခ်င္ ေလာက္ေအာင္ ခ်စ္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ ယခုလို အမိေျမႏွင့္ အေ၀း တစ္ေနရာ ေရာက္ေန ေသာ္လည္း ကၽြန္ေတာ့္ အေမသည္ ကၽြန္ေတာ့္ အသံအား ေန႔စဥ္ မျပတ္ ၾကားခ်င္ ေနပါလိမ့္မည္။ ကၽြန္ေတာ့္ ရုပ္ရည္ကိုလည္း ေန႔စဥ္ နီးပါး ျမင္ခ်င္ ေနပါလိမ့္မည္။ စားေကာင္း ေသာက္ေကာင္းမ်ား စားရေသာ အခါတြင္လည္း ေကၽြးခ်င္ ေနပါလိမ့္မည္။ ဤသည္ကို မိဘ ေမတၱာဟု ဆုိလွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ မျငင္းပါ။ သို႔ေသာ္…

    ကၽြန္ေတာ့္ အေမအေၾကာင္း ကၽြန္ေတာ္ သိပါသည္။ သားကို ခ်စ္ေသာ အခ်စ္တြင္ ေတြ႔ခ်င္ ျမင္ခ်င္ေသာ၊ အသံၾကား ခ်င္ေသာ တဏွာ စြဲလမ္းမႈမ်ား ေရာျပြမ္း ေနပါသည္။ ဤေနရာတြင္ တဏွာ ဟူ၍ စကားလံုး ၾကီးသြားသည္ဟု စာရွဳသူတို႔ ထင္ေကာင္း ထင္ႏုိင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ အဆင္း၊ အသံ၊ အန႔ံ၊ အရသာ၊ ေတြ႔ထိ စရာ၊ ၾကံေတြးစရာ တို႔ အေပၚ ႏွစ္သက္ျခင္း ကို တဏွာဟု ဆိုထားေလရာ ကၽြန္ေတာ့္အား အေမ ျမင္ခ်င္ ေတြ႔ခ်င္ေနမႈ၊ ကၽြန္ေတာ္က အေမ့အား ေတြ႔ခ်င္ ျမင္ခ်င္ေနမႈ ဤသည္တို႔သည္ တဏွာပင္ ျဖစ္၍ ကၽြန္ေတာ္ သံုးႏႈန္း လိုက္ပါသည္။ ဆိုလိုသည္မွာ စြဲလမ္းမႈ မကင္းေသာ ခ်စ္ျခင္းျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္အား ခ်စ္ေန ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါသည္။

    ဤသို႔ ဆိုလွ်င္ အေမ ကၽြန္ေတာ့္ အေပၚခ်စ္ေသာ အခ်စ္သည္ အျပစ္ရွိသလား၊ မရွိပါ။ အခ်စ္မွာ ရာႏႈန္းျပည့္ အျပစ္ မရွိပါ။ ထိုအခ်စ္ အေပၚ စိုးမိုး ထားသည့္၊ အေရာင္ျခယ္ ထားသည့္ စြဲလမ္းမႈ တြင္သာ အျပစ္ ရွိပါသည္။ ဤတြင္ နံပါတ္တစ္ အေျဖ ေျပလည္ ေလာက္ပါၿပီ။ နံပါတ္ ႏွစ္ သတၱ၀ါ ေတြအေပၚ ခ်စ္ျခင္း တြင္လည္း အျပစ္မရွိေၾကာင္း နံပါတ္တစ္ကို ၾကည့္၍ လံုေလာက္ၿပီ ထင္ပါသည္။

    နံပါတ္ သံုးႏွင့္ နံပါတ္ေလး လိင္တူ လိင္ကြဲ ခ်စ္ျခင္းတြင္လည္း အခ်စ္မွာ အျပစ္ မရွိေၾကာင္း၊ စြဲလမ္းမႈ တြင္သာ အျပစ္ရွိေၾကာင္း ေပၚလြင္ေလာက္ ပါၿပီ။ လိင္တူ လိင္ကြဲ ခ်စ္ျခင္းဟု ကၽြန္ေတာ္ ဆိုခဲ့၍ အဓိပၸါယ္ေကာက္ လြဲႏိုင္ပါသည္။ အနည္းငယ္ ထပ္ရွင္းပါမည္။

    ကၽြန္ေတာ္က လိင္တူ ျဖစ္ေသာ အေဖ့ကို ခ်စ္သည္။ ျပႆနာ မရွိ။ ေမာင္လွက လိင္တူ ျဖစ္ေသာ သူ႔အစ္ကိုကို ခ်စ္သည္။ ဒါလည္း ျပႆနာ မရွိ။ ကၽြန္ေတာ္က ကို၀င္းျမင့္ကို ခ်စ္သည္။ ကို၀ိမုတၱိ သုခကို ခ်စ္သည္။ ကိုဥပါ သကာကို ခ်စ္သည္။ ဤေနရာ တြင္လည္း တကယ္တန္း ေသေသ ခ်ာခ်ာ စဥ္းစားလွ်င္ ျပႆနာ မရွိပါ။ သို႔ေသာ္ ျငားလည္း ခ်စ္သည္ ဆုိေသာ စကားလံုး၏ ေရွ႕တြင္ ၾကိယာ ၀ိေသသနပုဒ္ တစ္ခု ထပ္ေပါင္းဖို႔ လိုလာပါၿပီ။ အဘယ္ကဲ့သို႔ ခ်စ္သနည္း ဆိုသည့္ ၾကိယာပုဒ္။

    ထုိသူ သံုးေယာက္ လံုးအား ကၽြန္ေတာ္ အစ္ကို သဖြယ္ ခ်စ္ပါသည္။ မိတ္ေဆြ ကဲ့သုိ႔ တန္ဖိုးထား ခ်စ္ခင္ပါသည္။ သြန္သင္ ဆံုးမ လမ္းညႊန္ ျပသေသာ ဆရာေတြ လိုလည္း ခ်စ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ေက်းဇူးတရား၊ သြန္သင္ ဆံုးမခဲ့မႈ တို႔အား သတိရ မိတိုင္း၊ ထိုသူတို႔အား ျမင္ခ်င္ ေတြ႔ခ်င္ ေနေသာ စြဲလမ္းမႈ ကင္းေပ်ာက္ေအာင္၊ တမ္းတမႈ မပါသည့္ ခ်စ္ျခင္း မ်ိဳးျဖင့္ ခ်စ္တတ္ ေအာင္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ အားထုတ္ ရပါသည္။ ဘာေၾကာင့္ လည္းဟု ေမးလာလွ်င္ အေျဖ အဆင္သင့္ ရွိပါသည္။ ယင္း အေျဖမွာ *ကၽြန္ေတာ္သည္ ပုထုဇဥ္ တစ္ေယာက္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္*။ သည္တြင္လည္း လိင္တူ ခ်စ္ျခင္း ျပႆနာ ေျပလည္သလို အခ်စ္မွာ အျပစ္ မရွိေၾကာင္းလည္း ေပၚလြင္ ပါၿပီ။ မစြဲ လမ္းေသာ ခ်စ္ျခင္း ျဖစ္ဖို႔သာ လိုပါသည္။

