* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, April 28, 2009

မူလကသစ္ဝိုင္ ဆရာေတာ္ႀကီး ၏ ေထ႐ုပၸတၲိအက်ဥ္း (၆)

ပဋိပတိၲကာလ

ဆရာေတာ္စတင္ တရားျပခ်ိန္တြင္ အသံခ်ဲ႕ စက္မပါ ေနပူပူ၌ ကိုယ္ေတာ္တရားေဟာရ၏။ ေန႔စဥ္ မနက္ပိုင္းတြင္ (၂)နာရီေက်ာ္တရားေဟာရ၏။ တဖန္ ညေနပိုင္းတြင္ (၃)နာရီေက်ာ္
ေဟာရျပန္၏။ ေန႔လည္ၾကားခ်ိန္ႏွင့္ ညပိုင္းတို႔တြင္ ေယာဂီမ်ားလွ်င္ မ်ားသလို ကိုယ္တိုင္ တရားစစ္ရ၏။ တစ္ေန႔ႏွင့္မၿပီးျပတ္ေသာအခါလည္းရွိ၏။ အကူတပည့္မ်ား မရွိေသးသျဖင့္ တစ္ပါးတည္းပင္ ကိစၥအားလံုးကိုေဆာင္ရြက္ရေလ၏။

ထိုအခ်ိန္က ကသစ္ဝိုင္ေက်ာင္းတိုက္ႀကီး၏ အေျခအေန

ေက်ာင္းဝိုင္းသည္ ခန္႔မွန္းေျခတစ္ဧကမွ်က်ယ္ဝန္း၍ အေဆာက္အဦးမ်ားမွာ ေလးပင္သစ္သား ေက်ာင္းႏွစ္လံုး၊ အိုမင္းလွေသာ ဓမၼာ႐ံု၊ ဗံုးမွန္၍ပ်က္စီးေနေသာ သိမ္အေဆာက္အဦးပ်က္ေလး တစ္လံုးႏွင့္ သံုးပင္ပတ္လည္ သက္ငယ္မိုးထားေသာ ဆြမ္းစားဇရပ္ေလးတစ္လံုးသာရွိ၏။ ဆြမ္းစားဇရပ္ေလးသည္ ေက်ာင္းရွိသံဃာမ်ားႏွင့္ပင္ ျပည့္ေန၏။ တရားဝင္ေသာေယာဂီမ်ားအတြက္ ထမင္းဟင္းမေကြ်းေမြးေလာက္သည့္အျပင္ ေနထိုင္ရန္ေက်ာင္း အျဖစ္ သိမ္ႏွင့္ဓမၼာ႐ံုပ်က္မ်ား သာရွိ၏။ ေနရာမရေသာ ေယာဂီမ်ားသည္ ေျမႀကီးမ်ားေပၚ၌ ကန္႔လန္႔ကာမ်ား ကာ၍ ခ်ိဳ႕တဲ့ စြာေနထိုင္ၾကရ၏။ တစ္ႏွစ္ထက္တစ္ႏွစ္ အထြက္တရားေဟာ မည့္ေန႔ညေနခ်ိန္တြင္ တရားနာ လာၾကေသာ ေယာဂီပရိသတ္ႏွင့္ လူပရိသတ္တို႔သည္ျပည့္ႏွက္ စည္ကားလာ၏။

သာသနာျပဳရဟန္းဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ား

ထိုအေရးကို ဆရာေတာ္၏ ရဟန္းဒါယကာ ဒါယိကာမမ်ားျဖစ္ေသာ ဘုရားပ်ိဳရြာဇာတိျဖစ္၍ ပဲခူးၿမိဳ႕၊ က်ံဳး႐ိုးတန္းေန ဦးေမာင္ႂကြယ္၊ ေဒၚျမညႊန္႔တို႔က ေစတနာျဖင့္ ေက်ာင္း၏ေျမာက္ ဘက္တြင္ ေသာက္ေရကန္ႀကီးတစ္ခု တူး၍လည္းေကာင္း၊ ဆြမ္းစားေက်ာင္းကို အသစ္ျပင္ ေဆာက္၍လည္းေကာင္း၊ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္းေလးလံုးကိုပါ ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့၏။ ေနာက္ ပိုင္းတြင္ ဒါယကာႀကီး ဦးေမာင္ႂကြယ္ဦးစီးေသာ ဒကာဒကာမမ်ားက ဓမၼာ႐ံုေဟာင္းကို အမ်ား စုေပါင္း၍ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းခဲ့ၾက၏။ ထိုမွတဖန္ အဗ်ားအလယ္စုရြာေန ဦးဘညႊန္႔ႏွင့္ ဇနီး ေဒၚစိန္ညႊန္႔၊ ဦးေရႊေအး၊ ေဒၚေငြရွင္မိသားစုတို႔က ေက်ာင္းဝိုင္းကို အေရွ႕ဘက္သို႔ ခ်ဲ႕ႏိုင္ ရန္ လွဴဒါန္းခဲ့၏။ ဆရာေတာ္ဘုရားသီတင္းသံုးရန္အတြက္ ေငြက်ပ္ (၆၈၀ဝ၀)ျဖင့္ ေက်ာင္းတိုက္ ကို ေဆာက္လုပ္လွဴဒါန္းေသာ ဒါယိကာမသည္ ေညာင္ေလးပင္ၿမိဳ႕ေန မခ်ိဳခ်ိဳျဖစ္၏။ ေစတနာရွင္သည္ ေက်ာင္းတိုက္အျပင္ ေက်ာင္းတိုက္အတြင္း လိုအပ္ေသာ ပရိေဘာဂမွန္သမွ် အားလံုးကိုပါ လွဴဒါန္းခဲ့၏။ ေစတနာရွင္မခ်ိဳခ်ိဳသည္ ဆရာေတာ္ဘုရားအား သိမ္ထပ္ျခင္းျဖင့္ ရဟန္းအမအျဖစ္ခံယူၿပီး ပစၥည္းေလးပါးျဖင့္ လိုေလေသးမရွိေအာင္ ေထာက္ပံ့လွဴဒါန္း၏။ ထိုသို႔ ေစတနာရွင္မ်ားက လွဴဒါန္းၾကေသာေၾကာင့္ ဆရာေတာ္ပ်ံလြန္ေတာ္မူခ်ိန္တြင္ (၁၂) ဧက က်ယ္ဝန္းေသာေျမႏွင့္ အေဆာက္အဦးေပါင္းေလးဆယ္ေက်ာ္၊ ေစာင္းတန္းႀကီးငယ္ အသြယ္သြယ္တို႔ျဖင့္ ပဋိပတိၲ ဗဟိုဌာန ကသစ္ဝိုင္ကမၼ႒ာန္းတိုက္ႀကီးအျဖစ္ သာသနာ့အလယ္ တြင္ တင့္တယ္စြာထြန္းကားခဲ့ပါ၏။

Read more...

ပဋိသေႏၶ တည္ရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏...

တစ္ေနရာမွာ အမ်ဳိးသမီးတစ္ဦး ေခြေခြေခါက္ေခါက္ပံုေလး ေတြ႔လိုက္ရေတာ့...
ဒကာဒကာမတုိ႔ျမင္ရင္ ဘယ္လိုႏွလံုးသြင္းမလဲေတာ့ မသိပါ... တိုက္ၾကည့္ေပါ့...
ဘုန္းႀကီးရဲ႔အေတြးနဲ႔...

အေၾကာင္းအရာ စာမဖတ္ရေသး... ပံုၾကည့္ၿပီးစဥ္းစားတာက
ဘုန္းႀကီးစိတ္ထဲမွာ ၾသ... ပဋိသေႏၶေနရဦးမယ္ဆို မိခင္၀မ္းေခါင္း က်ဥ္းက်ဥ္းေလးထဲ ဒီလို ၾကပ္ၾကပ္သပ္သပ္နဲ႔ ဆင္းရဲဒုကၡေတြ ျဖစ္ဦးမွာပါလားလို႔ ေတြးမိၿပီး ပဋိသေႏၶေနရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏... ဒီလိုေရးခ်င္စိတ္ေပၚသြားတာပါ...

အဲဆိုဒ္မွာေရးတဲ့စာေတြက မိဘက သမီးအေပၚထားတဲ့ ေမတၱာ...
ေနာက္တဆင့္ သမီးျဖစ္သူက ေမြးဖြားလာမဲ့ ရင္ေသြးေလးအေပၚထားတဲ့ေမတၱာ...
မိခင္ေမတၱာ ခံစားခ်က္ေတြပါ အေရးေကာင္းလို႔လားေတာ့ မေျပာတတ္ပါ...


ဒါကေတာ့ ကြ်ႏ္ုပ္စိတ္ထဲ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ပံုရိပ္ေလးပါ...

ဣဒံ ေခါ ပန ဘိကၡေဝ ဒုကၡံ အရိယသစၥံ၊ ဇာတိပိ ဒုကၡာ၊ ဇရာပိ ဒုကၡာ၊ ဗ်ာဓိပိ ဒုေကၡာ၊ မရဏမၸိ ဒုကၡံ၊ အပၸိေယဟိ သမၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ၊ ပိေယဟိ ဝိပၸေယာေဂါ ဒုေကၡာ၊ ယမၸိစၧံ န လဘတိ၊ တမၸိ ဒုကၡံ၊ သံခိေတၱန ပဥၥဳပါဒါနကၡႏၶာ ဒုကၡာ။ ((ဓမၼစၾကာ))

ဒီပါဠိေတာ္ေလး စိတ္အာ႐ံုမွာ ခ်က္ျခင္းေပၚလာတယ္...

ရဟန္းတို႔ ဤသည္ကား ဆင္းရဲျဖစ္ေသာ အရိယာတို႔၏ အမွန္တရားတည္း။
ပဋိသေႏၶ တည္ေနရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊
အိုရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊
နာရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊
ေသရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊
မခ်စ္ေသာသူတို႔ႏွင့္ အတူေနရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊
လိုခ်င္ရာကို မရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏၊
အက်ဥ္းအားျဖင့္ စြဲလမ္းရာ အာ႐ံုျဖစ္ေသာ ခႏၶာတို႔သည္လည္း ဆင္းရဲကုန္၏။

သူေတာ္ေကာင္းေတြဟာ ေကာင္းတဲ့တရားေတာ္ေတြကို သဒၶါႏွင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ မိမိမွာ တကယ္ရွိေသာ ဆင္ျခင္ဉာဏ္(ပညာ)ျဖင့္ေသာ္ လည္းေကာင္း လကၡံတတ္ၾကပါတယ္။ (စိတၱသူႂကြယ္ကို နမူနာ႐ႈ)

ကြ်ႏု္ဳပ္တို႔တေတြ ကိေလသာခပ္သိမ္း ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၊ ႐ုပ္နာမ္ေတြ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမွသာ ပဋိသေႏၶေနျခင္းက ကင္းၾကမွာပါ၊ ပဋိသေႏၶေနျခင္းကင္းမွသာ ေနာက္ဆက္တြဲေတြ ကင္းသြားမွာ...။ ဒီေနရာမွာ ကြ်ႏ္ုပ္အေတြးေတြ ၀င္မိတယ္၊ တကယ္လို႔မ်ား သူေတာ္ေကာင္းေတြ အေနနဲ႔ လူ႔ျပည္မွာ ပဋိသေႏၶ ေနၾကရဦးမယ္ဆိုရင္ ဘယ္လိုေနရာ ဘယ္လိုမိဘ အသိုင္းအ၀ိုင္းမွာ ျဖစ္ျခင္ၾကမလဲေပါ့...။ သူေတာ္ေကာင္းဓါတ္ကိန္းေသာ မိခင္၀မ္းမွာ ပဋိသေႏၶ ေနခ်င္ၾကလိမ့္မယ္...။ သူယုတ္မာဆို နီးနီးေတာင္ မေနလိုၾကပါဘူး...။

သူေတာ္ေကာင္းဓါတ္ကိန္းတဲ့ မိခင္ေလာင္းဆိုရင္ေတာ့ အနဲဆံုး ၅-ပါးသီလ ခါး၀တ္ပုဆိုးေလာက္ေတာ့ ျမဲသင့္တယ္ေပါ့၊ ခါး၀တ္ပုဆိုးလို႔ ဘာေၾကာင့္ ေျပာရသလဲဆိုေတာ့ ပုထုစဥ္ေတြမွာက ထာ၀ရမကြ်တ္ေတာ့ဘူး ဆိုတဲ့သေဘာ မရွိေသးဘူးေလ။ လူေရွ့သူေရွ့မွာေတာ့ ခါး၀တ္ပုဆိုးေလးက ျမဲေနေသးတယ္ေပါ့၊ ဆိတ္ကြယ္ရာ မျမင္ကြယ္ရာမွာ ဆိုရင္ေတာ့ ျခင္ကေလးလဲ သတ္လိုက္ႏိုင္တယ္၊ စိတ္မခ်ရဘူးဆိုတဲ့ သေဘာေလးေတြေၾကာင့္ ခါး၀တ္ပုဆိုးေလာက္နဲ႔ နႈိင္းလိုက္ရတာပါ...။

ဒီလိုစဥ္းစားရင္းနဲ႔ ေတြ႔ဘူးၾကံဳဘူး ၾကားဘူးသိဘူးတဲ့ မိခင္ေလာင္းေတြ စဥ္းစားၾကည့္လိုက္တာ အေတာ္ခက္တာပဲကိုး ရွာမေတြ႔သေလာက္ပါပဲ...။ ဒီလိုေရးလို႔ ဒကာဒကာမေတြက ငါတို႔ကိုေတာ့ ေဆာ္ၿပီ၊ ဒီလိုမေတြးၾကပါနဲ႔ ေသေသခ်ာခ်ာ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ျပန္ဆင္ျခင္ၾကည့္သင့္ပါတယ္၊ တကယ္လို႔မ်ား ဒို႔ကေတာ့ ဒီလိုမဟုတ္ဘူးေဟ့ ဆိုခဲ့ရင္ေတာ့ ဒကာဒကာမတို႔ရဲ႔ အနီးနားမွာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ဳိးဆက္ေတြ တိုးပြါးလာမွာပါ။ ဘုရားေလာင္း ပဋိသေႏၶယူခါနီး မိခင္ေလာင္းျဖစ္ထိုက္သူကို ဆင္ျခင္တာေတြ သတိျပဳလိုက္ၾကပါ...။

ေတြ႔ၿပီပဲထားလိုက္ေတာ့ မိခင္ေလာင္းရဲ႔ က်ဥ္းေျမာင္းလွတဲ့ ၀မ္းေခါင္းေလးထဲမွာ ဆရာ၀န္မ်ားကေတာ့ ဒါေလာက္ေျပာရင္ေပၚပါၿပီ၊ မိခင္၀မ္းဘိုက္ကို ေက်ာျပဳ၍ မိခင္ေက်ာက္ကုန္းဘက္လွည့္ကာ ေခြေခြေခါက္ေခါက္ကေလး၊ ခုႏွစ္လေက်ာ္ ရွစ္လၾကာေအာင္ ေနထိုင္ခဲ့ရတဲ့ဒုကၡေတြ၊ မသိတတ္တဲ့ မိခင္ေလာင္းေတြကမ်ား ေရေႏြးပူပူေသာက္လိုက္ရင္ မိမိရင္ထဲမွ ကေလးမွာ ပူေလာင္ေနတဲ့ဒုကၡကို ခံစားရေတာ့မယ္။ အလြန္ေအးတဲ့ ေရခဲေရ ေသာက္လိုက္ရင္လည္း တစ္ဒုကၡျဖစ္ျပန္တယ္။ မေနတတ္ မထိုင္တတ္ မိခင္ေလာင္းဆို အထဲက ကေလးမွာ ဂြ်န္းထိုးေမွာက္ခံု ဆင္းရဲစြာ ေနရမွာပဲ။ ျပန္လည္းမေျပာႏိုင္ မိခင္ေလာင္း လုပ္သမွ် အတြင္းက ကေလးမွာ ပင္ပန္းႀကီးစြာ ခံစားေနရမယ့္ဒုကၡ။

ထို႔ေၾကာင့္ ျမတ္ဗုဒၶက ပဋိသေႏၶ တည္ေနရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏တဲ့၊ ပဋိသေႏၶ တည္ၿပီဆိုရင္ အိုရမည္, နာရမည္, ေသရဦးမည္, ဤသည္တို႔သည္လည္း ဆင္းရဲၾကကုန္၏...။

မခ်စ္ေသာသူတို႔ႏွင့္ အတူ ေနရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲလွေပ၏...။

ခ်စ္ခင္သူတို႔ႏွင့္ ကြဲကြာရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲ၏...။

လိုခ်င္ရာကို မရျခင္းသည္လည္း ဆင္းရဲလွေပ၏...။

စြဲလမ္းရာ အာ႐ံုျဖစ္ေသာ ခႏၶာငါးပါး ႐ုပ္နာမ္တရားတို႔သည္လည္း ဆင္းရဲကုန္၏...။


ဒီအေၾကာင္းေလး နည္းနည္းေတာ့ ထည့္ေရးလိုက္ပါဦးမယ္...
အရွင္သီ၀လိ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အေၾကာင္းပါ၊ အားလံုးနည္းပါး သိၾကၿပီးသားပါ မိခင္၀မ္းမွာ ၇-ႏွစ္ ၇-လ ၇-ရက္ ပင္ပန္းဆင္းရဲစြာ ေနထိုင္ခဲ့ရတယ္ မဟုတ္လား အတိတ္ဘ၀တစ္ခု ၀တ္ေႂကြးေၾကာင့့္၊ ၀တ္ေႂကြးရွိရင္ ေပးဆပ္ၾကရမွာေပါ့၊ ဒီဘ၀ ရဟႏၲာျဖစ္မဲ့ သူေတာင္ ထူးထူးကဲကဲႀကီးကို ပဋိသေႏၶဒုကၡကို ခံစားခဲ့ရပါတယ္။ မိခင္ျဖစ္သူမွာေကာ ဘယ္ေလာက္ ခံစားလိုက္ရမလဲ စဥ္းစားၾကည့္ပါ၊ အင္မတန္ကို ပင္ပန္းဆင္းရဲပါလိမ့္မယ္။ ဒီေလာက္ပင္ပန္းဆင္းရဲေနတဲ့ၾကားက သားေလးမ်က္ႏွာ ျမင္လိုက္ရေတာ့ သားအေပၚမွာ ခ်စ္မိတဲ့ ေဇာေတြေၾကာင့္ ပင္ပန္းသမွ်ေတြ သဲေရက်သလို ပိန္းၾကာဖက္ ေရမတင္လို ပင္ပန္းဆင္းရဲေတြ ကင္းစင္လြင့္ေျပာက္သြားပါတယ္။ ဒါဟာမိဘေမတၱာပါ...။

အရွင္ဘုရား ဟုတ္ေလာက္ပါ့မလား ပိန္းၾကာဖက္ ေရမတင္သလိုဆိုတာ...။

ဒီလိုမ်ားဆိုခဲ့ရင္ ...
ဘုရားရွင္နဲ႔ မိခင္ျဖစ္သူ ေမးတာေျဖတာေလး နားေထာင္ၾကည့္ရင္ သိရမွာပါ...
ခ်စ္သမီး သုပၸ၀ါသာ သင္ဒီလိုသားမ်ဳိး ရဦးမယ္ဆိုရင္ ယူဦးမွာလားတဲ့...
အရွင္ျမတ္ဘုရား ဒီလိုသားမ်ဳိးသာ ရဦးမယ္ဆိုရင္ တပည့္ေတာ္မ (ဒီေလာက္ကို--) ယူပါဦးမည္...ဘုရား တဲ့။

ပဋိသေႏၶဆင္းရဲကလည္း ဒီေလာက္ပင္ပန္းဆင္းရဲတယ္...
မိခင္ေမတၱာကလည္း ဒီေလာက္ထိေအာင္ကိုပါပဲ...