    ဆန္႔က်င္ဘက္ လိင္တို႔အား ခ်စ္ျခင္းဟူေသာ နံပါတ္ ေလးတြင္လည္း.. ကၽြန္ေတာ္ ေျပာခဲ့ပါသည္။ အြန္ေစာကဲ့သို႔ ခ်စ္စရာ ေလးမ်ား ျမင္လွ်င္ ကၽြန္ေတာ္ ခ်စ္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ စြဲလမ္းမႈ တဏွာ ပါမပါ ကုိေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ကိုယ္ ကၽြန္ေတာ္သာ အသိဆံုး ျဖစ္ပါ၍ ထည့္မေရး ေတာ့ပါ။ စာရွဳသူလည္း ေယာက္်ား ေလးျဖစ္လွ်င္ ထုိသို႔ ခ်စ္စရာ ေကာင္းေသာ မိန္းမပ်ိဳေလး မ်ားအား ျမင္ပါက ခ်စ္မိ သြားႏိုင္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ ထုိသို႔ ခ်စ္မိသည့္ အခါမ်ိဳးတြင္ လိုခ်င္ တပ္မက္သည့္ ေလာဘ၊ လိုခ်င္တာ မရ၍ အလို မက်သည့္ ေဒါသမ်ား ေရာယွက္ လာပါက အခ်စ္ကို အျပစ္ မတင္ပါႏွင့္။ အခ်စ္မွာ အျပစ္ မရွိပါ။ ထိုအခ်စ္ကို အသံုးခ်၍ ျဖစ္တည္ ေနေသာ စြဲလမ္းမႈ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္ တို႔ အေပၚတြင္သာ အျပစ္ ရွိပါသည္။

    ခ်စ္စရာ ေလးမ်ား ျမင္၍ ခ်စ္ျခင္းသည္ အျပစ္ မရွိေၾကာင္း၊ ထို အရာေလး မ်ားကို စြဲလမ္းေနေသာ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္ အေပၚတြင္သာ အျပစ္ ရွိေၾကာင္း ကိုလည္း ဘုန္းဘုန္း ဦးေကာသလႅ တရား တစ္ပုဒ္မွာ ေဟာၾကား ဖူးပါသည္။ ထိုတရားထဲမွာပင္ ထင္ပါသည္။ ဘုန္းဘုန္းက သံုးစြဲ ဟူသည့္ စကား လံုးေလးအား ခဲြျခား ျပသြားခဲ့ပါသည္။ သံုး ေတာ့သံုးပါ၊ မစြဲပါႏွင့္.. ဟူ၍။

    မွန္ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ တို႔တေတြသည္ လူ သတၱ၀ါ၊ အသံုးက်မည့္ အရာေတြ အေပၚ ခ်စ္ခင္မႈ၊ တပ္မက္မႈ၊ စြဲလမ္းမႈတို႔ ျဖင့္ အသံုးခ်ေန၊ အသံုးျပဳ ေနၾကသည္။ ထိုသို႔ သံုးေနရင္းမွလည္း စြဲလမ္း သြားတတ္ ၾကပါသည္။

    ဥပမာ ေဆာင္ပါဦးမည္။ ယခု ကၽြန္ေတာ္သည္ http://sonesiyar.blogspot.com/ (အျဖဴေရာင္ ေမတၱာ) ဟူေသာ အမည္ျဖင့္ ဘာသာေရး ဆန္ဆန္ ေရးခဲ့သည္မွာ ၇-လ ေက်ာ္ခဲ့ ပါၿပီ။ ကၽြန္ေတာ့္ ဘေလာ့ ေလးအား ကၽြန္ေတာ္ ခ်စ္ပါသည္။ တန္ဖိုး ထားပါသည္။ ထိုသို႔ တန္ဖိုးထား ခ်စ္ခင္ရာမွ ထိုဘေလာ့ ေလးအား တစ္ေန႔ တစ္ေခါက္မွ မျမင္ရလွ်င္ မေန ႏိုင္ေအာင္ ကၽြန္ေတာ္ စြဲလမ္း ေနမိ ပါသည္။ ဤသည္ ကိုလည္း ကၽြန္ေတာ္ သိပါသည္။ သိသိၾကီးႏွင့္ ထိုစြဲလမ္းမႈ အသိသည္ ပုထုဇဥ္ ပီပီ ေဖ်ာက္ရ ခက္ေနပါသည္။ ေဖ်ာက္ရ ပါဦးမည္။ ထိုသို႔ ဘေလာ့ ေလးအား စြဲလမ္း ခ်စ္ခင္ရာတြင္ အခ်စ္မွာ အျပစ္ မရွိေၾကာင္း ကိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ေကာင္းေကာင္း သေဘာ ေပါက္ပါသည္။

    စာရွဳသူတို႔လည္း အခ်စ္မွာ အျပစ္ မရွိေၾကာင္း သေဘာ ေပါက္ေလာက္ ၿပီဟု ယံုၾကည္ ပါသည္။ ထို႔ျပင္ ကၽြန္ေတာ့္လို ခ်စ္ရာမွ စြဲလမ္းမႈ ဘက္သို႔ ကူးသြား သူမ်ားလည္း ရွိမည္မွာ ေျမၾကီး လက္ခတ္ မလြဲပါ။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ တေတြသည္ ထိုကဲ့သို႔ အခ်စ္မွ တဆင့္ စြဲလမ္းလာ မႈတို႔အား တေျဖးေျဖးႏွင့္ ေပ်ာက္ေအာင္ ေဖ်ာက္ရပါမည္။ ျပတ္ေအာင္ ပယ္သတ္ ရပါမည္။