သူေတာ္ေကာင္းတို႔ အိုနာေသ ဆင္းရဲတို႔က လြတ္ကင္းႏိုင္ၾကပါေစ...


စိတ္ခ်မ္းသာပါေစ...
ဒုကၡဆင္းရဲကင္းေ၀းပါေစ...
ဦးေလာကနာထ
၄.၂၇.၂၀၀၉

ေၾကာ္ျငာမဟုတ္ေသာ ေၾကျငာခ်က္...

**: ဘုန္းဘုန္း.. တပည့္ေတာ္ သူငယ္ခ်င္း တစ္ေယာက္က တစ္ဘက္သတ္ အခ်စ္အေၾကာင္းေလး သိခ်င္ လို႔ပါတဲ့ ဘုန္းဘုန္း။

၁။ အရင္ဘ၀က ဘယ္လိုမ်ိဳး အေၾကာင္းတရားေတြ လုပ္ခဲ့လို႔ ဒီဘ၀မွာ ကိုယ္က သူ႔ကို ေမတၱာရွိေနပါရက္နဲ႔ သူက ကိုယ့္ကို ျပန္ၿပီး ေမတၱာ မရွိတာပါလဲ ဘုန္းဘုန္း။
(ဒီေနရာမွာ ကိုယ္က ေမတၱာရွိေၾကာင္းကို တဘက္လူက သိေနပါတယ္တဲ့ ဘုန္းဘုန္း။)

၂။ ေနာက္ ဒီဘ၀မွာ အတူမေပါင္းရေပမယ့္ ေနာက္ဘ၀မွာ ေပါင္းခ်င္သူမ်ားအတြက္ ဘယ္လို ေကာင္းမႈေတြ လုပ္သင့္ပါသလဲ ဘုန္းဘုန္း။
(ဒီေမးခြန္းကေတာ့ သံသရာ ရွည္ေၾကာင္း ျဖစ္တဲ့ အတြက္ မေမးသင့္ပါဘူး၊ ဒါေပမယ့္ သိခ်င္သူမ်ားအတြက္ ကရုဏာေရွ႕ထားလို႔ ေျဖၾကားေပးပါဦး ဘုန္းဘုန္း။)

ရိုေသစြာ ဦးခိုက္လ်က္
**
((ဤေမးခြန္းေမးျခင္းသည္ အမ်ားအက်ဳိးရွိေစလို၍ ျဖစ္ပါတယ္))

သိေစအပ္ပါသည္ ဘုန္းႀကီး၏ အသဲအေၾကာင္း တေစ့တေစာင္း...
ဆိုၿပီးစာေရးမယ္... ၿပီးရင္ ဆိုဒ္မွာတင္မယ္...
အဲဒီေန႔ ဘုန္းႀကီးဆိုဒ္မွာ လူၾကပ္လို႔ ႐ံုဖြင့္ေပးရလိ္မ့္မယ္...။

စဥ္းစားလိုက္ပါဦးမယ္ေနာ္...

စိတ္ခ်မ္းသာပါေစ...။
ဒုကၡဆင္းရဲကင္းေ၀းပါေစ...။
ဦးေလာကနာထ
၄.၂၄.၂၀၀၉

(ဒါကေတာ့ ဒီကေလးကို စတဲ့သေဘာနဲ႔ စာျပန္ေပးလိုက္တာပါ G Talk မွာ...)

ဒီလိုျပန္ၿပီးၿပီဆိုေတာ့ ဗုဒၶတရားေတာ္ထဲက အသဲကြဲတဲ့အေၾကာင္း အသဲပဲ့တဲ့အေၾကာင္း ရွာေဖြတင္ျပ ဆံုးမေပးရဦးမွာေပါ့ေလ... တေန႔...






Read more...

အေဟာင္းစိစစ္ အသစ္ရွာေဖြ

ႏြားမတစ္ေယာက္သည္ မိမိ က်က္စားေနက် စားက်က္နယ္ေျမမွ လြန္၍ အျခား စားက်က္နယ္ေျမသုိ႔ ကူးသြား၏။ "ငါသည္ မေရာက္ဖူး ေသးေသာ ေနရာသုိ႔ ေရာက္ရပါမူ ေကာင္းေလစြ၊ မစားဖူး ေသးေသာ ျမက္မ်ားကုိ စားရမူ ေကာင္းေလစြ၊ မေသာက္ဖူး ေသးေသာ ေရအုိင္ ေရကန္တုိ႔၌ ေသာက္ရပါမူ ေကာင္းေလစြ" ဟူ၍ ႏြားမ စိတ္ကူး ႀကံစည္မိ၏။ ထုိႏြားမသည္ နယ္ေျမကုိ မကၽြမ္းက်င္၊ ခရီးလမ္း ကိုလည္း မကၽြမ္းက်င္ေပ။

ခ်ိဳင့္၀ွမ္း ကုန္းျမင့္ မညီညြတ္သည့္ အရပ္၌ ေရွ႕ေျခႏွစ္ေခ်ာင္းကုိ မည္သုိ႔ အခုိင္အမာ စဲြၿမဲ၍ ေနာက္ေျခ ႏွစ္ေခ်ာင္းကုိ မည္သုိ႔ လွမ္းၾကြ ရမည္ဟူေသာ ေဒသအလုိက္ သြားလာမႈကုိလည္း ထုိႏြားမ မသိတတ္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိႏြားမသည္ စားက်က္သစ္ နယ္ေျမသုိ႔လည္း မေရာက္ႏုိင္။ စားက်က္ေဟာင္း နယ္ေျမသုိ႔လည္း ျပန္မေရာက္ႏုိင္။ မ်က္စိလည္ လမ္းမွားကာ ဆင္းရဲ ပင္ပန္းရေလ၏။

ဤေလာက၌ အခ်ိဳ႕ေသာ သူတုိ႔သည္ မိမိရရွိ ထားၿပီးျဖစ္ေသာ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာထက္ ပုိလြန္၍ တစ္ဆင့္တက္ကာ အလုိရွိ၏။ ထုိသူတုိ႔သည္ ရရွိထားၿပီး ျဖစ္ေသာ လက္ရွိ အေျခအေနႏွင့္ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကုိ မယုိယြင္းေစဘဲ ခုိင္ၿမဲေအာင္ ေဆာက္တည္ ထိန္းသိမ္းႏုိင္စြမ္း မရွိျငားအံ့၊ လက္ရွိထက္ တစ္ဆင့္ ပိုလြန္ေသာ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာကုိ ရရွိႏုိင္ေၾကာင္း နည္းလမ္း ေကာင္းကုိလည္း သိျမင္ကၽြမ္းက်င္မႈ မရွိျငားအံ့။ ထုိသူတုိ႔၏ အလုိဆႏၵသည္ ပ်က္စီးရေပလိမ့္မည္။ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ အသစ္ကုိလည္း ရမည္မဟုတ္။ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာ အေဟာင္း သည္လည္း ယုိယြင္း ဆုတ္ယုတ္မည္သာ ျဖစ္၏။

( န၀ကနိပါတ္၊ မဟာ၀ဂ္၊ ဂါ၀ီဥပမာသုတ္ )


Read more...

စြန္႔လြႊတ္သူတုိ႔ ႏွလုံးသား။

စြန္႔လြႊတ္သူတုိ႔ ႏွလုံးသား။

ဘုရားရွင္၏ အေလာင္းေတာ္ဘ၀ ပါရမီျဖည္႕ခဲ႕စဥ္ ၾကည္ညဳိဖြယ္ေကာင္းေသာ ဘ၀ျဖစ္စဥ္နွစ္ခုကုိ စာေရး
သူေတြးေနမိပါသည္။ထုိဘ၀ႏွစ္ခုစလုံမွာလည္းေမ်ာက္ဘ၀မ်ား သာျဖစ္ေနပါသည္။ဤသုိ႕ေတြးမိျခင္းမွာမေလး
ရွားႏုိင္ငံပီနန္းျမဳိ႕ရွိ ျမန္မာ ဗုဒၶဘာသာ ေက်ာင္းတုိ္က္အတြင္း ေရးဆြဲထားေသာနံရံေဆးေရး ပန္ခ်ီပုံ တစ္ခုကုိ
ေတြ႔လုိက္ ရျခင္း ေၾကာင္႔ျဖစ္ပါသည္။ၾကဳိးတစ္စကုိ ခါးမွခ်ည္ အျခားၾကိဳးစတစ္စကုိ တစ္ဘက္ကမ္း သစ္ပင္မွာ ခ်ည္ထားျပီး လက္ႏွစ္ဖက္က သစ္ကုိင္း သစ္ခက္မ်ားကုိ ဆြဲလွ်က္ အားမာန္တင္းထားေသာ ပုံကုိၾကည္႔ေနမိရင္း
ငယ္စဥ္က သင္ၾကားဖတ္ရွဳခဲ႔ရေသာ အထက္ပါျဖစ္ရပ္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိ ပုံေဖာ္ ခံစားေတြးေတာေနမိ
ပါသည္။ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္း ပီသစြာ ျဖစ္ေပၚလာမည္႔ အႏၱရာယ္ ရန္စြယ္တုိ႔ကုိၾကိဳတင္ တြက္ဆမိသည္။ ျမစ္ကမ္းဘက္ ထြက္က်ေနေသာ သရက္ကုိင္း တြင္ သရက္သီး အျဖစ္ မေရာက္မည္ သရက္ဖူး သရက္ပြင္႔ အျဖစ္ရွိစဥ္ကပင္ လက္ေအာက္ငယ္သားမ်ားကုိ ခ်ဳိးယူ ေခ်မြ ဖ်က္ဆီးခုိင္းခဲ႕သည္။သုိ႔ေသာ္ ကံၾကမၼာက သူတုိ႔ကုိမ်က္နွာသာမေပး ခဲ႔ပါ။ခါခ်ဥ္အုံ အတြင္းေရာက္ေနေသာ သရက္သီးတစ္လုံးကုိသူတုိ႔ မေတြ႔မျမင္ခဲ႔ေသာ ေၾကာင္႔ အခ်ိန္တန္၍ သရက္သီးရင္႔မွည္႔လာေသာအခါျမစ္ကမ္းနားသုိ႔ ေၾကြက်၍ တစ္ ေယာက္ေသာ သူက ဆယ္ယူရရွိခဲ႕ေလသည္။

သရက္သီး၏ အရသာ လြန္စြာခ်ဳိျမိန္လွေသာေၾကာင္႔ ဆုလာဘ္ရရွိရန္ဘုရင္႔ထံသို႔ သြားေရာက္ဆက္ကပ္
ေလသည္။ခ်ိဳေအးေမႊးလွေသာ သရက္သီး၏ အရသာကုိသိရ ျပီးေနာက္ ဘုရင္လည္း မုဆုိးတုိ႔၏ အကူအညီျဖင္႔ သရက္သီးရွိရာကုိ သြားေရာက္ဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္ေလသည္။ေမ်ာက္မင္းတုိ႔ ေနေသာ ေတာအုပ္သုိုိ႔ ဘုရင္ႏွင္႔ အဖြဲ႕သားမ်ား ၊မုဆုိးမ်ား ေရာက္လာသည္ကုိ သိလုိက္ရေသာအခါ သူတုိ႔ ေမ်ာက္မ်ဳိးႏြယ္စုတစ္ခုလုံးၾကီး
စြာေသာ ဒုကၡ ေရာက္ေတာ႔မည္ကုိ သူသိလုိက္ျပီ။ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦး၏ စိတ္ဓာတ္ သည္ သာမာန္အခ်ိန္မွာ ထူျခားမွဳ ရွိခ်င္မွ ရွိမည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း အေရးအေၾကာင္းၾကဳံ လာေသာအခါ ေခါင္းေဆာင္ပီသသူတုိ႔၏
စိတ္ဓာတ္ကုိ ထင္ရွားစြာသိျမင္ခြင္႔ရၾကေလ သည္။ ဘုရင္ႏွင္႔ မွဴးမတ္မ်ား ပထမေန႔ေရာက္လာေသာအခ်ိန္
သည္ မုိးခ်ဳပ္ေန၀င္ကာနီး အခ်ိန္ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ သရက္သီးခူးခ်ိန္မရ၊ သရက္ပင္တြင္ေမ်ာက္မ်ားကုိ ေတြ႔ျမင္ သြားေသာေၾကာင္႔ သရက္သီလည္းခူး ေမ်ာက္မ်ားကုိလည္း သတ္ျဖတ္ရန္ သူတုိ႔စီစဥ္ ၾကေလသည္။လူအမ်ား
ေရာက္လာလွ်င္ သူတုိ႔ ေမ်ာက္အေပါင္း အႏၱရာယ္က်ေရာက္ ေတာ႔မည္ကုိ သိေသာ ေမ်ာက္မ်ားသည္ ဘုရား
ေလာင္းေမ်ာက္မင္းထံ သြားေရာက္ အ ကူအညီေတာင္းခံၾကေလသည္။

“သင္တုိ႔တေတြ ဘာမွ မစုုိးရိမ္နဲ႔ ငါအသက္ ရွင္ ေနသေရြ႔ သင္တုိ႔ အသက္ကုိ ကယ္ တင္ဖုိ႔ ငါအစြမ္းကုန္ ၾကိဳးစားကယ္တင္မယ္ ”

သူ႔ႏွလုံသား သူ႔စိတ္ဓာတ္ သူ႔ အေတြးအာရုံ အားလုံးသည္ သူတုိ႔မ်ဳိးႏြယ္မ်ားလြတ္ေျမာက္ေစရန္အတြက္
ျဖစ္သည္။သူ႔အသက္ခႏၶာတုိ႔၏ ျဖစ္တည္ေနမွဳသည္ သူတုိ႔ မ်ဳိး ႏြယ္စုတုိ႔၏ ျဖစ္တည္မွဳႏွင္႔ တသားတည္း ဟု
သူခံယူထားသည္။ၾကီးစြာေသာ အဟုန္ ျဖင္႔ တဘက္ကမ္းသုိ႔ သူခုန္ကူးလုိက္သည္။သူတုိ႔မ်ဳိးႏြယ္တစုလုံးမွာ ထုိသုိ႔ ခုန္ကူးနုိင္ သည္မွာ သူတစ္ဦးတည္းသာျဖစ္သည္။အကြာအေ၀းကုိတခါတည္း မွန္းဆလုိက္ျပီး တဘက္
ကမ္းရွိ ျခဳံတစ္ခုမွ ႏြယ္ၾကိ ဳးတစ္ေခ်ာင္းကုိ ျဖတ္လုိက္သည္။ ယင္းေနာက္ ႏြယ္ၾကိဳးကုိခါးမွာ ခ်ည္၍ သူတုိ႔ေန
ထုိင္ရာ ဘက္ကမ္းဆီသုိ႔ ျပန္လည္ ခုန္ကူးလုိက္သည္။ မ်ဳိးႏြယ္စုတုိ႔ ကယ္တင္ဖုိ႔အရး သူ႕စိတ္က ေစာေနေသာ
ေၾကာင္႔ လား၊ကံၾကမၼာက ထုိသုိ႔ျဖစ္ရန္ အေၾကာင္းဖန္ေပးလုိက္သည္လား မသိ ခါးတြင္ခ်ည္ မည္႔ ႏြယ္ၾကိဳး အတုိင္းတာကုိေမ႔ေလ်ာ႔ခဲ႔ေသာေၾကာင္႔ တဘက္ကမ္းသုိ႔ လြတ္လြတ္ ကၽြတ္ကၽြတ္ ေရာက္မလာနုိင္ပဲ ကမ္းစပ္
တြင္ရွိေသာ သစ္ပင္ကိုင္းကုိသာ ဆြဲကုိင္နုိင္ လုိက္ေလသည္။ထုိ႔ေၾကာင္႔ ခါးကုိ ခ်ည္လ်က္ျဖင္႔ ၾကိဳးတန္းလန္း ျဖစ္လ်က္ရွိ ေလ သည္။အခ်ိန္ကလည္း မရွိေတာ႔ျပီမုိ႔ ထုိသုိ႔ ပင္ပန္းေသာ အေနအထားျဖင္႔ပင္ ေမ်ာက္ အေပါင္း ကုိ စကားဆုိလုိက္သည္။

“ အုိ ငါ၏ ေဆြမ်ဳိးအေပါင္းတုိ႔ သင္တုိ႔ အသက္ဆက္လက္ရွင္သန္ေရးအတြက္ ငါ၏ ခႏၶာကုိယ္ေပၚမွ ျဖတ္သန္းျပီး ၾကိဳးတန္းေပၚမွ ဆက္လက္ေလၽွ်ာက္လွမ္း သြားၾကပါ ေတာ႔ သင္တုိ႔ အသက္ ရွင္သန္ေရးအတြက္ တစုံတရာ တုံ႕ဆုိင္းေတြေ၀မေနလင္႔ၾက ႏွင္႔”

ေမ်ာက္အေပါင္းတုိ႔သည္ ေမ်ာက္မင္းကုိ ရွိခုိး၍ အတတ္နုိင္ဆုံး သာယာေျဖးညွင္းစြာနငး္ေလွ်ာက္ျဖတ္
ကူးၾကေလသည္။သုိ႔ေသာ္ အေရအတြက္ကလညး္မ်ား ပင္ပန္းဆင္းရဲ ေသာ အေနအထားျဖင္႔ အခ်ိန္ၾကာျမင္႔စြာ ေနခဲ႔ရေသာဒဏ္ေၾကာင္႔ ေမ်ာက္မင္းမွာ ျပင္းျပ နာက်င္ေသာ ေ၀ဒနာမ်ားကုိ ၾကိတ္မွိတ္ခံစားေနရရွာေလ
သည္။ ယင္းသုိ႔ အခိုက္အတန္႔ အတြင္း မွာပင္ ေမ်ာက္မင္း အေပၚ အျငိဳးထားေသာ ေဒ၀ဒတ္အေလာင္း ေမ်ာက္သည္ ငါ႔ရန္သူ၏ ေသေက်ပ်က္စီးရမည္႔ ေဘးကုိ ငါယေန႔ ျမင္ေတြ႕ရျပီဟူေသာ ၀မ္းသာ အားရ
အၾကံအစည္ျဖင္႔ အလြန္ျမင္႔ေသာ သစ္္ပင္ေခါင္ထိပ္သုိ႔တက္၍ ေမ်ာက္ မင္း၏ ခႏၶာကုိယ္ေပၚသို႔ အရွိန္
ျပင္းစြာခုန္ခ်လုိက္ေလသည္။ ေမ်ာက္မင္းမွာ မခ်ိမဆန္႔ေ၀ဒနာကုိ ခံစားရင္းႏြယ္ၾကိဳးတန္လန္းျဖင္႔တေကာင္
တည္းက်န္ရစ္ခဲ႔ေလသည္။ထုိအျခင္းအရာကို ဗာရာဏသီမင္းႏွင္႔ ပရိတ္သတ္အေပါင္း တုိ႔ ေတြ႔ျမင္ၾကေသာ
ေၾကာင္႔ေမ်ာက္မင္းကုိ အႏၱရယ္မျပဳေစပဲ အသာအယာေအာက္ ကုိခ်၍ ဆီ နံ႔သာတုိ႔ျဖင္႔လိမ္းနယ္ေပးၾက
ေလသည္။ဘုရင္ကလညး္ ကရုဏာသက္စြာ ျဖင္႔ သင္ႏွင္႔ ဘယ္လုိ ေဆြမ်ဳိးေတာ္စပ္ေသာေၾကာင္႔ ထုိေမ်ာက္
အေပါင္းကုိ ကယ္တင္ ရသလဲဟု ေမး ျမန္းေလသည္။ဘုရားေလာင္းေမ်ာက္မင္းၾကီးက ျပန္ေျဖလုိက္သည္။

“ထုိေမ်ာက္အေပါင္းသည္ ငါ၏ေဆြမ်ဳိးမ်ားမဟုတ္ၾကပါ သုိ႔ေသာ္ငါသည္ ထုိေမ်ာက္ အေပါင္း၏ အၾကီးအကဲ ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သည္။ေခါင္းေဆာင္ဟူသည္ အေရးကိစၥ ၾကံဳ လာခဲ႔ေသာ လက္ေအာက္ငယ္သားတုိ႔ကုိ ထားရစ္ခဲ႔၍ ကုိယ္လြတ္ရုံးကာ ထြက္ခြါမ သြားသင္႔၊ ကုိယ္႔အသက္ကုိေပး၍ လက္ေအာက္ငယ္သားတုိ႔၏ အသက္ကုိကာကြယ္ ရမည္။ဒါမွ သာ ေခါင္းေဆာင္ပီသမည္။ သင္မင္းၾကီးလည္း တုိင္းသူျပည္သားတုိ႔ကို ေခါင္းေဆာင္ပီသစြာ အုပ္ခ်ဳပ္ေနရစ္ပါ”ဟု ဆုံမစကားေျပာရင္း အသက္ကုန္ေလသည္။ စာေရးသူသည္ အထက္ပါ သာဓက ကုိ ျပန္ေျပာင္းေတြးေတာမိရင္ းမိမိ ကုိယ္ကုိ ျပန္လည္ သုံးသပ္ေနမိသည္။မိမိ ႏုိုငံေတာ္ႏွင္႔ အမ်ဳိးဘာသာ သာသနာေတာ္အတြက္ ဘယ္ေလာက္ အလုပ္လုပ္ျပီးျပီလဲ ဘာေတြ အပင္ပန္းခံေဆာင္ရြက္ခဲ႔
တာရွိသလဲ အခု ေရာ ဘာေတြ လုပ္ေနသလဲ ၊ေနာင္ကုိုေရာ ဘာေတြလုပ္ဖုိ႔ အစီအစဥ္ရွိသလဲ ျပန္ေမး
ၾကည္႔ေသာအခါ ေမ်ာက္မင္းၾကီး၏ စြန္႔လႊတ္တတ္ေသာႏွလုံသားကုိ အားက်ေနေသာ အေျခအေနမွာသာ ရွိေနပါသည္။ စာဖတ္သူေရာ ဘယ္အေျခအေနရွိေနျပီလဲ စာေရးသူ သိျခင္ပါသည္။

ဒုတိယ စာေရးသူအားက်ၾကည္ညိဳမိေသာ ႏွလုံသားမွာလည္း ဘုရားေလာင္း ေမ်ာက္မင္း၏စြန္႔လႊတ္တတ္ေသာ အျခားဘ၀တစ္ခုျဖစ္ပါသည္။လူသား(ပုဏၰား) တစ္ေယာက္ ေတာထဲကို ျဖတ္သန္းလာရင္း ေခ်ာက္ထဲကုိ က်ေနသည္မွာ ရက္ အ ေတာ္ၾကာခဲ႔ျပီ။ကယ္တင္မည္႔သူမရွိ အစာေရစာကလညး္ ျပတ္လတ္ေသာေၾကာင္႔
ထုိအတုိ္င္း ဆက္လက္သြားလွ်င္ အသက္ဆုံးဖုိ႔ ပင္ရွိေလသည္။ထုိအခ်ိန္ဘုရားေလာင္း ေမ်ာက္မင္းက သူ႔ကုိ
ေတြ႔လုိက္သည။္ကယ္တင္ဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္လုိက္သည္။ ႏြယ္ၾကိဳးတစ္ေခ်ာင္းရွာျပီး ႏြယ္ၾကိဳးကုိ ေခ်ာက္ကမ္းပါးထိပ္က သစ္ပင္မွာ ခ်ည္၍ ေအာက္ကုိ တြဲေလာင္းခုိဆင္းလာခဲ႔သည္။ထုိ႔ေနာက္လူသားကုိ သူ႔ေက်ာမွာပုိးေစလ်က္ ေခ်ာက္ကမ္းပါး ထိပ္သုိ႔ေရာက္ေအာင္သယ္ေဆာင္လာခဲ႔သည္။ဤသုိ႔ျဖင္႔လူသား၏ အ သက္ကုိကယ္တင္လုိက္
နုိင္သည္။ေမ်ာက္တစ္ေကာင္အေနျဖင္႔ လူတစ္ေယာက္ကုိ မတ္ေစာက္ေသာေခ်ာက္ကမ္းပါးမွာထမ္းပုိးလာ
ခဲ႔ရေသာေၾကာင္႔ လြန္စြာေမာဟုိက္ သြားသည္။ထုိ႔ေၾကာင္႔လူသား၏ေပါင္ေပၚမွာ အနားယူအပန္းေျဖေမွးစက္ရန္ ခြင္႔ေတာင္း လုိက္သည္။မေလးလံေသာ မိမိ၏ ဦးေခါင္းေလး တင္ရုံမွ်ျဖင္႔ လူသားအတြက္ မပင္ပန္းတန္ေကာင္း
ဘူးဟု အထင္ရွိျခင္းႏွင္႔ လူသားတစ္ေယာက္အတြက္ ေက်းဇူးဆပ္ခြင္႔ရရန္ ဖန္တီးလုိုက္ျခင္းလည္း ျဖစ္တန္
ေကာင္းပါသည္။ သုိ႔ေသာ္သူကယ္တင္ကယ္ခဲ႔ေသာ လူသားသည္ လူသားမဆန္သည္႔ ေက်းဇူးမသိ တတ္သူ
ျဖစ္ေနခဲ႔ပါသည္။ဘုရားေလာင္းေမ်ာက္ကုိ ေပါင္ေပၚမွာတင္ထားရင္း အိမ္ျပန္ ရန္ အစီအစဥ္ကုုိေတြးေနမိ
သည္။အိမ္ျပန္ခရီးတြင္ ဘာတစ္ခုမွ် မပါပဲ သြားခဲ႔ေသာ အိမ္ က ဇနီးမယားျငဳိျငင္မည္ကုိ စုိးေသာေၾကာင္႔ တစ္ခုခု ပါသြားရန္စဥ္းစားေနခုိက္ေပါင္ေပၚ တြင္ အိပ္ေနေသာ ဘုရားေလာင္းေမ်ာက္ကုိ ခ်က္ခ်င္းသတိရ
လုိက္သည္။ေက်းဇူးရွင္ ကုိ ဟင္းလ်ာလုပ္စားရန္ ဆုိးရြားေသာ အေတြးတုိ႔ သူ႔မွာ၀င္လာခဲ႔သည္။ထုိ႔ေၾကာင္႔ အနီးမွာရွိေသာ ေက်ာက္တုံးျဖင္႔ ေမ်ာက္မင္း၏ ဦးေခါင္းကုိ မညွာမတာ ထုလုိက္သည္။ ေမ်ာက္မင္းလန္႔နုိးလာ
ရင္း ဦးေခါင္းမွာ ေသြးစိမ္းရွင္တုိ႔ စီးက်လ်က္ျဖင္႔ အနီးရွိသစ္ပင္ ေပၚသုိ႔ ခုန္တက္လုိက္သည္။ သူအလြန္အံ႕
ၾသသြားသည္။ စိတ္အစဥ္မွာ မယုံၾကည္ျခင္းႏွင္႔ အတူ လူသားကုိ သ နားမိ သြားသည္။ဤလူသားသည္ အိမ္ျပန္လမ္းကုိ ယခုတုိင္မသိေသး သူသာ လမ္းမျပ လွ်င္ ေတာထဲမွာ အစာေရစာ ျပတ္ျပီးေသဆုံးနုိင္သည္။

ထုိ႔ေၾကာင္႔ လမ္းဆက္ျပႏုိ္င္ရန္ သူၾကိဳးစားရေလသည္။သူက သစ္ပင္ေပၚကသြားမည္။ သူ၏ေသြးစက္က်ရာ
လမ္းကုိ ၾကည္႔၍ ေနာက္က လုိက္ခဲ႔ရန္ ေျပာလုိက္သည္။လူသား၏ အနီးကုိေတာ႔ သူမကပ္နုိင္ေတာ႔ လူသားကုိ
သူမယံုေတာ႔ျခင္းေၾကာင္႔ ျဖစ္သည္။ မယုံၾကည္သည္႔တုိင္ ေနာက္ဆုံး အေျခေနထိ ကယ္တယ္ရန္ သူဆုံးျဖတ္ခဲ႔
ေလသည္။

ဤေနရာ၌ စာေရးသူ စဥ္းစားေနမိပါသည္။ကုိယ္ကယ္တင္ ကူညီခဲ႔သူတစ္ေယာက္ က ကုိယ္႔ကုိယခုလုိ
ဆုိးရြားစြာ တုံ႔ျပန္ခဲ႔ေသာ္ ဘယ္လုိခံစားၾကမလဲ ဘယ္လုိတုန္႔ျပန္ ေျပာဆုိၾကမလဲ ေက်းဇူးမသိတတ္လုိက္တာ၊
လုပ္ရက္လုိ္က္တာ ၊ေက်းဇူးရွိမွေက်းစြပ္ တယ္ဆုိတာ ဒါမ်ဳိးေပါ႕ စသည္ျဖင္႔ လြန္စြာ ထိခုိက္ေပါက္ကဲြႀကေပ
မည္။တနုံ႔ႏုံ႕ခံစား ရင္း အၾကိမ္ၾကိမ္ ေရရြတ္ ျမည္တမ္း ၾကေပမည္။ယခု ဘုရားေလာင္းေမ်ာက္မင္းက ေတာ႔ ကရုဏာသက္စြာျဖင္႔ အိမ္ျပန္လမ္းကို ေရာက္ေအာင္ လုိက္ပုိ႔နုိင္ခဲ႔ေလသည္။ ဘုရားေလာင္းေမ်ာက္မင္းကဲ႕သုိ႔ စြန္႔လြႊတ္တတ္ေသာ ခြင္႔လြႊတ္ေသာ နွလုံသား ပုိင္ရွင္လူသားမ်ားလည္း ေခတ္အဆက္ဆက္ ၌ ပုံသ႑န္ အမ်ဳိးမ်ဳိးျဖင္႔ ေပၚေပါက္ ခဲ႔ပါသည္။ထုိပုဂၢဳိလ္မ်ားအနက္ စာရးသူေလးစား အားက်မိခ႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္မ်ားမွာ မာသာထရီစာ ။ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၊ေအဗရာဟန္လင္ကြန္း ၊ မာတင္လူသာ ကင္း စေသာပုဂၢိဳလ္တုိ႔
ျဖစ္ပါသည္။ ထုိသုိ႔ေသာ ပုဂၢိဳမ်ားသည္ ယခုလည္း ေပၚေပါက္ေနဆဲ ေနာင္လည္း ေပၚေပါက္ ဦးမည္ျဖစ္ပါသည္။ ထုိသူတုိ႔၏ႏွလုံသားသည္ ေလာက ကို သာယာလွပေစပါသည္။ျငိမ္းခ်မ္းေအးျမေစ ပါသည္။ထုိထုိသုိ႔ေသာ စြန္႔ လြႊတ္ ႏွလုံး သားပုိင္ရွင္မ်ားကုိ အားက်ေလးစားမိရင္ မိမိတိ႔ု လည္း သူတုိ႔ကဲ႔သုိ႔ ျဖစ္လာႏုိင္ေစရန္ ၾကိဳးစား
ၾကပါစုိ႔ဟု တုုိက္တြန္း အားေပးရင္း------

ဂႏၳလုလင္ (ဘုိကေလး)


Read more...

ေၾကာင့္ၾကကုသိုလ္... (ဦးသုမဂၤလ) vcd

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

ေၾကာင့္ၾကကုသိုလ္...


Read more...

ဗုဒၶ၀င္အေၾကာင္း... ေရႊမင္း၀န္...

ေရႊမင္း၀န္ ဗုဒၶ၀င္ အဂၤလိပ္စကားေျပာ...

ဗုဒၶ၀င္အေၾကာင္း...



သုေမဓာႏွင့္ သုမိတၱာတို႔ ဗ်ာဓိတ္ခံယူျခင္း...




Read more...

အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္း…

ကီးရင့္ျခင္းဟူသည္ ငယ္ရာမွ ႀကီးလာျခင္း၊ ႏုရာမွ ရင့္လာျခင္းစသည္ကုိ ဆုိလုိ၏။ ထုိႀကီးရင့္ျခင္းသည္ သတၱ၀ါမ်ား၌ ျဖစ္သကဲ့သုိ႔ သစ္ပင္မ်ား၌လည္း ျဖစ္ေပၚေလ့ရွိ၏။ လူသားတုိ႔အပါအ၀င္ သတၱ၀ါအေပါင္းတုိ႔သည္ ငယ္ရာမွ ႀကီးလာေလ့ရွိၾကၿပီး သစ္ပင္ပန္းမာလ္တုိ႔သည္လည္း ငယ္ရာမွႀကီးလာ၊ ႏုရာမွ ရင့္လာေလ့ရွိၾက၏။ ထုိသုိ႔ ႀကီးရင့္ျခင္းမ်ား အသီးသီး ရွိၾကေသာ္လည္း ႀကီးရင့္သြားပုံျခင္း မတူညီၾကေပ။ အခ်ိဳ႕အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းျဖင့္ ႀကီးရင့္ေနၾကေသာ္လည္း အခ်ိဳ႕မွာ အႏွစ္မရွိ အခ်ည္းႏွီး ႀကီးရင့္ျခင္းမ်ားျဖင့္ ႀကီးရင့္ေနၾကသည္ကုိ ေတြ႕ႏုိင္၏။ သစ္ပင္မ်ားတြင္ လဲပင္၊ ငွက္ေပ်ာပင္စသည္မ်ားသည္ အပင္ႀကီးသာ ႀကီးရင့္သြားေသာ္လည္း အထဲတြင္ အႏွစ္သာရမရွိ ေပ်ာ့ပြပြႀကီး ျဖစ္ေနေလ့ရွိၿပီး ဆီးပင္၊ မန္က်ီးးပင္၊ မာလကာပင္ စသည္မ်ားသည္ ငယ္ပင္ငယ္ေသာ္လည္း အႏွစ္အျပည့္ျဖင့္ မာမာက်စ္က်စ္ ျဖစ္ေနသည္ကုိ သတိျပဳမိၾကမည္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔အတူ လူသတၱ၀ါမ်ားတြင္လည္း အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါမ်ားသည္ အသက္အရြယ္သာ ႀကီးရင့္သြားၾကေသာ္လည္း အႏွစ္မရွိ တန္ဘုိးမဲ့စြာ ဘ၀ကုိက်င္လည္ေနၾကၿပီး အခ်ိဳ႕ပုဂၢိဳလ္ သတၱ၀ါမ်ားသည္ကား ငယ္ပင္ငယ္ေသာ္လည္း အႏွစ္အျပည့္ျဖင့္ တန္ဘုိးရွိစြာ ဘ၀ကုိက်င္လည္ ျဖတ္သန္း ႀကိဳးစားေနၾကသည္ကုိ ေတြ႕ရ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ႀကီးရင့္သြားသည္ျခင္း တူၾကေသာ္လည္း အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းႏွင့္ အႏွစ္မရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးကြဲျပားေနျခင္း ျဖစ္၏။

မွန္၏။ ထုိသေဘာတရားသည္ လူသားမ်ားတြင္ ထင္ရွားစြာ ေတြ႕ျမင္ေနရ၏။ အခ်ိဳ႕သူမ်ားသည္ အသက္ ၅၀ ေက်ာ္ ၆၀၀န္းက်င္ ရွိေနၾကေသာ္လည္း လုပ္ေနၾကသည့္ လုပ္ရပ္မ်ားမွာ မိမိအတြက္ အမ်ားအတြက္ မည္သည့္ေကာင္းက်ိဳးမွ် မျဖစ္ႏုိင္သည္ လုပ္ရပ္မ်ားျဖစ္ေနၾက၏။ အရင္ေမြး၍သာ အႀကီးျဖစ္ေနေသာ္လည္း မည္သည့္ေနရာတြင္မွ် အသုံးမတည့္ျဖစ္ေန၏။ ထုိသူ႔တုိ႔ထံမွ ရယူစရာ၊ အတုယူက်င့္သုံးဖြယ္ရာ တစ္စုံတစ္ခုမွ် မရွိျဖစ္ေန၏။ စင္စစ္ အသက္ႀကီးတုိင္း အႏွစ္ရွိသည္မဟုတ္။ ပညာတတ္တုိင္း အႏွစ္ရွိသည္မဟုတ္။ ရာထူးႀကီးတုိင္း အႏွစ္ရွိသည္မဟုတ္။ အႏွစ္ရွိျခင္း၊ မရွိျခင္းကုိ အက်င့္သိကၡာ ရွိျခင္းမရွိျခင္း၊ ကုသုိလ္တရားရွိျခင္း၊ မရွိျခင္းႏွင့္သာ တုိင္းတာ၍ ရရွိ၏။ အခ်ိဳ႕သူမ်ားသည္ အသက္ပင္ ငယ္ျငားေသာ္လည္း ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ၌ ေပ်ာ္ေမြ႕၏။ အက်င့္သီလကုိ လုံၿခဳံေအာင္ ေစာင့္ထိမ္း၏။ မိဘဆရာသမားမ်ားအေပၚတြင္ တာ၀န္ေက်၏။ လူႀကီးသူမမ်ားကုိ ႐ုိေသေလးစား၏။ ထုိသူတုိ႔သည္ မိမိသႏၲာန္တြင္ ေကာင္းမႈတရားမ်ားျဖင့္ ျပည့္စုံထုံလႊမ္းေနသျဖင့္ အသက္ပင္ငယ္ေသာ္လည္း အႏွစ္အားျဖင့္ ႀကီးရင့္၏။ ငယ္ရာမွ တျဖည္းျဖည္းႀကီးရင့္ လာေနၾကေသာ္လည္း ထုိသူတုိ႔၏ ႀကီးရင့္ျခင္းသည္ အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းျဖစ္၏။ အခ်ိဳ႕ကား ငယ္စဥ္သိတတ္စ အရြယ္မွစၿပီး မေကာင္းမႈမ်ား၌ ေပ်ာ္ေမြ႕၏။ အေပ်ာ္အပါးလုိက္စား၏။ ကုိယ္က်င့္သီလ ေဖာက္ျပန္၏။ မိဘဆရာသမားမ်ား အေပၚတြင္လည္း သိတတ္မႈမရွိ၊ လူႀကီးသူမမ်ားအေပၚတြင္လည္း ႐ုိေသကုိင္း႐ိႈင္းမႈမရွိ။ ဤသုိ႔ျဖင့္ အသက္မ်ား တစ္စတစ္စ ႀကီးရင့္လာေသာ္လည္း ေနာင္တရမႈမရွိ၊ ငယ္စဥ္ကတည္းက ေပ်ာ္ေမြ႕ခဲ့သည့္ မေကာင္းမႈဒုစ႐ုိက္မ်ားျဖင့္သာ ေပ်ာ္ေနဆဲျဖစ္၏။ ထုိသူမ်ားသည္ အသက္အရြယ္အရ ႀကီးရင့္ေနေသာ္လည္း အႏွစ္သာရအားျဖင့္ ေမြးကင္းစသာသာမွ်သာရွိ၏။ ထုိသူတုိ႔၏ ႀကီးရင့္ျခင္းသည္ အႏွစ္မရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းသာ ျဖစ္၏။

လြန္ခဲ့သည့္ သုံးေလးရက္ခန္႔က ျဖစ္၏။ ည ၁၁နာရီခန္႔ စာေရးသူေနထုိင္ရာ ေက်ာင္းအတြင္းသုိ႔ အရက္ အလြန္ အကၽြံေသာက္ထားသည့္ အမူသမားတစ္ေယာက္ တံခါးဖြင့္ၿပီး အတင္း၀င္ေရာက္လာ၏။ ျမန္မာလူမ်ိဳးမဟုတ္။ စာေရးသူ ေနထုိင္သီတင္းသုံးေနသည့္ ႏုိင္ငံ၏ႏုိင္ငံသားျဖစ္၏။ အသက္အရြယ္အားျဖင့္ ၅၀ေက်ာ္ ၆၀ခန္႔ ရွိမည္ထင္ရ၏။ အနံ႔တစ္ေထာင္းေထာင္းထေနေသာ အရက္န႔ံေၾကာင့္ စာေရးသူေခါင္းပင္ ကုိက္လာ၏။ သုိ႔ေသာ္ သီးခံၿပီး အဘယ့္ေၾကာင့္ ဤကဲ့သုိ႔ အရက္အလြန္အကၽြန္ေသာက္ၿပီး ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းထဲ ၀င္လာရသနည္းဟု စာေရးသူက ေမးသျဖင့္ သူ႔ႏုိင္ငံ စီးပြားေရမ်ားအေၾကာင္း၊ လူေတြကုိ မုန္းေနသည့္အေၾကာင္း၊ သူ႔ကုိသူ သတ္ေသခ်င္ေၾကာင္း စသည္ျဖင့္ ေျပာပါေတာ့၏။ စာေရးသူလည္း စိတ္ေျဖရာ တရားစကားမ်ားေျပာဆုိၿပီး ျပန္ခုိင္းလုိက္ရေလ၏။ ေျပာခ်င္သည္မွာ ထုိအမူးသမားအေၾကာင္းမဟုတ္။ ထုိသူ၏ အသက္အရြယ္ႏွင့္ က်င္လည္ေနရသည့္ဘ၀၊ ျဖစ္ပ်က္ေနသည့္ အေျခအေနကုိ ေျပာလုိရင္းျဖစ္၏။ အသက္အရြယ္ ႀကီးေနေသာ္လည္း သူ၏ ဘ၀သည္ အႏွစ္မရွိျဖစ္ေန၏။ မိမိအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ မိသားစုအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိ၊ တုိင္းျပည္လူမ်ိဳးအတြက္လည္း အက်ိဳးမရွိျဖစ္ေနသည့္ အေနအထားတြင္ ရွိ၏။ ပုိ၍ဆုိးသည္မွာ ကုသုိလ္အကုသုိလ္ကုိ မသိဘဲျဖစ္ေနျခင္း ျဖစ္၏။ သုိ႔ျဖစ္၍လည္း အေကာင္းကုိ အဆုိးထင္၊ အဆုိးကုိ အေကာင္းထင္ၿပီး ထင္ရာလုပ္ေနၾကျခင္းျဖစ္၏။ လဲြမွားေနသည့္ လမ္းကုိေလွ်ာက္ေနၾကသျဖင့္ လုပ္သမွ်အမွားျဖစ္ကာ ေအာင္ျမင္မႈမရဘဲ ဘ၀ကုိအ႐ႈံးေပး၍ မထူးပါဘူးဆုိၿပီး မထူးဇာတ္ခင္းေနမိၾကျခင္း ျဖစ္၏။

စင္စစ္ အသက္အရြယ္ႀကီး၍ အႏွစ္ရွိသည္ မဟုတ္။ အသက္ရွင္ဆဲအခုိက္မွာ အႏွစ္ရွိေအာင္ ေနထုိင္သြားႏုိင္ျခင္းကသာ အႏွစ္ရွိျခင္းျဖစ္၏။ အႏွစ္သာရရွိစြာ တစ္ရက္တစ္မနက္ ေနထုိင္သြားႏုိင္ျခင္းကသာ အႏွစ္မရွိဘဲ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာေက်ာ္ ေနသြားျခင္းထက္ သာလြန္၏။ စာလုိေျပာပါက ကုိယ္က်င့္တရားမေကာင္း၊ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမရွိဘဲ ႏွစ္ေပါင္းၾကာရွည္စြာ ေနရျခင္းထက္ ကုိယ္က်င့္သိကၡာျပည့္စုံစြာျဖင့္ တစ္ေန႔တစ္ရက္ တစ္မနက္မွ် ေနထုိင္သြားရျခင္းက ပုိ၍အႏွစ္သာရရွိ၏။ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈမ်ားျဖင့္ တစ္ေန႔တစ္မနက္ ေန႔ထုိင္ျခင္းကသာ အကုသုိလ္တရားမ်ားျဖင့္ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ရာေက်ာ္မက အသက္ရွင္ေနထုိင္ရျခင္းထက္ သာလြန္ေကာင္းျမတ္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေမြးလာၿပီးေနာက္ ေသၾကရမည္မွာ သတၱ၀ါမ်ား ေရွာင္တိမ္း၍ မရသည့္ အရာျဖစ္သျဖင့္ အသက္တုိသည္ အသက္ရွည္သည္တုိ႔ထက္ အသက္ရွင္ဆဲအခုိက္မွာ အႏွစ္သာရျပည့္စုံစြာ ေနထုိင္သြားႏုိင္ျခင္းက အဓိကက်ေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္ပါ၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တစ္ရက္ၿပီးတစ္ရက္ ႀကီးရင့္သြားေနၾကသည့္ မိမိတုိ႔သည္ အသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္လာသည္ႏွင့္အမွ် မိမိတုိ႔သႏၲာန္တြင္လည္း အႏွစ္သာရမ်ား တုိးပြားေစရန္ ႀကိဳးစားႏုိင္ၾကရမည္ျဖစ္၏။ ေသရမည့္အခ်ိန္ကုိ တျဖည္းျဖည္းကူးသြားေနသည့္ မိမိတုိ႔၏ ႀကီးရင့္ျခင္းသည္ အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းမ်ားျဖစ္ရန္ လုိအပ္လွ၏။

ေခတ္ကာလအေျခအေနအရ စား၀တ္ေနေရး က်န္းမာေရးမ်ား အဆင္ေျပေစရန္ ႀကိဳးစားေနၾကရသည့္ စာဖတ္သူမ်ားအေနျဖင့္ အထူးသတိျပဳဆင္ျခင္သင့္သည္မွာ ထုိစား၀တ္ေနေရး စသည္မ်ားသည္ ယခုဘ၀အဆင္ေျပေစရန္သာ အေထာက္အကူျဖစ္ေစႏုိင္သည့္ အရာမ်ားျဖစ္ၿပီး ထုိအရာမ်ား အလြန္မ်ားျပား ျပည့္စုံေနေသာ္လည္း ေနာင္ဘ၀သံသရာႏွင့္ ယွဥ္ၾကည့္လွ်င္ အႏွစ္မရွိ အခ်ည္းႏွီးမ်ားသာျဖစ္သည္ဟူသည့္ အခ်က္ပင္ျဖစ္၏။ ေသလွ်င္ အားလုံးထားခဲ့ရမည့္ အရာမ်ားသာျဖစ္၏။ ဘ၀သံသရာအတြက္ ၾကည့္မည္ဆုိလွ်င္ ထုိေလာကီအရာမ်ားသည္ အႏွစ္မရွိေသာ အရာမ်ားသာျဖစ္၏။ ထုိအရာမ်ားျပည့္စုံ၍လည္း အႏွစ္သာရရွိလာမည္ မဟုတ္ေပ။ ထုိ႔အရာမ်ားေနာက္သုိ႔ အပတ္တစ္ကုတ္ ႀကိဳးစားလုိက္ေနေသာ္လည္း မိမိတုိ႔၏ အသက္မ်ားသာ တျဖည္းျဖည္းႀကီးရင့္လာေစၿပီး အႏွစ္သာရအားျဖင့္ကား တုိးပြားလာမည္မဟုတ္ေပ။ ကုသုိလ္ေရးမပါဘဲ ထုိေလာကီအရာမ်ားတြင္သာ အခ်ိန္ကုန္ေနေသာ မိမိတုိ႔သည္လည္း အႏွစ္မရွိ အခ်ည္းႏွီးသာ အခ်ိန္ကုန္ေနသူမ်ား ျဖစ္ေနေပ၏။ သုိ႔ေသာ္ ထုိေလာကီအရာမ်ားမွ အႏွစ္ထုတ္ယူတတ္လွ်င္ကား အႏွစ္ရွိသည့္အရာမ်ား ျဖစ္လာႏုိင္ေပ၏။ အႏွစ္ရွိသည့္ အသက္ရွင္ေနမႈမ်ား ျဖစ္လာႏုိင္ေပ၏။ ေလာကီအရာမ်ားကုိ အသုံးခ်၍ ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနထုိင္တတ္ျခင္းကုိပင္ အႏွစ္ထုတ္သည္ဟု ဆုိႏုိင္၏။ ေလာကီနယ္အတြင္းမွာ ျဖစ္ေနသည့္အတြက္ ေလာကီကိစၥမ်ားႏွင့္ မကင္းႏုိင္ေသးေသာ္လည္း ေလာကီအလုပ္မ်ားလုပ္ရင္း အႏွစ္သာရရွိသည့္ဘ၀မ်ား ျဖစ္ေစရန္ ႀကိဳးစားႏုိင္၏။ မ်က္ေမွာက္ဘ၀တြင္ အေရးၾကီးသည့္ က်န္းမာေရး၊ ပညာေရး၊ စီးပြားမ်ား တုိးပြားေအာင္ႀကိဳးစားေနစဥ္ တစ္ဘက္မွလည္း သံသရာႀကီးပြားေၾကာင္း ကုသုိလ္တရားမ်ားကုိလည္း တစ္ၿပိဳင္တည္း လုပ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္၏။ တစ္ၿပိဳင္တည္းဟူသည့္ စကားကုိ အထူးသတိျပဳသင့္၏။ အကယ္၍ ကုသုိလ္ေရးကေတာ့ အခ်ိန္ရွိပါေသးတယ္ ေနာင္ေအးေအးေဆးေဆးမွလုပ္တာေပါ့ ဟုေတြးၿပီး အျခားအေရးမ်ားတြင္သာ အာ႐ုံထားလုပ္ေဆာင္မိပါက မိမိတို႔တြက္ထားသည့္ ေနာင္ေအးေအးေဆးေဆးဟူေသာ အခ်ိန္သုိ႔ မေရာက္မီ တစ္စုံတစ္ခု ျဖစ္သြားခဲ့လွ်င္ အႏွစ္မရွိေသာ ဘ၀ျဖင့္သာ သံသရာလည္သြားႏုိင္၏။ အဘယ့္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ေသျခင္းတရားဟူသည္ အခ်ိန္မေရြး၊ အရြယ္မေရြး၊ ေနရာေဒသမေရြး လာႏုိင္ေသာေၾကာင့္ ျဖစ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဘ၀ကုိ အႏွစ္သာရရွိရွိ ျဖစ္သန္းလုိသူမ်ားသည္ ပစၥဳပၸန္ သံသရာ အႏွစ္သာရရွိေစရန္ ေလာကီအေရးမ်ားသာမက သံသရာအေရးျဖစ္သည့္ ကုသုိလ္ေရးကုိလည္း တစ္ၿပိဳင္းတည္း ႀကိဳးစားလုပ္ရန္ လုိအပ္သည္ဟု ဆုိျခင္းျဖစ္၏။

အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းဟူသည္ ထုိသုိ႔ေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းကုိ ဆုိလုိ၏။ ေလာကီေကာင္းက်ိဳး သံသရာေကာင္းက်ိဳးမ်ားျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္ဆုံးမႈ၊ အသက္အရြယ္ႀကီးရင့္မႈကုိ ဆုိလုိ၏။ ပညာေရး၊ စီးပြားေရး၊ က်န္းမာေရး၊ ကုသုိလ္ေရးမ်ားျဖင့္ အခ်ိန္ကုန္ဆုံးေနမႈကုိ ဆုိလုိ၏။ အသက္အရြယ္ တစ္ရက္ တစ္မနက္ ႀကီးလာသည္ႏွင့္အမွ် မိမိသႏၲာန္တြင္လည္း ေလာကီအႏွစ္သာရ၊ ကုသုိလ္အႏွစ္သာရမ်ား ပုိပုိတုိးပြား မ်ားျပားလာမႈကုိ ဆုိလုိ၏။ တစ္ေန႔တစ္ေန႔ ကုန္ဆုံးသြားသည့္ အခ်ိန္မ်ားကုိ မျပတ္ဆင္ျခင္တတ္ရန္ လုိအပ္၏။ ညအိပ္ရာ၀င္ခ်ိန္တြင္ မိမိကုိယ္ကုိျပန္ၿပီး ကုန္ဆုံးသြားသည့္ တစ္ေန႔တာအခ်ိန္ကုိ အႏွစ္ရွိရွိ ကုန္ဆုံးသြားခဲ့ျခင္းေလာ၊ သုိ႔တည္းမဟုတ္ အႏွစ္မရွိ အခ်ည္းႏွီး ကုန္ဆုံးသြားခဲ့ျခင္းေလာဟု ျပန္လည္ေမးခြန္းထုတ္ ဆင္ျခင္ၾကည့္သည့္ အက်င့္ကုိ လုပ္ေပးသင့္၏။ အႏွစ္မရွိ အခ်ည္းႏွီးကုန္ဆုံးသြားမႈမ်ားသာ မ်ားေနသည္ဟု သတိျပဳမိသည့္အခ်ိန္ ခ်က္ခ်က္ျပင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္၏။ သတိရသည့္အခ်ိန္တြင္ ျပဳျပင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္၏။ သုိ႔မဟုတ္လွ်င္ လြန္မွ၊ ဘာမွ်မလုပ္ႏုိင္သည့္အခါမွ ဆင္ျခင္မိတတ္ၿပီး ထုိအခ်ိန္ကား ေနာက္က်သြားခ်ိန္ျဖစ္တတ္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ မိမိတုိ႔ ေနာင္တရသည့္အခ်ိန္သည္ ေႏွာင္းသြားသည့္အခ်ိန္ မျဖစ္ေစရန္ ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ မိမိကုိယ္ကုိျပန္လည္ ဆင္ျခင္သတိျပဳကာ အႏွစ္သာရမ်ားျဖင့္ ကုန္ဆုံးႀကီးရင့္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္၏။

အခ်ဳပ္အားျဖင့္ဆုိရေသာ္ အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းဟူသည္ ေလာကီပညာ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာ၊ ရာထူးဌာနႏၲရမ်ားျဖင့္ ေနထုိင္တုိးပြား ႀကီးပြားခ်မ္းသာျခင္းကုိ ဆုိသည္မဟုတ္၊ ကုသုိလ္တရားမ်ားျဖင့္ ဘ၀ကုိ ေနထုိင္ျဖတ္သန္းသြားလာႏုိင္ျခင္းကုိ ဆုိ၏။ ကုသုိလ္တရားဟူသည္ ေပးကမ္းလွဴဒါန္းစြန္႔ႀကဲျခင္း ဒါနကုသုိလ္၊ ကုိယ္က်င့္သီလလုံျခဳံျခင္း သီလကုသုိလ္၊ တရားဘာ၀နာ နာၾကားအားထုတ္ျခင္း ဘ၀နာကုသုိလ္မ်ားကုိ ဆုိျခင္းျဖစ္၏။ ေလာကီနယ္ပယ္မွ မလြတ္ေျမာက္ေသးသူမ်ားျဖစ္သျဖင့္ ေလာကီကာမဂုဏ္အာ႐ုံမ်ား တုိးပြားမ်ားျပားေအာင္ ႀကိဳးစားရန္လုိအပ္ေသာ္လည္း ထုိေလာကီအာ႐ုံမ်ားျဖင့္သာ အခ်ိန္မကုန္ေစဘဲ သံသရာေကာင္းေစမည့္ ကုသုိလ္အႏွစ္သာရမ်ားကုိပါ တစ္ၿပိဳင္တည္းလုပ္ရန္လည္း လုိအပ္လွ၏။ ဘာမွမၿမဲသည့္ ေလာကႀကီးတြင္ ေလာကီအာ႐ုံမ်ားေနာက္သုိ႔ လုိက္ရင္းအသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္မႈမ်ိဳး မျဖစ္ေစရန္ ကုသုိလ္အႏွစ္သာရမ်ားလည္း ႀကိဳးစားအားထုတ္လွ်က္ အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္မႈမ်ိဳးျဖစ္ေစရန္ လုိအပ္လွ၏။ ထုိသုိ႔ ေလာကီေကာင္းက်ိဳး၊ ေလာကုတၱရာေကာင္းက်ိဳးမ်ားကုိ ရရွိေအာင္ႀကိဳးစားျခင္းျဖင့္ အသက္အရြယ္ ႀကီးရင့္ေနမႈမ်ိဳးကုိသာ အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္မႈဟု ဆုိျခင္းျဖစ္ပါသျဖင့္ မိမိကုိယ္ကုိ အႀကိမ္ႀကိမ္အခါခါ ဆင္ျခင္စဥ္းစား သတိထား၍ အႏွစ္ရွိေသာ ႀကီးရင့္ျခင္းမ်ိဳးျဖင့္ ဘ၀နိဂုံးအဆုံးသတ္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္ရန္ လုိအပ္ပါေၾကာင္း…



Read more...

ပံုျပင္ေလးတစ္ပုဒ္… (သို႕)…

ဟိုးေရွးေရွးတုန္းကေပါ့ မိဘုရားေလးေယာက္ ရွိၿပီး သိပ္ကို ခ်မ္းသာႀကြယ္၀တဲ့ ဘုရင္ႀကီးတစ္ပါး ရွိသတဲ့။ ဘုရင္ႀကီးဟာ သူ႔ရဲ႕ စတုတၳေျမာက္ မိဘုရားကိုေတာ့ အခ်စ္ဆံုးျဖစ္ၿပီး အေကာင္းဆံုး၊ အႏူးညံ့ဆံုး၊ အခ်ိဳမိန္ဆံုး ဆက္ဆံပါသတဲ့။ တတိယေျမာက္ မိဘုရားကိုလည္း ခ်စ္တာပါပဲ။ အိမ္နီးခ်င္း တိုင္းျပည္ေတြကိုလည္း တတိယေျမာက္ မိဘုရားကို ၾကြားေလ့ ရွိပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီမိဘုရားဟာ သူ႔ကို တစ္ေန႔ေန႔ တစ္ခ်ိန္ခ်ိန္မွာ ထားသြားခဲ့မွာကိုေတာ့ သူ စိုးရိမ္ေနတတ္ပါတယ္။

ဒုတိယေျမာက္ မိဘုရားကို ခ်စ္တာက်ေတာ့ တစ္မ်ိဳး.. အဲဒီ မိဘုရားကို သူ႔ရဲ႕ တိုင္ပင္ေဖာ္၊ တိုင္ပင္ဖက္၊ ယံုၾကည္အားကိုရာအျဖစ္ ဘုရင္ႀကီးက မွတ္ယူတယ္။ ျပသနာေတြ ျဖစ္လာတိုင္းမွာ ဒုတိယေျမာက္ မိဘုရားနဲ႔တိုင္ပင္ေလ့ရွိၿပီး မိဘုရားကလည္း အၿမဲကူညီ ေျဖရွင္း ေပးပါတယ္။ ပထမဦးဆံုး မိဘုရားကေတာ့ ဘုရင္ႀကီး အေပၚမွာ ေတာ္ေတာ္သစၥာ ရွိပါတယ္။ ဘုရင္ႀကီးရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးပိုင္းေတြမွာ ပါ၀င္ကိုင္တြယ္ေပးၿပီး ဘုရင္ႀကီးကိုလည္း ႏွစ္ႏွစ္ကာကာကို ခ်စ္ခင္ ျမတ္ႏိုးပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘုရင္ႀကီးကေတာ့ သူ႔ကိုတစ္ျခား မိဘုရားေတြေလာက္ မခ်စ္ပါဘူး။

တစ္ရက္မွာေတာ့ ဘုရင္ႀကီးဟာ အသည္းအသန္ကို နာမက်န္း ျဖစ္ပါတယ္။ သူ႔ဘ၀ သက္တမ္း ကုန္ဆံုးေတာ့မွာကို သိေနတဲ့ ဘုရင္ႀကီးဟာ သူ႔ရဲ႕ ခ်မ္းသာႀကြယ္၀မႈေတြ၊ ဇိမ္ရွိရွိ ေနခဲ့ရတဲ့ အေၾကာင္းကို ျပန္လည္စဥ္းစားမိၿပီး "ငါ့မွာ မိဘုရားေလးေယာက္ ရွိတယ္.. ဒါေပမယ့္ ငါေသရေတာ့ တစ္ေယာက္ထဲပါလား" လို႔ေတြးမိေတာ့တယ္။ ေနာက္ေတာ့ သူကသူ႔ရဲ႕စတုတၳေျမာက္မိဘုရားကိုေခၚၿပီးေမးလိုက္တယ္..။

"အခ်စ္ေရ.. ကိုယ္မင္းကို အခ်စ္ဆံုးပဲ ဆိုတာ မင္းသိတယ္ေနာ္.. မင္းကိုေကာင္းေပ့၊ လွေပ့ဆိုတဲ့ အ၀တ္အစားေတြ၊ အသံုးအေဆာင္ေတြကို ခ်ီးျမွင့္ခဲ့တယ္၊ မင္းကိုလည္း ငါ အရမ္း ဂရုစိုက္ခဲ့တယ္.. မင္း ငါနဲ႔ အတူတူ လိုက္ေသႏိုင္မလား" ။ မိဘုရားက "လံုး၀ပဲ" လို႔ ျပန္ေျပာလိုက္တယ္။ ေနာက္ထပ္ စကား တစ္လံုး တေလမွ မေျပာပဲ လွည့္ထြက္သြားခဲ့တယ္။ သူ႔ရဲ႕ အေျဖစကားဟာ ဘုရင္ႀကီးရဲ႕ ႏွလံုးသားကို ဓါးနဲ႔မႊန္းသလိုပဲ ခံစား ရေစပါတယ္။

၀မ္းနည္းသြားတဲ့ ဘုရင္ႀကီးဟာ ဒုတိယေျမာက္ မိဘုရားကို ေခၚျပန္တယ္။ "ငါဟာမင္းကို ငါ့ဘ၀နဲ႔ ခ်ီၿပီး ခ်စ္ခဲ့တယ္။ ခုေတာ့ ငါေသရေတာ့မယ္.. မင္း ငါနဲ႔တူတူ လိုက္ေသႏိုင္မလား"။ "မေသႏိုင္ပါဘူးရွင္... ဘ၀ဆိုတာ ေကာင္းတာေတြကို ခံစားဖို႔ ျဖစ္လာတာ.. ရွင္ေသရင္ ကၽြန္မ ေနာက္တစ္ေယာက္နဲ႔ လက္ထပ္မွာေပါ့" လို႔ ေျဖလိုက္တယ္။ ဘုရင္ႀကီးရဲ႕ ႏွလံုးသားဟာ ေအးစက္ ေတာင့္တင္း သြားေလရဲ႕။

ေနာက္ေတာ့ တတိယေျမာက္ မိဘုရားကိုလည္း ေခၚလိုက္တယ္။ "ငါဟာ အျမဲတမ္းပဲ မင္းရဲ႕ အကူအညီေတြကို ယူခဲ့တယ္.. မင္းကလည္း ျပသနာေတြကို ငါနဲ႔အတူတူ ရင္ဆိုင္ခဲ့တယ္။ ငါနဲ႔ တူတူ လိုက္ေသႏိုင္မလား အခ်စ္ရယ္"။ "၀မ္းနည္းပါတယ္ရွင္.. ဒီတစ္ခါေတာ့ ကၽြန္မ ရွင့္ကို မကူညီႏိုင္ေတာ့ပါဘူး.. အဲ ဒါေပမယ့္ ရွင့္ရဲ႕ အသုဘကိုေတာ့ ကၽြန္မ လိုက္ပို႔ေပးပါ့မယ္.. ရွင့္ရဲ႕ အုတ္ဂူဆီသို႔လည္း ကၽြန္မ လာပါ့မယ္"လို႔ ျပန္ေျဖလိုက္တယ္။ ဘုရင္ႀကီးဟာ အေတာ္ေလးကို စိတ္ဆင္းရဲသြားတယ္။

အဲဒီအခ်ိန္မွာပဲ "ကၽြန္မ ရွင္နဲ႔ အတူတူ လိုက္ေသမယ္.. ရွင္ဘယ္သြားသြား ရွင့္ေနာက္က ကၽြန္မလိုက္ဖို႔ အသင့္ပါပဲ" ဆိုတဲ့ အသံကို ၾကားလိုက္ရတယ္။ ဘုရင္ႀကီးဟာ ခ်က္ခ်င္းပဲ ေခါင္းေထာင္ ၾကည့္လိုက္တယ္။ သူ႔ရဲ႕ ပထမဆံုး မိဘုရားကို သူ ေတြ႔လိုက္ရတယ္။ သူမဟာ အေတာ္ေလးကို ပိန္လွီးေနၿပီး ေ၀ဒနာခံစားေနရပံု ေပါက္ေနတယ္။ ဘုရင္ႀကီးဟာ ေနာက္ဆံုး အေနနဲ႔ သူမကို ေျပာလိုက္တယ္ "ငါ မင္းကို ပိုဂရုစိုက္ခဲ့သင့္တာ.. ေနာက္ ဘ၀မွာ အခြင့္အေရး ရွိမယ္ဆိုရင္ ငါ ျပန္လည္ေပးဆပ္ဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္" လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။

ပံုျပင္ေလးကေတာ့ ဒါပါပဲဗ်ာ။ ဟုတ္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြရဲ႕ ဘ၀မွာ ဇနီးေလးေယာက္ ရွိပါတယ္..။ စတုတၳေျမာက္ ဇနီးကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ကိုယ္ခႏၶာပါပဲ.. သူ႔ကို ဘယ္ေလာက္ပဲ ေကာင္းေကာင္း ေကၽြးေမြး ျပဳစုခဲ့ပါေစ.. ေသသြားတဲ့ တစ္ေန႔မွာေတာ့ ထားခဲ့ရတာပါပဲ။ တတိယေျမာက္ ဇနီးကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ပိုင္ဆိုင္မႈေတြပါ။ ကိုယ္ေသသြားတဲ့ အခ်ိန္မွာ တစ္ပါးသူ လက္ထဲ ေရာက္သြားတာပဲေလ။ ဒုတိယေျမာက္ ဇနီးကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ မိသားစုနဲ႔ သူငယ္ခ်င္းေတြေပါ့။ အသက္ရွင္ေနစဥ္မွာ အနားမွာရွိၿပီး ဘယ္ေလာက္ပဲ ေကာင္းခဲ့ ေကာင္းခဲ့၊ သူတို႔ေတြ ကိုယ့္အတြက္ အမ်ားဆံုး လုပ္ေပးႏိုင္တာကေတာ့ ကိုယ္ေသသြားတဲ့ အခ်ိန္မွာ အသုဘ လိုက္ပို႔မယ္.. ေနာက္ေတာ့ အုတ္ဂူေလးဆီ လာၾကမယ္.. ဆုေတာင္းေပးၾကမယ္။ အဲ. ပထမဆံုး ဇနီးကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႕ေတြရဲ႕ .. စိတ္(ကုသိုလ္စိတ္-အကုသိုလ္စိတ္) ပဲေပါ့ဗ်ာ။ သူ တစ္ခုတည္းကသာ ေသသြားတဲ့ အခ်ိန္မွာ ကိုယ္သြားရာ ေနာက္ကို လိုက္ႏိုင္တဲ့ သူေတြေပါ့။

အဲဒီေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတြ လုပ္သင့္တာက ကိုယ့္ရဲ႕ စိတ္ဓါတ္၊ စိတ္အင္အားကို ခုကတည္းက ေတာင့္တင္း ခိုင္မာေအာင္ လုပ္ၾကဖို႔ပါပဲ။ ေျပာရမယ္ဆိုရင္ ကိုယ္ေသခ်ိန္မွာ ဘ၀ကူးေကာင္းေအာင္ ခုကတည္းက ျပင္ဆင္ ထားသင့္တာေပါ့။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ က်င္လည္ရာ သံသရာမွာ သူကသာ အဓိကျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအတြက္ အဆင္သင့္နဲ႔ အေကာင္းဆံုး ျဖစ္ေနမွာပဲေပ့ါ။

ရဲရင့္သူမ်ားဖိုရမ္ မွ ဤစာသားကို ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္..။ (မွတ္ခ်က္- အနည္းအက်ဥ္း ျပင္ဆင္ျဖည့္စြက္ ထားပါသည္..။)

………….