    ကၽြန္ေတာ္က ဤကဲ့သို႔ ပယ္သတ္ ရမည္ ေျပာ၍ စာရွဳသူတို႔က ပယ္သတ္ဖို႔ ခက္သည္ဟု ဆိုေကာင္း ဆိုႏိုင္ ပါသည္။ ကၽြန္ေတာ္ မျငင္းပါ။ ဘ၀ အဆက္ဆက္မွ အထံု ပါလာေသာ ထို စြဲလမ္းမႈသည္ ေပ်ာက္ေအာင္ ေဖ်ာက္ဖို႔ ပယ္သတ္ဖို႔ေတာ့ အက်င့္ မရွိေသး သူမ်ား အဖို႔ ေတာ္ေတာ္ ခက္ပါမည္။ သို႔ေသာ္ သံသရာ လည္ေၾကာင္း ျဖစ္ေသာ ထုိ စြဲလမ္းမႈအား ကၽြန္ေတာ္တို႔ တေတြ ခက္ခက္ ႏွင့္ပင္ တေျဖးေျဖး ပယ္သတ္ သြားရပါမည္။ မျဖစ္ႏိုင္သည့္ ၾကားကပင္ ျဖစ္ေအာင္ လုပ္သြား ရပါမည္။ ကို၀င္းျမင့္က ကၽြန္ေတာ့္အား “မျဖစ္ႏိုင္သည့္ ၾကားက ျဖစ္ေအာင္ လုပ္ႏိုင္တာလည္း အရည္အခ်င္း တစ္ရပ္ပ” ဟူ၍လည္း ေျပာဖူးပါသည္။

    ကၽြန္ေတာ္လည္း ဟိုေလွ်ာက္ေရး၊ ဒီေလွ်ာက္ေရးႏွင့္ မ်ားသြားၿပီ ထင္ပါသည္။ အခ်စ္မွာ အျပစ္ မရွိေၾကာင္း၊ စြဲလမ္းမႈ တြင္သာ အျပစ္ ရွိေၾကာင္းလည္း ေပၚလြင္ ေလာက္ပါၿပီ။ ထို စြဲလမ္း တမ္းတမႈအား ပယ္သတ္ျခင္းႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ ဆရာေတာ္ ဦးေကာသလႅ၏ ဆံုးမစကား တစ္ခြန္းျဖင့္ ကၽြန္ေတာ့္ ေရးသားမႈအား အဆံုးသတ္ပါမည္။

    လုပ္မိဖို႔ ခက္ပါသည္၊ လုပ္ၾကည့္ရင္ လြယ္ပါသည္။

    ****************************************
    ေလးစားစြာျဖင့္
    ဖိုးသား


    Read more...

    အမိေျမသုိ႔အလည္တစ္ေခါက္ျပန္ျခင္းမွတ္တမ္း (၃)

    From Myanmar trip 01


    မနက္ျဖန္ႏွင့္ ဆရာေတာ္ ဦးမေဟာတုိ႔ သြားေရာက္ခဲ့ေသာ ခန္႔၀င္ေတာရေက်ာင္း၏ တည္ ေနရာသည္ ရန္ကင္းေတာင္ေျခ၏ ေတာင္ဘက္အစြန္းႏွင့္ ဥယ်ာဥ္စာသင္တုိက္၏ အေရွ႕ေတာင္ဘက္ အစြန္းတြင္တည္ရွိသည္။ ျမစၾကာဆရာေတာ္သည္ နိဳင္ငံေက်ာ္ ဓမၼကထိျဖစ္ေသာ္လည္း ယခုအခါ တစ္ပါးတည္း ဧကစာရီက်င့္သုံးလ်က္ မႏၱေလးၿမိဳ ႔ေပၚသာ တရားေရေအး တုိက္ေၾကြးလ်က္ရွိသည္။

    ျမစၾကာဆရာေတာ္သည္ ႏွစ္ေပါင္း ၁၅-ႏွစ္ေက်ာ္ မလြန္ဓမၼကထိကအျဖစ္ သီတဂူဆရာေတာ္၊ မုိးတာဆရာေတာ္ ဦးသူရိယာဘိ၀ံသ၊ ဆရာေတာ္ဦးမေဟာတုိ႔ႏွင့္အတူ မင္းကြန္းဆရာေတာ္၏ ၾသ၀ါဒကုိ ခံယူလ်က္ စစ္ကုိင္းေတာင္ႏွင့္ မင္း၀ံေတာင္ရွိ ရဟန္း သာမေဏ သီလရွင္တုိ႕ကုိ ျပဳစုလုပ္ေၾကြးခဲ့သည္။

    စစ္ကုိင္းေတာင္ရိုးရွိ ျမစၾကာေက်ာင္းကုိ တည္ေထာင္ကာ ယခုလက္ရွိ ဆရာေတာ္ ဦးဣႏၵကာ ဘိ၀ံသကုိ အပ္ႏွံခဲ့သည္။ ဆရာေတာ္သည္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တပါးသူတို႔အတြက္ တက္စြမ္းသမွ် လုပ္ေဆာင္ခဲ့ျဖစ္၍ ယခုအခါ ကုိယ့္အတြက္ လုပ္ဖု႔ိလုိအပ္ေသးသည္ဟု ခံယူထားေသာေၾကာင့္ ဧကစာရီက်င့္ေနသည္ဟု သိရွိရသည္။

    ‘’ေမာင္နာယကေရ…ရဟန္း ဘ၀ဆုိတာ ဘာလဲ? ရဟန္းအလုပ္ဆုိတာ ဘာလဲ? ေမးခဲ့ရင္ စာအုပ္ထဲကအတိုင္းေတာ့ လာမေျပာနဲ႔ကြ၊ အဲဒါေတာ့ ငါလည္း စာသင္လာတာဘဲ၊ သိတာေပါ့ကြ။ လက္ေတြ႔က်က် ကုိယ္တုိင္း ရဟန္းဘ၀နဲ႔ ရဟန္းအလုပ္ကုိ ဘယ္ေလာက္ လုပ္ဘူးသလဲဆုိတာ သိဖုိ႔အေရးႀကီးတယ္”ဟု မိန္႔ၾကားခဲ့သည္။

    ဆရာေတာ္ဦးမေဟာႏွင့္ ျမစၾကာဆရာေတာ္တုိ႔သည္ သီတဂူအာယုဒါနေဆးရုံေတာ္ႀကီးတည္ ေဆာက္မည့္ေနရာကုိ ဘုိးဘြားရိပ္သာအျဖစ္ တည္ေထာင္ဖုိ႔ ရြယ္ရည္ထားသူမ်ားျဖစ္ခဲ့ၾက သည္။ ေနရာကုိပုိင္ဆုိင္သူသည္ ျမစၾကာဆရာေတာ္ျဖစ္သည္။ ဘုိးဘြာရိပ္သာတည္ေထာင္လုိ သူသည္ ဆရာေတာ္ ဦးမေဟာျဖစ္သည္။ ထုိသုိ႔ရည္ရြယ္စဥ္ သီတဂူဆရာေတာ္ႏွင့္ တုိင္ပင္ေသာအခါ သီတဂူဆရာေတာ္မွ ငါေတာ့ စစ္ကုိင္းမွာလုိအပ္ေနတဲ့ သံဃာ့ေဆးရုံတည္ ေထာင္ခ်င္တယ္ကြာဟု ေျပာေသာေၾကာင့္ ပထမအႀကံအစည္ကုိ အေကာင္အထည္မေဖၚပဲ သီတဂူဆရာေတာ္ျဖစ္ခ်င္သည့္ ေဆးရုံလုပ္ငန္းကုိ အေကာင္ထည္ေဖၚခဲ့ၾကသည္။

    ထုိ႔ေၾကာင့္ ယခုလက္ရွိ သီတဂူအာယုဒါနေဆးရုံေနရာကုိ လွဴသူသည္ ျမစၾကာဆရာေတာ္ျဖစ္ ေၾကာင္း သိရွိခဲ့ရသည္။ ထုိေဆးရုံႀကီး တည္ေဆာက္နိဳင္ဖုိ႔အတြက္ ေနရာသည္ သုႆာန္ ေနရာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ျမစၾကာဆရာေတာ္ဦးေဆာင္ကာ အုတ္ဂူသန္ရွင္းေရႏွင့္ သုႆာန္ ေျပာင္းေရြ႕ျခင္းမ်ားကုိ အစအဆုံး လုပ္ေဆာင္ခဲ့သည္ကုိလည္း သိရွိခဲ့ရသည္။


    ျမစၾကာဆရာေတာ္ ငယ္ရြယ္စဥ္ ဓမၼကထိကဘ၀က ပုံေတာ္


    ဆရာေတာ္ ဦးမေဟာႏွင့္ ျမစၾကာဆရာေတာ္တုိ႔စကားလက္ဆုံၾကေနစဥ္


    Read more...

    I Love You


    When somebody says, "I love you", we feel very happy, but we don't really believe it. We always have this fear in our minds, "When he/she knows more about me he/she will not love me any more. I have to be prepared for that. I have to be prepared for being rejected." We don't have complete trust; we are always uncertain. Are we really sure when we say, "I love you"? Very rarely. It seems rare to know somebody who can really understand you. When you have nobody who understands you (or at least tries to understand or empathise with you), you feel very lonely. How many lonely people are there in this world of five billion people? Is there real contact between one person and another? Can we really touch another human being? Will you let another person touch you?


    You want someone to love you. Yet when you love someone you don't feel that you're worthy of their love. To make you feel worthy of his love you must sacrifice yourself, but that kind of relationship is never secure and satisfying. Security in relationships: it's possible only for those who are mature and secure in themselves. Those who have feelings of insecurity and unworthiness will never feel secure in any relationship.


    People usually don't love someone who has sacrificed for them; they don't want to be indebted to anybody. And even more so if you remind them of how much you have sacrificed for them. Strange? Yes, people are strange. If you have helped someone it's best for you if you then forget about it. If they remember, it's nice of them, but if you remind them of how much you have done for them, they'll hate you for it.


    "If I sacrifice for him he'll love me forever." No! Don't deceive yourself.


    "I love you not for what you've done for me, but for who you are."


    "I'll forgive him and he'll forgive me, and we'll love each other." No! That's a kind of bargaining.


    People want to be loved, including you and me, but what we do to be loved is different.


    To be loved unconditionally, that is what we really want. But can we love ourselves unconditionally?


    Do you love yourself? Strange question. We don't think about it.


    It is easier to love than to understand, it is better still if the two go together.



    We must learn to love without becoming dependent or possessive. Pure love doesn't cause pain.



    Real metta is necessary in relationships; without it relationships don't mean much. With metta comes acceptance, understanding and tolerance. We are not perfect and nobody is perfect. To see our own imperfection and to feel OK about it is very important to our happiness and even to the progress in our practice. If we cannot accept our imperfection how can we accept somebody else's?



    People could live in harmony if they were willing to give each other as much freedom as possible, if they were not so manipulative or bossy.



    (Quoted from the book, "Snow In The Summer" by Sayadaw U Jotika.)



    Read more...

    မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး-၂၁

    ရုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးႏွင့္ လမ္းခြဲသည့္ေန႔ (နံနက္ပုိင္း အေျခအေန)

    နံနက္ေစာေစာ ၅-နာရီအခ်ိန္။ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ေထရာသန စံေက်ာင္းေတာ္ေပၚတြင္ ေက်ာင္းအမေဒၚတင္လွလာေရာက္ကပ္လွဴေသာ ေကြကာအုပ္ကုိ ေအးေအးလူလူ ဘုဥ္းေပးေနသည္။ ယေန႔နံနက္တြင္ မဂၤလာတုိက္ေဟာင္း၌ သံဃာေတာ္ အပါး(၂၀၀)ေက်ာ္ ဆြမ္းကပ္ပြဲရွိရာ၊ ဆရာေတာ္ၾကီးလည္း ဧည့္ခံရန္ကိစၥရွိသျဖင့္ ေကြကာအုပ္ ဘုဥ္းေပးၿပီးသည္ႏွင့္ မဂၤလာတုိက္ေဟာင္းဘက္ဆီသုိ႔ ၾကဳိၾကဳိတင္တင္ ၾကြသြားေတာ္မူသည္။ နံနက္ ၆-နာရီအခ်ိန္တြင္ ေက်ာင္းၾကီးေပၚ၌ နယ္ေပါင္းစုံ ေက်ာင္းေပါင္းစုံမွ ၾကြလာၾကေသာ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆြမ္းေဘာဇဥ္မ်ား ဆက္ကပ္ၾကေလသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီးသည္ ဆြမ္း၀ုိင္းမ်ားကုိ လွည့္ပတ္ၾကည့္ရႈ ၾကည္ညဳိေနရင္း၊ ဟင္းနည္းေနေသာ ဆြမ္းပြဲကုိျမင္သျဖင့္ ကုိယ္တုိင္ပင္ ဟင္းလုိက္ေပးေတာ္မူသည္။ ရင္းႏွီးေသာ ဆရာေတာ္မ်ား၊ ေလးစားၾကည္ညဳိေသာဆရာေတာ္မ်ားပြဲသုိ႔သြားၿပီး ႏႈတ္ဆက္ဧည့္ခံေတာ္မူေနရာမွ- ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးေက်ာင္းတုိက္ ဆရာေတာ္ၾကီး ဦးနာဂ၀ံသကုိ ေတြ႔လုိက္ရေသာအခါတြင္ကား ထုိ၀ုိင္းဆီသုိ႔ ခ်က္ခ်င္း လွမ္းသြားေတာ့သည္။ ၿပီးေနာက္ ၀င္ထုိင္ၿပီး ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ားႏွင့္ အလႅာပ သလႅာပ စကားမ်ား ေျပာေနေတာ္မူသည္။ ဆရာေတာ္ၾကီး ဦးနာဂ၀ံသသည္ ဘုဥ္းေပးၿပီးေသာအခါ လက္ဖက္ရည္အခ်ဳိပြဲမွ ထရန္ျပင္သည္။ သုိ႔ရွိစဥ္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီး ဦး၀ိမလက ငယ္စဥ္မွစ၍ တစ္ဘ၀လုံး ဆုံးမသြန္သင္လာခဲ့ေသာ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါး ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ေျခဖမုိးကုိ နဖူးျဖင့္ တုိက္ၿပီး ပ်ပ္ပ်ပ္၀ပ္၀ပ္ ကန္ေတာ့ကာ- “အရွင္ဘုရားကုိ အခုလုိ ကန္ေတာ့ျခင္းဟာ တပည့္ေတာ္အတြက္ ေနာက္ဆုံးကန္ေတာ့ျခင္း ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္ ဘုရား” ဟူ၍ ေလွ်ာက္တင္ေလသည္။