ဒါကေတာ့ က်ေနာ့ရဲ႕ အျမင္ေလးပါ.. အထက္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ အေတြးေလးဟာ တကယ္ ေတြးၾကည့္မယ္ဆိုရင္ အရမ္းကို သံေ၀ဂရဖို႕ ေကာင္းပါတယ္။ သူ ေဖာ္ျပေပးသြားတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလးကလည္း လက္ရွိျဖစ္ေနတဲ့ အေျခအေနနဲ႕ ျပန္တိုက္ၾကည့္ေတာ့ တကယ္ကို ဟုတ္ေနတာပါ။ က်ေနာ္တို႕ေတြ အခ်စ္ဆံုးလို႕ ထင္ထားတဲ့ ခႏၶာကိုယ္ၾကီးဟာ တကယ္ေတာ့ ေသရင္ ကိုယ္နဲ႕ ပါမလာပါဘူး.. မီးရႈိ႕ျပီး ျပာ ျဖစ္သြားရတာပါ။ ဒီလိုပါပဲ.. ဥစၥာ ပစၥည္းဆိုတာလည္း အသက္ရွင္ေနတုန္းမွာသာ ဒါငါ့ဟာ.. ဒါင့ါပစၥည္း.. ဒါငါ့ပိုက္ဆံနဲ႕ ေျပာေနၾကရတာပါ။ ေသသြားရင္ေတာ့ ကိုယ္နဲ႕ ပါသြားတာဆိုလို႕ ဘာဆိုဘာမွ မရွိပါဘူး။ ကိုယ္မရွိတဲ့ အခ်ိန္ွမွာ တျခားသူေတြ ေ၀မွ် သံုးစြဲ သြားၾကရတာပဲ မဟုတ္ပါလား။ ေနာက္တစ္ခုကေတာ့.. အရင္းႏွီးဆံုးလို႕ ေျပာလို႕ရတဲ့ မိတ္ေဆြ သူငယ္ခ်င္း မိသားစုေတြပါပဲ.. သူတို႕လည္း ေသခါနီးအခ်ိန္မွာ ကိုယ့္အတြက္ ဘာမွ မတတ္ႏုိင္ပါဘူး။ ေဘးနားကေန အသာေလးၾကည့္ျပီး.. သူေတာ့ သြားရွာျပီ.. သနားလိုက္တာ.. မခြဲႏိုင္ပါဘူး.. ဒီေလာက္ပဲ ေျပာႏုိင္ၾကပါတယ္။ အတူတူ လိုက္မလားဆိုေတာ့ ႏိုး လို႔ပဲ ေျပာၾကမွာပါ။

တကယ္ေတာ့.. က်ေနာ္တို႕ေတြနဲ႕ အတူတူ လိုက္လာတာဟာ က်ေနာ္တို႕ေတြ လုပ္ခဲ့တဲ့ ကုသုိလ္ေတြ အကုသိုလ္ေတြပါပဲ။ ေရဗူးနဲ႕ ဖိနပ္မပါရင္ ေႏြအခါမွသိ.. ဒါနနဲ႕ သီလမပါရင္ ေသခါမွသိ… တဲ့။ ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာဆိုတဲ့ ကုသုိလ္တရားေတြ လုပ္ဖို႕ေမ့ေနတာဟာ စိတ္ကို ျပစ္ထားတာပါ။ စိတ္ကို ျပစ္ထားတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ေသခါနီးက်မွ သိပါလိမ့္မယ္။ ေသခါနီးမွာ ကိုယ္နဲ႕ ႏွဖူးေတြ ဒူးေတြရင္ဆိုင္ရမွာက ေသမင္းပါ.. ဒါ့ေၾကာင့္ က်ေနာ္တုိ႕ေတြဟာ ေသဖို႕အတြက္ ဘာေတြ ျပင္ဆင္ျပီးျပီလဲ?.. ေနာက္ ေန႕စဥ္နဲ႕အမွ် စိတ္ကိုျပစ္မထားပဲနဲ႕.. ဒါန၊ သီလ၊ ဘာ၀နာဆိုတဲ့ ကုသုိလ္တရားေတြ ဘယ္ေလာက္ စုေဆာင္းမိၿပီိလဲ?.. ဒီအခ်က္ေတြကို အျမဲတမ္းေမးျပီး စိတ္ကို ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ ေနရပါမယ္။ ဒါမွလည္း.. ပံုျပင္ထဲက ဘုရင္ၾကီးလို ေသခါနီးက်မွ အားကိုးစရာ လိုက္ရွာရတဲ့ အျဖစ္က လြတ္မွာပါ။ ေသခါနီးအခ်ိန္ ကိုယ့္မွာ အားကိုးစရာ မရွိရင္ စြဲမိစြဲရာစြဲျပီး ေရာက္ခ်င္တဲ့ ဘ၀ကို ေရာက္သြား ႏုိင္ပါတယ္။ ကုုသိုလ္တရား ေမ့ျပီး စိတ္ကို ျပစ္ထားတယ္ ဆိုရင္ေတာ့.. အမ်ားဆံုး ေရာက္မွာကေတာ့ အပါယ္ေလးဘံုေပါ့။ ဒါ့ေၾကာင့္ က်ေနာ္တို႕ေတြဟာ ေသခါနီးမွာ ဘယ္သူ႕ကိုမွ အားကိုးစရာမလိုေအာင္ ကုသိုလ္တရားေတြ မ်ားသထက္ မ်ားေအာင္ျပဳျပင္ျပီး စိတ္ကို ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္းသြားဖို႕ လိုအပ္ပါတယ္။ ေသခါနီးအခ်ိန္မွာ ပံုျပင္ထဲကဘုရင္ၾကီးလို ေနာက္တမရမိေအာင္.. ဘုရားရွင္ ေဟာျပဆံုးမတဲ့ မေကာင္းမႈေရွာင္ ေကာင္းမႈေဆာင္ ျဖဴေအာင္ စိတ္ကိုထား ဆိုတဲ့ စကားေလးကို လက္ကိုင္ထားျပီး စိတ္ကိုျပစ္မထားပဲနဲ႕.. အျမင့္ဆံုး ကုသိုလ္ျဖစ္တဲ့ ၀ိပႆနာ ကုသုိလ္စိတ္နဲ႕ ေသႏုိင္ေအာင္ ၾကိဳးစား ၾကပါလို႕ ဆႏၵျပဳ ေရးသားလိုက္ရပါတယ္။ က်ေနာ္လည္း ၾကိဳးစား ေနတုန္းေပါ့...။။။


Read more...

စဥ္းစားဆင္ျခင္ျခင္းကုိ စဥ္းစားျခင္း

ဦးေအးေမာင္ရဲ႔ ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶ၀ါဒ စာအုပ္နဲ႔ ပတ္သက္ျပီး လြတ္လပ္စြာ ေတြးတတ္သူ မိတ္ေဆြတစ္ဦးနဲ႔ အေျခအတင္ ေျပာခဲ့ရဖူးတယ္။ ဒီစာအုပ္နဲ႔ ပတ္သက္ျပီး သူနဲ႔အျမင္မတူတာေတြရွိတယ္။ မတူတဲ့ အျမင္ေတြကုိ တုိက္ရုိက္ ေဆြးေႏြးၾကဖုိ႔ သေဘာတူၾကတယ္။ အနည္းငယ္လည္း ေျပာခဲ့ဖူးတယ္။

လက္ေတြ႔မွာနည္းနည္းေျပာၾကရုံနဲ႔

"ဦးေအးေမာင္ဟာ အေနာက္တုိင္းက ပညာရွင္ေတြရဲ႔ အျမင္ေတြကုိ သုံးသပ္ျပတာ၊ ေကာက္ခ်က္ဆြဲျပတာ" ဆုိတာမွာ တစ္ခ်က္ "ဦးေအးေမာင္ရဲ႔ စာအုပ္မွာ ဆင္ဆာေတြမ်ားလြန္းလုိ႔ စာေရးဆရာရဲ႔ အဆုိမ်ားမွာ ဆုိလုိရင္းအတုိင္း ျဖစ္ခ်င္မွျဖစ္မယ္" ဆုိတဲ့ ေနရာမွာတစ္ခ်က္ သေဘာတူမိသြားျပီး ေဆြးေႏြးလုိတဲ့ ဆႏၵမ်ား နည္းနည္းစီ ေလ်ာ့သြားၾကတယ္။

စာအုပ္တစ္အုပ္လုံး ကုိယ္စီရတဲ့အထိ ေစာင့္ၾကမယ္ဆုိျပီး ဆုိင္းငံ့အေနနဲ႔ ထားထားၾကတယ္။ အမွန္ကေတာ့ ဒီေလာက္မကြဲလြဲပါ။ ညွိႏွုိင္းလက္ခံျပီး တူသင့္သမွ်တူ၍ လြတ္လပ္စြာကြဲလြဲႏုိင္ေသာ ေဘာင္အတြင္းမွာပဲ ရွိေနတာကုိ ေတြ႔ရတယ္။ ၀မ္းသာစရာပါပဲ။

ဒါေပမဲ့ ဦးေအးေမာင္ ေျပာဖူးတဲ့ အခ်က္ေတြထဲက တခ်ိဳ႔ကုိ လူအမ်ား အလြန္အကၽြံ လက္ခံ ေျပာဆုိေနၾကတာေတြ႔ရတယ္။ သူတုိ႔ကေတာ့ တကယ္ကုိ ယုံၾကည္ျပီး ေျပာဆုိေနၾကတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီစကားေတြက အခ်ိဳ႔ကုိေတာ့ ေစာဒကတက္ပါမယ္။

ေလာေလာဆယ္ "အခန္း(၁)မွာ ပါတဲ့ ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႔စဥ္းစားဆင္ျခင္မွု" ဆုိတဲ့ အပုိင္းက စကားရပ္အခ်ိဳ႔ကုိေတာ့ ဆြဲထုတ္ျပီး ျပထားခ်င္တယ္။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆုိေတာ့ အဲဒီစကားကုိ အေျခခံျပီး ေတြးေခၚစဥ္းစားတတ္သူေတြက သူတုိ႔ရဲ႔ ေတြးေခၚစဥ္းစားႏုိင္တဲ့ဥာဏ္ကုိ အလြန္အမင္းအားကုိးျပီး ေခတ္ပညာ သိပ္မတတ္တဲ့ ေရွးလူၾကီးအခ်ိဳ႔နဲ႔ စာေပသိပ္မလုိက္စားဘဲ ရုိးရုိးသားသား ဘာသာတရားကုိ ၾကည္ညိဳတဲ့ သာမန္လူအခ်ိဳ႔ကုိ အထင္ေသး စကားေျပာၾကတာ ေတြ႔ရတယ္။


ဦးေအးေမာင္ရဲ႔စကား


(၁)"ကမာၻ.ဘာသာ အယူ၀ါဒမ်ား တြင္ မည္သည္. ဘာသာ၀ါဒ သည္ စၪ္းစားေ၀ဖန္ မွဳ ကိုအမ်ားဆံုးအားေပးပါသနည္း။ မည္သည္.ဘာသာတရားသည္ လူတို.အား အစစအရာရာကို စၪ္းစားဆင္ၿခင္ၿပီးမွ လက္ခံယံုၾကည္ရန္ အေလးအနက္ ေဟာၾကားခဲ.ပါသနည္းဟု ေမးပါက ဗုဒၶဝါဒကို ကြ်ႏု္ပ္တို.ညြန္ၿပရေပလိမ္.မည္။

ဗုဒၶဝါဒသည္ ‘ပစၥတၲံ ေဝဒိတေဗာၻ ‘ ဟူေသာ တရားေတာ္၏ ဂုဏ္ႏွင္.အညီ မိမိပညာဉာဏ္ၿဖင္. သိၿမင္နားလည္ၿပီးမွ လက္ခံယံုၾကည္ရမည္. ဝါဒၿဖစ္၏။

အဂုၤတၱရနိကာယ္၌ ဗုဒၶသည္ ကာလာမ အမ်ိဳးသားတုိ.အား အၾကင္စကားသည္ ေရွးအစၪ္အလာစကားၿဖစ္ေသာေၾကာင္. ေသာ္လည္း ေကာင္း၊ မိမိတို. ၾကည္ညိဳေလးစားေသာ ဆရာရဟန္းပုဏၰားတို.၏ စကားၿဖစ္ေသာေၾကာင္.လည္းေကာင္းထိုစကားကို မ်က္စိမွိတ္လက္ခံၿခင္းမၿပဳဘဲ အေကာင္းအဆိုး အေၾကာင္းအက်ိဳးကို ေဝဖန္ဆန္းစစ္ၿပီးမွ လက္ခံယံုၾကည္ၾကရန္ ေဟာေတာ္မူ၏။

ဘဒၵိယ မင္းသားအား လည္း ထိုနည္းအတူ ေဟာေတာ္မူ၏ (အဂုၤတၱရနိကာယ္ စတုကၠနိပါတ္ ဘဒၵိယလိစၧဝီသုတ္ )။ စင္စစ္ ဗုဒၶသည္ တပည္.ရဟန္းတို.က မိမိအား ၾကည္ညိဳေသာေၾကာင္. မိမိတရားကို လက္ခံယံုၾကည္ၿခင္း ကိုမလိုလားေခ်။

“ရဟန္းတို. သင္တို.သည္ ငါဘုရားကို ၾကည္ညိဳေလးစားသၿဖင္.ငါ၏ တရားကို လက္ခံယံုၾကည္ၿခင္းသည္ မသင္.။ သင္တို.သည္ ကိုယ္တိုင္ဉာဏ္ၿဖင္. ထိုးထြင္းသိၿမင္ေသာ တရားကိုသာလ်ွင္ ယံုၾကည္ၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။”

(မဇၩိမနိကာယ္၊ မဟာတဏွာသခၤယသုတ္)"

(၂)" ပညာဉာဏ္ၿဖင္. ဆင္ ၿခင္သံုးသပ္ၿပီးမွ လက္ ခံ ယံုၾကည္ေသာ ၿမန္မာ ဗုဒၶ၀ါဒီတို. မွာ. အလြန္ နည္းပါး လွေၾကာင္း ယံုမွား ဖြယ္ ရာ မရွိေခ်။"


အဲဒီ စကားႏွစ္ရပ္ပါပဲ။ ဦးေအးေမာင္ဟာ အေနာက္တုိင္းသားမ်ားရဲ႔ သုေတသနျပဳခ်က္ သက္သက္မ်ားကုိ ဆြဲထုတ္ျပီး သုံးသပ္ျပတယ္ ဆုိတာကုိေလးေလးနက္နက္ မွတ္ထားေစလုိပါတယ္။( အေနာက္တုိင္းသား မ်ားဟာ ကမၼ၀ါဒ ရဟႏၲာ မဂ္ဖုိလ္ပညာ စတာေတြကုိ ဖယ္ျပီးမွ သုေတသန ျပဳထားပါတယ္။) ဒါေၾကာင့္ ဒီစာအုပ္ထဲပါသမွ်ဟာ ဦးေအးေမာင္ရဲ႔ အျမင္ရယ္လုိ႔ခ်ည္း တစ္ဖက္သတ္ ယူဆလုိ႔ မျဖစ္ပါဘူး။ ဒါဟာ လြတ္လပ္စြာေတြးသူ ကၽြန္ေတာ့္မိတ္ေဆြက ကၽြန္ေတာ့္ကုိသတိေပးျပီး ကၽြန္ေတာ္ကလည္း အဲဒီစကားကုိ အျမဲ သတိထားပါတယ္။


ကၽြန္ေတာ့္အယူအဆ

၀ိပႆနာပညာ မဂ္ပညာ ဖုိလ္ပညာရွိတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိပဲ ပညာရွိပုဂၢိဳလ္လုိ႔ ဆုိရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာပညာ မဂ္ပညာ ဖုိလ္ပညာမရတဲ့ ျမန္မာဗုဒၶ၀ါဒီမ်ား အလြန္နည္းပါးတယ္ ဆုိတဲ့ အမွတ္(၂) စကားရပ္ကေတာ့ (သာမန္အဓိပၸါယ္ အေနနဲ႔ေတာ့) မွန္မွာပါပဲ။

ဒါေပမဲ့ အမွတ္(၁) စကားကုိၾကည့္ရင္ ပညာဥာဏ္ဆုိတာဟာ ေတြးေခၚစဥ္းစားျခင္းကုိ ဦးေအးေမာင္က ရည္ညႊန္းျခင္းျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားပါတယ္။ ၾကည့္ပါ။

"မည္သည္.ဘာသာတရားသည္ လူတို.အား အစစအရာရာကို စၪ္းစားဆင္ၿခင္ၿပီးမွ လက္ခံယံုၾကည္ရန္ အေလးအနက္ ေဟာၾကားခဲ.ပါသနည္းဟု ေမးပါက ဗုဒၶဝါဒကို ကြ်ႏု္ပ္တို.ညြန္ၿပရေပလိမ္.မည္။ "

ဆုိတဲ့ စကားကုိၾကည့္ျပီးသိႏုိင္တယ္။ ကာလေဒသအလုိက္ သင့္ေလ်ာ္ေအာင္ သုံးစြဲရင္ ဒီစကား ရပ္ေတြဟာ သင့္ပါတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒီ စကားရပ္ေတြကုိ လူအခ်ိဳ႔ ေရလုိက္လြဲ သုံးစြဲသလုိ ျမန္မာဗုဒၵ၀ါဒီ ေတြကုိ ရည္ရြယ္ျပီးေတာ့ အလြန္အကၽြံ သုံးစြဲရင္ မသင့္ပါဘူး။ ဘာေၾကာင့္လည္းဆုိေတာ့ ဒီစကားဟာ အျပည့္အစုံ မမွန္ေသးလုိ႔ပဲ။


ရုိးရုိးေတြးၾကည့္ျခင္း

စဥ္းစားတယ္ဆုိတဲ့ ကိစၥဟာ မလြယ္ပါဘူး။ ဒီလုိစဥ္းစားႏုိင္ဖုိ႔ကုိပဲ ငယ္ငယ္တည္းက သင္လာၾကေပမဲ့ ေတြးေခၚ စဥ္းစားႏုိင္စြမ္းဟာ ေသတဲ့အထိ ျပည့္စုံသြားတယ္လုိ႔ မရွိဘူး။ ေရွးကလူေတြ ေတြးေခၚတာနဲ႔ ေနာက္လူေတြ ေတြးေခၚတာနဲ႔လည္း မတူႏိုင္ဘူး။ တျခားစီပဲ။ ဗဟုသုတျပည့္စုံသူ ေတြးတာနဲ႔ ဗဟုသုတမရွိသူ ေတြးတာလည္း မတူႏုိင္ဘူး။ ၾကီးသူငယ္သူ ေတြးေခၚတာေတြ စဥ္းစားဆင္ျခင္တာေတြ မတူႏုိင္ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ဥာဏ္ ကုိ အလြန္အကၽြံ အထင္ၾကီးတာ အားျပဳတာဟာ သိပ္မမွန္ပါဘူး။