    ……………………………………………………………

    ခႏၶာ၀န္ၾကီးကျဖင့္ ေလးလွၿပီ (ေနျမင့္ပုိင္းအေျခအေန)

    ဧည့္ခံမႈကိစၥမ်ားၿပီးစီးသည္ႏွင့္ ဆရာေတာ္ၾကီးလည္း ဦးလွဘူးကုိ ေခၚ၍ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာဘက္သုိ႔ ျပန္လာခဲ့သည္။ ရိပ္သာထဲသုိ႔ ၀င္ခါနီးတြင္ “ငါ့ခႏၶာ၀န္ထုပ္ၾကီးကျဖင့္ ေလးလွၿပီ”ဟူ၍ ညည္းတြားေတာ္မူသည္။ ဦးလွဘူးခမ်ာ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ ညည္းတြားမႈကုိ မသိရွာ၍ အေၾကာင္းကုိ ေမးေလွ်ာက္ရာ-ဆရာေတာ္က “မင္း တယ္….အ-တဲ့ ေကာင္ပဲ” ဆုိရုံမွ် မိန္႔ေတာ္မူၿပီး ေထရာသနေက်ာင္းေပၚသုိ႔ တက္သြားေတာ့သည္။ ေက်ာင္းေပၚေရာက္မွ ျပန္လွည့္ၿပီး “ေမာင္လွဘူး၊ သြား- တင္လွ ေခၚေခ်စမ္း၊ ေကာ္ဖီလည္း တစ္ခါတည္း ေဖ်ာ္ခဲ့-လုိ႔” ဟူ၍ မိန္႔ေလသည္။ ေဒၚတင္လွသည္ ယခုတစ္ေလာတြင္ ဆရာေတာ္ၾကီး၏ က်န္းမာေရးႏွင့္ပက္သက္၍ အျမဲ စိတ္ထင့္ေနရာ၊ ယခုလည္း ဆရာေတာ္ၾကီး ေကာ္ဖီဘုဥ္းေပးၿပီး ရုပ္လကၡဏာမွာ ညွဳိးႏြမ္းေနသည္ကုိ ေတြ႔ရသျဖင့္- “ေနမေကာင္းဘူးလား ဘုရား” ဟု ေမးၾကည့္ရာ ဧည့္ခံစဥ္က ဟင္းန႔ံမ်ားေၾကာင့္ ျငီးစီစီျဖစ္ေနေၾကာင္းသာ အေျဖရေလသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ဆရာေတာ္ၾကီးက ေက်ာင္းအမ ေဒၚတင္လွကုိ ေမးသည္- “တင္လွ နင္အိပ္မက္မ်ား ဘာထူးထူးေထြေထြ မက္သလဲ”။ မေမးစဖူး ေမးခြန္းမ်ဳိးကုိ ေမးေတာ္မူေနပါသည္။ ေဒၚတင္လွကလည္း ေကာက္ကာငင္ကာ မက္သည့္အတုိင္း ေလွ်ာက္လုိက္သည္- “ဒီရိပ္သာထဲမွာ ေျမေပါက္ေစတီၾကီးတစ္ဆူ ၾကည္ညဳိဖြယ္ရာ ဖူးေတြ႔ရတယ္ဘုရား၊ ေစတီေတာ္ၾကီးအေျခမွာ ဆရာေတာ္ တရားအားထုတ္ေနတာလည္း ေတြ႔ရတယ္ဘုရား၊ ေနာက္ေတာ့ ဒီေစတီၾကီးရဲ႕ အထက္နားေဖာင္းရစ္က တျဖည္းျဖည္း အက္-အက္လာၿပီး မီးခုိးအျဖဴေတြ ထြက္လာတယ္ဘုရား၊ အဲ့ဒီ့မီးခုိးေတြဟာ မ်ား-မ်ားလာၿပီး ေစတီၾကီးက ဆရာေတာ့္အေပၚ ၿပဳိက်သြားပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ဆရာေတာ့္ကုိ ဘာမွ် မထိခုိက္ဘဲ ေစာေစာက ပုံအတုိင္း ထုိင္လ်က္သား တရားအားထုတ္ေနတာကုိပဲ ေတြ႔ရတယ္ဘုရား”။ ထုိအခါ ဆရာေတာ္က ၿပဳံးၿပဳံးၾကီးႏွင့္- “ဟ- တင္လွရ၊ နင့္အိပ္မက္က တယ္စင္းလွပါလား၊ ပုဗၺနိမိတ္ဆုိတာ ဒီလုိပဲ ျဖစ္ေပၚစျမဲ၊ ငါလုိခံႏုိင္ရည္ရွိေအာင္ တရားကုိသာ နာနာအားထုတ္ၾက” ဟူ၍ မိန္႔ေတာ္မူလုိက္ေလသည္။

    ဆရာ၀န္ပင့္ရေတာ့မည္ေလာ

    အေစာပုိင္းက ဆရာေတာ္ၾကီးအနားတြင္ ေယာဂီမ်ား လာေရာက္ၿပီး တရားစကား နာယူေနၾကရာ၊ “ကဲ သြားၾက သြားၾက၊ ကုိယ့္တရားကုိယ္ အားထုတ္ၾက” ဟူ၍ ဖယ္ရွားေတာ္မူလုိက္သျဖင့္ ဆရာေတာ္၏ အနီးတြင္ ဦးေက်ာ္သိန္းတစ္ေယာက္သာ က်န္ရစ္ခဲ့သည္။ ထုိအခါ ဆရာေတာ္က “ေမာင္ေက်ာ္သိန္း……….မင္း ငါမရွိတဲ့ေနာက္ တရားကုိ ဆက္လက္အားထုတ္ပါ၊ အေရာင္းအ၀ယ္ကုိ လုံး၀မလုပ္ပါနဲ႔ေတာ့၊ စားေလာက္ရုံေတာ့ ရွိၾကတာပဲ”ဟု မိန္႔သျဖင့္ ဦးေက်ာ္သိန္းလည္း ရန္ကုန္ၾကြမည္လားဟူ၍ အရဲစြန္႔ ေလွ်ာက္ေလသည္။ “ငါ ဘယ္သြားမယ္ ဘာလုပ္မယ္ဆုိတာ ငါ့ခႏၶာက ေျပာပါလိမ့္မယ္ကြာ၊ မင္း ငါေျပာတာသာ နားေထာင္၊ ငါအခု တယ္ ေနမေကာင္းဘူး”၊ မိန္႔ၿပီးသည့္ေနာက္ ဆရာေတာ္သည္ ပက္လက္ကုလားထုိင္ေပၚတြင္ ေနာက္ကုိမွီ၍ ေမွးေနေတာ့သည္။



    Read more...

    အနာ ႏွိပ္စက္သည္ ျဖစ္၍ ...

    ဖဂၢဳနသုတ္-

    ထုိအခါ အသွ်င္ဖဂၢဳနသည္ အနာ ႏွိပ္စက္သည္ ျဖစ္၍ ဆင္းရဲလ်က္ ျပင္းျပစြာ မက်န္းမမာျဖစ္၏၊ ထုိအခါ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာေနရာ၌ ထုိင္လ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအား-

    ''အသွ်င္ဘုရား အသွ်င္ဖဂၢဳနသည္ အနာ ႏွိပ္စက္သည္ ျဖစ္၍ ဆင္းရဲလ်က္ ျပင္းျပစြာ မက်န္းမမာပါ၊ အသွ်င္ဘုရား ေတာင္းပန္ပါ၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သနားေတာ္မူသည္ကို အေၾကာင္းျပဳ၍ အသွ်င္ဖဂၢဳန အထံသုိ႔ ႂကြေတာ္ မူေစခ်င္ ပါသည္'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

    ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဆိတ္ဆိတ္ေနသျဖင့္ လက္ခံေတာ္မူ၏။

    ထုိ႔ေနာက္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ညေနခ်မ္းအခါ တစ္ပါးတည္း ကိန္းေအာင္းေတာ္ မူရာမွ ထလ်က္ အသွ်င္ဖဂၢဳန အထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ေတာ္မူ၏၊ အသွ်င္ဖဂၢဳနသည္ ႂကြလာေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားကို အေဝးမွ ျမင္၍ ေညာင္ေစာင္းမွ ထအံ့ေသာ အမူအရာကို ျပဳ၏။

    ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ အသွ်င္ဖဂၢဳနအား -

    ''ဖဂၢဳန မသင့္၊ သင္သည္ ေညာင္ေစာင္းမွ မေရႊ႕မေျပာင္းႏွင့္၊ သူတစ္ပါး ျပင္ၿပီး ေနရာတုိ႔ ရွိရာ ထုိေနရာ၌ ထုိင္ေတာ္မူမည္'' ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

    ျမတ္စြာဘုရားသည္ ခင္းထားေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ အသွ်င္ဖဂၢဳနအား
    ဖဂၢဳန အသုိ႔နည္း သင့္အား ခန္႔က်န္း၏ေလာ၊ မွ်တ၏ေလာ၊ ဆင္းရဲ ေဝဒနာတုိ႔ ဆုတ္ယုတ္ကုန္၏ေလာ၊ မတုိးဘဲ ရွိ၏ေလာ၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အေျခအေနသည္ ထင္၏ေလာ၊ တုိးတက္ေသာ အေျခအေနသည္ မထင္ဘဲ ရွိ၏ေလာ ဟု ေမးေတာ္မူ၏။

    အသွ်င္ဘုရား ...
    အကြၽႏု္ပ္အား မခန္႔က်န္းပါ၊ မမွ်တပါ၊ အကြၽႏု္ပ္အား ျပင္းျပေသာ ဆင္းရဲ ေဝဒနာ တုိ႔ တုိးတက္ပါကုန္၏၊ မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ေသာ အေျခအေနသာ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အေျခအေနသည္ မထင္ပါ။

    အသွ်င္ဘုရား ...
    ခြန္အားရွိေသာ ေယာက်္ားသည္ ထက္လွစြာေသာ စူးျဖင့္ ထိပ္၌ ႏွက္ဘိ သကဲ့သုိ႔
    ဤအတူ သာလွ်င္ ျပင္းထန္ကုန္ေသာ ေလတုိ႔သည္ ဦးထိပ္၌ ႏွိပ္စက္ပါကုန္၏၊ အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္အား မခန္႔က်န္းပါ၊ မမွ်တပါ၊ အကြၽႏု္ပ္အား ဆင္းရဲ ေဝဒနာတုိ႔ တုိးတက္ပါကုန္၏၊ မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ေသာ အေျခအေန သာ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အေျခအေနသည္ မထင္ပါ။

    အသွ်င္ဘုရား ...
    ခြန္အားရွိေသာ ေယာက်္ားသည္ ျမဲျမံလွစြာေသာ ႀကိဳးလြန္းပိုင္းျဖင့္ ဦးေခါင္း၌ ရစ္ပတ္သကဲ့သုိ႔ ထုိ႔အတူသာလွ်င္ အကြၽႏု္ပ္အား ဦးေခါင္း၌ ေခါင္းကိုက္ ေဝဒနာ တုိ႔ ျဖစ္ပါကုန္၏၊

    အသွ်င္ဘုရား ...
    အကြၽႏု္ပ္အား မခန္႔က်န္းပါ၊ မမွ်တပါ၊ အကြၽႏု္ပ္အား ဆင္းရဲ ေဝဒနာတုိ႔ တုိးတက္ ပါကုန္၏၊ မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ေသာ အေျခအေနသာ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ ယုတ္ေသာ အေျခအေနသည္ မထင္ပါ။

    အသွ်င္ဘုရား ...
    ကြၽမ္းက်င္ေသာ ႏြားသတ္ ေယာက်္ားသည္ လည္းေကာင္း၊ ႏြားသတ္ ေယာက်္ား ၏ တပည့္သည္ လည္းေကာင္း ထက္လွစြာေသာ သားလွီးဓားျဖင့္ ဝမ္းကို မႊမ္းဘိ သကဲ့သုိ႔ ဤအတူသာလွ်င္ ျပင္းထန္ေသာ ေလတုိ႔သည္ ဝမ္းကို ထုိးက်င့္ပါကုန္၏။

    အသွ်င္ဘုရား ...
    အကြၽႏု္ပ္အား မခန္႔က်န္းပါ၊ မမွ်တပါ၊ အကြၽႏု္ပ္အား ျပင္းထန္ကုန္ေသာ ဆင္းရဲ ေဝဒနာတုိ႔ တုိးတက္ပါကုန္၏၊ မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ေသာ အေျခအေန သာ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အေျခအေနသည္ မထင္ပါ။

    အသွ်င္ဘုရား ...
    အားႀကီးေသာ ေယာက်္ား ႏွစ္ေယာက္တုိ႔သည္ အားနည္းလွေသာ ေယာက်္ားကို အသီးသီးေသာ လက္ေမာင္းတုိ႔၌ ဆြဲကိုင္၍ မီးက်ီး၌ ကင္ၾကကုန္သကဲ့သို႔ ဤ အတူသာလွ်င္ ကိုယ္၌ အလြန္ ပူပါ၏၊ အသွ်င္ဘုရား အကြၽႏု္ပ္အား မခန္႔က်န္းပါ၊ မမွ်တပါ၊ အကြၽႏု္ပ္အား ျပင္းထန္ေသာ ဆင္းရဲ ေဝဒနာတုိ႔ တုိးတက္ပါကုန္၏၊ မဆုတ္ယုတ္ပါကုန္၊ တုိးတက္ေသာ အေျခအေနသာ ထင္ပါ၏၊ ဆုတ္ယုတ္ေသာ အေျခအေနသည္ မထင္ပါ ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

    ထုိအခါ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ...
    အသွ်င္ဖဂၢဳနအား တရားႏွင့္ ေလ်ာ္ေသာ စကားျဖင့္ (အက်ဳိးစီးပြါးကို) သိျမင္ေစ လ်က္ (တရားကို) ေဆာက္တည္ေစကာ (တရား က်င့္သံုးရန္) ထက္သန္ ရႊင္လန္း ေစၿပီးလွ်င္ ေနရာမွ ထကာ ဖဲခြါ ႂကြသြားေတာ္မူ၏။

    ထုိ႔ေနာက္ အသွ်င္ဖဂၢဳနသည္ ျမတ္စြာဘုရား ႂကြသြား၍ မၾကာျမင့္မီပင္ ကြယ္လြန္ ေလ၏၊ ထုိဖဂၢဳန မေထရ္၏ ထုိေသခါနီး ကာလ၌ ဣေႁႏၵတုိ႔သည္ အထူးသျဖင့္ ၾကည္လင္ကုန္၏။ ထုိအခါ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးလ်က္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားအား ''အသွ်င္ဘုရား အသွ်င္ဖဂၢဳနသည္ ျမတ္စြာဘုရား ႂကြသြား၍ မၾကာျမင့္မီပင္ ကြယ္လြန္ပါသည္၊ ထုိဖဂၢဳန၏ ထုိေသခါနီး အခါ၌ ဣေႁႏၵတုိ႔သည္ အထူးသျဖင့္ ၾကည္လင္ပါကုန္၏'' ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

    အာနႏၵာ ဖဂၢဳနရဟန္း၏ ဣေႁႏၵတုိ႔သည္ အဘယ့္ေၾကာင့္ အထူးသျဖင့္ မၾကည္လင္ ဘဲ ရွိကုန္လိမ့္မည္နည္း၊ အာနႏၵာ ဖဂၢဳနရဟန္း၏ စိတ္သည္ ေအာက္ပိုင္း သံေယာ ဇဥ္ ငါးပါးတုိ႔မွ မလြတ္ေသးသည္သာ ျဖစ္၏၊ ထုိဖဂၢဳနရဟန္း၏ စိတ္သည္ ထုိတရား ေဒသနာကို ၾကားနာရ၍ ေအာက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ ငါးပါးတုိ႔မွ လြတ္၏။

    အာနႏၵာ ...
    သင့္ေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာအခါ တရားကို နာျခင္းႏွင့္...
    သင့္ေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာအခါ အက်ဳိးအေၾကာင္းကို ဆင္ျခင္ျခင္း၌ ...
    အက်ဳိးတုိ႔သည္ ဤေျခာက္မ်ဳိးတုိ႔တည္း...။

    အဘယ္ေျခာက္မ်ဳိးတုိ႔နည္းဟူမူ -

    ၁...
    အာနႏၵာ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းအား ေအာက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ ငါးပါးတုိ႔မွ စိတ္သည္ မလြတ္ေျမာက္ေသး၊ ထိုိရဟန္းသည္ ထုိေသခါနီးအခါ၌ ျမတ္စြာဘုရား ကို ဖူးေျမာ္ခြင့္ရ၏၊ ထုိရဟန္းအား ျမတ္စြာဘုရားသည္ အစ၏ ေကာင္းျခင္း အလယ္၏ ေကာင္းျခင္း အဆံုး၏ ေကာင္းျခင္း ရွိေသာ အနက္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သဒၵါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ တရားကို ေဟာေတာ္မူ၏၊ အလံုးစံု ျပည့္စံု၍ ထက္ဝန္းက်င္ စင္ၾကယ္ေသာ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို ျပေတာ္မူ၏၊ ထုိတရား ေဒသနာကို ၾကား နာရ၍ ထုိရဟန္း၏စိတ္သည္ ေအာက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ ငါးပါးတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္ ၏။ အာနႏၵာ ဤသည္ကား သင့္ေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာအခါ တရား နာရျခင္း၌ ပဌမ အက်ဳိးတည္း။

    အာနႏၵာ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းအား ေအာက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ ငါးပါးတုိ႔မွ စိတ္သည္ မလြတ္ေျမာက္ေသး၊ ထိုိရဟန္းသည္ ထုိေသခါနီးအခါ၌ ျမတ္စြာဘုရား ကို ဖူးေျမာ္ခြင့္မရ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာဝကကို ဖူးေျမာ္ခြင့္ရ၏၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာဝကသည္ ထုိရဟန္းအား အစ၏ ေကာင္းျခင္း အလယ္၏ ေကာင္းျခင္း အဆံုး၏ ေကာင္းျခင္း ရွိေသာ အနက္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သဒၵါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ တရားကို ေဟာ၏၊ အလံုးစံု ျပည့္စံု၍ ထက္ဝန္း က်င္ စင္ၾကယ္ေသာ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကိုျပ၏၊ ထုိတရား ေဒသနာကို ၾကားနာ ရ၍ ထုိရဟန္း၏ စိတ္သည္ ေအာက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ ငါးပါးတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္၏၊ အာနႏၵာ ဤသည္ကား သင့္ေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာအခါ တရား နာရျခင္း၌ ဒုတိယ အက်ဳိးတည္း။

    ၃...
    အာနႏၵာ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းအား ေအာက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ ငါးပါးတုိ႔မွ စိတ္သည္ မလြတ္ေျမာက္ေသး၊ ထိုိရဟန္းသည္ ထုိေသခါနီး အခါ၌ ျမတ္စြာဘုရား ကိုလည္း ဖူးေျမာ္ခြင့္မရ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာဝကကိုလည္း ဖူးေျမာ္ခြင့္မရ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ၾကားနာဖူး သင္ယူဖူးသည့္အတုိင္း တရားကို စိတ္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ ၾကံစည္၏၊ အဖန္ဖန္ သံုးသပ္၏၊ စိတ္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ ႐ႈဆင္ျခင္၏၊ ၾကားနာဖူး သင္ယူဖူးသည့္ အတုိင္း တရားကို အဖန္ဖန္ စိတ္ျဖင့္ ၾကံစည္ေသာ၊ အဖန္ဖန္ သံုးသပ္ေသာ၊ စိတ္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ ႐ႈဆင္ျခင္ေသာ ထုိရဟန္း၏ စိတ္သည္ ေအာက္ ပိုင္း သံေယာဇဥ္ ငါးပါးတုိ႔မွ လြတ္ေျမာက္၏၊ အာနႏၵာ ဤသည္ကား သင့္ေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာအခါ အေၾကာင္း အက်ဳိးကို ဆင္ျခင္ျခင္း၌ တတိယ အက်ဳိး တည္း။

    ၄...
    အာနႏၵာ ဤသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းအား ေအာက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ ငါးပါးတုိ႔မွ စိတ္သည္ လြတ္ေျမာက္၏၊ အတုမရွိေသာ ဥပဓိ၏ ကုန္ရာ (နိဗၺာန္)၌ စိတ္သည္ (အရဟတၱဖိုလ္) ျဖင့္ မလြတ္ေျမာက္ေသး၊ ထိုိရဟန္းသည္ ထုိေသခါနီးအခါ၌ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ခြင့္ရ၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ထုိရဟန္းအား အစ၏ ေကာင္းျခင္း အလယ္၏ ေကာင္းျခင္း အဆံုး၏ ေကာင္းျခင္း ရွိေသာ အနက္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သဒၵါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ တရားကို ေဟာေတာ္မူ၏၊ အလံုးစံု ျပည့္စံု၍ ထက္ဝန္းက်င္ စင္ၾကယ္ေသာ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို ျပေတာ္မူ၏၊ ထုိတရား ေဒသနာကို ၾကားနာရ၍ ထုိရဟန္း၏ စိတ္သည္ အတုမရွိေသာ ဥပဓိ၏ ကုန္ရာ (နိဗၺာန္)၌ (အရဟတၱဖိုလ္) ျဖင့္ လြတ္ေျမာက္၏၊ အာနႏၵာ ဤသည္ကား သင့္ေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာအခါ တရားကို နာရျခင္း၌ စတုတၴ အက်ဳိးတည္း။

    ၅...
    အာနႏၵာ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းအား ေအာက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ ငါးပါးတုိ႔မွ စိတ္သည္ လြတ္ေျမာက္၏၊ အတုမရွိေသာ ဥပဓိ၏ကုန္ရာ (နိဗၺာန္)၌ စိတ္သည္ မလြတ္ေျမာက္ေသး၊ ထိုိရဟန္းသည္ ထုိေသခါနီး အခါ၌ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ခြင့္မရ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ျမတ္စြာဘုရား တပည့္သာဝကကို ဖူးေျမာ္ခြင့္ရ၏၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာဝကသည္ ထုိရဟန္းအား အစ၏ ေကာင္းျခင္း အလယ္၏ ေကာင္းျခင္း အဆံုး၏ ေကာင္းျခင္း ရွိေသာ အနက္ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ သဒၵါႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ တရားကို ေဟာေတာ္မူ၏၊ အလံုးစံု ျပည့္စံု၍ စင္ၾကယ္ေသာ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို ျပေတာ္မူ၏၊ ထုိတရား ေဒသနာကို ၾကားနာရ၍ ထုိရဟန္း၏ စိတ္သည္ အတုမရွိေသာ ဥပဓိကုန္ရာ (နိဗၺာန္)၌ (အရဟတၱဖိုလ္)ျဖင့္ လြတ္ ေျမာက္၏၊ အာနႏၵာ ဤသည္ကား သင့္ေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာအခါ တရား နာရျခင္း၌ ပၪၥမ အက်ဳိးတည္း။

    ၆...
    အာနႏၵာ ေနာက္တစ္မ်ဳိးကား ရဟန္းအား ေအာက္ပိုင္း သံေယာဇဥ္ ငါးပါးတုိ႔မွ စိတ္သည္ လြတ္ေျမာက္၏၊ အတုမရွိေသာ ဥပဓိ၏ကုန္ရာ (နိဗၺာန္)၌ စိတ္သည္ မလြတ္ေျမာက္ေသး၊ ထိုိရဟန္းသည္ ထုိေသခါနီးအခါ၌ ျမတ္စြာဘုရားကိုလည္း ဖူးေျမာ္ခြင့္ မရ၊ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သာဝကကိုလည္း ဖူးေျမာ္ခြင့္ မရ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ၾကားနာဖူး သင္ယူဖူးသည့္အတုိင္း တရားကို စိတ္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ ၾကံစည္၏၊ အဖန္ဖန္ သံုးသပ္၏၊ စိတ္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ ႐ႈဆင္ျခင္၏၊ ၾကားနာဖူး သင္ယူဖူးသည့္ အတုိင္း တရားကို စိတ္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ ၾကံစည္ေသာ၊ အဖန္ဖန္ သံုးသပ္ေသာ၊ စိတ္ျဖင့္ အဖန္ဖန္ ႐ႈဆင္ျခင္ေသာ ထုိရဟန္း၏ စိတ္သည္ အတုမရွိေသာ ဥပဓိကုန္ရာနိဗၺာန္၌ အရဟတၱဖိုလ္ျဖင့္ လြတ္ေျမာက္၏။ အာနႏၵာ ဤသည္ကား သင့္ေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာအခါ၌ အေၾကာင္းအက်ဳိးကို ဆင္ျခင္ ျခင္း၌ ဆ႒အက်ဳိးတည္း။

    အာနႏၵာ သင့္ေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာအခါ တရားနာျခင္းႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္ ေလ်ာက္ပတ္ေသာအခါ အေၾကာင္း အက်ဳိးကို ဆင္ျခင္ျခင္း၌ အက်ဳိးတုိ႔သည္ ဤေျခာက္မ်ဳိးတုိ႔တည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။56

    ၂ - ဖဂၢဳနသုတ္၊ မဟာ၀ဂ္၊ ဆကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


    ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
    သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

    Links to this post



    Read more...

    (ေတာင္ေပါက္ဆရာေတာ္)

    ဗုဒၶသာသနိက ပဌ၀ီ၀င္က်မ္းႀကီး (ေတာင္ေပါက္ဆရာေတာ္)

    ေကာသလတိုင္း...







    Read more...

    လာလည္ၾကသူမ်ား

    ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

    ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

    ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

    ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

    ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

    ျမန္မာျပကၡဒိန္

    ျမန္မာျပကၡဒိန္
    www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

      © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

    Back to TOP