ျမတ္စြာဘုရားဟာ ဘယ္လုိမွ မေတြးေခၚ မစဥ္းစားႏုိင္တဲ့ အလြန္ညံ့တဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြကုိ ေခ်ခၽြတ္လာခဲ့တယ္။ ဒါကုိ သတိျပဳသင့္တယ္။ သံသယေမးခြန္းနဲ႔ လာတဲ့ ပုဂၢိဳလ္အခ်ိဳ႔ရဲ႔ ေမးခြန္းကုိမေျဖဘဲ တရားအားထုတ္ဖုိ႔ ကမၼ႒ာန္း ေပးတာကုိၾကည့္ရင္ ျမတ္စြာဘုရား အမွန္တကယ္ အေလးထားတာက တရားအားထုတ္ေစလုိျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း သိသင့္တယ္။ တခ်ိဳ႔က ျမတ္စြာဘုရားကုိ ပုဂၢိဳလ္ေရးအရ ခင္မင္ၾကည္ညိဳလုိ႔ တရားအားထုတ္ၾကတယ္။ တခ်ိဳ႔ကေတာ့ အတင္းတုိက္တြန္းလုိ႔ အားထုတ္ရတယ္။ တခ်ိဳ႔က ေရာဂါေပ်ာက္ခ်င္လုိ႔ အားထုတ္တယ္။ ဘာေၾကာင့္ အားထုတ္ အားထုတ္ တရားအားထုတ္ျဖစ္ဖုိ႔က အဓိကပါပဲ။

တရားအားထုတ္ျပီး ေသာတာပတၱိမဂ္ ရတဲ့ အခါ ဘုရားတရားသံဃာနဲ႔ စပ္တဲ့ ယုံမွားတဲ့ ေမးခြန္းေတြ အလုိလုိေျပေပ်ာက္ျပီး ျဖစ္ပါတယ္။ (အဲဒီ မဂ္ပညာနဲ႔ ျပည့္စုံတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ကုိ ပရိယာယ္အားျဖင့္ စဥ္းစားဆင္ျခင္ဥာဏ္နဲ႔ ျပည့္စုံသူလုိ႔ ေခၚမယ္ဆုိရင္ေတာ့ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏုိင္ပါလိမ့္မယ္။ )

ေတြးေခၚဥာဏ္နဲ႔ မေတြးေခၚ မသုံးသပ္ႏုိင္ေပမဲ့လည္း တရားအားထုတ္ဖုိ႔ သဒၶါဆႏၵ၀ီရိယ ရွိရင္ လုံေလာက္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ဦးေအးေမာင္ကုိးကားတဲ့

“ရဟန္းတို. သင္တို.သည္ ငါဘုရားကို ၾကည္ညိဳေလးစားသၿဖင္.ငါ၏ တရားကို လက္ခံယံုၾကည္ၿခင္းသည္ မသင္.။ သင္တို.သည္ ကိုယ္တိုင္ဉာဏ္ၿဖင္. ထိုးထြင္းသိၿမင္ေသာ တရားကိုသာလ်ွင္ ယံုၾကည္ၾကသည္ မဟုတ္ေလာ။”

(မဇၩိမနိကာယ္၊ မဟာတဏွာသခၤယသုတ္)"

ဆုိတဲ့ ဘုရားစကားဟာ စဥ္းစားဥာဏ္ကုိ ဆုိလုိတာမဟုတ္။ တရားအားထုတ္ျပီး မဂ္ပညာ ဖုိလ္ပညာနဲ႔ ထုိးထြင္းသိျမင္တာကုိ ဆုိလုိတာပါ ဆုိတာ ရွင္းလင္း သိသာေနပါတယ္။

ေတြးေခၚစဥ္းစားရုံနဲ႔ တရားအမွန္ကုိ မသိႏုိင္ေၾကာင္း၊ စာေပဖတ္ရွုရုံႏွင့္လည္း အနက္မွန္ကုိ မသိႏုိင္ေၾကာင္း (ဆရာေကာင္းရဲ႔ အယူအဆနဲ႔ တရားအားထုတ္မွု မပါရင္ အနက္မွန္ကုိ သိဖုိ႔ခက္ပါတယ္) အရိယာ သူေတာ္ေကာင္းမ်ား အၾကိမ္ၾကိမ္ ေဖာ္ျပခဲ့တာကုိ သတိျပဳရပါမယ္။

ေတြးေခၚဆင္ျခင္အားနည္းတဲ့ သဒၶါမ်ားတဲ့ ျမန္မာဗုဒၶ၀ါဒီ အခ်ိဳ႔ေတြလည္းပဲ ေသေဘးကုိေၾကာက္ျခင္း စတဲ့ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ တရားအားထုတ္ရငး္ တရားမ်ားကုိ သိျမင္သြားၾကတာ ရွိပါတယ္။


ဒါေၾကာင့္

"ပညာဉာဏ္ၿဖင္. ဆင္ ၿခင္သံုးသပ္ၿပီးမွ လက္ ခံ ယံုၾကည္ေသာ ၿမန္မာ ဗုဒၶ၀ါဒီတို. မွာ. အလြန္ နည္းပါး လွေၾကာင္း ယံုမွား ဖြယ္ ရာ မရွိေခ်။"

ဆုိတဲ့ စကားရပ္ မွန္သည့္တုိင္ေအာင္ ဒီစကားရပ္ဟာ ဆင္ျခင္သုံးသပ္ျခင္း ဥာဏ္ထက္သူမ်ားက ဆင္ျခင္ဥာဏ္နည္းသူမ်ား ကုိ အရာရာ အသုံးမက်သူမ်ားဟု ႏွိပ္နယ္ ျပစ္မွားရာတြင္ သုံးစြဲရမည့္ စကားရပ္မဟုတ္ေပ။

မိမိတုိ႔သည္ အတိတ္ကံႏွင့္ ပစၥဳပၸန္ ကာလ ေဒသ ပေယာဂမ်ားအရ စဥ္းစားဆင္ျခင္ဥာဏ္ ထက္ေသာ္လည္း ၀ိပႆနာဥာဏ္ မရျခင္းအရာ၌ ဆင္ျခင္ဥာဏ္နည္းသူအခ်ိဳ႔ႏွင့္ အတူတူပင္ျဖစ္ေၾကာင္း အႏၶပုထုဇဥ္ခ်ည္း သာလ်င္ျဖစ္ေၾကာင္း အမွန္အတုိင္း သိထားရပါမယ္။

"ရုပ္တရား နာမ္တရားမွ်သာရွိသည္၊ အတၱေကာင္မရွိ ဟူမွ် ဗဟုသုတ ျပည့္စုံရုံမွ်ႏွင့္ တရားအားထုတ္၍လည္း ျဖစ္သည္ တရားအားထုတ္၍ ေသာတာပတၱိမဂ္ရလွ်င္ ဒိ႒ိႏွင့္ ၀ိစိကိစၧာကင္းသျဖင့္ ဗုဒၶ၀ါဒအေပၚခုိင္ျမဲေသာ ယုံၾကည္မွုသဒၶါတရား ျဖစ္သည္" စသည္ျဖင့္ ဆုံးျဖတ္ထားေသာ မဟာစည္ဆရာေတာ္၏ အဆုံးအျဖတ္တစ္ခုကုိ အလ်င္းသင့္ေသာအခါ တင္ျပပါမယ္။

အထက္က ဆုိခဲ့တဲ့ မိမိ၏ အေတြးအေခၚ စကားရပ္မ်ားဟာ အလြန္အကၽြံ မျဖစ္ေအာင္ သတိေပးေသာ စကားရပ္မွ်ျဖစ္ျပီး ကုသုိလ္ျဖစ္ေအာင္ အသင့္အတင့္ ႏွလုံးသြင္းတတ္ေသာ သူမ်ားအတြက္ သံေ၀ဂမ်ား ျဖစ္ပြားႏုိင္ပါတယ္။ စိတ္ႏွလုံးသိမ္ေမြ႔သူမ်ား ၾကားတြင္ အျငင္းပြားမွု တစ္စုံတစ္ရာလည္း ျဖစ္ဖြယ္မရွိေလာက္ဟု ယူဆသျဖင့္ ထုိက္သင့္သေလာက္ ေဖာ္ျပလုိက္ျခင္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။


ဦးေအးေမာင္ရဲ႔ ဗုဒၶႏွင့္ဗုဒၶ၀ါဒ စာအုပ္ေၾကာင့္ ဗုဒၶ၀ါဒီမဟုတ္သူမ်ား သဒၶါတရား မရွိေသးသူမ်ား စိတ္၀င္စားသြားတာ အက်ိဳးရွိသြားတာကေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ ဗုဒၶ၀ါဒီမ်ား သဒၶါတရား ရွိျပီးသူမ်ား အတြက္ကေတာ့ လယ္တီဆရာေတာ္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ စတဲ့ ပရိယတ္ ပ႗ိပတ္ခုိင္မာတဲ့ ဆရာေတာ္မ်ားရဲ႔ သုံးသပ္ခ်က္မ်ားက ပုိမို အက်ိဳးရွိပါလိမ့္မယ္လုိ႔ ထင္ျမင္ပါတယ္။

ႏွစ္ျခိဳက္ေတြးထုိက္ဖြယ္တစ္စုံတစ္ရာ ရၾကပါေစ။

Read more...

*သင္အပိုျဖဳန္းတီးေနပါသလား*


ေမးကေန ရလာတာေလးပါပဲ။ အားလံုးပဲ ဒါေလးကို ၾကည့္ၿပီး အသိဉာဏ္ သစ္ေတြ တိုးပြားႏိုင္ပါေစ။ ေမတၱာဓါတ္ေတြ ကိန္းေအာင္း ႏိုင္ပါေစ။ အပိုျဖဳန္းတီးျခင္းမွ ေရွာင္ရွားႏိုင္ၾက ပါေစဗ်ာ။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

27.04.2009, MON:, 10:36:40 PM

Read more...

ဂ်ပန္ႏိုင္ငံကို တိုးတတ္ေစခဲ႔တဲ႔ စကားတစ္ခြန္း.....(ဗဟုသုတ)

ဒုတိယ ကမာၻစစ္ၾကီးျပီးေတာ႔...စစ္ရႈံးသူႏိုင္ငံေတြထဲမွာ ဂ်ပန္ႏိုင္ငံဟာ အဓိက ပါ၀င္ခဲ႔တယ္..။

သူတိုက္ထားတဲ႔ စစ္ကုန္က်စရိတ္ ၊ သူသိမ္းပိုက္ထားလို႔ စစ္ရႈံုးေတာ႔ ျပန္လည္ေပးေခ်ရမဲ႔ စစ္ေလ်ာ္ေၾကး
ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာေတာင္မွ ေက်ႏိုင္ပါ႔မလား..။
ဂ်ပန္ကို စစ္တိုက္ျဖစ္ေစတဲ႔ အဓိက အေၾကာင္းရင္းက လူဦးေရ ႏွင္႔ ႏိုင္ငံအက်ယ္အ၀န္းေၾကာင္႔...။
ကမာၻမွာ စတုတၱလူဦးေရ အမ်ားဆံုးႏိုင္ငံ...။
ဒါေပမဲ႔ စစ္ရႈံုးေတာ႔ ႏိုင္ငံရွိ စစ္သား ၊ အမ်ိဳးသားေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ားက ဂ်ပန္ထံုးစံအတိုင္း အရႈံုးကို အသက္နဲ႔လဲျပီး ကိုယ္႕ကိုသတ္ေသခဲ႔ၾကတယ္..။
ဂ်ပန္မွာ ေပးရမဲ႔ စစ္ေလ်ာ္ေၾကးေတြ ၊ ႏိုင္ငံရဲ႕ အခ်ဳပ္အျခာ အာဏာကို အေမရိကန္က စစ္ေရးအရ
ကာကြယ္ခ်ဳပ္ကိုင္ ထားခဲ႔လို္...။ ဂ်ပန္မွာ စစ္ေရးမရွိ ၊ စီးပြားေရး...နိတၳိနဲ႔..။ ဘယ္က စရမွန္းမသိ ျဖစ္ေနခ်ိန္...ေန႔စဥ္ ကိုယ္႔ကိုယ္သတ္ေသသူေတြ အဆက္မျပတ္ ..၊
ဒီအခ်ိန္မွာ စကားတစ္ခြန္း ထြက္ေပၚဘာတယ္..။


“ ခုႏွစ္ခါလဲရင္ ရွစ္ခါထမယ္..။”

ဘယ္ေလာက္ခက္ခဲေနပါေစ...

ခုႏွစ္ခါလဲရင္ ရွစ္ခါထမယ္..။
ရွစ္ခါလဲရင္ ကိုးခါထမယ္..။
အၾကိမ္တစ္ရာလဲရင္ တစ္ရာ႕တစ္ၾကိမ္ထမယ္..။

ဒီစကားၾကားရေတာ႔ စိတ္ပ်က္အားငယ္ေနတဲ႔ ဂ်ပန္ေတြ ကိုယ္႔ႏိုင္ငံကို အေမရိကန္က စစ္ေရးအရ သိမ္းပိုက္ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားလို႔ စိတ္ပ်က္ေနတဲ႔ စစ္သားေတြ အာလံုးတတ္ၾကြလာျပီး
သူတို႔ရဲ႕ အင္အားခြန္အားေတြအားလံုးကို စက္ရံုေတြမွာ အသံုးခ်ရင္း ဂ်ပန္ႏိုင္ငံဟာ ကမာၻကို
စီးပြားေရးနဲ႔ ခ်ဳပ္ကိုင္လာ ဦးေမာ႕လာႏိုင္ခဲ႔တယ္..။
ဂ်ပန္ႏိုင္ငံရဲ႕ ပထမဦးဆံုးထုတ္ကုန္အျဖစ္ ကမာၻကို တိုး၀င္တဲ႔ စီးပြားေရးက အေမႊးပြရုပ္ေတြပါ....

သူငယ္ခ်င္းတို႔ေရ....

ဘ၀မွာ အၾကိမ္ၾကိမ္ ဘယ္လိုပဲ လဲက်က် ၊ အၾကိမ္ၾကိမ္ျပန္ထလိုက္စမ္းပါဗ်ာ..။
ဘ၀ဆိုတာ ဒီလိုပါပဲ... လဲက်ရင္ .လူးလဲထရင္း ရင္ဆိုင္ျဖတ္သန္းရတာပါ..။ တစ္ခါတစ္ေလ
စိတ္ပ်က္အားငယ္စိတ္၀င္လာရင္ ကၽြန္ေတာ္ေျပာတဲ႔ စကားေလး မွတ္ထားေပးပါ...။
ျပီးေတာ႔ ေၾကြးေၾကာ္လိုက္စမ္းပါ....။


“ ခုႏွစ္ခါလဲရင္ ရွစ္ခါထမယ္..။ ”


Read more...

အမိေျမသုိ႔ အလည္တစ္ေခါက္ျပန္ျခင္းမွတ္တမ္း



ဟူစတင္ ေလဆိပ္

ဟူစတင္ေလဆိပ္တြင္ ေရာက္ရွိစဥ္


စင္ကာပူ ခ်န္ဂီေလဆိပ္အတြင္း

မနက္ျဖန္ ေရႊျပည္ေတာ္ အမိေျမသုိ႔ ၂၀၀၉၊ ေဖဖ၀ါရလီ (၄)ရက္ေန႔မွာ သီတဂူကမၻာ့ ဗုဒၶတကၠသုိလ္ဖြင့္ပြဲ, ဘီေအဘြဲ႔ရေသာ သီတဂူေက်ာင္းသားမ်ားအား ဘီေအဘြဲ႔အပ္ႏွင္း သည့္ပြဲ,ဗုဒၶဘာသာ ပညာရပ္ဆုိင္ရာ အစည္းအေ၀းပြဲႀကီးႏွင့္ ေရႊက်င္နိကာယဆုိင္ရာ ၁၇ႀကိမ္ ေျမွာက္ အစည္းအေ၀းပြဲႀကီးမ်ား တက္ေရာက္ရန္ ေ၀ဇယႏၱာဆရာေတာ္ ဦးမေဟာသဓပ႑ိတ ဦးေဆာင္ေသာ Myanmar Trip Group ႏွင့္အတူ အလည္အပတ္ အျဖစ္ ေျခခ်ခြင့္ ရရွိခဲ့သည္။ ခရီးစဥ္သည္ တကၠဆက္ျပည္နယ္ ဟူစတမ္ၿမိဳ ႔မွ ရရွားနိဳင္ငံ ေမာ္စကုိ၊ ထုိမွ တစ္ဆင့္ စင္ကာပူ ခ်န္ဂီေလဆိပ္တြင္ တစ္ေထာက္နားကာ အမိေျမသုိ႔ Silk Air Line ျဖင့္ ေခ်ာေမာစြာ ဆင္းသက္ နိဳင္ခဲ့သည္။

ေလဆိပ္တြင္ သီတဂူဦးဇင္းမ်ားႏွင့္ သီတဂူ ဒကာဒကာမမ်ား၊ မနက္ျဖန္၏ ေဆြမ်ဳိးမိတ္ေဆြ မ်ားအားလုံး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး လာေရာက္ႀကိဳဆုိၾကသည္။ ခရီးစဥ္သည္ အရမ္းပင္ ေပ်ာ္ရႊင္စရာ ေကာင္းသည့္ ခရီးစဥ္ႀကီး တစ္ခုျဖစ္သည္။ ရန္ကုန္အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ေလဆိပ္အသစ္ႀကီးက လည္း ခ်န္ဂီေလဆိပ္အလား တစ္ခ်ိန္က ေလဆိပ္ႏွင့္မတူခမ္းနားသည္ကုိ ေတြ႔ ရသည္။

၂၀၀၉- ေဖဖ၀ါရီ (၅)ရက္ေန႔မွာပင္ မနက္ျဖန္တုိ႔ အဖြဲ႔သည္ ေန႔လယ္စာ စားၿပီး ခဏနားကာ မႏၱေလးသုိ႔ ေန႔လယ္ ၁နာရီေလယဥ္ျဖင့္ ခရီးဆက္ခဲ့ၾကသည္။ စစ္ကုိင္း သီတဂူဗုဒၶ တကၠသုိလ္မွ လာေရာက္ႀကိဳဆုိၾက သျဖင့္ မႏၱေလးေတာင္ေျခရွိ ပထမေရႊက်င္ဆရာေတာ္ ဘုရားေက်ာင္းသုိ႔ (ဓမၼိကာရာေရႊက်င္ေက်ာင္းတုိက္)သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ၾကျပန္သည္။

ထုိေက်ာင္းတိုက္မွာပင္ မနက္ျဖန္တုိ႔အဖြဲ႔သည္ ၃ရက္တိတိ နားခုိးကာ ေရႊက်င္အစည္းေ၀ႀကီး ကုိပါ၀င္တက္ ေရာက္ခြင့္ ရရွိခဲ့သည္။ ထုိအစည္းေ၀းႀကီးကုိ သီတဂူဆရာေတာ္ႏွင့္ ဓမၼဒူတဆရာေတာ္ အရွင္ေဆကိႏၵတုိ႔မွ အဓိကတာ၀န္ယူ ေထာက္ပ့ံေပးျခင္းျဖစ္သည္။ သုံးႏွစ္တစ္ခါ က်င္းပျမဲျဖစ္ေသာ ေရႊက်င္အစည္းေ၀းႀကီးကုိ ႏွစ္စဥ္လုိလုိ တာ၀န္ယူ အကုန္က်ခံကာ ေရႊက်င္ဂုိဏ္းႀကီးအတြက္ အားထားရေသာ သီတဂူဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးကုိ လက္ရွိ ေရႊက်င္နိကာယ သာသနာပုိင္ ၀ါဆုိဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးမွ ယခု ၁၇ႀကိမ္ေျမာက္ အစည္းေ၀းႀကီး တြင္ သကလရ႒ သာသေနာပကာရ ၀ိသိ႒ပုဂၢလဘြဲ႔ တံဆိပ္ေတာ္ကုိ ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူခဲ့ ေပသည္။



‘’ဦးအဂၣိယက ဒီဦးဇင္းေလး(သီတဂူဆရာေတာ္)ကုိ မ်က္ႏွာလုိက္ၿပီး ဒီဘြဲ႔ကုိ ေပးတာလုိ႔ အမ်ားက ထင္ၾကမယ္၊ ငါကေပးတာမဟုတ္ဘူးကြ။ တုိင္ျပည္နဲ႔ သာသနာက ဒီဦးဇင္းေလးကုိ ေပးတာ။ မင္းတုိ႔ သူလုိရခ်င္ရင္ သူလုိလုပ္ၾက၊ ဒါပဲ’’ ဟု ၀ါဆုိဆရာေတာ္ႀကီးမွ မိန္႔ေတာ္မူကာ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားအား အထက္ပါဘြဲ႔ကုိ အပ္ႏွင္း ခ်ီးျမင့္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ဘြဲ႔တံဆိပ္၏ အမည္နာမကုိ စစ္ကုိင္းေတာင္ရုိး သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္ႏွင့္ ရန္ကုန္ အျပည္ျပည္ဆုိင္ရာ ေထရ၀ါတကၠသုိလ္ႀကီး၏ ပါေမာကၡခ်ဳပ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ ေဒါက္တာ နႏၵမာလာဘိ၀ံသမွ ေရႊက်င္ဂုိဏ္းအစည္းေ၀းႀကီးတြင္ ေရြးခ်ယ္ကာ ဂုိဏ္းသံဃာအားလုံးက သေဘာတူလက္ခံ ဆုံးျဖတ္ သတ္မွတ္ေပးသည့္ အမည္ျဖစ္ေပသည္။

အဓိပၸါယ္အေနျဖင့္ သကလရ႒ံစ သာသနံစ ဥပကာေရာ ဟုတြာ ၀ိသိ႒ပုဂၢေလာ- ျမန္မာျပည္ တစ္ခုလုံးႏွင့္ သာသနာေတာ္ႀကီးအတြက္ အက်ဳိးေက်းဇူးမ်ားလုပ္ေဆာင္ေပးနိဳင္သည့္အတြက္ တကယ့္ပင္ ထူးျခားသည္ သာသနာ့အာဇာနည္ ပုဂၢိဳလ္ထူးျဖစ္သည္။







အစည္းအေ၀းသုိ႔ ၾကြေရာက္လာသည့္ ဆရာေတာ္မ်ားကုိ တစ္စုတေ၀းတည္း ဖူးေမွ်ာ္ေတြ႔ ဆုံခြင့္ ရရွိသည့္ အခြင့္ေရးတစ္ရပ္ကုိ မနက္ျဖန္တုိ႔ အဖြဲ႔သားမ်ား အားလုံး ရရွိခဲ့သည္။ မနက္ျဖန္၏ ဆရာသမားမ်ားအားလုံး နီးပါးကုိလည္း ထုိအစည္းအေ၀းႀကီးတြင္ ျပန္လည္ ဖူးေတြ႔ခြင့္ ရခဲ့သည္။



သိရိလကၤာမွ ေရႊက်င္ဂုိဏ္း၀င္ ဆရာေတာ္

ေရႊက်င္အစည္းအေ၀းက်င္းပသည္ ေက်ာင္းေတာ္

ပထမေရြႊက်င္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ေက်ာင္းေတာ္ကုိ စတင္ေျခခ်မိသည္ႏွင့္ သာသနာအတြက္ ေလးေလးနက္နက္ သာသနာျပဳ လုပ္ေဆာင္သြားၾကသည့္ ေရႊက်င္သာသနာပုိင္အဆက္ဆက္ ဆရာေတာ္မ်ား၏ ရုပ္တုေတာ္မ်ားကုိ ပထမေရႊက်င္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးအတြက္ရည္စူး၍ မင္းတုန္းမင္းရွင္ဘုရင္ လွဴဒါန္း ထားသည့္ ကြ်န္းေက်ာင္းႀကီးေပၚတြင္ ဖူးေမွ်ာ္ခဲ့ရသည္။







အစည္းအေ၀း၏ ေနာက္ဆုံးေန႔ တပုိတြဲလျပည့္ေန႔တြင္ ဓမၼိကာရာမတုိက္အတြင္းရွိ ပထမေရႊက်င္ ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး သမုတ္ထားသည္ သိမ္ေတာ္ျမတ္တြင္ သံဃာဥပုဒ္ကုိ ျပဳခြင့္ရသည္မွာ မနက္ျဖန္၏ ရဟန္းဘ၀တြင္ အထူးျမတ္ဆုံး အသာဆုံးေသာ အခြင့္ေရးႀကီး တစ္ခုပင္ျဖစ္ေပသည္။

သံဃာ့ဥပုသ္ျပဳေတာ္မူၾကစဥ္

Read more...

ဒု သ န ေသာ... (ဓမၼပဒဝတၳဳ (မာဏဝ))

ဗာလ၀ဂ္၊ ဓမၼပဒဝတၳဳ (မာဏဝ) ၆၀-၆၅...


၆၀။ ဒီဃာ ဇာဂရေတာ ရတၱိ၊ ဒီဃံ သႏၲႆ ေယာဇနံ။ ဒီေဃာ ဗာလာန သံသာေရာ၊ သဒၶမၼံ အ၀ိဇာနတံ။

၆၀။ အိပ္မေပ်ာ္ ႏုိးေနေသာသူအား ညဥ့္တာ႐ွည္လ်ား၏၊ ခရီးပန္းေသာသူအား ယူဇနာခရီးသည္ ႐ွည္လ်ား၏။ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို မသိေသာ လူမိုက္တို႔အား သံသရာသည္ ႐ွည္လ်ား၏။

၆၀... ေယာက်္ားတစ္ေယာက္ ဒု သ န ေသာ...




၆၁။ စရေဥၥ နာဓိဂေစၦယ်၊ ေသယ်ံ သဒိသမတၱေနာ။ ဧကစရိယံ ဒဠွံ ကယိရာ၊ နတၳိ ဗာေလ သဟာယတာ။

၆၁။ လူမိုက္၌ တရားက်င့္ရန္ အေဆြခင္ပြန္းအျဖစ္ မရွိရကား တရားက်င့္သူသည္ မိမိထက္ သာလြန္သူ မိမိႏွင့္ တူမွ်သူကို မရႏုိင္ပါမူ တစ္ေယာက္တည္း က်င့္ျခင္းကိုသာလွ်င္ ျမဲျမံစြာ ျပဳက်င့္ရာ၏။

၆၁... အရွင္မဟာကႆပ၏ အတူေနတပည့္...



၆၂။ ပုတၱာ မတၳိ ဓနံ မတၳိ၊ ဣတိ ဗာေလာ ၀ိဟညတိ။ အတၱာ ဟိ အတၱေနာ နတၳိ၊ ကုေတာ ပုတၱာ ကုေတာ ဓနံ။

၆၂။ လူမိုက္သည္ ငါ့အား သားသမီးတို႕ ႐ွိကုန္၏၊ ဥစၥာတို႔သည္လည္း ႐ွိကုန္၏ဟု စြဲလမ္းမႈ တဏွာျဖင့္ ဆင္းရဲ ပင္ပန္းရ၏။ အမွန္ေသာ္ကား မိမိအား အတၱသည္လည္း မ႐ွိပါဘဲလ်က္ အဘယ္မွာ သားသမီး႐ွိအံ့နည္း၊ အဘယ္မွာလွ်င္ ဥစၥာ႐ွိအံ့နည္း။

၆၃။ ေယာ ဗာေလာ မညတိ ဗာလ်ံ၊ ပ႑ိေတာ ၀ါပိ ေတန ေသာ။ ဗာေလာ စ ပ႑ိတမာနီ၊ သ ေ၀ ဗာေလာတိ ၀ုစၥတိ။

၆၃။ မိုက္ေသာသူသည္ မိမိမိုက္သည့္ အျဖစ္ကိုသိ၏၊ ထိုသိမႈေၾကာင့္ ပညာ႐ွိျဖစ္ႏုိင္ေသး၏၊ မိုက္ေသာသူသည္ ငါပညာ႐ွိဟု မိမိကိုယ္ကို ထင္မွတ္ေနပါမူကား ထိုသူကို စင္စစ္ လူမိုက္ဟူ၍ ဆိုအပ္၏။

၆၂... အာနႏၵာေသေဌး...
၆၃... ခါးပိုက္ႏိႈက္ႏွစ္ေယာက္...

၆၄။ ယာ၀ဇီ၀မၸိ ေစ ဗာေလာ၊ ပ႑ိတံ ပယိ႐ုပါသတိ။ န ေသာ ဓမၼံ ၀ိဇာနာတိ၊ ဒဗၺီ သူပရသံ ယထာ။

၆၄။ ေယာက္မသည္ ဟင္း၏အရသာကို မသိသကဲ့သို႔ မိုက္သူသည္ အသက္႐ွည္သမွ် ကာလပတ္လံုး ပညာ႐ွိကို ဆည္းကပ္ေစကာမူ သူေတာ္ေကာင္းတရားကို မသိႏုိင္။

၆၅။ မုဟုတၱမပိ ေစ ၀ိညဴ၊ ပ႑ိတံ ပယိ႐ုပါသတိ။ ခိပၸံ ဓမၼံ ၀ိဇာနာတိ၊ ဇိ၀ွါ သူပရသံ ယထာ။

၆၅။ လွ်ာသည္ ဟင္း၏အရသာကို သိသကဲ့သို႔ သိၾကား လိမၼာသူသည္ တစ္ခဏမွ် ပညာ႐ွိကို ဆည္းကပ္ရေစကာမူ (သူေတာ္ေကာင္း)တရားကို လ်င္ျမန္စြာ သိႏုိင္၏။

၆၄... အရွင္လာဠဳဒါယီ...
၆၅... ပါ၀ါၿမိဳ႔ေန ရဟန္းသံုးက်ိပ္...




Read more...

The Chant of Metta

Lyrics by Imee Ooi, Music by Woon Yoke Fun

Aham avero homi
May I be free from enmity and danger

abyapajjho homi
May I be free from mental suffering

anigha homi
May I be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharami
May I take care of myself happily

Mama matapitu
May my parents

acariya ca natimitta ca
teacher relatives and friends

sabrahma - carino ca
fellow Dhamma farers

avera hontu
be free from enmity and danger

abyapajjha hontu
be free from mental suffering

anigha hontu
be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharantu
may they take care of themselves happily

Imasmim arame sabbe yogino
May all meditators in this compound

avera hontu
be free from enmity and danger

abyapajjha hontu
be free from mental suffering

anigha hontu
be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharantu
May they take care of themselves happily

Imasmim arame sabbe bhikkhu
May all monks in this compound

samanera ca
novice monks

upasaka - upasikaya ca
laymen and laywomen disciples

avera hontu
be free from enmity and danger

abyapajjha hontu
be free from mental suffering

anigha hontu
be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharantu
May they take care of themselves happily

Amhakam catupaccaya - dayaka
May our donors of the four supports: clothing, food, medicine and lodging

avera hontu
be free from enmity and danger

abyapajjha hontu
be free from mental suffering

anigha hontu
be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharantu
May they take care of themselves happily

Amhakam arakkha devata
May our guardian devas

Ismasmim vihare
in this monastery

Ismasmim avase
in this dwelling

Ismasmim arame
in this compound

arakkha devata
May the guardian devas

avera hontu
be free from enmity and danger

abyapajjha hontu
be free from mental suffering

anigha hontu
be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharantu
may they take care of themselves happily

Sabbe satta
May all beings

sabbe pana
all breathing things

sabbe bhutta
all creatures

sabbe puggala
all individuals (all beings)

sabbe attabhava - pariyapanna
all personalities (all beings with mind and body)

sabbe itthoyo
may all females

sabbe purisa
all males

sabbe ariya
all noble ones (saints)

sabbe anariya
all worldlings (those yet to attain sainthood)

sabbe deva
all devas (deities)

sabbe manussa
all humans

sabbe vinipatika
all those in the four woeful planes

avera hontu
be free from enmity and dangers

abyapajjha hontu
be free from mental suffering

anigha hontu
be free from physical suffering
sukhi - attanam pariharantu
may they take care of themselves happily

Dukkha muccantu
May all being be free from suffering

Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu
May whatever they have gained not be lost

Kammassaka
All beings are owners of their own Kamma

Purathimaya disaya
in the eastern direction

pacchimaya disaya
in the western direction

uttara disaya
in the northern direction

dakkhinaya disaya
in the southern direction

purathimaya anudisaya
in the southeast direction

pacchimaya anudisaya
in the northwest direction

uttara anudisaya
in the northeast direction

dakkhinaya anudisaya
in the southwest direction

hetthimaya disaya
in the direction below

uparimaya disaya
in the direction above

Sabbe satta
May all beings

sabbe pana
all breathing things

sabbe bhutta
all creatures

sabbe puggala
all individuals (all beings)

sabbe attabhava - pariyapanna
all personalities (all beings with mind and body)

sabbe itthoyo
may all females

sabbe purisa
all males

sabbe ariya
all noble ones (saints)

sabbe anariya
(those yet to attain sainthood)

sabbe deva
all devas (deities)

sabbe manussa
all humans

sabbe vinipatika
all those in the 4 woeful planes

avera hontu
be free from enmity and dangers

abyapajjha hontu
be free from mental suffering

anigha hontu
be free from physical suffering

sukhi - attanam pariharantu
may they take care of themselves happily

Dukkha muccantu
May all beings be free from suffering

Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu
May whatever they have gained not be lost

Kammassaka
All beings are owners of their own kamma

Uddham yava bhavagga ca
As far as the highest plane of existence

adho yava aviccito
to as far down as the lowest plane

samanta cakkavalesu
in the entire universe

ye satta pathavicara
whatever beings that move on earth

abyapajjha nivera ca
may they are free of mental suffering and enmity

nidukkha ca nupaddava
and from physical suffering and danger

Uddham yava bhavagga ca
As far as the highest plane of existence

adho yava aviccito
to as far down as the lowest plane

samanta cakkavalesu
in the entire universe

ye satta udakecara
whatever beings that move on water

abyapajjha nivera ca
may they are free of mental suffering and enmity

nidukkha ca nupaddava
and from physical suffering and danger

Uddham yava bhavagga ca
As far as the highest plane of existence

adho yava aviccito
to as far down as the lowest plane

samanta cakkavalesu
in the entire universe

ye satta akasecara
whatever beings that move in air

abyapajjha nivera ca
may they are free of mental suffering and enmity

nidukkha ca nupaddava
and from physical suffering and danger.

Source: http://www.buddhanet.net/chant-metta.htm
Video Source: Youtube

Acknowledgment: I would like to show my gratitude for this post to my friend, Oakkyaw Za, who sent it to me.



Read more...

စိတၱသုခ ေက်ာင္းေတာ္မွပါ၀င္ ဆင္ႏြဲပူေဇာ္သည့္ ဒယ္ဂုၿမိဳ႕၏ ဗုဒၶေန႔အႀကိဳ လွည့္လည္ပူေဇာ္ပဲြ ေအာင္ျမင္စြာၿပီးဆုံး..








Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP