* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, April 21, 2009

*ျဖည့္ဆည္းရန္...*

ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

ျဖည့္ဆည္းရန္...







21.04.2009, TUE:, 05:02:11 PM

Read more...

လကၤာႏွစ္သစ္ကူး၊ သမိုင္းအပိုင္းအစႏွင့္ ျမန္မာ့သၾကၤန္အေရြ႕


သီရိလကၤာႏိုင္ငံ၊ အလုသ၀ုရုဓု (Aluth Avurudhu)လို႔ ေခၚတဲ့ ႏွစ္သစ္ကူးကာလဟာ ႏွစ္စဥ္ ဧၿပီလ ၁၃-ရက္၊ ၁၄-ရက္မွာ က်ေရာက္ပါတယ္။ ဆင္ဟာလ(သီရိလကၤာ)ဒ႑ာရီအလိုအရ ေနမင္း ၾကီးဟာ မီးဧနရရွိယ(Meena Rashiya)ကေန ေမရွရရွိယ(Mesha Rashiya)ကို ေရႊ႕ေျပာင္းသြားတဲ့ အခါ သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ စပါးရိတ္သိမ္းၿပီးခ်ိန္ ေႏြရာသီရဲ႕ အဆံုးမွာ က်ေရာက္တယ္လို႔လဲ အမွတ္အသားျပဳၾကပါတယ္။ ဒီႏွစ္သစ္ကူးကာလေရာက္ရင္ မိုးေတြလဲ သဲၾကီးမဲ ၾကီး စတင္ရြာပါေတာ့တယ္။ ပန္းေတြကလဲ သူ႕ထက္ငါ ဦးေအာင္ အလုအယက္ပြင့္ၾကပါေတာ့တယ္။ သရက္ပင္၊ ဒူးရင္းပင္၊ စြန္ပလြန္ပင္ စတဲ့ အပင္မ်ားကလဲ အသီးေတြ စုၿပံဳသီးၾကပါေတာ့တယ္။

သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူးကာလဟာ ေနာ္နဂေသ(Nonagathe)လို႔ေခၚတဲ့ ေစာင့္ေရွာက္ထိန္းသိမ္း မႈေတြနဲ႔ စတင္ပါတယ္။ ႏွစ္သစ္ကူးကာလမွာ ဘာအလုပ္မွ မလုပ္ရပါဘူး။ တစ္ခုခုလုပ္တယ္ဆိုရင္ က်က္သေရမဂၤလာမရွိဘူးလို႔ ယူဆထားၾကပါတယ္။ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းေတြကို သြားၾကၿပီး ဘာသာေရး ဓေလ့ထံုးစံမ်ားႏွင့္အညီ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ ဆရာေတာ္၊ သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ တရားဓမၼနဲ႔ ေကာင္းခ်ီးေပးမႈကို ခံယူၾကပါတယ္။ ေက်းရြာေတြမွာရွိတဲ့ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ တစ္ေနရာမွာ စုေ၀းၾကၿပီး ရိုးရာႏွစ္သစ္ကူးအစဥ္အလာမ်ားကို စတင္လုပ္ေဆာင္ၾကဖို႔ ရဘန(rabana)လို႔ေခၚတဲ့ ဒရမ္မ်ားတီးၿပီး ေၾကျငာေမာင္းခတ္ၾကေလ့ရွိပါတယ္။

ျပည္သူေတြဟာ ႏွစ္ေဟာင္းရဲ႕ ေနာက္ဆံုးေန႔မွာ အခမ္းအနားနဲ႔ စုေပါင္းၿပီး ေရခ်ိဳးၾကျခင္း အားျဖင့္ ရိုးရာႏွစ္သစ္ကူးကာလကို ဆင္ႏႊဲၾကပါတယ္။ ေရမခ်ိဳးခင္မွာ နာႏု(Nanu)လို႔ေခၚတဲ့ ေဆးသစ္ ရြက္၊ သစ္ေခါက္ေတြနဲ႔ ေရာထားတဲ့ အေမႊးအၾကိဳင္ေတြကို သုတ္လိမ္းၾကပါတယ္။ ဒီအေမႊးအၾကိဳင္ ေတြက သူတို႔ရဲ႕ ခႏၶာကိုယ္နဲ႔ စိတ္ဓာတ္ေတြကို စင္ၾကယ္ေစတယ္လို႔ ယူဆၾကပါတယ္။ ဆီသုတ္လိမ္း ျခင္းအခမ္းအနားျပဳလုပ္ၿပီး ႏွစ္သစ္ကူးပဲြေတာ္ကို အဆံုးသတ္ၾကပါတယ္။ မဂၤလာရွိေသာ ဆီသုတ္ လိမ္းပဲြေတာ္မွာ လူၾကီးသူမမ်ားက လူငယ္မ်ားကို သစ္ေခါက္၊ သစ္ရြက္မ်ားျဖင့္ ျပဳလုပ္ထားေသာ အေမႊးအၾကိဳင္ဆီမ်ားျဖင့္ သုတ္လိမ္းေပးၾကပါတယ္။ ၿပီးလွ်င္ အလုပ္သြားရမယ့္ မဂၤလာအခ်ိန္ကို သတ္မွတ္ေလ့ရွိၾကပါတယ္။
ႏွစ္သစ္ကူးကာလမွာ ျပဳလုပ္တဲ့ ထူးျခားခ်က္တစ္ခုကေတာ့ မိဘႏွစ္ပါးႏွင့္ အသက္အရြယ္ၾကီး ရင့္သူတို႔အား ကြမ္းယာေပးကမ္းၾကျခင္းပါပဲ။ ဒီကြမ္းယာဟာ ေမတၱာတရားနဲ႔ ေက်းဇူးတရားေတြရဲ႕ အမွတ္သေကၤတလို႔ ဆုိၾကပါတယ္။ မိဘေတြနဲ႔ ဘိုးဘိုး၊ ဘြားဘြားမ်ားကလဲ ကြမ္းယာကို လက္ခံၿပီး ဆုမြန္ေကာင္းမ်ား ျပန္လည္ေပးၾကပါတယ္။

ႏွစ္သစ္ကူးမွာ ကြမ္းယာေပးကမ္းတဲ့ ယဥ္ေက်းမႈမွာ အဓိပၸာယ္ေတြအမ်ားၾကီး ရွိပါတယ္။ ကြမ္း ယာမွာ ခႏၶာကိုယ္ကို ေကာင္းက်ိဳးျပဳတဲ့အရာေတြ အမ်ားၾကီး ရွိပါတယ္။ ကြမ္းရြက္၊ ကြမ္းသီး၊ ဖာလာ၊ ေလးညွင္း စတဲ့အရာေတြဟာ ေဆးဖက္၀င္တဲ့ အရာေတြခ်ည္းပါပဲ။ သြားဖံုးေတြ သန္မာေစဖို႔အတြက္ အေကာင္းဆံုးကုသနည္းကေတာ့ ကြမ္း၀ါးျခင္းလို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါ့အျပင္ ခံတြင္းကို သန္႔ရွင္းေစၿပီး ခံတြင္း အနံ႔အသက္ေတြကိုလဲ ေကာင္းမြန္ေစပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ကြမ္းရြက္ဆိုတာ ေဆးေဖာ္စပ္မႈ အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ မပါမျဖစ္တဲ့ အရြက္ျဖစ္ပါတယ္။ ကြမ္းရြက္ဟာ အစာကို ေၾကညက္ေစသလို ခႏၶာ ကိုယ္ကို ေဘးဥပါဒ္ျဖစ္ေစတဲ့ ကလာပ္စည္းေတြကိုလဲ ေခ်မႈန္းပစ္တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဗုဒၶက်မ္းဂန္ ေတြမွာလဲ ကြမ္းယာရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳးေတြကို ရွင္းျပထားခ်က္ေတြ ရွိပါတယ္။ သို႔ရာတြင္ ထံုးႏွင့္ေဆးတို႔၏ အက်ိဳးတရားကိုကား ေဖာ္ျပထားျခင္း မရွိေပ။

အစားအေသာက္ကေတာ့ သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူးကာလရဲ႕ အဓိကအစိတ္အပိုင္းပါပဲ။ သီရိလကၤာ အစားအစာဟာ အာဟာရဓာတ္ေတြ အေတာ္ၾကြယ္၀တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ေကာက္ဦးနဲ႔ႏို႔ကို ျပင္ဆင္ခ်က္ျပဳတ္ထားတဲ့ ကိရိဘတ္(Kiri Bhaat)ဆိုရင္ အလြန္အာဟာရျပည့္၀ၿပီး ေရွးဘိုးဘြားမ်ား လက္ထက္ကတည္းက ရွိခဲ့တဲ့ အစဥ္အလာအစားအေသာက္တစ္မ်ိဳးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ပိုၿပီးထူးျခားတာကေတာ့ ကိရိဘတ္လို႔ေခၚတဲ့ ႏို႔ထမင္းကို အိမ္ေထာင္ဦးစီးကပဲ ခ်က္ျပဳတ္ရတယ္လို႔ ဆုိပါတယ္။ တစ္မိသားစုလံုးဟာ အလြန္အရသာရွိတဲ့ ႏွစ္သစ္ကူးအစားအစာကို အတူတကြ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ၾကီး စားေသာက္ၾကေလ့ရွိပါတယ္။

ႏွစ္သစ္ကူးကာလမွာ အိမ္ေတြကို ျဖဴေဖြးေနေအာင္ ထံုးသုတ္ထားေလ့ရွိပါတယ္။ အိမ္ေတြမွာလဲ မီးေရာင္စံုထြန္းၿပီး အလွဆင္ၾကပါတယ္။ ဒါကို ႏွစ္သစ္ကူးကာလမေရာက္ခင္ မျပဳလုပ္ရပါဘူး။ ႏွစ္ သစ္ကူးမတုိင္ခင္ အိမ္အလွဆင္တာဟာ မဂၤလာမရွိဘူးလို႔ ယူဆၾကပါတယ္။ သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူးရဲ႕ အဓိကအျပင္အဆင္ကေတာ့ အိမ္ကို မီးအလွဆင္ျခင္းပါပဲ။ အိမ္သူအိမ္သားေတြဟာ အ၀တ္အစား သစ္ေတြ ၀တ္ဆင္ၿပီး အျပန္အလွန္ လက္ေဆာင္ေတြ ေပးၾကပါတယ္။

ႏွစ္သစ္ကူးကာလမွာ ခရစ္ကတ္ သို႔မဟုတ္ ေဘ့စ္ေဘာလ္နဲ႔အလားသ႑ာန္တူတဲ့ ဂုဒၵဳလို႔ေခၚတဲ့ ေက်ာ္ၾကားတဲ့ကစားနည္းတစ္ခုကို ကေလးလူၾကီး အားလံုး ကစားေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ေနာက္ ထင္ရွားတဲ့ ကစားနည္းကေတာ့ အုန္းသီးပစ္တမ္းကစားနည္းပါပဲ။ အခ်ိဳ႕ကေတာ့ ဒက္ခ်္လူမ်ိဳးေတြ မိတ္ဆက္ေပးခဲ့တယ္လို႔ဆိုတဲ့ အေပ်ာ္ဖဲကစားၾကပါတယ္။ သီရိလကၤာလူမ်ိဳးေတြဟာ ႏွစ္သစ္ကူး ကာလမွာ မိမိတို႔ရဲ႕ ေဆြမ်ိဳးမ်ား၊ သူငယ္ခ်င္းမ်ားရွိရာ ရြာမ်ားသို႔ သြားေရာက္ၿပီး က်က္သေရရွိေသာ လက္ေဆာင္အမ်ိဳးမ်ိဳး ေပးေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ၿပီးတာနဲ႔ အခ်ိဳ႕သူေတြဟာ လုပ္ငန္း အသစ္ေတြကို စြန္႔စားလုပ္ကိုင္ၾကၿပီး အခ်ိဳ႕ကေတာ့ မိမိတို႔ရဲ႕ ခ်စ္လွစြာေသာ သမီးပ်ိဳေတြကို အိမ္ေထာင္ရက္သားခ်ေပးဖို႔ ျပင္ဆင္ၾကပါတယ္။

သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကို ဘယ္ႏွစ္ဘယ္ကာလရယ္လို႔ မဆိုႏိုင္တဲ့ ႏွစ္ကာလေပါင္းမ်ား စြာကတည္းက စတင္က်င္းပခဲ့ၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ သို႔ရာတြင္ ေရွးအခါက ႏွစ္သစ္ကူးပဲြေတာ္ကို မတ္လမွာက်င္းပခဲ့ၾကပါတယ္။ ေနာက္ပိုင္းႏွစ္မ်ားက်မွ တမီးလ္ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ (Pudu Varsham) ႏွင့္ အခ်ိန္တူေအာင္ ဧၿပီလသို႔ နယကၠာမင္း(Nayakkar King)အမိန္႔နဲ႔ ေျပာင္းေရႊ႕က်င္းပလိုက္ၾက တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ႏိုင္ငံရဲ႕လူဦးေရအမ်ားဆံုးျဖစ္တဲ့ ဆင္ဟာလနဲ႔တမီးလ္တို႔ကို ပူးေပါင္းေပးျခင္း အားျဖင့္ ႏိုင္ငံ့၀ိညာဏ္ သို႔မဟုတ္ အမ်ိဳးသားေရးစိတ္ဓာတ္ကို ႏိႈးဆြေပးႏိုင္တယ္လို႔ ယူဆလိုက္ပံုရ ပါတယ္။

ေရွးယခင္က သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူးပဲြေတာ္ကို ဆင္ဟာလဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားနဲ႔ ဟိႏၵဴတမီးလ္ လူမ်ိဳးေတြကသာ ဆင္ႏြဲက်င္းပခဲ့ၾကတာပါ။ အခုဆိုရင္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားပါ ၀င္ေရာက္ဆင္ႏြဲ လာၾကလို႔ အမ်ိဳးသားပြဲေတာ္လို႔ ဆိုရမလို ျဖစ္လာပါတယ္။ အီစတာပဲြေတာ္နဲ႔ သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူး ပဲြေတာ္တို႔ဟာ ဒီကာလမွာပဲ က်ေရာက္ေလ့ရွိပါတယ္။ အံ့ၾသစရာေကာင္းတာကေတာ့ သီရိလကၤာ ႏွစ္သစ္ကူးကာလဟာ အိႏၵိယ၊ အီရန္၊ ျမန္မာ၊ ထိုင္း၊ ထိုင္၀မ္၊ ဂ်ပန္၊ တရုတ္နဲ႔ အျခားေသာ အာရွႏိုင္ငံ မ်ားနဲ႔ မတိမ္းမယိမ္းက်င္းပေလ့ရွိၾကတာပါပဲ။

ႏွစ္သစ္ကူးအစဥ္အလာလုပ္ေဆာင္မႈေတြက ဂ်ဴးလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ အီစတာပြဲေတာ္ သို႔မဟုတ္ ပဆိုဗာပြဲေတာ္(Pass-over)နဲ႔ ဆင္တူေနပါတယ္။ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးေတြဟာ ႏွစ္ေပါင္းေလးရာေက်ာ္ အီဂ်စ္ ေတြရဲ႕ ကၽြန္အျဖစ္နဲ႔ ေနခဲ့ရပါတယ္။ ေနာက္ဆံုး မိုးဆက္ရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈနဲ႔ ကတိေတာ္နယ္ေျမ (Promised Land)လို႔ဆိုတဲ့ ပါလက္စတုိင္းနယ္ေျမကို ျဖတ္ေက်ာ္ၿပီး လြတ္လပ္ခဲ့ၾကပါတယ္။ ဂ်ဴးေတြဟာ ဒီကာလကို ပဆုိဗာ(pass-over)ပြဲေတာ္အျဖစ္ ဆင္ယင္က်င္းပခဲ့ၾကပါတယ္။ ပြဲေတာ္က်င္းပပံုေတြက သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူးမွာ လုပ္ေဆာင္တာေတြနဲ႔ အေတာ္ကို တူလြန္းပါတယ္။ သူတို႔လဲ ႏွစ္သစ္ကူးမွာ ဘာအလုပ္မွ မလုပ္ဘဲ ဥပုသ္ေစာင့္ၾကပါတယ္။ အိမ္ေတြကို မီးထြန္းတယ္၊ သိုးစတ့ဲ သတၱ၀ါမ်ိဳးစံုကို သတ္ျဖတ္ၿပီး ယဇ္ပူေဇာ္တယ္။ စားပဲြေသာက္ပြဲက်င္းပတယ္။ လကၤာရဲ႕ႏွစ္သစ္ကူးနဲ႔ ခပ္ဆင္ဆင္ျဖစ္ေနတဲ့အရာထဲက ထူးျခားမႈတစ္ခုကေတာ့ ပဆိုဗာပဲြေတာ္ေရာက္ရင္ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ ခရစ္ေတာ္ကို ဆီသုတ္လိမ္းေပးၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ သားေကာင္ေတြကို သတ္ျဖတ္ၿပီး ယဇ္ပူေဇာ္ၾကတာကိုေတာ့ သီရိလကၤာ ဗုဒၶဘာသာႏွစ္သစ္ကူးနဲ႔ ထပ္တူျပဳလို႔ မရဘူးေပါ့။ ဗုဒၶဘာသာမွာက ယဇ္ပူေဇာ္မႈက မရွိဘူး မဟုတ္လား။

တစ္ခ်ိဳ႕ပညာရွင္ေတြကေတာ့ တစ္ျခားႏိုင္ငံ ႏွစ္သစ္ကူးပဲြေတာ္ဆုိတာ ဂ်ဴးေတြရဲ႕ ပဆိုဗာပြဲေတာ္ ကေန ဆင္းသက္လာၿပီး ေဒသဆိုင္ရာ ရိုးရာယဥ္ေက်းမႈေတြနဲ႔ ေရာေႏွာသြားခဲ့ၾကတယ္လို႔ ေကာက္ ခ်က္ခ်ၾကတယ္။ ဘယ္ေလာက္ထိ သမုိင္းေၾကာင္းဆိုင္ရာ မွန္ကန္မႈရွိႏိုင္သလဲဆိုတာကေတာ့ စာေရးသူလဲ လက္လွမ္းမမီပါဘူး။ တကယ္ေတာ့ ဘယ္သမိုင္းဆရာမွလဲ ဒါကို သမိုင္းေၾကာင္း အေထာက္အထား အျပည့္အစံုနဲ႔ မတင္ျပႏိုင္ၾကေသးပါဘူး။ တျခားႏိုင္ငံႏွစ္သစ္ကူးပဲြေတာ္ေတြဟာ ပဆိုဗာပဲြေတာ္က်င္းပတဲ့ကာလေနာင္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာမွ ေပၚေပါက္လာၾကတယ္ဆိုတာေလာက္ပဲ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

ပဆိုဗာပဲြေတာ္ေန႔မွာ အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ ခရစ္ေတာ္ကို အဆီေတြနဲ႔ သုတ္လိမ္းေပးၾကတာဟာ သီရိလကၤာႏိုင္ငံ ႏွစ္သစ္ကူးပဲြေတာ္မွာ အသက္ၾကီးရင့္သူေတြက လူငယ္ေတြကို အေမႊးနံ႔သာ ဆီသုတ္လိမ္းေပးတာနဲ႔ တူေနပါတယ္။ ယံုၾကည္မႈကလြဲၿပီး ပြဲေတာ္က်င္းပပံုေတြက သိပ္ကို တူလြန္း ေနပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ပဆိုဗာပဲြေတာ္နဲ႔ သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ ဘယ္လိုဆက္ႏြယ္မႈရွိသလဲ ဆိုတာကိုေတာ့ ဘယ္သမိုင္းပညာရွင္ကမွ ေသခ်ာမေျပာႏိုင္ၾကပါဘူး။

ေရွးေခတ္ အီဂ်စ္ျပည္မွာ ၾသဆိရိစ္(Osiris)လို႔ေခၚတဲ့ သဘာ၀ထာ၀ရဘုရားသခင္ကို ကိုးကြယ္ ၾကတယ္။ အဲဒီထာ၀ရဘုရားသခင္ဟာ ေသျခင္းတရားနဲ႔ ျပန္လည္ရွင္သန္ထေျမာက္ျခင္းဆိုတဲ့ အႏွစ္သာရနဲ႔ ေနနတ္မင္းၾကီး(Sun God)ကို ကိုယ္စားျပဳတယ္။ ဂ်ဴးေတြအပါအ၀င္ ဆီမစ္တစ္ လူမ်ိဳးေတြ(အာရပ္၊ ဖီနီးရွင္း၊ အဆီးရီးယန္း)ဟာ ေနနတ္မင္းၾကီးအျဖစ္ ၾသဆိရိစ္(Osiris) နတ္ဘုရား ကို ျပန္လည္ရွင္သန္ျခင္းကို ေပးတယ္လို႔ ယံုၾကည္ၿပီး ကိုးကြယ္ၾကတယ္။ အဲဒီကေန အာရွဘက္ကို ျပန္ၾကည့္ေတာ့ အာရွမွာလဲပဲ ေနကို ကိုးကြယ္တဲ့ လူမ်ိဳးစုေတြ အမ်ားၾကီးရွိတာကို ေတြ႕ရမွာပါ။ ဟိႏၵဴ ႏွစ္သစ္ကူးမွာလဲ ေနနတ္မင္းကို ပံုစံတစ္မ်ိဳးနဲ႔ ပူေဇာ္ပသၾကတာေတြ ရွိပါတယ္။

အာရွလူမ်ိဳး အေတာ္မ်ားမ်ားကလဲ ေႏြရာသီ ေရာက္လာၿပီဆိုရင္ နတ္မင္းတစ္ပါးကေန ေနာက္နတ္မင္းတစ္ပါးကို တာ၀န္လႊဲတဲ့ကာလ(ႏွစ္ကူးကာလ)လို႔ ယံုၾကည္ၾကပါတယ္။ ႏွစ္သစ္ကူး အားလံုးဟာ ရွိေနတဲ့၊ ေတြ႕ထားတဲ့ သမုိင္းအခ်က္အလက္ေတြအရ ဒီသမုိင္းျဖစ္စဥ္ေတြအေပၚမွာ အနည္းနဲ႔အမ်ား အေျခခံေနတယ္ဆိုတာကို ေတြ႕ရမွာပါ။ ေနာက္ပိုင္းမွာမွ တိုင္းျပည္ေဒသအမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္မႈအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔နဲ႔ ေရာယွက္ၿပီး အစေပ်ာက္သြားခဲ့တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ေရာေရာ အားလံုးလုပ္ျဖစ္ေနဆဲအရာကေတာ့ ေရေလာင္းျခင္း၊ မီးထြန္းျခင္းနဲ႔ ဆီသုတ္လိမ္းၾကျခင္းပါပဲ။

သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူးကာလမွာ ထူးျခားတာတစ္ခုကေတာ့ အေဖ၊ အေမေတြက သားသမီးေတြ နဲ႔လာလည္သူေတြကို အေၾကြေစ့ေလးေတြ ေပးကမ္းၾကတာပါပဲ။ သားသမီးေတြေရာ၊ ေဆြမ်ိဳးေတြပါ အဆိုပါအေၾကြေစ့ကို အေတာ္လိုခ်င္ၾကပါတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ႏွစ္သစ္မွာရတဲ့ပထမဆံုး ေငြျဖစ္လို႔ပါလို႔ ဆိုပါတယ္။

ဒ႑ာရီအဆိုတစ္ခုရွိပါတယ္။ ဣၿႏၵေဒ၀(Indradeva)လို႔ေခၚတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနတ္သားဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းနဲ႔ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္းေတြေပးဖို႔ လူ႕ျပည္ကို ဆင္းသက္လာတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးနတ္သားဟာ အျဖဴေရာင္အ၀တ္အစားေတြ ၀တ္ဆင္ၿပီး ေခါင္းမွာလဲ ပန္းေတြနဲ႔သရဖူခုႏွစ္ခုကို ေဆာင္းထားတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ေ၀ါဟာရအေနအထားအရ “ဣၿႏၵ”ဆိုတဲ့ စကားလံုးဟာ “ဣႏၵ”ဆိုတဲ့ပါဠိစကားနဲ႔အတူတူ ပါပဲ။ သိၾကားမင္းလုိ႔ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။ ျမန္မာမွာလဲ သၾကၤန္ေရာက္ရင္ သိၾကားမင္းဆင္းတယ္လို႔ ယံုၾကည္ၾကပါတယ္။ သိၾကားမင္းစီးတဲ့ အေကာင္ေတြကလဲ တစ္ႏွစ္နဲ႔တစ္ႏွစ္ မတူပါဘူး။ ဆင္၊ ျမင္း၊ ႏြား စသျဖင့္ အေတာ္မ်ားပါတယ္။

သီရိလကၤာႏိုင္ငံနဲ႔ အိႏၵိယႏိုင္ငံမွာ ေနာက္ထပ္ ယံုၾကည္မႈတစ္ခုလဲ ရွိပါတယ္။ အဲဒါကေတာ့ ႏွစ္သစ္ကူးကာလမွာ အ၀ုရုဒု ကုမာရယ (Avurudu Kumaraya)ဆိုတဲ့ နတ္အသစ္တစ္ပါး ေရာက္လာတယ္ဆိုတဲ့ ယံုၾကည္မႈပါပဲ။ သီရိလကၤာႏိုင္ငံရဲ႕ အခ်ိဳ႕ေဒသေတြမွာ ႏွစ္သစ္မွာ ေရာက္လာ မယ့္နတ္မင္းအတြက္ ယဇ္ပလႅင္မ်ားကို အုန္းလက္မ်ားျဖင့္ တည္ေဆာက္ထားေလ့ရွိတယ္လို႔ ဆုိပါ တယ္။ ဂ်ဴးလူမ်ိဳးေတြရဲ႕ ယဇ္ပလႅင္လုပ္ၿပီး ပူေဇာ္ျခင္းနဲ႔ အုန္းလက္နဲ႔ယဇ္ပလႅင္လုပ္တာဟာ တူတယ္ လို႔ ဆိုေပမယ့္ မတူတဲ့အရာေတြကေတာ့ အမ်ားၾကီး ရွိေနပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ေတြက သိုး၊ ဆိတ္စတဲ့ သတၱ၀ါေတြကို သတ္ျဖတ္ၿပီး နတ္ဘုရားကို ယဇ္ပူေဇာ္ဖို႔ျဖစ္ၿပီး သီရိလကၤာသားေတြကေတာ့ ေကာက္ပဲသီးႏွံနဲ႔ စတုဒိသာေကၽြးေမြးဖို႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ျမန္မာမွာေတာ့ ေရေလာင္းဖို႔ အုန္းလက္ေတြနဲ႔ မ႑ပ္ေတြ ေဆာက္ၾကပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ေဒသမွာေတာ့ အိမ္ရဲ႕ေတာင္ဘက္အရပ္မွာ နတ္မင္းအသစ္အတြက္ မီးအိမ္တစ္ခု ထားေလ့ရွိပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတြမွာေတာ့ ႏွစ္သစ္ကူး ကာလဟာ ေကာက္ရိတ္သိမ္းပဲြကာလနဲ႔ ထပ္တူျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒီကာလမွာ ရာသီသစ္မွာ တာ၀န္ အသစ္နဲ႔ေရာက္လာမယ့္ နတ္မင္းေတြကို ပူေဇာ္ပသၾကပါတယ္။

ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ရဲ႕ အစျဖစ္ရာဟာ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ေပမယ့္ ခ်စ္စရာယဥ္ေက်းမႈမ်ားနဲ႔ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္က်င္းပပံုေတြကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာက စတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ပြဲေတာ္ကာလ ေတြမွာ ဗုဒၶတရားေတာ္နဲ႔အညီ ကုသိုလ္တရားမ်ား ဆည္းပူးဖို႔ရန္အတြက္ ဘာအလုပ္မွ မလုပ္ဘဲ ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ားသို႔ သြားေရာက္ၿပီး သီတင္းသီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ ေကၽြးေမြးလွဴဒါန္းျခင္း မ်ားျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ေျပာၾကမယ္ဆိုလွ်င္ ဗုဒၶတရားေတာ္မ်ားမွာ မဂၤလာရွိေသာ အခါသမယအတြက္ ေနရာ၊ ေန႔ သက္မွတ္ထားျခင္းမ်ိဳးေတာ့ မရွိပါဘူး။ ဘယ္ေနရာ၊ ဘယ္အခ်ိန္မွာမဆို မဂၤလာရွိေအာင္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ၾကပါတယ္။ သီရိလကၤာဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အဓိကပဲြေတာ္ေတြထဲမွာ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ မပါ၀င္ပါဘူး။ ၀ိဆက္ပဲြေတာ္၊ ပိုဆြန္ပဲြေတာ္နဲ႔ ဧဆလပဲြေတာ္တို႔ကသာ အဓိကျဖစ္ပါတယ္။
သီရိလကၤာရွိ ခရယာန္အခ်ိဳ႕က ႏွစ္သစ္ကူးပဲြေတာ္ကို ခရစ္ယာန္အီစတာပြဲေတာ္နဲ႔ ပူးေပါင္းလို ၾကတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒါကို အၾကီးအက်ယ္ေဒါသျဖစ္ေနတဲ့ သူေတြလဲ မနည္းပါဘူး။ ပူးေပါင္းခ်င္တဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ခရစ္ယာန္ေတြရဲ႕ ထံုးစံအတိုင္း သူတို႔ရဲ႕ ခရစ္ယာန္ထံုးတမ္း စဥ္လာေတြကို ေရာက္ရွိရာ အရပ္ေဒသလူမ်ိဳးေတြ၊ ယဥ္ေက်းမႈေတြရဲ႕အၾကားမွာ ပူး၀င္ျပန္႔ႏွံ႔ေစခ်င္ ၾကလို႔ပါပဲ။ ဒီလိုနည္းနဲ႔ ခရစ္ယာန္ယဥ္ေက်းမႈဟာ ေရာက္ရွိရာအရပ္ေဒသေတြမွာ အနည္းနဲ႔အမ်ား ပူး၀င္ကပ္ပါေနရျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ပူးေပါင္းမႈကို ကန္႔ကြက္ဆန္႔က်င္ၾကတဲ့သူေတြကေတာ့ ဆန္႔က်င္ ဘက္အျမင္ရွိပါတယ္။ သူတို႔ကေတာ့ သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူးနဲ႔ပူးေပါင္းျခင္းအားျဖင့္ ခရစ္ယာန္ထံုး တမ္းစဥ္လာေတြ၊ စံေတြ၊ တန္ဖိုးေတြ ေလ်ာ့ပါးသြားမွာကို စိုးရိမ္ၾကပါတယ္။ သူတို႔စိုးရိမ္မယ္ဆုိလဲ အျပစ္မဆိုသာဘူး။ သီရိလကၤာႏိုင္ငံမွာ ခရစ္ယာန္က 7%မွ်သာ ရွိပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ေတြဟာ သူတို႔ရဲ႕ အီစတာပြဲေတာ္ကို သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူးပဲြေတာ္ရဲ႕ေအာက္မွာ သိမ္သိမ္ငယ္ငယ္ က်င္းပ ေနရတာကို မမွ်တဘူးလို႔ ေျပာေနၾကတယ္။ ဒါ့အျပင္ ခရစ္ယာန္ေတြက သူတို႔ရဲ႕ အီစတာပြဲေတာ္ကို အမ်ိဳးသားပဲြေတာ္ (national festival)အျဖစ္ သတ္မွတ္မေပးလို႔ မေက်နပ္ခ်င္ၾကပါဘူး။ ဒီလူဦးေရနဲ႔ ဒီလို ႏွစ္ကာလေပါင္းမ်ားစြာ ဗုဒၶသာသနာထြန္းကားတဲ့ေဒသမွာ ဒီလို ေတာင္းဆိုၾကတာဟာ သင့္ေတာ္၏၊ မေတာ္၏ စဥ္းစားၾကဖို႔ေတာ့ ေကာင္းပါတယ္။ ကိုလိုနီစိတ္ဓာတ္ မကုန္ၾကေသးသူမ်ား လို႔ အားနာပါးနာ ေျပာလိုက္ရမလိုျဖစ္ေနပါတယ္။ ခရစ္ယာန္ဘာသာထြန္းကားတဲ့ ႏိုင္ငံၾကီးတစ္ခုမွာ ကဆုန္လျပည့္ဗုဒၶေန႔ကို ႏုိင္ငံေတာ္ပဲြေတာ္(National Festival)အျဖစ္သတ္မွတ္ေပးဖို႔ ေတာင္းဆိုရင္ ဘယ္လုိေနမလဲ။ ဘာေျပာၾကမလဲ။

သီရိလကၤာမွာ ႏွစ္သစ္ကူးကာလေရာက္ၿပီဆိုရင္ ေျခာက္ေသြ႕တဲ့ရာသီဥတုၿပီးဆံုးၿပီး မိုးေတြအလွ်ံပယ္ ရြာပါ ေတာ့မယ္။ သစ္ပင္ေတြမွာ ရြက္သစ္ေတြ ဖူးေ၀လို႔ ေနရာတိုင္း စိမ္းလန္းေနတယ္။ ငွက္ေတြကလဲ ေတးဆိုလို႔ ပန္းေတြလဲ အလုအယက္ပြင့္လာၾကတယ္။ ဟင္းသီးဟင္းရြက္ေတြနဲ႔ သစ္သီး၀လံေတြလဲ စားလို႔မကုန္ေအာင္ ေပါမ်ားလို႔ေပါ့။ ဒီအခ်ိန္ဆို လူငယ္ေတြလဲ ခ်စ္သူနဲ႔အတူ ဘ၀တစ္သက္စာ လက္တြဲဖို႔ ဆံုးျဖတ္၊ လက္ထပ္ေလ့ရွိၾကတယ္။

သဘာ၀အားျဖင့္ ႏွစ္သစ္ကူးကာလဆိုတာ ညသန္းေခါင္မွာ ျဖစ္ေလ့ရွိေပမယ့္ ျမန္မာႏွစ္သစ္ကူးလိုပဲ သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူးကေတာ့ ေ၀ဒပညာရွင္ေတြရဲ႕ အၾကံေပးတဲ့အခ်ိန္ ျဖစ္ပါတယ္။ ႏွစ္ကူးတဲ့ရက္ကို ပံုေသသတ္မွတ္ထားျခင္းမရွိပါဘူး။ ေ၀ဒပညာရွင္ေတြက ႏွစ္ေဟာင္းရဲ႕အဆံုးနဲ႔ ႏွစ္သစ္ရဲ႕အစကို သတ္မွတ္ေပးေလ့ရွိပါတယ္။

ျမန္မာ့သၾကၤန္ပဲြေတာ္နဲ႔ သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူးဟာ ပုံသဏၭာန္အားျဖင့္ တူတယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ျမန္မာ့သၾကၤန္တြင္းမွာ ကေလး၊ လူၾကီးမေရြး ဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းမ်ားသို႔ သြားေရာက္ၿပီး ဥပုသ္သတင္း ေဆာက္တည္ၾကပါတယ္။ အခ်ိဳ႕ဆိုလွ်င္ ႏွစ္သစ္ကူးကာလအတြင္း ဒုလႅဘရဟန္း၀တ္ျခင္း၊ အမ်ိဳးသမီးမ်ားက သီလရွင္၀တ္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ မိဘေတြကလဲ သူတို႔ရဲ႕ ရင္နင့္သည္းခ်ာ သားသမီး အလိမၼာမ်ားကို ကိုရင္၊ ရဟန္း၀တ္ခိုင္းျခင္း၊ သီလရွင္၀တ္ခိုင္းျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ေစၾကသည္မွာ မည္သည့္ႏိုင္ငံတြင္မွ မေတြ႕ႏိုင္တဲ့ အသည္းခိုက္စရာ ဓေလ့ေလးျဖစ္ပါတယ္။ သၾကၤန္တြင္းမွာ (အထူးသျဖင့္ ေတာအရပ္ ေဒသေတြမွာ)လူၾကီးသူမမ်ားကို ေရခ်ိဳးေပးျခင္း၊ ေခါင္းေလွ်ာ္ေပးျခင္း၊ အုန္းဆီမ်ားလိမ္းေပးျခင္း၊ မိမိတို႔ တတ္ႏိုင္သမွ် ေၾကြးေမြးေထာက္ပံ့လွဴဒါန္းျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကသည္မွာ ၀မ္းသာစရာျမင္ကြင္းမ်ားအျဖစ္ ေတြ႕ျမင္ရပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ လက္ရွိျမန္မာ့ႏွစ္သစ္ကူးပဲြေတာ္ကိုၾကည့္ရင္ အထက္ပါ ဓေလ့ေလး ေတြဟာ လြမ္းစရာအတိတ္ေတြ ျဖစ္လို႔ေနခဲ့ၿပီလို႔ ၀မ္းနည္းစြာ ဆိုရေတာ့မွာပါ။

လက္ရွိ ျမန္မာမွာ ျဖစ္ေနတဲ့အေနအထားေတြအရေတာ့ အလြန္႔အလြန္ကို ကြာျခားသြားပါၿပီ။ သီရိလကၤာႏွစ္သစ္ကူးမွာ အကုသိုလ္ျဖစ္ေစႏိုင္တဲ့ အျပဳအမူမ်ိဳးကို မေတြ႕ရသေလာက္ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာ့သၾကၤန္ကေတာ့ (အမ်ားစုကို ၾကည့္ၿပီး ၿခံဳငံုသံုးသပ္ရရင္) အကုသိုလ္ေတြ မိုးမႊန္ေအာင္လုပ္တဲ့ ပြဲၾကီးအျဖစ္သို႔ ေရာက္မွန္းမသိ ေရာက္လာေနတယ္။ အထူးသျဖင့္ သၾကၤန္ဆိုရင္ အရက္ေသစာ ေသာက္စားပဲြၾကီး၊ လူငယ္လူၾကီး မ်ာေပြပဲြၾကီးလို႔ ဆိုရေတာ့မယ့္ကိန္း ဆိုက္ေနၿပီျဖစ္လို႔ ခ်စ္စရာ ယဥ္ေက်းမႈေတြ မပ်က္သုဥ္းခင္ တစ္ခုခု လုပ္သင့္ေနတာေတာ့ အမွန္ပါပဲ။ ။

Ref:
1. New Year - a national festival for Sri Lanka; By W. T. A. Leslie Fernando
2. Sinhala Avurudu: Festival overlaid by legend and myth and shrouded by superstition; By Punyakante Wijenaike
3. Sinhala Avurudu: Recalling a New Year of yesteryear; By Sybil Wettasinghe
4. Avurudu Rituals: The Ayurveda system; By Dr. Upali Pilapitiya


Read more...

အထက္တန္းစားဗုဒၶဘာသာဝင္

ဗုဒၶဘာသာဝင္တို့သည္ ဗုဒၶ၊ ဓမၼ၊ သံဃတည္းဟူေသာ အၿမတ္ဆံုးေသာရတနာသံုးပါးကို ကိုးကြယ္ၾကသူမ်ား ၿဖစ္တဲ့အေလ်ာက္ အၿမတ္ဆံုးရတနာသံုးပါးကလည္း ကိုးကြယ္သူတို့အား အၿမတ္ဆံုးေသာအက်ိဳးမ်ားကို ရေစႏိုင္စြမ္းရွိပါတယ္။သို့ေသာ္ ရတနာသံုးပါးကို ကိုးကြယ္ၾကသူခ်င္း တူေစကာမူ၊ အက်ိဳးေပးမွုအနည္း၊

အမ်ားကြာဟတဲ့အေလ်ာက္ ကိုးကြယ္သူတို့ရဲ့ ဘဝအနိမ့္အၿမင့္ ၿခားနားလ်က္ရွိပါတယ္။ ဒါဟာ “ကိုးကြယ္ပံု” ၿခင္း၊ ရတနာသံုးပါးကို “ၾကည္ညိဳပံု” ၿခင္း မတူညီၾကလို့သာ ၿဖစ္ပါတယ္။ တနည္းအားၿဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္အၿဖစ္ ခံယူပံုနညး္လမ္းၿခင္း ကြဲၿပားေနလို့သာၿဖစ္ပါတယ္…

စင္စစ္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဟူသည္မွာ ဗုဒၶ၏အဆံုးအမမ်ားကို ဘဝလမ္းညႊန္အၿဖစ္ လုိက္နာခံယူက်င့္သံုးသူမ်ားပင္ ၿဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုလိုက္နာက်င့္သံုးရာမွာ ဗုုဒၶဘာသာဝင္ တစ္ဦးနဲ့တစ္ဦး ဗုဒၶ၊ ဓမၼေပၚ သိရွိပံုပမာဏၿခင္း၊ လိုက္နာက်င့္သံုးပံု ပမာဏၿခင္း မတူညီၾကပါဘူး။ ဗုဒၶအဆုံးအမမ်ားကို အႏွစ္သာရပိုင္းထိ ထိုးထြင္းသိၿမင္သူမ်ားရွိသလို၊သာမန္ကာလွ်ံကာ သိသူမ်ားလည္းရွိပါတယ္။ပါရမီအႏုအရင့္၊ ဝိရိယအၿပင္း အေပ်ာ့အရ ကြဲၿပားၿခားနားခ်က္မ်ားလည္း ရွိပါတယ္။

“ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစာၦမိ” လို့ သရဏဂံု တင္ထားေပမဲ့လည္း အၿခားေသာ တစ္စံုတစ္ရာကို သရဏံ ဂစာၦမိခ်င္သူမ်ားဆုိလွ်င္ ရတနာသံုးပါးကိုးကြယ္သူရယ္လို့ ဆိုရန္ပင္ခက္လွပါတယ္။ ဘုရားစင္အနီးအပါးမွာ အာသေဝါမကုန္ခမ္းေသးတဲ့ ၿပည္တြင္းၿဖစ္ ဘုိးေတာ္၊မယ္ေတာ္၊ၿပည္ပမွ ဘိုးေတာ္၊မယ္ေတာ္ရဲ့ ပံုမ်ားကို ခ်ိတ္ဆြဲသူမ်ားဟာ ရတနာသံုးပါးမွတပါး အားထားစရာမရွိၿပီလို့ ခံယူထားတဲ့သူမ်ား မဟုတ္ပါဘူး။ အေၾကာက္တရားနဲ့ ေမွ်ာ္လင့္ေတာင့္တမွုေပၚ အေၿခခံၿပီး ဓါတ္ရိုက္ဓါတ္ဆင္၊ ယၾတာေခ်၊ဂါထာမႏၱန္ ရြတ္သူမ်ားဟာ(ဗုဒၶဘာသာဝင္တို့အဖို့ အေရးၾကီးဆံုးၿဖစ္တဲ့)ကံ-ကံ၏အက်ိဳးကို မမိွတ္မသုန္ ယံုၾကည္သူမ်ား မဟုတ္ပါဘူး။

အတၱႏွင့္ အတၱနိယအေပၚ အေၿခစိုက္တဲ့ ၎အၿပဳအမူေတြဟာ ၿမတ္ဗုဒၶရဲ့ ဓမၼလမ္းေၾကာင္းနဲ့ ဖီလာဆန့္က်င္လွ်က္ရွိၿပီး၊ဥံဳ မဏိပေဒၼဟံု ကဲ့သို့ မဟာယနဂိုဏ္းရဲ့ထိုးေဖာက္မွုေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို့မွာ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာ ကိုယ္ခံအားနည္းပါးရွာသူေတြ ၿဖစ္လာၾကပါတယ္။

ၿမတ္ဗုဒၶရဲ့ဓမၼမွာ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟတို့ကို ၿငိမ္းေစေသာ နညး္လမ္းမ်ားညႊန္ၿပထားသလို၊ ေသာက၊ပရိေဒဝ၊ဒုကၡ၊ေဒါမနႆတို့မွ လြတ္ေၿမာက္ေစတဲ့က်င့္စဥ္္ေတြလည္း အေၿမာက္အၿမားရွိပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္အၿဖစ္ခံယူၿပီး ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟေတြ ထူေၿပာေနပါလွ်င္၊ ေသာက၊ ပရိေဒဝ၊ ဒုကၡ၊ ေဒါမနႆတို့ ပူေလာင္ဆူပြက္ေနပါလွ်င္ (အေၿဖကားရွင္းပါတယ္။)ဗုဒၶ၏ ဓမၼကို လိုက္နာက်င့္သံုးမွုမွာ အားနည္းလို့သာ ၿဖစ္ပါတယ္။

ဘုရားရွင္က ရတနာသံုးပါးအေပၚ ၾကည္ညိုမွုသဒၶါတရား အနညး္အမ်ားေပၚအမွီၿပုၿပီး အထက္တန္းစား ဗုဒၶဘာသာဝင္ႏွင့္အညံ့စားဗုဒၶဘာသာဝင္လို့ႏွစ္မ်ိဳးကြဲၿပားေၾကာင္းနဲ့၎တို့ရဲ့လကၡဏာမ်ားကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။

အထက္တန္းစားဗုဒၶဘာသာဝင္တို့ရဲ့ လကၡဏာမ်ား

၁။ရတနာသံုးပါးအေပၚ၌ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာယံုၾကည္ၿခင္း
၂။ကိုယ္က်င့္သီလႏွင့္ၿပည့္စံုၿခင္း
၃။ေကာတုဟတ မဂၤလာကိုမယံုၾကည္ၿခင္း
၄။ေလာကီမဂၤလာတို့ကို မယံုၾကည္ဘဲ ကံကိုသာအႏွစ္သာရအားၿဖင့္ ယံုၾကည္ၿခင္း
၅။ဗုဒၶသာသနာေတာ္အတြင္း၌သာ ၿမတ္ေသာအလွဴခံပုဂၢိဳလ္ ေရြးခ်ယ္စိစစ္၍ ဦးစြားေပးလွဴ ၾကည္ၿဖူ ၿမတ္ႏိုးၿခင္းတို့ၿဖစ္၏။

ဤလကၡဏာမ်ားႏွင့္ၿပည့္စံုသူကို ဘုရားရွင္က ဗုဒၶဘာသာဝင္ ရတနာ၊ဗုဒၶဘာသာဝင္ ပဒုမာ၊ဗုဒၶဘာသာဝင္
ပုဏၰရိ္က္
လို့ဂုဏ္ၿပဳေတာ္မူပါတယ္။


အညံ့စားဗုဒၶဘာသာဝင္တို့ရဲ့ လကၡဏာမ်ား

၁။ရတနာသံုးပါးအေပၚ၌ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာမယံုၾကည္ၿခင္း
၂။ကိုယ္က်င့္သီလမရွိၿခင္း
၃။ေကာတုဟတ မဂၤလာကိုယံုၾကည္ၿခင္း
၄။ကံကိုမယံုၾကည္ဘဲ ေလာကီမဂၤလာကိုသာ အႏွစ္သာရအားၿဖင့္ ယံုၾကည္ၿခင္း
၅။အၿခားဘာသာ၌ၿမတ္ေသာ အလွဴခံပုဂၢိဳလ္ရွိႏိုး ေမွ်ာ္ကို္းရွာမွီးလ်က္ ဦးစားေပးလွဴ ၾကည္ၿဖူ ၿမတ္ႏုိးၿခင္းတို့ၿဖစ္သည္။

ယင္းလကၡဏာတို့ႏွင့္ ၿပည့္စံုေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ိဳးကို ဗုဒၶဘာသာဝင္ ေအာက္တန္းစား၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္
အညစ္အေၾကး၊ဗုဒၶဘာသာဝင္ဒြန္းစ႑ား
ဟု ဘုရားရွင္ကမိန့္ဆိုေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။


ဤသို့လ်င္ မိမိသည္ အထက္တန္းစား ဗုဒၶဘာသာဝင္လား၊ အညံ့စားဗုဒၶဘာသာဝင္လား ဟူသည္ကို ဘုရားရွင္၏ အထက္ပါစံညႊန္းမ်ားကို အမွီၿပဳ၍ ဆံုးၿဖတ္ႏိုင္ပါတယ္။ရတနာသံုးပါးႏွင့္ ကံ-ကံ၏အက်ိဳးကို ၾကည္ညိုမွုသဒၶါ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ ႏွစ္ႏွစ္ကာကာ ခိုင္မာလွ်င္ ေလာကီမဂၤလာ၊ ေကာတုဟတမဂၤလာတို့မွာ စိတ္ညႊတ္မွုမရွိႏိုင္ပါ။

ေဗဒင္၊ယၾတာ၊အင္း၊လက္ဖြဲ့၊ဂါထာ၊မႏၱန္တို့ကို ယံုၾကည္ၿခင္း၊ မည္သည့္ရုပ္ပြားေတာ္ကို ကိုးကြယ္လွ်င္မည္သို့ စီးပြားတက္မည္ဟု ယံုၾကည္ၿခင္းတို့သည္ ေကာတုဟတမဂၤလာကို ယံုၾကည္ၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုယၾတာေခ်လွ်င္ ဒီလိုေအာင္ၿမင္သတဲ့၊ ဒီအေဆာင္ေၾကာင့္ ဒီလိုၾကီးပြားသတဲ့၊ ဒီရုပ္ပြားမ်ိဳးကိုးကြယ္လွ်င္ အႏၱရယ္ကင္းသတဲ့ စတဲ့ ရုတ္တရက္ေပၚထြက္လာတဲ့ ေလာကီစီးပြား တက္ေၾကာင္းမ်ားကို (ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမမ်ားႏွင့္ ေလ်ာ္ညီမွုရွိ၊မရွိ) မစစ္ေဆးဘဲ မ်က္ကန္းယံုၾကည္လက္ခံၿခင္းတုိ့ဟာ အေတြးအေခၚသူေတာင္းစားတို့ရဲ့ အမူအက်င့္သာၿဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶရဲ့ ကမၼနိယာမႏွင့္ ဆန့္က်င္ဘက္ ဤအမူအေလ့မ်ိဳးကား ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္တုိ့မွာ မရွိသင့္၊မရွိအပ္သင့္ပါ။

စင္စစ္ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဥပါသကာဟူသည္မွာ အတိတ္၊နိမိတ္၊ ကိန္းခန္း၊တေဘာင္၊ နကၡတ္၊ေဗဒင္၊ ယၾတာ၊လကၡဏာ၊အိပ္မက္တိတၱံဳ၊ရက္ရာဇာ၊ၿပႆဒါးစတဲ့ ဒိ႒၊သုတ၊မုတ မဂၤလာမ်ားကို မယံုၾကည္ပါ။ ၎ေလာကီမဂၤလာတို့ကို ယံုၾကည္လိုက္တဲ့ ဥပါသကာကို ဥပသကာအည့ံစား၊ ဒြန္းစ႑းဥပသကာလို့ ေခၚေဝၚပါတယ္။ (ပဥၥက အဂုၤတၱရ စ႑ာလသုတ္ကို ေလ့လာပါ။)

"ရဟန္းတို့၊ အၾကင္သတၱဝါတို့သည္ နံနက္အခါ ကိုယ္ၿဖင့္သုစရိုက္ကို က်င့္ၾကကုန္၏။
ႏွုတ္ၿဖင့္ သုစရိုက္ကို က်င့္ၾကကုန္၏။ စိတ္ၿဖင့္သုစရိုက္ကိုက်င့္ၾကကုန္၏။
ထိုသတၱဝါတို့အား ေကာင္းေသာနံနက္ၿဖစ္၏။ ထို့အတူမြန္းတည့္ ညခ်မ္းအခါတို့၌ သုစရိုက္က်င့္သူတို့အား ေကာင္းေသာမြန္းတည့္အခါ၊ ေကာင္းေသာညခ်မ္းအခါ ၿဖစ္၏
"ဟု ဘုရားရွင္ဟာ(တိအဂုၤတၱရပါဠိေတာ္-၂၉၈)မွာ ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။


ဆိုလိုရင္းမွာ သုစရိုက္တရားက်င့္သူတို့အား နကၡတ္ေကာင္း၊ မဂၤလာေကာင္း၊ အခါေကာင္း၊ခဏေကာင္း အားလံုးအေကာင္းခ်ည္းၿဖစ္၍ မေကာင္းေသာ နကၡတ္၊မဂၤလာမရွိ။ နကၡတ္မဂၤလာ အေကာင္းၾကံုရန္ ဓါတ္ရိုက္၊ဓါတ္ဆင္၊ယၾတာ စသည္တို့ကိုၿပဳလုပ္ရန္မလိုပါ။ ကိုယ္က်င့္တရားၿမဲၿမံရန္ႏွင့္ သူေတာ္ေကာင္းတရား ပြားမ်ားရန္သာလိုသည္ဟု ဆိုလိုရင္းၿဖစ္ပါတယ္။ ကမၼနိယာမ ခ်ည္မွ်င္ရွည္ၾကီးမွာ သီတန္းထားတဲ့ လူသားတို့ရဲ့ သုခ၊ဒုကၡမ်ားကို မည္သည့္ဂါထာ၊မႏၱန္၊ အင္း၊ယၾတာ၊အေဆာင္လက္ဖြဲ့၊ သဒၶိဆိုင္ရာအစီအမံကမွ် ကေၿပာင္းကၿပန္လုပ္လို့မရပါ။

ကိုယ္စိုက္ပ်ိဳးေသာအပင္ကို ကိုယ္ပဲရိတ္သိမ္းရပါတယ္။အဆိပ္ပင္စိုက္ပ်ိဳးထားပါလ်က္ ဂါထာ၊မႏၱန္၊ ယၾတာအားကိုးနဲ့ ဩဇာပင္ရိတ္သိမ္းခ်င္၍မရပါ။ကမၼနိယာမၿမစ္ေၾကာင္း အတိုင္းသာ ဘဝစီးေၾကာင္း ေရအလ်ဥ္ဟာ စီးဆင္းေနပါတယ္။ဗုဒၶဘာသာဝင္ ၿဖစ္ပါလွ်က္ ကံ-ကံ၏အက်ိဳးကိုမယံုၾကည္ဘဲ၊ ေလာကီမဂၤလာမ်ားႏွင့္ အေပၚယံအကာအလြာ ကိုးကြယ္မွုအမ်ိဳးမ်ိဳးေနာက္လိုက္ေနသူမ်ားဟာ အညံစား ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ ၿဖစ္ၾကပါတယ္။

အလ်ဥ္းသင့္၍ သီတဂူဆရာေတာ္ အရွင္ဉာဏိႆရ၏“ဗုဒၶဝါဒ အေၿခခံသေဘာတရား”စာအုပ္မွ စာပိုဒ္တစ္ပိုဒ္ကို တင္ၿပလိုက္ပါတယ္။

“ဗုဒၶေဟာၾကားတဲ့အတိုင္း၊သင္ထားတဲ့အတိုင္း၊ဆံုးမထားတဲ့အတိုင္း က်င့္တဲ့ပုဂၢိဳလ္ေတြကို တစ္ခါတည္း ေအာက္တန္းမက်၊ အထက္တန္းေရာက္ေအာင္ ဘယ္သူကေခၚေဆာင္သြားမွာလဲ၊အဲဒီက်င့္တဲ့တရားက ေခၚေဆာင္သြားမွာ။ ဗုဒၶကေခၚေဆာင္သြားမွာမဟုတ္ဘူး။ ကိုယ္က်င့္တဲ့တရားက ကိုယ့္ကိုေခၚေဆာင္သြားမွာ။ အဲဒါကိုယံုၾကည္ထားဖို့ပါဘဲ။ ဗုဒၶဝါဒအရ ကိုးကြယ္ၿခင္းဟာ အဲဒီအထိေရာက္ရမယ္္၊ ဒါမွအဆင့္အတန္းၿမင့္တာ။ ကိုယ့္ကိုေခၚသြားမယ့္ပုဂၢိဳလ္၊ သယ္ေဆာင္သြားမယ့္ပုဂၢိဳလ္၊ ကယ္တင္သြာမယ့္ပုဂၢိဳလ္ဆိုတာ အၿခားမွာမရွိပါဘူး။ ကုိယ့္ကိုအထက္ေရာက္ေအာင္ သယ္ေဆာင္သြားမွာ၊ ေခၚေဆာင္သြားမွာ၊ အဆင့္အတန္းၿမွင့္ေပးလိုက္မွာ ဘယ္သူတုန္းဆိုရင္ ကုိယ္က်င့္သံုးထားတဲ့ တရားပါပဲ ”

ဗုဒၶဘာသာမွာ ကိုးကြယ္ၿခင္းဆုိတာ အက်င့္စရဏ ၿပ႒ာန္းပါတယ္။မိမိကိုယ္ကို အထက္တန္းစား ဗုဒၶဘာသာဝင္အၿဖစ္ခံယူလိုလ်င္ ဗုဒၶ၏ဓမၼနဲ့ေလ်ာ္တဲ့ ကိုယ္က်င့္သိကၡာ ကိုတည္ေဆာက္ဖို့လိုပါတယ္။ ရတနာသံုးတန္ႏွင့္ ကံ-ကံ၏အက်ိဳးကိုသာ တစိုက္မတ္မတ္၊ စဥ္းငယ္မွ်ပင္ အယိမ္းအယိုင္မရွိ၊ ပကတိငုတ္စိုက္ေက်ာက္ခ်ထားသည့္ႏွယ္ ယံုၾကည္ဖို့လိုပါတယ္။၎ယံုၾကည္မွုကို ထိပါးတိမ္းေစာငး္ေစတဲ့ ေကာတုဟတ မဂၤလာ၊ ေလာကီမဂၤလာတို့မွာ အားကိုးရွာၿခင္းမ်ိဳးကို အတြင္းအဇၥ်တၱမွာ လံုးဝ ဝင္ေရာက္ခြင့္မၿပုသင့္ပါဘူး။

ဗုဒၶံ သရဏံ ဂစာၦမိ၏ ဟုိဘက္မွာ အၿခားေသာ သရဏံ ဂစာၦမိ ရွိမေနသင့္ပါ။ဓမၼံ သရဏံ ဂစာၦမိ၏ ဟိုဘက္မွာလည္း အၿခားေသာ သရဏံ ဂစာၦမိ ရွိမေနသင့္ပါ။သံဃံ သရဏံ ဂစာၦမိ၏ ဟိုဘက္မွာလည္း အၿခားေသာ သရဏံ ဂစာၦမိ ရွိမေနသင့္ပါ။

ေထရဝါဒ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ၿမတ္၏ အညစ္အေၾကးၿဖစ္တဲ့၊ အတြင္းရန္သူၿဖစ္တဲ့ တႏၱရယာန၊မႏၱရယာန၊ ယႏၱရယာနမ်ား၏ အႏၱရယ္စက္ကြင္းမွလြတ္ေအာင္ေရွာင္ၿပီး ၿမင့္ၿမတ္သန့္စင္ေသာ အထက္တန္းစား ဗုဒၶဘာသာဝင္ အၿဖစ္(အက်င့္စရဏ)ၿဖင့္ခံယူႏိုင္ၾကပါေစ။ ။

၁၉၉၁ ဧၿပီလထုတ္၊ အမွတ္-၁၆ ဓမၼရံသီေပါင္းခ်ဳပ္မွ


Read more...

သိထားရမည္... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))

ထီးခ်ဳိင့္ၿမိဳ႔ တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၅-မွ...

တခ်ဳိ႕တရားေတာ္မ်ားသည္ အေျခေနအရ အမွန္ကိုေဟာေျပာေနၾကေပမဲ့ အသိဉာဏ္ အားနည္းသူမ်ားအတြက္ အေကာက္လြဲတတ္ၾကပါတယ္။ ယခုတည္ေတာဆရာေတာ္၏ အေမးအေျဖမ်ားသည္ မွ်တ၍ မွန္ကန္မႈရွိ၍ မိမိလည္းႏွစ္သက္၍ တင္ေပးေနျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ သင္တို႔တေတြလည္း ေသျခာေလ့လာ၍ တရားေတာ္မ်ား အေပၚမွာ ႏွလံုးသြင္းမွန္ႏိုင္ၾကပါေစ...။ ႏွလံုးသြင္း မမွန္ၾက၍ သံသရာ လည္ေနၾကရျခင္းသာ...။

သိထားၾကရမည္...
၁။ ဘုရားတည္ ေဗာဓိပင္စိုက္ျခင္းသည္ မည္သည့္အက်ဳိးရွိသနည္း...
၂။ ေသတာပန္ျဖစ္ၿပီး ယခုဘ၀ လူျဖစ္ႏိုင္ မျဖစ္ႏိုင္...
၃။ ေသခါနီး လူမမာ တစ္ေယာက္အတြက္ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ပြါးျခင္းနဲ႔ ထြက္ေလ ၀င္ေလပြားမ်ားျခင္း ဘယ္တရားကို ပြားမ်ားျခင္းက အက်ဳိးသာ၍ ႀကီးပါသနည္း...














Read more...

႐ုပ္ေဖာက္ျပန္ျခင္းေၾကာင့္လား… ေအာက္လမ္းပေယာဂေၾကာင့္လား..

Q. ဘုန္းဘုန္း
တပည့္ေတာ္ စုိင္းစုိင္း ရုိေသစြာ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းပါသည္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ ေမးလုိသည္မွာ ေထရဝါဒႏွင့္ ဆုိင္မဆုိင္ သာသနာေရး ေမးခြန္း ဟုတ္မဟုတ္ မေျပာတတ္သျဖင့္ သီးျခားစာႏွင့္ ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းပါသည္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္သည္ က်န္းက်န္းမာမာၾကီး ေနလာရာကေန ... ေနထုိင္မေကာင္းသလုိလုိ၊ မိမိမွာ ေရာဂါေဝဒနာ တစ္ခုခု ရွိေန၍ အားနည္းေပ်ာ့ေခြသလုိ ခံစားလာရပါသည္။ အျမဲ မူးေဝ ေပ်ာ့ေခြေနျခင္း၊ အပင္ပန္း မခံႏုိင္ျခင္းမ်ားေၾကာင့္ အလုပ္ႏွင့္ ဘဝရပ္တည္ေရးပါ ထိခုိက္လာပါသည္။ ဆရာဝန္ႏွင့္ ျပေတာ့လည္း ေသြးအားနည္းသလုိ၊ အာဟာရ ခ်ိဳ႕တဲ့သလုိသာ အေျဖထြက္ျပီး ဤမွ် ေဝဒနာခံေနရေအာင္ ေရာဂါၾကီးၾကီးမားမား မေတြ႔ပါ။ တပည့္ေတာ္မွာ ယခင္က အပင္ပန္း အၾကမ္းတမ္း ခံႏုိင္ေအာင္ က်န္းမာသန္စြမ္းျပီး လူငယ္ဘာဝ ေပ်ာ္ေပ်ာ္ပါးပါး ေနခဲ့သူ ျဖစ္ပါသည္။ စာမ်ားလည္း မက်က္မွတ္ႏုိင္ေတာ့ဘဲ ပညာေရးပါ ထိခုိက္လာပါသည္။ အျမဲတမ္း ႏံုးခ်ိအားနည္းျပီး အိမ္ထဲက မထြက္ခ်င္၊ အိပ္ရာထဲက မထခ်င္ေအာင္ ျဖစ္ေနသျဖင့္ မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ပါ လူမႈေရး လစ္ဟင္းျပီး ယခင္လုိ မဟုတ္ေတာ့ဘဲ အေပါင္းအသင္း နည္းပါးလာပါသည္။


တပည့္ေတာ္ ယခင္က လူျပဳစားျခင္းဆုိသည္ကုိ အယံုအၾကည္ မရွိပါ။ ေအာက္လမ္းနည္းမ်ားကုိလည္း အယံုအၾကည္ မရွိသူ ျဖစ္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္ဘဝမွာလည္း ျပန္စဥ္းစားမိသေလာက္ ဘယ္သူ႔ကုိမွ ပ်က္စီးေအာင္ မလုပ္ခဲ့ဖူးပါ။ မည္သူ႔ကုိမွလည္း မျပိဳင္ဆုိင္ပါ။ မိမိက မျပိဳင္ဆုိင္ေသာ္လည္း မိမိကုိ ျပိဳင္ဆုိင္သူ၊ လုိသူ မလုိသူကေတာ့ သဘာဝအေလ်ာက္ ရွိပါသည္။ ငါ့ကုိ ရန္ျပဳမည့္သူ မရွိ၊ မလုိသူ မရွိဟုေတာ့ ေသခ်ာေပါက္ ေျပာႏုိင္သူ မဟုတ္ပါ။ ယခုမူ ေဝဒနာ ခံစားရျခင္း လမွ ႏွစ္ခ်ီလာေသာအခါ မေပ်ာက္လွ်င္လဲ ေသသြားတာ ေကာင္းမယ္ဆုိသည့္အထိ စိတ္ဓာတ္က်လာပါသည္။ အကယ္၍ မိတ္ေဆြမ်ား ေျပာတတ္သလုိ မလုိသူ တစ္ဦးဦးက ေအာက္လမ္းနည္းျဖင့္ တစ္စံုတစ္ခု လုပ္ျခင္း၊ ပ်က္စီးေအာင္ ၾကံျခင္း ျဖစ္ပါက လြန္ေျမာက္လုိပါသည္။ တစ္ဖက္လူကုိ ဘယ္သူျဖစ္ျဖစ္ ျပန္ဒုကၡေပးလုိစိတ္ေတာ့ မရွိပါ။

ထုိ႔ေၾကာင့္ ေအာက္လမ္းနည္း ျဖစ္ခဲ့ပါက ဘယ္လုိ ႏႈတ္ရမည္ကုိ တပည့္ေတာ္ နားမလည္ မကၽြမ္းက်င္သျဖင့္ ဘုန္းဘုန္းထံ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ တပည့္ေတာ္မွာ စာမက်က္ႏုိင္၊ အလုပ္ေကာင္းေကာင္းမလုပ္ႏုိင္သျဖင့္ ပညာေရးႏွင့္ အလုပ္အကုိင္ ထိခုိက္ေနျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ မလုိသူလုပ္ရပ္ ျဖစ္ပါက ပညာေရး၊ လူမႈေရးႏွင့္ အလုပ္အကုိင္ကုိ ပ်က္စီးေစရန္ ဦးတည္ ထုိးႏွက္ျခင္း ျဖစ္မည္ဟု ထင္ပါသည္။
တပည့္ေတာ္မွာ ဖခင္ကုိ ရွာေကၽြးေနရာ ေမြးခ်င္းေမာင္ႏွမမ်ားက ၄င္းတုိ႔ လုိသမွ် ေငြကုိ မေပးဘဲ ဖခင္ကုိသာ ဦးစားေပး လုပ္ေကၽြး ဝင္ေငြအပ္ႏွံေနသျဖင့္ မေက်နပ္ခံရျခင္းေတာ့ ရွိပါသည္။ အလုပ္အကုိင္တြင္လည္း မနာလုိသူ၊ အလုပ္အဆင္ေျပေၾကာင္း ၾကားရလွ်င္ မေက်နပ္ဘဲ အဆင္မေျပ ဒုကၡေရာက္ေၾကာင္းသာ ၾကားလုိသူလည္း ရွိပါသည္။ ပညာေရးမွာလည္း မည္သူ႔ကုိမွ မျပိဳင္ဆုိင္ေသာ္လည္း အလားတူ မေက်နပ္သူ ရွိပါသည္။ အခ်ိဳ႕ ျပဳစားခံရသူမ်ား ျဖစ္တတ္သလုိ သူမ်ားထံမွ ေငြေခ်းျပီး ျပန္မဆပ္ျခင္းမ်ိဳးေတာ့ မရွိပါ။ ေငြလည္း အလြန္ ေခ်းခဲပါသည္။

ဦးဇင္းတစ္ပါးက ေအာက္လမ္းအတတ္ဆုိသည္မွာ ျဖစ္ႏုိင္ေၾကာင္း၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားကုိပင္ မလုိသူက လုပ္တတ္ေၾကာင္း၊ ဦးဇင္းကုိယ္တုိင္လည္း ခံရဖူးေၾကာင္း အမိန္႔ရွိပါသည္။ ထုိဦးဇင္းမွာ အျခား သိနားလည္သည့္ ဦးဇင္းတစ္ပါးက ကုေပးသျဖင့္ ေပ်ာက္ကင္းခဲ့ရေၾကာင္း အမိန္႔ရွိပါသည္။ တပည့္ေတာ္လည္း အလားတူ ေပ်ာက္လုိပါသည္။ ရုိးရုိးလူကုိ ေမးျခင္းထက္ သီလသမာဓိ သာလြန္ေသာ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ေမးေလွ်ာက္လွ်င္ ပုိေကာင္းမည္ဟု ထင္သျဖင့္ ဘုန္းဘုန္းထံ ေမးေလွ်ာက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဗုဒၵနည္းႏွင့္ ျဖစ္ေစ၊ ေလာကီနည္းႏွင့္ ျဖစ္ေစ ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ မည္သုိ႔ လုပ္ရမည္ကုိ ဂရုဏာေရွ႕ထား အမိန္႔ရွိေပးပါဘုရား။
ရုိေသစြာျဖင့္
စုိင္းစုိင္း

ဘုန္းဘုန္းဘုရား
တပည့္ေတာ္ ေအာက္လမ္းနည္း၊ လူျပဳစားျခင္း စသည္မ်ားကုိ ယံုတမ္းစကား အျဖစ္သာ မွတ္ယူျပီး လံုးဝ အယံုအၾကည္ မရွိခဲ့သူ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ ယခု တပည့္ေတာ္ဟာ ယခင္က ရႊင္ရႊင္လန္းလန္း တက္တက္ၾကြၾကြ ေနခဲ့ရာကေန အျမဲ မူးေဝထုိင္းမႈိင္းလာျပီး အားကုန္ခန္းႏြမ္းနယ္သလုိ ျဖစ္ကာ အိပ္ရာထဲပဲ အျမဲ လွဲေနလုိတာ၊ မၾကာခဏ ေနမေကာင္း ျဖစ္လြယ္တာ၊ စာေတြ စူးစုိက္က်က္မွတ္လုိ႔မရ ဘာကုိမွ ယခင္လုိ ရည္မွန္းခ်က္ထား စူးစုိက္လုပ္ကုိင္လုိ႔မရ ျဖစ္တာေတြ ၾကံဳေတြ႔လာရပါတယ္။ ဒီလုိ ျဖစ္ေနတာ ယခုဆုိ လပုိင္းမကေတာ့ဘဲ ႏွစ္ခ်ီလာပါျပီဘုရား။ ခႏၵာကုိယ္မွာ ေရာဂါတစ္ခုခု ရွိေနလုိ႔လားလုိ႔ ဆရာဝန္နဲ႔ ျပသေတာ့လဲ ေသြးအားနည္းတာမွ်သာ ေတြ႔ပါတယ္။ ယခင္က ဒီေလာက္နဲ႔ တပည့္ေတာ္ ဒီလုိ မူးေဝခ်ိနဲ႔မေနဖူးပါ။ အရင္က အေပါင္းအသင္းဆံ့ လူမႈေရး မ်ားျပားရာကေန အခု ကုိယ္မွာ အျမဲ အားမရွိ မူးေဝခ်ိနဲ႔သလုိ ျဖစ္ေနလုိ႔ ယခင္လို အမ်ားနဲ႔ မေရာေႏွာဘဲ လူမမာတုိ႔ဘာဝ မိမိအခန္းမွာသာ သက္သာသလုိ ေနရတဲ့အတြက္ မိတ္လည္း ပ်က္လာပါတယ္။ တပည့္ေတာ္မွာ ဒီလုိ ျဖစ္လာရတာကုိ ေအာက္လမ္း၊ ပေယာဂ စတာေတြကုိ လက္မခံ၊ အယံုအၾကည္ မရွိပဲ ဒါ ရုိးရုိး ေရာဂါဘယ တစ္ခုခုေၾကာင့္သာ ျဖစ္ရမယ္ မွတ္ျပီး ေဆးစား ေဆးေသာက္ေပမယ့္ မေရမရာနဲ႔ ေပ်ာက္လဲ မေပ်ာက္ႏုိင္ဘဲ ေဆးဝါး ဓာတ္စာဖုိးသာ ကုန္လာပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မျဖစ္ႏုိင္ဘူးလုိ႔ ျငင္းေနမယ့္အစား အကယ္၍ တကယ္ ျဖစ္ေနရင္ ဘယ္လုိ လုပ္ရမလဲဆုိတာ သိလုိလာပါတယ္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္ ဘယ္သူ႔ကုိမွ ဒုကၡေရာက္ေအာင္ မလုပ္ဖူးပါဘူးဘုရား။ ကုိယ့္အေပၚ မႏွစ္လုိတဲ့ သူေတြကုိေတာင္ သူတုိ႔ ပ်က္စီးနစ္နာေအာင္ ဘာမွ မၾကံစည္တတ္ပါ။ ပညာေရး အလုပ္အကုိင္ စသည္တုိ႔မွာ တပည့္ေတာ္က မျပိဳင္ဆုိင္ေသာ္လည္း တပည့္ေတာ္ကုိ ျပိဳင္ဆုိင္သူ၊ ေအာင္ျမင္လွ်င္ မလုိသူမ်ားေတာ့ ေလာကသဘာဝအေလ်ာက္ ရွိပါတယ္။ ဖခင္ကုိ ရွာေဖြေကၽြးေမြးေနေတာ့ သူတုိ႔ကုိသာ ပံုခ်စ္ျပီး အဓိက ရွာေကၽြးပံ့ပုိးေစခ်င္တဲ့ မေအတူ ေမာင္ႏွမမ်ားက မၾကည္ျဖဴျခင္းလဲ ရွိပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ မေအာင္ျမင္ ဒုကၡဆင္းရဲေတြေရာက္ ရုန္းကန္ရစဥ္က တခ်ိန္က ရွာေကၽြးခဲ့ဖူးတဲ့ မေအတူ ေမာင္ႏွမမ်ားက မ်က္ႏွာလႊဲေနျပီး ဖခင္ကသာ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့လုိ႔ ျပန္ေကာင္းစားခ်ိန္မွာ မေအတူ ေမာင္ႏွမမ်ားကုိ လွည့္မၾကည့္ေတာ့ဘဲ ဖခင္ကုိသာ ဦးထိပ္ထား လုပ္ေကၽြးျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

အေမွာင့္ပေယာဂ တစ္ခုခုေၾကာင့္ ျဖစ္ခဲ့ရင္ မလုိမုန္းထား ၾကံစည္သူ ဘယ္သူ ျဖစ္မလဲ တပည့္ေတာ္ မသိပါ။ သူတုိ႔ကုိ တပည့္ေတာ္ ျဖစ္သလုိ ျဖစ္ေစလုိစိတ္လဲ မရွိပါ။ ဘာမွလဲ လက္တံု႔မျပန္လုိပါ။ ခံစားေနရတဲ့ အဆင္မေျပမႈမ်ားက လြတ္ခ်င္တာသာ ရွိပါတယ္။ တပည့္ေတာ္ အသက္ ၂၀ ေက်ာ္ကတည္းက ငါးပါးသီလကုိ ၾကိဳးစား ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္လာတာ ယခု အသက္ ၃၀ ေက်ာ္အထိ ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ တတ္ႏုိင္သမွ် ကုိယ္စြမ္း ရွိသမွ်ေတာ့ ျမဲေအာင္ ၾကိဳးစားပါတယ္။ ဥပုသ္လဲ အလ်ဥ္းသင့္သလုိ ေဆာက္တည္ေလ့ရွိပါတယ္။ ဒါနမႈအေနနဲ႔ေတာ့ သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ဆြမ္း သကၤန္းေဆးဝါး အသံုးအေဆာင္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္း သံဃိကဒါနနဲ႔ ဆင္းရဲသားမ်ား လူအုိလူနာမ်ားကုိ လွဴဒါန္းျခင္း ဒါနကုိ အျမဲ ပံုမွန္ျပဳပါတယ္။ ဘာဝနာအေနနဲ႔ေတာ့ ေမတၱာ ဘာဝနာ တတ္ႏုိင္သမွ် ပြားပါတယ္။

တပည့္ေတာ္ ပ်က္စီးေအာင္ တစ္ပါးသူ တစ္ဦးဦးက လုပ္ျခင္း တကယ္ဟုတ္ေနရင္ ဘယ္လုိ ေျပေပ်ာက္ေအာင္ လုပ္ရမလဲ သိလုိတဲ့အတြက္ ဆရာေတာ္ဘုရားကုိ ေမးျမန္းေလွ်ာက္ထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္က ဒါေတြ မျဖစ္ႏုိင္ဘူး၊ မယံုဘူး ေနလာရာကေန အခ်ိန္ေတြ ၾကာလာျပီး မေပ်ာက္လုိ႔ အားကုိးတၾကီး ေလွ်ာက္ထားေမးျမန္းျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ ဘုရား။ ေလာကီဆရာမ်ားကုိ ေမးျမန္းျပီး သိရမယ့္ ေလာကီအစီအရင္မ်ားဟာ တစ္ဖက္သူ ဒဏ္ျပန္ထိေစမယ့္ အမႈ ျဖစ္ေနပါက ဘုရားမၾကိဳက္မွာစုိးလုိ႔ တပည့္ေတာ္ မလုပ္လုိပါ။ ဘုရားသားေတာ္ သံဃာေတာ္ကုိ ေမးျမန္းျပီး ဗုဒၶေဆးနဲ႔ ကုတာ အေကာင္းဆံုး ထင္လုိ႔ ေလွ်ာက္ထားရျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ တကယ္လုိ႔ ဗုဒၶဝါဒမွာ ဒါေတြ မရွိဘူး၊ အယူမွားေတြ ဆုိရင္လဲ အားမနာတမ္း အမိန္႔ရွိေစလုိပါတယ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ နာခံပါ့မယ္။
ရုိေသစြာျဖင့္
မင္းမင္း


A. အီးေမးလ္မွ ေရွ႕ဆင့္ေနာက္ဆင့္ ေရာက္လာတဲ့ ေမးခြန္းရွင္ႏွစ္ဦးရဲ႕ ေမးခြန္းဟာ တစ္ဦးတည္းလုိ႔ ဆုိရေလာက္ေအာင္ အေၾကာင္းအရာ အျဖစ္အပ်က္မ်ား တုိက္ဆုိင္ေနတာကုိ ေတြ႕ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ႏွစ္ဦးလုံးအတြက္ တစ္ခါတည္း ေျဖေပးဖို႔ ရည္ရြယ္လုိက္ပါတယ္။ ေအာက္လမ္းပေယာဂမ်ား အေၾကာင္းမေျပာခင္ ရုပ္တရားအေၾကာင္းကုိ အရင္ေျပာလုိပါတယ္။ သိၿပီးတဲ့အတုိင္းပဲ ခႏၶာကုိယ္ႀကီးကုိ ရလာပုိင္ဆုိင္လာတဲ့အတြက္ ေဖာက္ျပန္ျခင္း၊ ေျပာင္းလဲျခင္းသေဘာကေတာ့ အခ်ိန္မေရြး၊ အသက္အရြယ္မေရြး၊ ကာလေဒသမေရြး လာေနမွာျဖစ္ပါတယ္။ အရင္တုန္းက ဘာမွမျဖစ္ဘဲ ခုမွျဖစ္ရေကာင္းလားလုိ႔ ဟုိေတြးဒီေတြး ဟုိထင္ဒီထင္လည္း မျဖစ္ေစခ်င္ပါ။ ဥပါဒ္ဒဏ္ေၾကာင့္ ဥပါဒ္ေရာက္ ဆုိတာမ်ိဳးလည္း မျဖစ္ေစခ်င္ပါ။ တကယ္ေတာ့ ႐ုပ္တရားဆုိတာ တစ္ျခားမဟုတ္ပါဘူး။ ႐ုပၸတီတိ ႐ူပံ- ေဖာက္ျပန္တတ္တဲ့သေဘာေၾကာင့္ ႐ုပ္မည္တယ္လုိ႔ ဆုိတဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ႐ုပ္ရဲ႕သဘာ၀ လကၡဏာဟာ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသေဘာရွိေနတာပါ။ ဒီလုိေဖာက္ျပန္ျခင္း သေဘာရွိတဲ့ ႐ုပ္တရားကုိ ပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့သူမွန္သမွ် ႐ုပ္တရားရဲ႕ ေဖာက္ျပန္ေျပာင္းလဲျခင္း သေဘာကုိ ရင္ဆုိင္ေတြ႕ၾကရမွာပါ။ ဘယ္သူမွ ေရွာင္တိမ္းလုိ႔ မရပါဘူး။ အခ်ိန္မေရြး၊ အရြယ္မေရြး၊ ေနရာမေရြး ေဖာက္ျပန္ေနမွာပါ။ အေၾကာင္းအမ်ိဳးနဲ႔ ေဖာက္ျပန္ေနမွာပါ။

အဘိဓမၼာအလုိအရ ရုပ္တရားေဖာက္ျပန္ျခင္းအေၾကာင္း ေလးမ်ိဳးရွိပါတယ္။ ၁၊ ကံေၾကာင့္လည္း ေဖာက္ျပန္ပါတယ္။ ၂၊ စိတ္ေၾကာင့္လည္း ေဖာက္ျပန္ပါတယ္။ ၃၊ ဥတုေၾကာင့္လည္း ေဖာက္ျပန္ပါတယ္။ ၄၊ အာဟာရေၾကာင့္လည္း ေဖာက္ျပန္တတ္ပါတယ္။ ဒီေလးမ်ိဳးထဲမွာ ကံေၾကာင့္ ႐ုပ္တရားေဖာက္ျပန္ ေျပာင္းလဲမယ္ဆုိရင္ အကုသုိလ္အက်ိဳးဆက္မ်ားရဲ႕ တန္ျပန္အက်ိဳးေပးမႈျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုသဖုိ႔ ခက္ခဲပါတယ္။ စိတ္ေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္ရင္ေတာ့ စိတ္နဲ႔ပဲ ျပန္လည္ကုစားရပါမယ္။ ဥတုနဲ႔ အာဟာရကေတာ့ ရာသီဥတုကုိ ကာကြယ္ႏုိင္မယ့္ အ၀တ္အထည္မ်ား၊ က်န္းမာေရးနဲ႔ ညီညြတ္တဲ့ အစားအေသာက္မ်ားကုိ သင့္ေလ်ာ္ေအာင္ လုပ္ေပးျခင္းျဖင့္ ကုလုိ႔ရပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ကုိယ့္ရဲ႕အေျခအေနကုိ ကုိဆင္ျခင္ၿပီး ဒီေလးမ်ိဳးနဲ႔ ညွိၾကည့္ပါ။ ဘာေၾကာင့္ ေဖာက္ျပန္တယ္ဆုိတာ အတိအက် မေျပာႏုိင္တဲ့အတြက္ ကုလုိ႔ရတဲ့နည္းနဲ႔ ကုသၾကည့္ႏုိင္ပါတယ္။ ဘယ္လုိမွ မရႏုိင္ရင္ေတာ့ တရားရွာ ကုိယ္မွာေတြ႕ဆုိသလုိ တရားနဲ႔သာ ေျဖႏုိင္ေအာင္၊ ရွာႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေစခ်င္ပါတယ္။ ေသခ်ာတာကေတာ့ ရုပ္တရားႀကီး ရထားလုိ႔ ဒီလုိအျဖစ္ေတြနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ေနရတာပါ။

ေနာက္တစ္ခ်က္က ေအာက္လမ္းပေယာဂ စတာေတြပါ။ ေလာကီနည္းအရ ဒါေတြက ရွိပါတယ္။ တေစၦ၊ အစိမ္းသရဲ စတာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ နတ္ဆုိးမ်ား၊ တန္ခုိးရွိတဲ့ မိစၦာနတ္မ်ား၊ ဘီးလူးသရဲမ်ား စတာေတြဟာ လူကုိအမ်ိဳးမ်ိဳး ဒုကၡေပးေလ့ရွိေၾကာင္း စာေပေတြမွာ ေဖာ္ျပတာေတြ ရွိပါတယ္။ ဒီနတ္ဆုိးမ်ားရဲ႕ ဖမ္းစား၊ ေႏွာက္ယွက္ျခင္းမ်ား ခံရတဲ့အတြက္ ဒုကၡေရာက္ရတဲ့အေၾကာင္း၊ တစ္ခါတစ္ရံ ပရိတ္အရံအတားမ်ား ရြတ္ဖတ္ျခင္းမ်ားျဖင့္ ထုိရန္မ်ားမွ ကာကြယ္သင့္ေၾကာင္း ေဟာၾကားေဖာ္ျပထားတာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီနတ္ဆုိး အစိမ္းသရဲဆုိတာေတြ ရွိတယ္ဆုိတာ လက္ခံလုိ႔ရပါတယ္။ ၀ိနည္း ပါရာဇိကဏ္ အ႒ကထာ၊ ပါဏာတိပါတ အဖြင့္မွာလည္း ၀ိဇၨာမယ ပေယာဂ- ဓာတ္႐ိုက္ ဓာတ္ဆင္ ဂါထာမႏၲရား စေသာ အစီ အရင္တို႔ျဖင့္ ေသေအာင္လုပ္ျခင္းဟူေသာ ပေယာဂတစ္ခုကုိ ဖြင့္ျပထားတာ ရွိပါတယ္။ ဒါေတြကုိ ၾကည့္ပါက ဒီေလာကီအစီအရင္မ်ား ရွိတယ္ဆုိတာ မွန္းဆသိႏုိင္ပါတယ္။ ဗုဒၶကေတာ့ ဒီေလာကီနည္းမ်ားဟာ ဘ၀လြတ္ေျမာက္ရာ အမွန္လမ္းစဥ္မ်ား၊ အက်ိဳးရွိတဲ့နည္းပညာမ်ား မဟုတ္တဲ့အတြက္ အထူးတလည္ မေဟာပါဘူး။ အားမေပးပါဘူး။ ရဟန္းမ်ားဆုိရင္ မလုပ္ဖုိ႔ပင္ တာျမစ္ပိတ္ပင္ပါတယ္။ လူပုဂၢိဳလ္မ်ားအေနျဖင့္လည္း ဒီလိုအတတ္ပညာမ်ိဳးနဲ႔ အသက္ေမြး၀မ္းေၾကာင္း မျပဳတာေကာင္းပါတယ္။ အားလည္းအားမေပးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒီေရာဂါမ်ား ကုိယ္ကုိယ္တုိင္ စဲြကပ္လာရင္ေတာ့ ကုိယ့္ရဲ႕ကုိယ္က်င့္သီလလည္း မထိခုိက္ဘူး၊ သရဏဂုံလည္း မထိခိုက္ဘူး၊ သူမ်ားေတြလည္း အက်ိဳးမယုတ္ဘူး ဆုိရင္ေတာ့ ကၽြမ္းက်င္တဲ့ဆရာမ်ားနဲ႔ ျပသကုသႏုိင္ပါတယ္။ အေကာင္းဆုံးနည္းကေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ကုိယ္က်င့္သီလလုံၿခဳံေအာင္လုပ္၊ ေမတၱာပုိ႔အမွ်ေ၀၊ သစၥာဆုိၿပီး အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ေနထုိင္ျခင္းဟာ အေကာင္းဆုံးပါ။ အမွန္ေတာ့ ျပဳစားခံရတယ္ဆုိရင္လည္း ကံနိမ့္ေနတဲ့အတြက္ ျပဳစားခံရတာပါ။ ေကာင္းတာေတြအၿမဲလုပ္ေန၊ ကုိယ္က်င့္သီလေတြ ထာ၀ရလုံေနေပမယ့္ အဆုိးေတြနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕ေနရတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ေကာင္းတာေတြလုပ္ေနေပမယ့္ အတိတ္ကံအက်ိဳးေပးခ်ိန္ ေရာက္လာရင္ ျပန္ေပးဆပ္ရတာ၊ ျပန္ခံရတာေတြလည္း ရွိတတ္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဘာမဆုိ အတိတ္ကံကုိပဲ ပုံခ်လုိ႔ မရပါဘူး။ ပစၥဳပၸန္မွာလည္း ေကာင္းေနဖုိ႔ ေကာင္းေအာင္လုပ္ေနဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ဘာပဲျဖစ္ျဖစ္ ကုိယ္လုပ္ေနတဲ့ ေကာင္းတဲ့အလုပ္ေတြကုိေတာ့ ရပ္မျပစ္ဖုိ႔ လုိပါတယ္။ ေစာင့္ထိန္းၿမဲသီလကုိေတာ့ ဘာေတြပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဘယ္လုိပဲႀကဳံႀကဳံ မဆုတ္မနစ္ ထိန္းႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားေစခ်င္ပါတယ္။ ေနာက္ဆုံး ေသတာထက္ပုိၿပီး ျဖစ္စရာအေၾကာင္း မရွိဘူးလုိ႔ အဆုံးအထိေတြးၿပီး အသိသတိယွဥ္ကာ ႀကဳံလာသမွ် ဒုကၡမ်ားကုိ ရင္ဆုိင္ႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရင္း သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာကုသုိလ္တရားေတြသာ မ်ားမ်ားဖိလုပ္ေစခ်င္ပါတယ္။ အခ်ိန္တန္ရင္ေတာ့ အားလံုးၿပီးသြားမွာ၊ ေက်ာ္လႊားသြားမွာပါလုိ႔ပဲ အႀကံျပဳပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္ ႐ုပ္ေဖာက္ျပန္တာပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေအာက္လမ္းပေယာဂေတြေၾကာင့္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ေဖာက္ျပန္တာေတာ့ ေဖာက္ျပန္တာပဲ ျဖစ္တဲ့အတြက္ အကယ္၍ ေအာက္လမ္းပေယာဂျဖစ္လုိ႔ ေသခ်ာတယ္ ကုလုိတယ္ဆုိရင္လည္း အရင္ဆုံးမိမိကုိယ္ကုိ ကုိယ္က်င့္သီလလုံၿခဳံေအာင္ ႀကိဳးစားၿပီး ကုိယ္ေစာင့္နတ္မ်ား အပါအ၀င္ သုံးဆယ့္တစ္ဘုံ ရွွိရွိသမွ် နတ္အေပါင္းတုိ႔အား အမွ်အတမ္းေပးေ၀ကာ ရတနာသုံးပါးနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ သစၥာဆုိ၍ သီလမက်ိဳး၊ သရဏဂုံမပ်က္တဲ့ နည္းကုိရွာၿပီး ကုၾကည္ပါဟု တုိက္တြန္းလုိက္ပါတယ္။



Read more...

A. Wimoak Workshop April 09′

Sunday 26th April 2009

Note that we also have a big event with visiting Phakchok Rinpoche on the same day. You will have to choose which event you will go to - some people will be heading to A. Wimoak’s event in the morning, and heading off to the Tai Pan hotel for the afternoon with Rinpoche. Don’t be Greng Jai - we are all friends so it is perfectly ok for you to do this if you prefer.

Thai Monk Ajahn Wimoak will be leading his monthly one-day workshop in meditation based on the mindfulness of the body (Kayakatasati) on Sukhumvit Soi 1 at the Beautiful Boutique hotel Ariyasom Villa, in English.

The program, including lunch, is free of charge.

Ajahn Wimoak is a Thai monk, currently finishing a PhD in Buddhsim in English. He is also an accomplished meditator and has very good English. He is able to put dhamma into accessible words based on direct experience, which is in contrast to the formulaic approach of most Thai monks. Please call ahead of time to check on space availability (limited to about 40 people).

Note: the schedule is rarely adhered to, except for lunch which is at the correct time. However, please arrive before time rather than disturbing proceedings by arriving late and entering after everything has started.

*************

  • 8:30 - 9 am Registration
  • 9 - 10 Talk on Kayakatasati (mindfulness of body)
  • 10-11:15 refreshments and meditation
  • 11:30 Lunch
  • Afternoon session will (usually) include short Dhamma talk, sitting and walking meditation, and one-to-one interviews.
  • Finish between 4 and 5 pm
  • This is Thailand, so expect the schedule to be somewhat, ahem…. , fluid.

Ariyasomvilla
65 Sukhumvit Soi 1, Sukhumvit Road,
Klongtoey Nua, Wattana,
Bangkok 10110
Tel. 02 254 8880

Click here for further information on Ariyasomvilla

Directions couldn’t be easier. Go down Sukhumvit Soi 1 straight to the very end, and you will see Ariyasom Villa on the left.

For Skytrain users, take the Ploen Chit Station.

Map to Ariyasom

Click for larger view-

ariyasom-villa

(Click here to go to Ariyasom Villa’s map)

ariyasom-lunch

ariyasom-facilitiesariyasom-dhamma-talkariyasom-aroi



Read more...

ဦးေအးေမာင္၊ဗုဒၶႏွင္. ဗုဒၶဝါဒ၊ အခန္း(၄)၊ (ဂ) ဗုဒၶ၏ဆံုးမနည္း

(ဂ)ဗုဒၶ၏ဆံုးမနည္း

ဗုဒၶသည္ အိႏိၵယၿပည္ မဇၩိမေဒသ၌ ၄၅ ႏွစ္တိုင္တိုင္ တရားေဟာေၿပာခဲ.ရာ အထူးေအာင္ၿမင္ေၾကာင္း ယံုမွားဖြယ္မရွိေခ်။ ၿဗာဟၼာဏ၊ မင္းမွႈးမတ္၊ သူေဌးသူၾကြယ္ မွစ၍ ဆတၱာသည္၊ ဆင္းရဲသား၊ အလုပ္သမားအထိ လူတန္းစားအမ်ိဳးမ်ိဳးသည္ ဗုဒၶတရားကို ႏွစ္သက္ၾက၏။ ဗုဒၶ၏ တရားကို တစ္ၾကိမ္ၾကားနာကာမ်ွၿဖင္. ဗုဒၶ၏ တပည္.အၿဖစ္ခံယူေသာသူတို.မွာ မနည္းလွေခ်။ ဗုဒၶ၏ထူးၿခားေသာေအာင္ၿမင္မႈသည္ ထိုအခါက မဇၩိမေဒသ၌ ၿဗာဟၼဏဝါဒ တန္ခိုးမၾကီးေသးၿခင္း၊ လူတို.အသိဥာဏ္ရင္.က်က္၍ ဘာသာေရးအေတြးအေခၚမ်ား ေၿပာင္းလဲလႈပ္ရွားေနၿခင္း၊ ဗုဒၶ၏ ဥပဓိရုပ္ႏွင္. သီလသမာဓိ ဂုဏ္ကို ၾကည္ညိဳၾကၿခင္း စသည္တို.ေၾကာင္. ၿဖစ္၏။ ထိုအခ်က္မ်ားႏွင္. ထပ္တူအေရးပါေသာ အခ်က္တစ္ရပ္မွာ ဗုဒၶ၏ ေဟာေၿပာဆံုးမနည္းၿဖစ္၏။ သို.ၿဖင္.နိဂ႑တစ္ဦးက ဗုဒၶသည္ သူတစ္ပါးကုိ မိမိဘက္ပါေအာင္ ဆြဲေဆာင္ႏုိင္ေသာ ဥာဏ္ပညာ ၾကြယ္ဝသည္ဟု ဆို၏။

ဗုဒၶသည္ ဘီစီ ၆ ရာစုေခတ္ မတိုင္မီက လူမ်ားလက္ခံယံုၾကည္ၿပီးၿဖစ္ေသာ ဘဝသံသရာ၊ ကံတရား၊ အနိစၥဒုကၡတရား စသည္မ်ားႏွင္. လူမ်ားနားလည္ၿပီးၿဖစ္ေသာ ေဝါဟာရစကားမ်ားကို အေၿခၿပဳ၍ ေဟာေၿပာ၏။ သုိ.ရာတြင္ ထိုေရွးဝါဒမ်ား၊ စကားမ်ားသည္ ဗုဒၶေဒသနာ၌ အနက္အဓိပၸယ္ ေၿပာင္းလဲလာ၏။ ဗုဒၶလက္ခံေသာ ဘဝသံသရာ သည္ ေရွးၿဗာဟၼဏတို.၏ အနိစၥ၊ ဒုကၡ တရားထက္ နက္နဲက်ယ္ၿပန္.၏။ ၿဗာဟၼဏ ဟူေသာစကားသည္ ဇာတ္အႏြယ္ၿမင္.မားမႈကို မဆိုလိုဘဲ အက်င္.သီလ ၿမင္.ၿမတ္မႈဟူေသာ အဓိပၸါယ္ကို ေဆာင္၏။ 'ၿဗဟၼာ' သည္ ပါဠိပိဋကတ္၌ အနႏၵတန္ခိုးရွင္၊ (ဝါ) ထာဝရဘုရား သို.မဟုတ္ ဥပနိသ်ွက်မ္းလာ ပရအတၱ (Paramatma or Atman) ကို ရည္ညြန္းေသာစကား မဟုတ္ေတာ.ဘဲ အၿမင္.ၿမတ္ဆံုး၊ အေကာင္းဆံုးၿဖစ္ၿခင္းကို ေဟာေသာစကားၿဖစ္လာ၏။ ဥပမာ- ၿဗဟၼဝိဟာရ, ၿဗဟၼစရိယ, ၿဗဟၼစကၠ ။

ဗုဒၶသည္ ပုဂၢိဳလ္တစ္ဦးတစ္ေယာက္၏ စကားကုိ တိုက္ရုိက္မပယ္ဘဲ ထိုစကားကုိပင္ သံုးစြဲ၍ ပရိယာယ္ၿဖင္. ေဟာေၿပာေလ.ရွိ၏။ လယ္ထြန္ေနေသာ ၿဗာဟၼဏ တစ္ဦးက မိမိထံ ဆြမ္းခံေသာ ဗုဒၶအား" အရွင္ရဟန္းသည္ က်ြႏု္ပ္ကဲ.သုိ. လယ္ထြန္စုိက္ပ်ိဳးလုပ္ကိုင္စားပါသေလာ" ဟုဆိုရာ ဗုဒၶက "ၿဗာဟၼဏ၊ ငါသည္လည္း လယ္ထြန္စုိက္ပ်ိဳး၏။ ငါ၏သဒၶါတရားသည္ မ်ိဳးေစ.ၿဖစ္၏။ ဝိပႆနာပညာ၊ မဂ္ပညာသည္ ထမ္းပိုးထြန္တံုးၿဖစ္၏" စသည္ၿဖင္. မိန္.ၾကား၏ (ၿဗာဟၼဏသံယုတ္ ကသိဘာရဒြါဇသုတ္)။ ပိဋကတ္စာေပ၌ ဤကဲ.သုိ.ေသာ ေဒသနာမ်ိဳး အေၿမာက္အၿမားရွိ၏။ (From the known to unknown method= ပဋိေလာမနည္းအရ ၿပန္လည္သံုးသပ္ရွင္းၿပနည္း။)

ဗုဒၶသည္ လူတို.အား ေဟာေၿပာဆံုးမရာ၌ ဥပမာ အေတာ္မ်ားမ်ား အသံုးၿပဳေလ.ရွိ၏။ ဥပမာမ်ားမွာ ထိထိမိမိရွိ၍ တရားေဒသနာကို သိၿမင္နားလည္ရန္ ထိေရာက္ေသာ အေထာက္အကူၿဖစ္၏။ မဟာၿဗာဟၼာကို ေတြ.ၿမင္လိုေသာ ဝါေသဌလုလင္အား ေဟာၾကားရ၌ ဗုဒၶက ၿဗာဟၼာဏတို.သည္ ၎သူတို.၏ ဆရာ.ဆရာ ခုႏွစ္ဆက္တိုင္ေအာင္ေသာ ဆရာ၊ လက္ဦးဆရာ၊ ေဝဒက်မ္းမ်ားကို စီရင္ေသာ ေရွးရေသ.တို.သည္ လည္းေကာင္း တစ္ဦးတစ္ေယာက္မ်ွပင္ မဟာၿဗာဟၼာကို မ်က္ဝါးဝါးထင္ထင္ မၿမင္ဘူးပါဘဲလ်က္ မဟာၿဗဟၼာႏွင္. အေပါင္းအေဖာ္ၿဖစ္လိုသည္ ဆိုၿခင္းမွာ တစ္ဦးကို တစ္ဦး ဆြဲကိုင္ဆက္စပ္ေနေသာ သူကန္းတို.တြင္ ေရွ.ဆံုးလူသည္ မၿမင္ဈ အလယ္လူလည္းမၿမင္၊ ေနာက္ဆံုးလူလည္းမၿမင္သကဲ.သုိ. လည္းေကာင္း၊ မည္သည္.အရပ္၌ၿပသာဒ္ရွိသည္။ ထိုၿပသာဒ္သည္ ၿမင္.သည္၊နိမ္.သည္ဟု မသိဘဲ တက္ရန္ေလွကားကို ၿပဳသည္ႏွင္.လည္းေကာင္း၊ ႏုိင္ငံ၌ အလွဆံုးမိန္းမကို ခ်စ္ၾကိဳက္ပါသည္ဟု ဆိုေသာ ေယာက္်ားႏွင္. ေသာ္လည္းေကာင္း တူလွေခ်သည္ဟု မိန္.ေတာ္မူ၏။ (ဒီဃနိကာယ္၊ ေတဝိဇၹသုတ္)

သုတၱန္မ်ား၌ ဗုဒၶအား သမဏၿဗာဟၼဏႏွင္. ပရိဗုိဇ္တို.က ေမးေသာ စကားမ်ားကို ေတြ.ရ၏။ "အို ပုဏၰား၊ ငါဆိုလတၱံ.ေသာ စကားကို သင္ အဘယ္သို.ထင္သနည္း" စေသာစကားကို ေနရာအေတာ္မ်ားမ်ား၌ ေတြ.ရၿခင္းအားၿဖင္. တရားနာသူမ်ား၏ ေမးၿမန္းၿခင္္းကုိ ဗုဒၶလိုလားေၾကာင္း သိအပ္၏။ မိလိႏၵမင္းကဲ.သို. ႏႈိက္ႏႈိက္ခ်ြတ္ခ်ြတ္ေမးၿမန္းတေသာ သူမ်ိဳးကို ပိဋကတ္စာေပ၌ မေတြ.ရၿခင္းမွာ ထိုသူတို.၏ စကားကို ဗုဒၶစကားေလာက္ ပိဋကတ္ဆရာတို.က ဂရုမၿပဳခဲ.ၾကေသာေၾကာင္. ၿဖစ္တန္ရာ၏။

တရားေဟာရာ၌ ဗုဒၶအသံုးၿပဳေသာ ထူးၿခားေသာ နည္းစနစ္မွာ ၿပႆနာတစ္ခုကို တိုက္ရုိက္မေၿဖရွင္းဘဲ အထက္ပါေတဝိဇၹသုတ္မွာကဲ.သုိ. ေမးသူအား ေစ.ငုေသခ်စြာ ၿပန္လည္ေမးၿမန္းစိစစ္ၿခင္းၿဖင္. အၿမင္မွန္ ရရွိေစေသာနည္းၿဖစ္၏။ ေနာက္ကာလ၌ ထိုနည္းအားအသံုးၿပဳေသာ ဂရိပညာရွိၾကီးတစ္ဦးကို အစြဲၿပဳ၍ ဆိုကေရတိနည္း (Socratic Method) ဟု ထင္ရွားေသာ ဗုဒၶသင္ၿပဆံုးမနည္းမွာ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္း၍ ဆိုင္ရာဗုဒၶေဒသနာတစ္ခုကို ေဖာ္ၿပပါအံ.။ ထိုေဒသနာသည္ ဇာတ္ဝါဒကို ေခ်ပေသာ ေဒသနာၿဖစ္ေသာ္လည္း မိဘမ်ိဳးရိုး စစ္မွန္မႈႏွင္. လူမ်ိဳးခြဲၿခားမႈ၌ အစြဲၾကီးေသာ ယခုေခတ္ လူတို.ဆင္ၿခင္စဥ္းစားဖြယ္ၿဖစ္၏။

ေရွးအခါက ၿဗဟၼဏရေသ.ခုႏွစ္ဦးသည္ ၿဗာဟၼဏအမ်ိဳးသာလ်ွင္ အၿမတ္ဆံုးၿဖစ္သည္။ အမ်ိဳးစင္ၾကယ္္၍ ၿဗဟၼာ၏ သားမ်ားၿဖစ္သည္ဟု ယံုၾကည္ၾက၏။ ဘုရားအေလာင္း အသိတေဒဝလ ဆရာရေသ.သည္ ရေသ.တို.ကို ဆံုးမလိုေသာေၾကာင္. "ၿဗာဟၼဏ တို.၏ မိခင္တို.သည္ အၿခားသူမ်ားႏွင္. မေပါင္းေဖာ္ဘဲ ၿဗာဟၼဏေယာက္်ားမ်ားႏွင္.သာ ေပါင္းေဖာ္သည္ဟု သင္တုိ.သိၾကပါ၏ေလာ" ဟု ေမး၏။ ရေသ.တို.က " က်ြႏ္ုပ္တို. မသိပါ" ဟု ၿပန္ေၿဖၾက၏။

(ေမး) ၿဗာဟၼဏ တို.၏ အထက္ေဆြခုႏွစ္ဆက္မွ မိန္းမမ်ားသည္ ၿဗာဟၼဏအမ်ိဳးသားမွတစ္ပါး အၿခားအမ်ိဳးသားမ်ားႏွင္. မေပါင္းေဖာ္ဟူ၍ သင္တို.သိၾကပါသေလာ။

(ေၿဖ) ကြ်ႏု္ပ္တို. မသိၾကပါ။

(ေမး) ၿဗာဟၼဏ တို.၏ ဖခင္တို.သည္လည္းေကာင္း၊ အထက္ခုႏွစ္ဆက္ ေယာက္်ားမ်ားသည္ လည္းေကာင္း၊ ၿဗာဟၼဏမိန္းမမ်ားမွတစ္ပါး အၿခားမိန္းမမ်ားႏွင္.

မေပါင္းေဖာ္ဟု သိၾကပါသေလာ။

(ေၿဖ) မသိၾကပါ။

(ေမး) သတၱဝါ တစ္ဦး မည္သို. ပဋိသေႏၶတည္သည္ကို သင္တို. သိၾကပါသေလာ။

(ေၿဖ) အမိႏွင္.အဖ ေပါင္းေဖာ္ၿခင္း၊ အမိ၏ ရာသီဥတုလာၿခင္း၊ ဂႏၶဗၺအသင္.ရွိေနၿခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းသံုးခု တုိက္ဆိုင္ေသာအခါ သတၱဝါတစ္ဦး ပဋိသေႏၶ

တည္ပါသည္။

(ေမး) သုိ.ရာတြင္ ဂႏၶဗသည္ အမ်ိဳးေလးပါးတြင္ မည္သည္.အမ်ိဳးၿဖစ္မည္ဟု သင္တို.သိၾကပါသေလာ။

(ေၿဖ) က်ြႏုု္ပ္တို. မသိပါ။ (မဇၩိမနိကာယ္၊ အႆလာယသနသုတ္)

တရားေဟာေၿပာရာ၌ ဗုဒၶ လက္ကိုင္ထားေသာ ဝါဒမွာ ဝိဘဇၨဝါဒၿဖစ္၏။ ဝိဘဇၨဝါဒသည္ ခြဲၿခားစိစစ္ၿခင္းအနက္ကို ေဟာ၏။ သုဘလုလင္သည္ ရဟန္းဘဝႏွင္. အိမ္ရာေထာင္ေသာ သူ၏ဘဝတြင္ မည္သူ၏ ဘဝကို ပို၍ ၿမတ္ပါသနည္းဟု ေမးေလ်ွာက္ရာ ဗုဒၶက " အိုလုလင္၊ ငါသည္ အရာရာ၌ ေဝဖန္ခြဲၿခား၍ ဆိုေလ.ရွိ၏။ တစ္ခုခုကို သာ မုခ်ဟူ၍ ဆိုေလ.မရွိ" စသည္ၿဖင္.မိန္.ၾကား၏။ ဗုဒၶ၏ အလိုအားၿဖင္. အၿမဲမွန္ကန္သည္ ဟူ၍ ေလွနံဓားထစ္ စြဲၿမဲယံုၾကည္ ရမည္.စကား မည္သည္မရွိ။ " ရဟန္းတို.၊ ဤအယူသည္သာမွန္၏။ အၿခားအယူအားလံုးသည္ အခ်ည္းႏွီးသာတည္းဟူ၍ မစြဲမွတ္သင္." ဟူေသာစကားမွာ ပိဋကတ္စာေပ၌ အၾကိမ္ၾကိမ္ေတြ.ရေသာ ဗုဒၶဩဝါဒၿဖစ္၏။

သို.ၿဖစ္၍ အခ်ိဳ.ေသာ ဗုဒၶေဒသနာမ်ား တစ္ခုႏွင္.တစ္ခု ဆန္.က်င္သေယာင္ၿဖစ္ေနၿခင္းမွာ အံ.ဩစရာမရွိေခ်။ အခ်ိဳ.ေဒသနာမ်ား၌ အေဖာ္မရွာဘဲ တစ္ကိုယ္တည္း ေနၿခင္းကို ခ်ီးမြမ္း၍ အၿခားေဒသနာမ်ား၌မူ မိတ္ေဆြေကာင္းရွိရန္ လိုအပ္မႈကို ေလးထားေဟာ၏။

(ေတာ္ေတာ္ စဥ္းစားစရာေကာင္းတဲ. အခ်က္ပဲ။ အခ်ိဳ.ဘာသာၿခားပညာရွင္မ်ားက ဗုဒၶရဲ. စကားေတြဟာ ပိဋကတ္ထဲမွာဘဲ ေရွ.သြားေနာက္လုိက္မညီဘူး လို.ဆိုၾကပါတယ္။

အခု လို ၾကေတာ.လည္း ဗုဒၶကို ပိုလို.ေတာင္ၾကည္ညိဳလာေစပါတယ္။ Blog Post တင္သူ)

ရဟန္းတို.အား ဆိတ္ဆိတ္ေနရန္ ဗုဒၶက မၾကာခဏ မိန္.ၾကားေလ.ရွိေသာ္လည္း ဝါတြင္းသံုးလ၌ အၿပစ္မက်ဴးလြန္မိရန္ အခ်င္းခ်င္း စကားမေၿပာဘဲေနေသာ ရဟန္းတို.မွာ ဗုဒၶ၏ ကဲ.ရဲ.ၿပစ္တင္ၿခင္းကို ခံရေၾကာင္း ဝိနည္းပိဋကတ္၌ ၿပဆိုထား၏။ (ဤအေၾကာင္းကို အက်င္.သီလ ဆုိင္ရာ အခန္း၌ အက်ယ္ေဖာ္ၿပပါအံ.။)

ဗုဒၶ၏ ဆံုးမနည္းႏွင္. စပ္လ်ဥ္း၍ အဘယမင္းသားအား မိန္.ၾကားခ်က္သည္ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္း၏။ ဗုဒၶက မိမိသည္ မမွန္၊ အကိ်ဳးမရွိ၊ သူတစ္ပါးလည္း မႏွစ္လိုေသာ စကားကုိ ေရွာင္ၾကင္၏။ လူမ်ားက ႏွစ္သက္ေသာ္လည္း မမွန္၊ အက်ိဳးမရွိေသာ စကားကို မေၿပာ၊ မွန္၍ လူအမ်ားႏွစ္သက္ေသာ္လည္း အက်ိဳးမရွိေသာစကားကို ေရွာင္ၾကဥ္၏။ သူတစ္ပါးမႏွစ္လိုေသာ္လည္း မွန္၍ အက်ိဳးရွိေသာ စကားမ်ိဳးႏွင္. သူတစ္ပါးလည္း ႏွစ္လို ၊ မွန္လည္း မွန္၍ အကိ်ဳးလညး္ရွိေသာ စကားမ်ိဳးကို အခ်ိန္အခါကို ၾကည္.၍ ေဟာေၿပာသည္ဟု မိန္.ေတာ္မူ၏။ (မဇၩိမ နိကာယ္၊ အဘယရာဇကုမာရသုတ္)

ၾကားနာသူအဖို. အက်ိဳးရွိမည္. တရားစကားဟူသည္ ေလာကီၾကီးပြားခ်မ္းသာ သို.မဟုတ္ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ ရရွိမႈကို အက်ိဳးၿပဳေသာ စကားမ်ားၿဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွား၏။အခါတစ္ပါး၌ ဗုဒၶသည္ သစ္ရြက္မ်ားကို လက္ဝါးေပၚ၌ တင္ၿပ၍ ရဟန္းတို.အား မိမိလက္ထဲရွိသစ္ရြက္မ်ားႏွင္. ႏႈိင္းစာေသာ္ ေတာထဲရွိ သစ္ရြက္မ်ားမွာ အလြန္မ်ားၿပားသကဲ.သုိ. မိမိသိေသာ္လည္း မေဟာဘဲထားေသာ တရားမ်ားမွာ အလြန္မ်ားၿပားေၾကာင္း၊ သစၥာေလးပါးမွ တစ္ပါး အၿခားတရားမ်ားမွာ သံသရာမွ လြတ္ေၿမာက္ေၾကာင္း တရားမ်ားမဟုတ္သၿဖင္. မေဟာဘဲထားခဲ.ေၾကာင္းမိန္.ၾကား၏။ (မဟာဝဂၢသံယုတ္ ၊ သိံသပါသုတ္)။

ပရိဗိုဇ္ တို.ေမးေလ်ွာက္ေသာ မဂ္ဖုိလ္နိဗၺာန္ႏွင္. လံုးဝမသက္ဆိုင္ေသာ ေမးခြန္းမ်ားကို ေၿဖေတာ္မမူေခ်။ ဆင္းရဲဒုကၡမွ လြတ္ေၿမာက္မႈ အတြက္ သိသင္.သိထုိက္ေသာ တရားမ်ားကို မူ ဆရာစားမထားဘဲ၊ (ဝါ) ဘာမ်ွ ၿခြင္းခ်န္မထားဘဲ ေဟာၾကားခဲ.ေၾကာင္း မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္၌ မိန္.ၾကား၏။ " ရဟန္းတို.၊ ေလာက၌ မိန္းမတို.သည္လည္းေကာင္း၊ ပုဏၰားတို.၏ အတတ္ပညာသည္ လည္းေကာင္း လ်ွိဳ.ဝွက္ေသာ သေဘာရွိၾက၏။ လၿပည္.ဝန္း၊ ေနဝန္းႏွင္. ငါဘုရား၏ တရားမွာကား လ်ွိဳ.ဝွက္ၿခင္းမရွိဘဲ ပြင္.လင္းေသာ သေဘာရွိ၏။" (အဂၤတၱရ- တိကနိပါတ၊ပဋိစ ၦႏၷသုတ္)

သူတစ္ပါးမႏွစ္လိုေသာ စကားမ်ိဳးကို ဗုဒၶအထူးေရွာင္ၾကဥ္ေလ. ရွိၿခင္းသည္ ဗုဒၶေဒသနာမ်ား၌ ထင္ရွား၏။ မိမိ၏ သဗၺညဳတဥာဏ္မွာ လူအမ်ားထင္သကဲ.သို. ဘာမဆို ထာဝရသိေနေသာ ဥာဥ္မ်ိဳးမဟုတ္ေၾကာင္း အတိအလင္း ဖြင္.ဟမိန္.ၾကားခဲ.ေသာ္လည္း (ဆုိင္ရာသုတၱန္ကို 'ဗုဒၶကိုးကြယ္မႈ' အခန္း၌ ေဖာ္ၿပပါအံ.) ဗုဒၶသည္ ထိုဥာဏ္မ်ိဳးရွိသည္ ဆိုေသာ အၿခားဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားကုိ မည္သို.မ်ွ ေၿဖေတာ္မမူေခ်။ (အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ နဝကနိပါတ္- ေလာကာယတိက ၿဗာဟၼဏသုတ္)။

အၿခားလူတစ္ဦးက မကၡလိေဂါသာလ ႏွင္. နာဋပုတၱ တို.သည္ သူတို.ေၾကညာသည္.အတိုင္း တရားအားလံုးကို သိၾကပါသေလာ ဟု ေမးေသာအခါ၌လည္း ဗုဒၶက "သင္၏ ေမးခြန္းသည္ မသင္.ေလ်ာ္ေခ်။ သင္၏ အေမးစကားကို ထားဘိေလာ" ဟုဆို၍ မိမိ၏တရားကို ေဟာၾကား၏။(မဇၩိမနိကာယ္၊ စူဠသာေရာပမသုတ္)

ဗုဒၶသည္ မိမိႏွင္.စင္ၿပိဳင္ အၿခားဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ားကို အၿမဲေထာက္ထားစာနာ၍ မိမိေၾကာင္. ထိုသူမ်ား ထိခိုက္နစ္နာမည္ကို မလိုလားေခ်။ ဂ်ိန္းဝါဒကို စြန္.၍ မိမိ၏တပည္. အၿဖစ္သို.ခံယူေသာ ဥပါလိသူၾကြယ္ႏွင္. သီဟစစ္သူၾကီးတို.အား ဂ်ိန္းရဟန္း တို.ကို ဆက္လက္လွဴဒါန္းရန္ သတိေပး၏။ (မဇၩိမနိကာယ္- ဥပါလိသုတ္ႏွင္. ဝိနည္း- မဟာဝဂၢခႏၶက)။ ပရိဗုိဇ္ တစ္ဦးအား ေဟာၾကားရာ၌ "ငါသည္ သင္တို.ကို ငါ၏တပည္. ၿဖစ္ေစလို၍ သို.မဟုတ္ သင္တို.၏ ဆရာႏွင္. က်င္.စဥ္ကို ပစ္ပယ္ေစလို၍ ေဟာေၿပာသည္ဟု မထင္မွတ္လင္.။ သင္တို.၏ ဆရာသာလ်ွင္ သင္တို.၏ ဆရာၿဖစ္ပါေစ။ သင္တို.၏ က်င္.စဥ္သာလ်ွင္ သင္တို.၏ က်င္.စဥ္ၿဖစ္ပါေစ" ဟု မိန္.ၾကား၏။

(ဒီဃနိကာယ္၊ ဥဒုမၺရိကသုတ္)

တရားေဟာေၿပာရာ၌ ဗုဒၶသည္ ၾကားနာသူ၏ ဥာဏ္ပညာ အႏုအရင္.ကို ၾကည္.၍ ေဟာေၿပာေလ.ရွိ၏။ ရြာသူၾကီးတစ္ဦးက ဗုဒၶသည္ လူတို.အား အတန္းအစား မခြဲၿခားဘဲ တရားေဟာေၿပာပါသေလာ ဟု ေမးေလ်ွာက္၏။ ထိုအခါ ဗုဒၶက ရဟန္းသံဃာမွာ ေၿမဩဇာ ေကာင္းေသာ ပထမတန္းစား လယ္ေၿမႏွင္.တူေၾကာင္း၊ ဥပါသကာ, ဥပါသကာမ တို.မွာ ဒုတိယတန္းစားလယ္ေၿမႏွင္.တူ၍ ဗုဒၶဝါဒီ မဟုတ္သူမ်ားမွာ တတိယတန္းစား လယ္ေၿမႏွင္.တူေၾကာင္း၊ လယ္သမားသည္ ပထမတန္းစား လယ္ေၿမကို ေရွးဦးစြာ ထြန္ယက္သည္။ ထို.ေနာက္မွ ဒုတိယတန္းစားလယ္ေၿမကို ထြန္ယက္ၿပီးလ်ွင္ တတိယတန္းစားလယ္ေၿမကို ေနာက္ဆံုးမွ ထြန္ယက္သကဲ.သုိ. ပုဂၢိဳလ္အမ်ိဳးမ်ိးကို ခြဲၿခား၍ ေဟာေၿပာဆံုးမရေၾကာင္း မိန္.ၾကား၏။ (သံယုတၱနိကာယ္၊ ဂါမဏိသံယုတ္- ဒုတိယအသိဗႏၶက ပုတၱဂါမဏိသုတ္)

ၿမင္းဆရာတစ္ဦးက မိမိသည္ ၿမင္းမ်ားကို ယဥ္ပါးေအာင္ၿပဳလုပ္ရာ၌ အခ်ိဳ.ၿမင္းမ်ားကုိ အႏုနည္းၿဖင္.၊ အခ်ိ.ၿမင္းမ်ားကို အၾကမ္းနည္းၿဖင္. ယဥ္ပါးေစရပါသည္။ အႏုနည္း အၾကမ္းနည္းမ်ားၿဖင္. ယဥ္ပါးေအာင္လုပ္၍မရေသာ ၿမင္းမ်ားကိုကား ဖ်က္ဆီးပစ္ရပါသည္ဟု ေလ်ွာက္၏။ ထိုအခါ ဗုဒၶက မိမိသည္လည္း လူမ်ားကို ယဥ္ေက်းေအာင္ ဆံုးမရာ၌ ထိုနည္းသံုးမ်ိဳးကို သံုးသည္။ သုစရုိက္မႈမ်ား၏ အက်ိဳးကို ညြန္ၿပၿခင္းသည္ အႏုနည္း ဆံုးမၿခင္းၿဖစ္သည္။ ဒုစရုိက္မႈမ်ား၏ အၿပစ္ကို ညႊန္ၿပၿခင္းသည္ အၾကမ္းနည္း ဆံုးမၿခင္းၿဖစ္သည္။ ထိုနည္းႏွစ္နည္းၿဖင္. ဆံုးမ၍မရေသာသူကို လ်စ္လ်ဴရႈရသည္။ ထိုသို. လ်စ္လ်ဴရႈၿခင္းသည္ ထိုသူအား အက်ိဳးစီးပြား ဆုတ္ယုတ္ေစေသာေၾကာင္. သူ.အား ဖ်က္ဆီးၿခင္းၿဖစ္သည္ဟု မိန္.ၾကား၏။ (အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ စတုကၠနိပါတ္- ေကသိအႆဒမ၁မသာရထိသုတ္)

ဗုဒၶသည္ ကြ်တ္ထိုက္ေသာ ေဝေနယ်သတၱဝါတို.ကို ဦးစားေပး၍ ေဟာေၿပာ၏။ ဤအခ်က္ႏွင္.ဆိုင္ေသာ သုတၱန္ေဒသနာမွာ ရွင္းလင္းၿပတ္သား၍ အလြန္မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းေသာေၾကာင္. ၿပည္.ၿပည္.စံုစံု ေဖာ္ၿပပါအံ.။

"ရဟန္းတို.၊ ေလာက၌ သူနာသံုးမ်ိဳးထင္ရွားရွိ၏။ ပထမသူနာသည္ သင္.ေလ်ာ္ေသာ အစားအစာ၊ ေဆးႏွင္. သူနာၿပဳကို ရရိွသည္ၿဖစ္ေစ၊ မရရွိသည္ၿဖစ္ေစ ေရာဂါေဝဒနာမွ အထမေၿမာက္၊ ဒုတိယသူနာသည္ သင္.ေလ်ာ္ေသာေဆး၊ အစားအစာႏွင္. သူနာၿပဳကို ရရွိသည္ၿဖစ္ေစ၊ မရရွိသည္ၿဖစ္ေစ ေရာဂါေဝဒနာမွ ထေၿမာက္၏။ တတိယသူနာသည္ကား သင္.ေလ်ာ္ေသာ ေဆး၊ အစားအစာႏွင္. သူနာၿပဳကို ရရွိမွသာလွ်င္ ေရာဂါေဝဒနာမွ ထေၿမာက္၏။ ယင္းတို.ကို မရရွိပါက ေရာဂါမွ မထေၿမာက္ႏုိင္ေခ်။

ရဟန္းတို.၊ ထိုသူနာသံုးမ်ိဳးတြင္ ေနာက္ဆံုး တတိယသူနာအား ေလွ်ာက္ပတ္ေသာ ေဆး၊ ဆြမ္း ႏွင္. သူနာၿပဳတို.ကို ငါခြင္.ၿပဳ၏။ ဤသူနာကို အေၾကာင္းၿပဳ၍ အၿခားသူနာတို.ကိုလည္း လုပ္ေကြ်းၿပဳစုအပ္၏။

ရဟန္းတို.၊ ထိုနည္းအတူ ေလာက၌ သူနာႏွင္.တူေသာ ပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳးရွိ၏။ ပထမပုဂၢိဳလ္သည္ ဘုရားရွင္ကို ဖူးေၿမာ္ရသည္ၿဖစ္ေစ၊ မဖူးေၿမာ္ရသည္ၿဖစ္ေစ တရားေတာ္ ကို ၾကားနာရသည္ ၿဖစ္ေစ၊ မၾကားနာရသည္ၿဖစ္ေစ အရိယာမဂ္သို. သက္ဝင္မည္မဟုတ္။ ဒုတိယပုဂၢိဳလ္သည္ ဘုရားရွင္ကို ဖူးေၿမာ္၍ တရားေတာ္ကို ၾကားနာရသည္ၿဖစ္ေစ၊ ဘုရားရွင္ကို မဖူးေၿမာ္ရ၊ တရားေတာ္ကိုု မၾကားနာရသည္ၿဖစ္ေစ အရိယာမဂ္သို. သက္ဝင္မည္ၿဖစ္၏။ တတိယပုဂၢိဳလ္သည္ကား ဘုရားရွင္ကို ဖူးေၿမာ္၍ တရားေတာ္ၾကားနာရမွသာလွ်င္ အရိယာမဂ္သို. သက္ဝင္မည္ၿဖစ္၏။ ဘုရားရွင္ကို မဖူးေၿမာ္ရ၊ တရားကို မၾကားနာရပါက အရိယာမဂ္သုိ. သက္ဝင္မည္မဟုတ္။

"ရဟန္းတို.၊ ထိုပုဂၢိဳလ္သံုးမ်ိဳးတြင္ ေနာက္ဆံုး တတိယပုဂၢိဳလ္အား တရားေဟာၿခင္းကို ငါခြင္.ၿပဳ၏။ ထိုပုဂၢိဳလ္ကို အေၾကာင္းၿပဳ၍ အၿခားသူတုိ.အားလည္း တရားေဟာၾကားအပ္၏။" (အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ တိကနိပါတ္၊ ဂိလာနသုတ္)

ဤေဒသနာ၌ ဗုဒၶဝါဒသည္ အမွန္တရားကို လက္ဝါးၾကီးအုပ္ထားေသာ ပုဂၢိဳလ္က်မ္းစာ ကိုးကြယ္မႈဝါဒ မဟုတ္ေၾကာင္းထင္ရွား၏။ ဗုဒၶသည္ ကြ်တ္ထုိက္ေသာ သူတို.ကို ဦးစားေပး၍ ေဟာေၿပာေသာ္လည္း မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္ႏွင္. ေဝးေသာသူတို.ကို လ်စ္လ်ဴမၿပဳေခ်။ သူတို.စရုိက္ကို ၾကည္.၍ သင္.ေလ်ာ္ေသာတရားကို ေဟာေလ.ရွိ၏။ သူတို.၏ မူလရွိရင္းစြဲ ယံုၾကည္ခ်က္ကို ေဝဖန္ၿပစ္တင္ၿခင္း မၿပဳဘဲ အမွန္တရားကို သိမ္ေမြ.စြာ ေထာက္ၿပေလ.ရွိ၏။ ဂဂၤါၿမစ္ထဲ၌ ေရခ်ိဳးၿခင္းၿဖင္. မေကာင္းမႈအညစ္အေၾကး ကင္းစင္သည္ဟု ယူဆေသာ ၿဗာဟၼဏတစ္ဦးအား အၿပစ္မတင္ဘဲ "ဤအယူမွာ သင္တုိ.၏ အယူၿဖစ္သည္။ ငါ၏ သာသနာ၌မူ မဂၢင္ရွစ္ပါးသည္ ကိေလသာအညစ္အေၾကး စြန္.ပစ္ရာ ေရအုိင္ၿဖစ္သည္" စသည္ၿဖင္. ေဟာၾကား၏။( သံယုတၱနိကာယ္၊ ၿဗာဟၼဏသံယုတ္၊ သဂၤါရဝၿဗာဟၼဏသုတ္)

ထိုသို. အၿခားအယူဝါဒမ်ားအေပၚ၌ ဗုဒၶ၏ သေဘာထားၾကီးမႈသည္ ဗုဒၶေဒသနာမ်ားကို ေလ.လာရာ၌ ကြ်ႏ္ုပ္တို. သတိၿပဳရမည္. အခ်က္ၿဖစ္၏။ အဘယ္ေၾကာင္.ဆိုေသာ္ ဗုဒၶက မည္သို.မ်ွ မေဝဖန္ဘဲ ဆိတ္ဆိတ္ေနမႈေၾကာင္. ပိဋကတ္ထဲသုိ. မသိမသာ ဝင္ေရာက္၍ ဘုရားေဟာ တရားေယာင္ေယာင္ ၿဖစ္ေနေသာ အယူဝါဒမ်ား ရွိရေပမည္။ ဥပမာ " မိဘတို.က သားသမီး အလိုရွိၾကၿခင္း၏ အေၾကာင္းတစ္ပါးမွာ ဘဝတစ္ပါးသို. ေၿပာင္းသြားကုန္ေသာ ငါတို.အား အလွဴ၏ အဖို.ကို ေပးေဝလတၱံ. ဟူုေသာ ယံုၾကည္ခ်က္ၿဖစ္၏" ဟူေသာစကား (အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ ပဥၥကနိပါတ္- ပဥၥဌာနသုတ္) ၿဖင္. ထိုယံုၾကည္ခ်က္သည္ ဗုဒၶမေပၚမီက ရွိႏွင္.ၿပီးၿဖစ္၍ ေနာက္မွ ဗုဒၶစာေပထဲသို. ဝင္ေရာက္လာေသာ စကားၿဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွား၏။

(ဒီအေၾကာင္းအရာကေတာ. ရွင္းရွင္းေလးပါ။ ဗုဒၶေဟာတဲ. အနတၱတရား၊ ကမၼဝါဒ ေတြနဲ. ဝိေရာဓိ ၿဖစ္ေနလို.ပါ။ ေနာက္ပိုင္းမွာ အဲဒီ အခန္းေတြ ဖတ္ၿပီး ရင္ ဒီအေၾကာင္း အရာက ရွင္းသြားပါလိမ္.မယ္။Blog Post တင္သူ)

ကြ်တ္ထိုက္ေသာ (ဝါ) အသိဥာဏ္ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္တို.ကို ေဟာေၿပာဆံုးမရာ၌မူ ဗုဒၶသည္ ေရွးအစဥ္အလာ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားႏွင္. ပတ္သက္၍ ပြင္.လင္းၿပတ္သား၏။ ဇာတ္ဝါဒကုိ ၿပင္းၿပင္းထန္ထန္ မရႈတ္ခ်ေသာ္လည္း ရဟန္းေဘာင္၌ ထိုဝါဒကို လံုးဝလက္မခံေခ်။ ရဟန္းတို. သည္ အဂၤဝိဇၨာ၊ ယၾတာ၊ ေဗဒင္၊ ဓာတ္ရုိက္ၿခင္းစေသာ ေလာကီအတတ္ပညာမ်ားကို ေလ.လာသင္ၾကား ပို.ခ်ၿခင္း မၿပဳၾကရေခ် (သုတၱနိပါတ္တုဝဋကသုတ္ႏွင္. ဝိနည္းစူဠခႏၶက)။ " နကၡတ္ကို ငံ.လင္.ေသာ သူမိုက္အား အက်ိဳးသည္ယုတ္၏။ ေကာင္းကင္ ၾကယ္နကၡတို.သည္ အဘယ္အက်ိဳးၿပဳလတၱံ.နည္း" (ဧကနိပါတ္ နကၡတၱဇာတ္)။ မဂၤလာရွိေသာ အမည္ကို အလိုရွိသည္. ရဟန္းတစ္ပါးအား အမည္နာမမည္သည္ ပညတ္မွ်သာၿဖစ္၍ အမည္ၿဖင္.ကိစၥၿပီးသည္ မဟုတ္။ အလုပ္လုပ္မွသာ ကိစၥၿပီးေၾကာင္း ေဟာၾကား၏။ (ဧကနိပါတ္ နာမသိဒၶိဇာတ္)

အခါတစ္ပါး၌ ဗုဒၶသည္ ရဟန္းအပါင္း ၿခံရံလ်က္ တရားေဟာေနစဥ္ ရုတ္တရက္ ေခ်ဆတ္ေတာ္မူ၏။ ထိုအခါရဟန္းတို.က "ဇီဝတု၊ အရွင္ဘုရားသည္ အသက္ရွည္စြာ ေနရပါေစသတည္း" ဟုဆိုၾက၏။ ဗုဒၶက "ရဟန္းတို. ၊ ေခ်ဆတ္ေသာ သူကို ဇီဝတုဟု ဆိုကာမ်ွၿဖင္. အသက္ရွည္မည္မဟုတ္ေၾကာင္း ရဟန္းတို.က ေလ်ွာက္ေသာ္ ဗုဒၶက " သုိ.ၿဖစ္လ်ွင္ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ေခ်ဆတ္ေသာအခါ ဇီဝတုဟုဆိုေသာ ရဟန္းအား ဒုကၠဋ္ အာပတ္သင္.ေစ" ဟု ပညတ္ေတာ္မူ၏။ (ဝိနည္းပိဋကတ္၊ စူဠခႏၵက)

ဗုဒၶ၏ အထိေရာင္ဆံုး သင္ၿပဆံုးမနည္းမွာ ကိုယ္ေတာ္တုိင္ နမူနာစံၿပမႈၿဖစ္၏။ ငါဘုရားကို ၿမင္ေသာသူသည္ တရားကို ၿမင္သည္ ဆိုေသာစကားမွာ မွန္လွ၏။ ဗုဒၵ၏ ၾကင္နာသိမ္ေမြ.ေသာ အေၿပာအဆို၊ အၿပဳအမူႏွင္. စိတ္ေနသေဘာထားသည္ မ်ားစြာေစာ လူတို.ကို ဆြဲေဆာင္ႏိုင္ေၾကာင္း ယံုမွားစရာမရိွိေခ်။ မူလပထမက ရန္လိုေသာ သူတို.သည္ပင္ ေနာက္ဆံုး၌ ဗုဒၶကုိ ၾကည္ညိဳေလးစားလာၾက၏။

မိမိကို ဆဲေရးေသာ ၿဗာဟၼဏတစ္ဦးအား ဗုဒၶက သည္းခံ၍ ေဟာေၿပာဆံုးမေသာ စကားသည္ အထူးမွတ္သားဖြယ္ေကာင္း၏။ ဗုဒၶက " ၿဗာဟၼဏ၊ သင္သည္ သင္၏ထံသုိ.လာေသာ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းတို.အား ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ ေပးကမ္းသည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ထိုသူတို.သည္ သင္ေပးကမ္းသည္ကို မခံယူပါက ထိုစားဖြယ္ခဲဖြယ္မ်ားသည္ သင္.အဖို.သာလ်ွင္ၿဖစ္သည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ထ္ို.အတူ သင္၏ ဆဲေရးၿခင္းကို ငါတို.ကတံု.ၿပန္ၿခင္းၿဖင္. မခံယူကုန္။ ထိုသို.မခံယူသၿဖင္. သင္၏ဆဲေရးၿခင္းသည္ သင္.အဖို.သာလ်ွင္ၿဖစ္သည္" စသည္ၿဖင္.မိန္.ၾကား၏။ ထိုၿဗာဟၼဏသည္ ရဟန္းၿပဳ၍ ေနာက္ဆံုး၌ ရဟႏၱာၿဖစ္သြား၏။ (သံယုတၱနိကာယ္၊ ၿဗဟၼဏသံယုတ္- အေကၠာသ ဘာရဒြါဇသုတ္)

တခါေသာ္ ဗုဒၶသည္ သစၥကပရိဗိုဇ္အား တရားေဟာ၏။ တရားေဟာေနစဥ္ သစၥကပရိဗုိဇ္သည္ တစ္ခါတစ္ရံ ၾကားၿဖတ္၍ " အရွင္ေဂါတမသည္ ေန.အခါ၌ အိပ္စက္သည္ မဟုတ္ပါေလာ။ ထိုသို.အိပ္စက္ၿခင္းကို ေမာဟဖံုးလႊမ္း၍ ေတြေဝေနၿခင္းဟု အခ်ိဳေသာ သာမဏၿဗာဟၼဏတို.က ဆိုကုန္သည္" စသည္ၿဖင္. ၿပက္ရယ္ၿပဳ၏။ ထိုသို. မထီမဲ.ၿမင္ ၿပက္ရယ္ၿပဳၿခင္းကို ခံရေသာ္လည္း ဗုဒၶသည္ စုိးစိမွ်မတုန္လႈပ္ဘဲ ဆက္လက္၍ တရားေဟာ၏။ တရားၿပီးဆံုးသြားေသာအခါ၌လည္း သစၥကသည္ ဗုဒၶတရားကို ၾကိဳက္ႏွစ္သက္ဟန္မရွိ။ ဗုဒၶ၏ တပည္.အၿဖစ္ကို မခံယူ။ သို.ရာတြင္ ဗုဒၶ၏ သည္းခံႏိုင္မႈကို မ်ားစြာအံ.ဩရကား " အို…အရွင္ေဂါတမ၊ အံ.ဩဖြယ္ေကာင္းလွပါေပ၏။ ကြ်ႏု္ပ္သည္ ပုရာဏကႆပ၊ အဇိတေကသကမၺလ စေသာ ဆရာတို.ႏွင္. စကားေၿပာဆိုဖူးပါ၏။ သူတို.သည္ ကြ်ၽႏ္ုပ္၏စကားကို မႏွစ္သက္ပါက ေဒါသထြက္ေသာ အမူအရာ၊ ႏွလံုးမသာေသာ လကၡဏာကို ထင္စြာၿပၾကပါ၏။ အရွင္ေဂါတမမူကား ကြ်ႏု္ပ္က ထိပါးပုတ္ခတ္၍ ေၿပာပါေသာ္လည္း အေရအဆင္းသည္ ၿပိဳးၿပိဳးၿပက္ၿပက္ ေတာက္ပ၏။ မ်က္ႏွာအဆင္းသည္ ၾကည္လင္၏။ ပူေဇာ္အထူးကိုခံေတာ္မူထုိက္ေသာ ဘုရား၏ ၾကည္လင္ၿခင္းကဲ.သို. ပါတည္း" စသည္ၿဖင္. ခ်ီးက်ဴေၿပာဆိုေလသည္။ (မဇၩိမနိကာယ္၊ မဟာသစၥကသုတ္)

မေထရ္တစ္ပါးသည္ မိမိၾကံဳေတြ.ခဲ.ရေသာ ဗုဒၶ၏ ၾကင္နာမႈကို မေမ.ႏုိင္ေခ်။ ထိုမေထရ္သည္ ရဟန္းမၿပဳမီက အိမ္မွႏွင္ထုတ္ခံရသၿဖင္. ဗုဒၶသီတင္းသံုးေသာ ေက်ာင္း၏ ဥယ်ာဥ္တံခါးဝ၌ ေနရ၏။ ဗုဒၶသည္ သူ.ကုိ ၾကင္နာစြာ ပြတ္သပ္၍ လက္ကို ကိုင္ၿပီးလွ်င္ ေက်ာင္းဥယ်ာဥ္ထဲသို. ေခၚသြား၏။ ထုိ.ေနာက္ ေၿခေဆး၍သုတ္ရန္ ပုဆိုးၾကမ္းတစ္ထည္ေပးေတာ္မူ၏။ (ေထရဂါထာ၊ ပႏၱက မေထရ္ ဝတၳဳ)

ဗုဒၶသည္ ရဟန္းသံဃာတို.၏ ခ်မ္းသာမႈကို လိုလား၏။ ဝါကြ်တ္ေသာအခါ မိမိအားဖူးေၿမာ္ရန္ ရပ္ေဝးမွလာကုန္ေသာ ရဟန္းတို.အား က်န္းမာခ်မ္းသာစြာ ေနခဲ.ၾကပါ၏ေလာ။ အခက္အခဲမရွိဘဲ ဆြမ္းရၾကပါ၏ေလာ စသည္ၿဖင္. ေမးၿမန္းေလ.ရွိ၏။ တစ္ခါတစ္ရံ ေက်ာင္းစဥ္လွည္.လည္၍ ရဟန္းတို.၏ ေနေရးထုိင္ေရး အေၿခအေနကို ၾကည္.ရႈေတာ္မူေလ.ရွ္ိ၏။

တစ္ခါေသာ္ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ဝမ္းသက္ေရာဂါၿဖစ္၍ မိမိက်င္ၾကီးက်င္ငယ္၌ လူးလိမ္.လ်က္ အိပ္ရ၏။ ဗုဒၶသည္ အရွင္အာနႏၵာႏွင္.အတူ ေက်ာင္းစဥ္လွည္.လည္ရင္း ထိုသူနာရဟန္းကိုၿမင္၍ ေမးၿမန္းစံုစမ္းၿပီးလ်ွင္ အရွင္အာနႏၵာအား " အာနႏၵာ၊ သြားေခ်။ ေရယူေဆာင္ခဲ.ေလာ။ ဤရဟန္းကို ေရခ်ိုးကုန္အဲ." ဟု မိန္.ေတာ္မူ၏။ ထုိ.ေနာက္ အရွင္အာနႏၵာႏွင္.အတူ ရဟန္း၏ကိုယ္ေပၚသုိ. ေရသြန္းေလာင္း၍ ေဆးေၾကာေပး၏။ ေဆးေၾကာၿပီးေသာ္ ဗုဒၶႏွင္. အရွင္အာနႏၵာတို.သည္ သူနာရဟန္းကို ခ်ီမ၍ ေညာင္ေစာင္းေပၚ၌ တင္ထားၾက၏။ ထို.ေနာက္ ဗုဒၶသည္ ရဟန္းတို.ကို စည္းေဝးေစၿပီးလွ်င္ "ရဟန္းတို.၊ သင္တုိ.အား လုပ္ေကြ်းမည္. အမိအဖတို. မရွိၾကကုန္။ သင္တို.သည္ အခ်င္းခ်င္း မလုပ္ေကြ်းလွ်င္ အဘယ္သူသည္ လုပ္ေကြ်းလတၱံ.နည္း။ ငါဘုရားအား လုပ္ေကြ်းေသာရဟန္းသည္ နာဖ်ားေသာရဟန္းအားလည္း လုပ္ေကြ်းရာ၏" စသည္ၿဖင္. ေဟာေတာ္မူ၏။ (ဝိနည္းပိဋကတ္၊ မဟာခႏၶကသုတ္)

ဗုဒၶ၏ ဘဝၿဖစ္စဥ္၌ ဗုဒၶ၏ ေမတၱာကရုဏာၾကီးမားပံုကိုၿပေသာ အၿခားၿဖစ္ရပ္မ်ား ရွိခဲ.တန္ရာ၏။ ယင္းတို.ကို ပိဋကတ္စာေပ၌ မ်ားမ်ားစားစားမေတြ.ရၿခင္းမွာ ပိဋကတ္ဆရာမ်ားက ဗုဒၶ၏ဘဝၿဖစ္စဥ္ကို ေဒသနာမ်ားေလာက္ ဂရုမၿပဳခဲ.ၾကေသာေၾကာင္.ၿဖစ္ရေပမည္။ အထက္ပါၿဖစ္ရပ္သည္ ပင္ မိမိႏွင္. သီတင္းသံုးေဖာ္ သူနာရဟန္းကို လုပ္ေကြ်းၿပဳစုရန္ ပ်က္ကြက္ေသာ ရဟန္းအား ဒုကၠဋ္အာပတ္သင္.ေစဟု အဘယ္ေၾကာင္. ဗုဒၶက ပညတ္ခဲ.ေၾကာင္း ေဖာ္ၿပရန္ ဝိနည္းပိဋကတ္၌ ထည္.သြင္းထာခဲ.ၾကဟန္တူ၏။ အကယ္၍ ထုိပညတ္ခ်က္ မရွိခဲ.ပါမူ ဗုဒၶက သူနာရဟန္းတစ္ပါးအား ကိုယ္တိုင္ၾကင္နာစြာ ၿပဳစုေတာ္မူေသာ သာဓကကို ပိဋကတ္၌ ကြ်ႏု္ပ္တို. ေတြ.ရမည္မဟုတ္ေခ်။



Read more...

သင္ ရည္မွန္းတိုင္း ျဖစ္လိုေသာ္ ...

ဝဏိဇၨသုတ္- (ကုန္သြယ္ျခင္း)

အသွ်င္သာရိပုၾတာသည္ ျမတ္စြာဘုရားအထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၍...
ျမတ္စြာဘုရားကို ရွိခိုးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထိုင္လ်က္...

၁...
အသွ်င္ဘုရား ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာသူ၏ အားထုတ္အပ္ေသာ ကုန္သြယ္မႈ သည္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်သည္သာ ျဖစ္ပါလ်က္ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ရျခင္း၏ အေၾကာင္းကား အဘယ္ပါနည္း၊
အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း။

၁...
သာရိပုၾတာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ သမဏသို႔ ျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏသို႔ ျဖစ္ေစ ခ်ဥ္းကပ္၍''အသွ်င္ဘုရား (အလိုရွိေသာ) ပစၥည္းကို မိန္႔ဆိုေတာ္မူပါ'' ဟု ဖိတ္ၾကား၏၊ ထိုသူသည္ ထို ဖိတ္ၾကားေသာ ပစၥည္းကို မေပးလွဴ။ ထိုသူသည္ ထို ဘဝမွ စုေတ၍ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ျပန္လာခဲ့မူ အၾကင္ အၾကင္ ကုန္သြယ္မႈကိုပင္ အား ထုတ္၏၊ ထိုသူ၏ ထို အားထုတ္အပ္တိုင္းေသာ ကုန္သြယ္မႈသည္ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္၏။

၂...
အသွ်င္ဘုရား ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာသူ၏ အားထုတ္အပ္ေသာ ကုန္သြယ္ မႈသည္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်သည္ ျဖစ္ပါလ်က္ ရည္မွန္းသည့္အတိုင္း မျဖစ္ရျခင္း ၏ အေၾကာင္းကား အဘယ္ပါနည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း။

၂...
သာရိပုၾတာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ သမဏသို႔ ျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏသို႔ ျဖစ္ေစ ခ်ဥ္းကပ္၍ ''အသွ်င္ဘုရား (အလိုရွိေသာ) ပစၥည္းကို မိန္႔ဆိုေတာ္မူပါ''ဟု ဖိတ္ၾကား၏၊ ထိုသူသည္ ထို ဖိတ္ၾကားေသာ ပစၥည္းကို ရည္မွန္းသည့္အတိုင္း မေပးလွဴ။ ထိုသူသည္ ထိုဘဝမွစုေတ၍ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ျပန္လာခဲ့မူ အၾကင္ အၾကင္ ကုန္သြယ္မႈကိုပင္ အားထုတ္၏၊ ထိုသူ၏ ထို ကုန္သြယ္မႈသည္ ရည္မွန္းသည့္ အတိုင္း မျဖစ္။ သာရိပုၾတာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ သမဏသို႔ ျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏသို႔ ျဖစ္ေစ ခ်ဥ္းကပ္၍ ''အသွ်င္ဘုရား (အလိုရွိေသာ) ပစၥည္းကို မိန္႔ဆို ေတာ္မူပါ'' ဟု ဖိတ္ၾကား၏၊ ထိုသူသည္ ထို ဖိတ္ၾကားေသာ ပစၥည္းကို ရည္မွန္း သည့္အတိုင္း ေပးလွဴ၏။ ထိုသူသည္ ထို ဘဝမွ စုေတ၍ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ျပန္လာ ခဲ့မူ အၾကင္ အၾကင္ ကုန္သြယ္မႈကိုပင္ အားထုတ္၏၊ ထိုသူ၏ ထို ကုန္သြယ္မႈသည္ ရည္မွန္းသည့္ အတိုင္း ျဖစ္၏။

၃...
အသွ်င္ဘုရား ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာသူ၏ အားထုတ္အပ္ေသာ ကုန္သြယ္မႈ သည္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္းတူမွ်ပါလ်က္ ရည္မွန္းသည့္အတိုင္း ျဖစ္ရျခင္း၏ အေၾကာင္း ကား အဘယ္ပါနည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း။

၃...
သာရိပုၾတာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာ သူသည္ သမဏသို႔ ျဖစ္ေစ ျဗာဟၼဏသို႔ ျဖစ္ေစ ခ်ဥ္းကပ္၍ ''အသွ်င္ဘုရား (အလိုရွိေသာ) ပစၥည္းကို မိန္႔ဆိုေတာ္မူပါ'' ဟု ဖိတ္ၾကား၏၊ ထိုသူသည္ ထို ဖိတ္ၾကားေသာ ပစၥည္းကို ရည္မွန္းသည့္ထက္ ပို၍ ေပးလွဴ၏။ ထိုသူသည္ ထိုဘဝမွစုေတ၍ ဤလူ႕ဘံုသို႔ ျပန္လာခဲ့မူ အၾကင္အၾကင္ ကုန္သြယ္မႈကိုပင္ အားထုတ္၏၊ ထိုသူ၏ ကုန္သြယ္မႈသည္ ရည္မွန္းသည္ထက္ ပို၍ အက်ဳိးရွိ၏။ သာရိပုၾတာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာသူ၏ အားထုတ္အပ္ ေသာ ကုန္သြယ္မႈသည္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်ပါလ်က္ ပ်က္စီးျခင္းသို႔ ေရာက္ရျခင္း၏ အေၾကာင္းကား ဤသည္ပင္တည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား ဤသည္ပင္တည္း။

၄...
အသွ်င္ဘုရား ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာသူ၏ အားထုတ္အပ္ေသာ ကုန္သြယ္မႈ သည္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်ပါလ်က္ ရည္မွန္းသည္ထက္ လြန္ကဲေသာ အက်ဳိးရွိ ျခင္း၏ အေၾကာင္းကား အဘယ္ပါနည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား အဘယ္ပါနည္း'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

၄...
သာရိပုၾတာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာသူ၏ အားထုတ္အပ္ေသာ ကုန္သြယ္မႈ သည္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္းတူမွ်ပါလ်က္ ရည္မွန္းသည့္အတိုင္း မျဖစ္ျခင္း၏ အေၾကာင္း ကား ဤသည္ပင္တည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား ဤသည္ပင္တည္း။ သာရိပုၾတာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာသူ၏ အားထုတ္အပ္ေသာ ကုန္သြယ္မႈသည္ ကုန္သြယ္ မႈခ်င္း တူမွ်ပါလ်က္ ရည္မွန္းသည့္အတိုင္း ျဖစ္ရျခင္း၏ အေၾကာင္းကား ဤသည္ ပင္တည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား ဤသည္ပင္တည္း။ သာရိပုၾတာ ဤေလာက၌ အခ်ဳိ႕ေသာသူ၏ အားထုတ္ အပ္ေသာ ကုန္သြယ္မႈသည္ ကုန္သြယ္မႈခ်င္း တူမွ်ပါ လ်က္ ရည္မွန္းသည္ထက္ လြန္ကဲအက်ဳိး ရွိျခင္း၏ အေၾကာင္းကား ဤသည္ပင္ တည္း၊ အေထာက္အပံ့ကား ဤသည္ပင္တည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။79

၉ - ဝဏိဇၨသုတ္၊ အပဏၰက၀ဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။



Read more...

ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္ ၾကြေသာ ရဟန္းေတာ္

Read more...

မိဘႏို႕ဖိုး အကုန္ ေက်ပါတယ္ေလ…

မိဘေက်းဇူး ၾကီးမားပံုကိုေတာ့ လူေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား သိျပီးသားျဖစ္မယ္လို႕ ယူဆပါတယ္။ ဒီပို႕စ္ေလးကို ဘာလို႕ေရးရလဲဆုိေတာ့ တခ်ိဳ႕ လူအမ်ားစု.. လူၾကီးေရာ လူငယ္ပါ အလြဲသိေနတဲ့ အေတြးေလး ရွင္းသြားေစခ်င္ျပီး မိဘေက်းဇူး အေက်ဆပ္တပ္ဖို႕ အတြက္ပါ။ ဘယ္လိုေတြ လြဲေနတယ္ဆိုေတာ့.. လူအမ်ားစု သိထားတာက ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေတာင္မွ မိဘေက်းဇူးကို ႏို႕တစ္လံုးဖိုးပဲ ေက်ေအာင္ဆပ္ႏုိင္ခဲ့တယ္ ဆိုတဲ့ အခ်က္ပါ။ ေတာ္ေတာ္ေလးကို လြဲေနတဲ့ အလြဲပါ။ တစ္ခ်ိဳ႕က ေျပာၾကေသးတယ္.. အဲ့ဒါကို ဘုရားေဟာဆိုျပီးေတာ့..။ တကယ္က ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္တုိင္လည္း ေဟာၾကားေတာ္မမူခဲ့သလို အဌာကထာဆရာ၊ ဋီကာဆရာေတြကလည္း ဖြင့္ဆုိေတာ္မမူခဲ့ပါဘူး။ ဘုရားရွင္ေဟာၾကားတဲ့ ပိဋိကတ္ေတာ္ထဲမွာ မပါတဲ့အေၾကာင္းအရာတစ္ခုကို ပါသလိုလို ေရးသားေျပာဆိုတာဟာ အရမ္းကို အျပစ္ၾကီးပါတယ္။ ဒီအေၾကာင္းအရာေတြျဖစ္လာရတဲ့ အဓိကတရားခံေတြကေတာ့ ဇတ္သမားေတြနဲ႕ ကြက္စိပ္ဆရာေတြပဲျဖစ္တယ္လို႕ ေရွးဆရာေတာ္ၾကီးေတြက မိန္႕ဆိုေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။ အမွားေတြ မ်ားမ်ားလာတဲ့အခါမွာ အမွားကိုအမွန္ထင္သြားၾကစျမဲမို႕.. ဒီစကားကိုလည္း အမွန္လို႕ပဲ ယူဆသြားၾကတာ ျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

ဆရာေတာ္ရွင္ဆႏၶာဓိက ဆရာေတာ္ဘုရားက ဘယ္လိုဆံုးမၾသ၀ါဒ ေပးထားသလဲဆိုေတာ့…။ သားသမီးေတြ အေပၚမွာ မိဘေက်းဇူး ၾကီးမားတာ မွန္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ မိဘေမတၱာကို အမႊန္းတင္လြန္းခ်င္တဲ့ အေနနဲ႕ ဘုရားရွင္ေတာင္ မိဘေက်းဇူး ေက်ေအာင္မဆပ္ႏုိင္ဘူးလို႕ ေျပာလိုက္တာဟာ ဘုရားကိုေစာ္ကားရာ ေရာက္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး.. ဘုရားကိုေစာ္ကားရာ ေရာက္သလို တရားကိုလည္း ေစာ္ကားရာေရာက္ပါတယ္ တဲ့။ ဒါ ဆရာေတာ္ရဲ႕ ဆံုးမၾသ၀ါဒ စကားေလးပါ။ ဟုတ္ပါတယ္.. တကယ္ေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ဟာ မိဘေက်းဇူးကို ႏို႕ႏွစ္လံုးဖိုးလံုး ေက်ေအာင္ ဆပ္ႏုိင္ခဲ့ပါတယ္။ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶစာေပ စစ္စစ္ ပိဋိကတ္ေတာ္မွာ အခုိင္အမာ အထင္အရွားရွိပါတယ္။

ပါဠိေတာ္ မူရင္းကေတာ့- ေထရီအပဒါန ပါဠိေတာ္၊ စာမ်က္ႏွာ (၂၀၉)။ ဂါထာ (၁၃၃)မွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ ပါဠိအနက္- မဟာမုေန - ျမတ္စြာဘုရား၊ တြံ - ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရားသည္၊ မယွံ - ဘုရားတပည့္ေတာ္အား၊ ဗႏၶနာရကၡေန - ကိေလသာ အေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္းေၾကာင့္၊ မယွံ - တပည့္ေတာ္၏ အေပၚ၌၊ အနေဏာ - ႏုိ႕ဖိုးေၾကြးကင္းသူသည္၊ ၀ါ - ႏို႕ႏွစ္လံုးဖိုးလံုးေက်ေအာင္ မိခင္ေက်းဇူး ဆပ္ျပီးသူသည္၊ အသိ - ျဖစ္ေတာ္မူပါေပ၏ တဲ့။

ဆိုလုိရင္း အဓိပၸါယ္ကေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးဟာ သူရဲ႕မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီ ေထရီမၾကီးကို ကိေလသာအေႏွာင္အဖြဲ႕မွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ကယ္တင္ျပီး နိဗၺာန္သို႕ ပို႕ေဆာင္ေပးခဲ့တဲ့အတြက္ မယ္ေတာ့္ေက်းဇူးကို ႏို႕ႏွစ္လံုးဖိုးလံုးေက်ေအာင္ ဆပ္ႏိုင္တယ္ဆိုတဲ့ အဓိပၸါယ္ပါပဲ။ အထက္မွာ ေဖာ္ျပခဲ့တဲ့ ပါဠိစာသားဟာ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီကိုယ္တုိင္ ဘုရားရွင္ကို ေလ်ာက္ထားတဲ့ စကားပါ။ အဲ့ေလ်ာက္ထားခ်က္ကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ျငင္းဆန္ျခင္း လံုး၀မျပဳပဲ လက္ခံေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္။ တကယ္လို႕သာ ႏို႕ဖိုးမေက်ဘူးဆိုရင္ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး ကိုယ္ေတာ္တုိင္ ျငင္းဆန္ျပီးေတာ့ ငါဘုရားရွင္ေတာင္မွ ႏို႕တစ္လံုးဖိုးပဲ ေက်တယ္လို႕ စကားျပင္ေျပာမွာပါ။ ဒါေပမယ့္ အခုေတာ့ ဆိတ္ဆိတ္ေနျပီး လက္ခံခဲ့ပါတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ဟာ မိဘေက်းဇူးကို ႏို႕ႏွစ္လံုးဖိုးလံုး ေက်ေအာင္ ဆပ္ႏိုင္တယ္ဆိုတာ ေသခ်ာသြားတာပါ။

ဒါဆို.. ဘာလို႕ ႏို႕ဖိုးေက်သြားတယ္ဆိုတာေလး တစ္ခ်က္ေလာက္ စဥ္းစားၾကည့္ရေအာင္…။ မိဘေတြရဲ႕ ေမတၱာကို အထင္ေသးတဲ့သေဘာမ်ိဳးနဲ႕ ေျပာဆိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ တကယ္ေတာ့.. သားသမီးေတြ အေပၚမွာထားတဲ့ မိဘေတြရဲ႕ ေမတၱာေတာ္ဟာ တန္ခိုး အနႏၲပါပဲ။ ဒါေပမယ့္ မိဘေတြ တိုက္ေကၽြးတဲ့ ေလာကႏို႕ရည္ဟာ တဒဂၤ ႏုိ႕ဆာတဲ့ တဏွာကိုပဲ ပယ္ေဖ်ာက္ ေပးႏုိင္သလို.. တစ္ဘ၀တာအသက္ရွင္ဖို႕ အတြက္ပဲ အေထာက္အပန္႕ ျဖစ္ပါတယ္။ မိခင္ႏို႕ရည္လို႕ေခၚတဲ့ ေလာကႏို႕ရည္ဟာ အဆင္း အသံ အနံ႕ အရသာ အထိအေတြဆိုတဲ့ အာရံုငါးပါး ကာမဂုဏ္တရားေတြကို ဆာေလာင္မြတ္သိပ္တဲ့ တဏွာကိုေတာ့ ဘယ္လိုနည္းနဲ႕မွ ပယ္ေဖ်ာက္ မေပးႏုိင္ပါဘူး။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားလိုက္တဲ့ ဓမၼႏို႕ရည္က်ေတာ့ ဆာေလာင္မြတ္သိတ္တဲ့ တဏွာအားလံုးကို အၾကြင္းမဲ့ ပယ္ေဖ်ာက္ ေပးႏုိင္ပါတယ္။ ေနာက္ျပီး ဘုရားရွင္ တုိက္ေကၽြးလိုက္တဲ့ ဓမၼႏို႔ရည္ေၾကာင့္ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီဟာ ရဟႏၲာ ျဖစ္သြားျပီး သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္ကာ မအို မနာ မေသရာ အျမတ္နိဗၺာန္ကို ဆိုက္ေရာက္ခဲ့ရပါတယ္။ နိဗၺာန္ကို ဆိုက္ေရာက္သြားတယ္ဆိုတာ တကယ္ေတာ့ ထပ္ဖန္တလဲလဲ ေသေနတဲ့ ေနရာကေန မေသတဲ့ေနရာကို ေရာက္သြားတာပါ။ အျမဲတမ္း ေသရာလမ္းကို သြားေနတဲ့ မိခင္ကို လမ္းေၾကာင္းေျပာင္းျပီး အျမဲတမ္းမေသရာ နိဗၺာန္ကို ဆိုက္ေရာက္ေအာင္ ဓမၼႏို႕ရည္ တုိက္ေကၽြးျပီး ေက်းဇူးဆပ္လိုက္တဲ့ အတြက္လည္း ဒီတသက္တာ အသက္ရွင္ဖို႕ တုိက္ေကၽြးခဲ့တဲ့ ႏို႕ဖိုးေက်းဇူး အားလံုးေက်သြားတာပါ။

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ ဘုရားရွင္ရဲ႕ မယ္ေတာ္အရင္းျဖစ္တဲ့ မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီ အေပၚမွာေရာ ႏို႕ဖုိးေက်ရဲ႕လားဆိုတဲ့ အခ်က္ပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးဟာ သူရဲ႕ မိခင္အရင္း မယ္ေတာ္မာယာကို ေက်းဇူးဆပ္ေသာအားျဖင့္ မယာေဒ၀ီကေန ဘ၀ေျပာင္းသြားတဲ့ သႏၲဳႆိတ နတ္သားကို ၀ါတြင္းသံုးလပါတ္လံုး အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားရင္းျဖင့္ ေသာတာပန္ တည္သြားေအာင္ ဓမၼႏို႕ေရ တိုက္ေကၽြးခဲ့ပါတယ္။ မယ္ေတာ္ရင္းအေနနဲ႕ ေသာတာပန္သာ ျဖစ္ေသးတဲ့အတြက္ မိေထြးေတာ္ေဂါတမီလိုေတာ့ တဏွာေတြအားလံုး မကုန္ခမ္းေသးပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ သိတ္မၾကာလွေတာ့တဲ့ အခ်ိန္မွာေတာ့ တဏွာေတြ လံုး၀ကုန္ခမ္းသြားတဲ့ ရဟႏၲာျဖစ္ဖို႕ ေသခ်ာသြားပါျပီ။ အဲဒီအတြက္ ဘုရားရွင္မွာ ႏို႕တစ္စက္ဖိုးမွ အေၾကြး မက်န္ေတာ့ပါဘူး။ ႏို႕ဖိုးအားလံုး ေက်သြားပါျပီ။ ႏွစ္နဲ႕ခ်ီျပီး ႏို႕စို႕ခဲဲ့တဲ့ မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီ အေပၚမွာေတာင္ ႏို႕ဖိုးအေၾကြးမရွိဘူးဆိုမွေတာ့ ခုႏွစ္ရက္ပဲ စို႕ခဲ့တဲ့ မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီ အေပၚမွာ ႏို႕ဖိုးေၾကြး တစ္စက္မွ မက်န္တာေတာ့ ယံုမွားသံသယ ျဖစ္စရာ မရွိေတာ့ပါဘူး။ ႏို႕ဖိုးအားလံုး ေက်တယ္ဆိုတာ ေသခ်ာသြားပါျပီ။

ဒီႏို႕ဖိုးေက်တယ္ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းကို ေဖာ္ျပရတဲ့အေၾကာင္းအရင္းကေတာ့ လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ဘုရားရွင္ေတာင္ ႏို႕ဖိုးေက်ေအာင္ မဆပ္ႏုိင္ဘူးဆိုျပီး လြဲေနၾကလို႕ပါ။ ဘုရားရွင္က သူကိုယ္တုိင္ မိဘေက်းဇူးေက်ေအာင္ ဆပ္ျပီးမွ ပရိနိဗၺာန္ျပဳသြားခဲ့တာပါ။ မိဘေက်းဇူးၾကီးမားပံုနဲ႕ ေက်ေအာင္ဆပ္တတ္ဖို႕ကိုလည္း ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္တုိင္ ေဟာျပ ဆံုးမသြားခဲ့တာပါ။ မိဘေက်းဇူးၾကီးမားပံုကို သတၱ၀ါေတြအားလံုး နားလည္ဖုိ႕အတြက္ (၇)ရက္သာ ႏို႕ခ်ိဳ႕တိုက္ေကၽြးခဲ့တဲ့ မယ္ေတာ္မာယာေဒ၀ီမွ ဘ၀ေျပာင္းသြားတဲ့ သႏၲဳႆိတနတ္သားကို ၀ါတြင္းသံုးလပါတ္လံုး အဘိဓမၼာတရားေဟာျပီး ေက်းဇူးဆပ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ဒါ ဘာေၾကာင့္လည္းဆိုေတာ့… ဘုရားျဖစ္ျပီးတာေတာင္မွ မိဘေက်းဇူးကို တန္ဖိုးထားျပီး အေက်ဆပ္တယ္ဆိုတာ.. မိဘေက်းဇူးဆပ္တဲ့ အခါမွာလည္း တရားနဲ႕သာ ေက်းဇူးဆပ္မွ ေက်တယ္ဆိုတာ.. ေနာက္ျပီး.. မိဘေက်းဇူးကို ဘယ္အေျခအေန ေရာက္ေရာက္ ဘယ္အေနအထားမွာပဲ ေရာက္ေရာက္ မေမ့မေလ်ာ့ ေက်းဇူးဆပ္ျဖစ္ေအာင္ ဆပ္ဖို႕.. လိုအပ္တယ္ဆိုတာ သတၱ၀ါေတြအားလံုး သိေစခ်င္တဲ့အတြက္ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ဟာ သူကိုယ္တုိင္ ေက်းဇူးေက်ေအာင္ ဆပ္ျပသြားခဲ့တာပါ။

ဒီလိုဆိုရင္.. ဘုရားရွင္ဟာ မိဘေက်းဇူးကို ႏို႕ႏွစ္လံုးဖိုးလံုး ေက်ေအာင္ဆပ္သြားတယ္ဆိုတာ အခိုင္အမာ လက္ခံေလာက္ျပီလို႕ ထင္ပါတယ္။ မရွင္းမလင္းတာမ်ား ရွိခဲ့လွ်င္လည္း ေဆြးေႏြးေမးျမန္းဖို႕ ဖိတ္ေခၚပါတယ္။ မိဘေက်းဇူးကို ႏို႕ႏွစ္လံုးဖိုးလံုး ေက်ေအာင္ ေက်ဇူးဆပ္ျပသြားတဲ့ ဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးကိုလည္း ဤေနရာမွ ေန၍ လက္အုပ္ခ်ီမိုး၍ ရွိခိုးကန္ေတာ့ လိုက္ပါတယ္…။ ဘုရားရွင္ကဲ့သို႕ ႏုိ႕ႏွစ္လံုးဖိုးလံုး ေက်ေအာင္ ေက်ဇူးဆပ္ႏုိင္ေသာ သူေတာ္ေကာင္း သူျမတ္ေလာင္းမ်ား ျဖစ္ၾကပါေစလို႕ ဆႏၵျပဳ ဆုေတာင္း ေပးလိုက္ပါတယ္။



Read more...

ကာမဟူသည္... စာ ၉-၁၅ (တည္ေတာဆရာေတာ္)

ကာမဟူသည္... စာ ၉-၁၅ (တည္ေတာဆရာေတာ္)









Read more...

ဗုဒၵဘာသာဘုန္းၾကီးမွ ခရစ္ယာန္ဘာသာသို႕ ...

ဦးဇင္းဘုရား ရိုေသစြာနဲ႕စာေရးသားလုိက္ပါတယ္ဘုရား။
(A..) 6:37 AM (2 hours ago) 4.20.2009

ေအာက္ပါ အေၾကာင္း အရာကေတာ့ ဗုဒၵဘာသာဘုန္းၾကီးမွ ခရစ္ယာန္ဘာသာသို႕ ေျပာင္းသြားျပီး ဗုဒၵဘာသာကို တိုက္ခိုက္သည့္ ဘေလာ့တစ္ခု ေထာင္ထားေသာ ပုဂၢိဳလ္ေရးထားျခင္း ျဖစ္ပါတယ္ဘုရား။


....... မထဲ့ေတာ့ပါ..

ဒကာေလးေရ ေလာေလာဆယ္ သူေရးထားတာက အေရးမႀကီးေသးပါ လိုက္ရွင္းေနၾကရင္ေတာ့ ေတာ္ေတာ္ေလး ေမာပါမည္။ ဒါေဘမဲ့ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ ႀကိဳစားရပါမယ္။ ဗုဒၶဘာသာအမည္ခံသူမ်ား မိမိရင္ထဲ ဗုဒၶ၏အဆံုးအမမ်ား တည္ေအာင္ကိန္းေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔ အလိုအပ္ဆံုးပါဘဲ။ ဒါအေရးအႀကီးဆံုးျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ သူတစ္ပါးကို တိုက္ခိုက္ဖို႔ မဟုတ္ဘူးဆိုတာကေတာ့ အားလံုးသိၾကၿပီးသားပါ၊ ဒါေဘမဲ့ ကာကြယ္ရင္းနဲ႔ တိုက္ခိုက္မိတတ္ပါတယ္၊ သတိေလးရွိပါ။ ကာကြယ္မဲ့သူေတြ ေျဖရွင္းမဲ့သူေတြ မိမိဘက္က လိုအပ္တာေတြ ျဖည့္ဆည္းထားၾကရပါမယ္။ ခုစၿပီးလာမွာကေတာ့ အဘိဓမၼာ ဘံုအပိုင္းကစမွာျဖစ္တဲ့အတြက္၊ မူလပ႒ာန္းဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႔ ဘံုပိုင္းရွင္းတမ္းဇယားကို တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။ ေအာက္ဆံုးမွာေတာ့ လယ္တီဆရာေတာ္ ဘံုပိုင္းလကၤာ လင့္ကို တင္ေပးထားပါတယ္။ စိတ္၀င္စားၿပီး မရွိေသးသူမ်ားအတြက္ေပါ့၊ lknt.org မွာေတာ့ ၉-ပိုင္းလံုး ရွိေနပါေသးတယ္။ ေနာင္လိုအပ္တာ အားလံုးေတာင္းဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဘုန္းႀကီးကေတာ့ အားလံုးမသိေသးပါ၊ လိုအပ္သည္မ်ား အားလံုးကို ရေအာင္ အျမန္ဆံုး ရွာေဖြေပးပါ့မယ္။

ဒကာဒကာမတို႔ ဖတ္ၾကဦးမလားမသိ ကြ်ႏု္ပ္အေၾကာင္းအနည္းငယ္...
မဖတ္လိုရင္ ေက်ာ္... ဖတ္လိုရင္ ေဖာ္ ေပါ့ေလ...

ခရစ္ယာန္နဲ႔ ပတ္သက္လာလို႔ ကိုယ့္အေၾကာင္းေလး ေရးျပခ်င္လာတယ္ (ကိုယ္ေပါင္ကို..) ဒီအသံုးကေတာ့ ဘုန္းႀကီးျဖစ္ေနေတာ့ မေရးလိုပါဘူးေလ၊ တခါတေလၾကေတာ့ ခပ္ၾကမ္းၾကမ္းေလးမွ စာကမိုက္တာ...။ ထားေတာ့ ဘုန္းႀကီးတို႔ ဘိုးေဘးေတြက တ႐ုတ္ျပည္ကလာၾကတာလို႔ ေျပာတာပဲ၊ (က်ဳပ္ကိုေတာ့ေပါက္ေဖၚၾကီး မထင္နဲ႔ဦးေနာ္) ျမန္မာျပည္ေရာက္ၿပီးေနာက္ ထံုးစံအတိုင္း ေနစရာ အခက္အခဲရွိလာေတာ့ ခရစ္ယာန္အဖြဲ႔မွာ ေနစရာေလး အလကားေပးေနတယ္ေလ၊ ေက်းဇူးတင္ဖို႔ ေကာင္းပါတယ္ ေနရာထိုင္ခင္း ေပးတဲ့အတြက္။ ဒါေပမဲ့ ၾကိဳးတန္းလန္းနဲ႔ ခရစ္ယာန္ဘာသာ ၀င္ရမယ္တဲ့။ ကဲဒကာမတို႔ ဘယ္လိုလုပ္ရပါ့။ လာတဲ့တိုင္းျပည္က တ႐ုတ္ျပည္၊ ျမန္မာစကားကမတတ္။ ကိုးကြယ္ခဲ့တာက ေတာင္မေရာက္ ေျမာက္မေရာက္၊ ခိုင္ခိုင္မာမာ ကိုးကြယ္မႈက ဘာမွမရွိ။ ဒီမွာက ေနစရာ စားစရာျဖစ္လို႔ ငတ္ေတာ့မယ္ဆိုေတာ့ကာ။ ဘာျဖစ္ျဖစ္ေပါ့ လုပ္မွာဘဲ။
သြားၿပီးေပါ့... မ်ဳးိဆက္ေတြအားလံုး တ႐ုတ္ခရစ္ယာန္။ ပန္းေသးတ႐ုတ္လို႔က ေခၚခ်င္ေသး။ အေမလက္ထက္ၾကေတာ့ အေမက ျမန္မာတ႐ုတ္ျဖစ္သြားၿပီ။ ကိုးကြယ္တာက မိ႐ိုးဖလာ ဗုဒၶဘာသာ အမည္ခံ ဘာမွကို သိပ္မဟုတ္ပါ။ အေဖကအရမ္းေတာ္သြားတယ္၊ ျမန္မာအစစ္။ (ဒီေတာ့ ကြ်ႏ္ုပ္က ၃-မတ္သားပါ၊ (က်ပ္မျပည့္)) တေနကုန္စာထိုင္ဖတ္ေနသူ၊ သူ႔မွာ အသိဉာဏ္ေတြရွိတယ္၊ ဟိုဘက္ဒီဘက္ မယိမ္းဘူး။ သိတယ္ေနာ္ အလယ္အလတ္။ အေမက အမ်ဳိးသမီးဆိုေတာ့၊ ဂစ္တာလာတီးသူမ်ားရွိရင္ လကၡံခ်င္၊ ေပ်ာ္စရာေလးကိုး။ ပုလင္းေလးေထာင္ၿပီး ကိုႀကီးေက်ာ္ေရ... ဆိုရင္ ေ၀ေလေလ... လုပ္ခ်င္၊ အရက္မေသာက္ပါဘူး နတ္ကေတာ္မ်ား အလိမ္ ခံခ်င္တာကို ေျပာတာ။ ေတာ္ပါေသး ဘိုးေတာ္ တင္ဦးေနာက္ပါမသြားေသးလို႔။ တစ္ရက္ေတာ့ အေမကဘိလပ္ေရ ပုလင္းေလးရယ္ အုန္းသီးေလးရယ္ လိုက္ကာအနီေလးရယ္၊ ျမင္းျဖဴတစ္ေကာင္ရယ္ ယူလာၿပီးေတာ့ အိမ္ေဒါင့္မွာ ခံုေလးနဲ႔တင္ထားတာေပါ့၊ အေဖ့ကို ေသြးတိုးစမ္းတာေလ။ အေဖကဘာမွာ မေျပာပါဘူး သိတယ္မဟုတ္လား သေဘာေကာင္းသလိုလို။ ေနာက္ေန႔ မနက္ၾကေတာ့ မရွိေတာ့ဘူး အေမကေမးလိုက္ေတာ့၊ အေဖ့အေျဖက ညက ငါေသာက္လိုက္ၿပီတဲ့။ ေနာက္ဆို အေမလဲဘာမွ မလုပ္ေတာ့ပါဘူး၊ ဗုဒၶဘာသာ၀င္စစ္စစ္ အျဖစ္နဲ႔ဘဲ ဘုရားသြား ေက်ာင္းတက္နဲ႔ ေနသြားပါတယ္။ ဒီထဲမွာ ကြ်ႏု္ပ္ကကံေကာင္းတယ္ ဆရာ့ေက်းဇူးနဲ႔ ရခဲလွတဲ့ ရဟန္းဘ၀ကို ရခဲ့တယ္။ တခ်ဳိ႔ကလည္း ေျပာပါတယ္ ပါရမီလည္းပါလို႔ပါလို႔ ရဟန္းၾကေတာ့ ပါရမီဘယ္ေလာက္ရွိရွိေလ ဆရာမရွိရင္ ရဟန္းျဖစ္ကိုမျဖစ္ဘူး ဒါ့ေၾကာင့္ အေရးႀကီးတယ္။


စာရွည္မွာစိုးလို႔ ေတာ္ေတာ့ ေတာ္ခ်င္ပါၿပီ ေကာင္းခန္းတကြက္က က်န္ေနေသးတယ္။ ေဆးစက္က်ရာ အ႐ုပ္ထင္ဆိုသလိုပါပဲ၊ အမ်ဳိးေတြဆိုတာ သိတဲ့အတိုင္း ဟိုေရာက္ဒီေရာက္ေပါ့။ ဘုန္းႀကီး ဒီကို မေရာက္ခင္ ႏွစ္၂၀-ေက်ာ္ေလာက္ကထဲက ေရာက္ေနတဲ့ မျမင္ဘူးေသးတဲ့ အေဒၚရယ္ ညီ၀မ္းကြဲေတြရယ္ ရွိတယ္လို႔ေတာ့ သိထားရပါတယ္။ မျမင္ဘူး အေတြ႔ဘူး မမွတ္မိႏိုင္ထဲကေပါ့။ ဒီေရာက္ၿပီးတဲ့ေနာက္လဲ လာကိုမေတြ႔ဘူး သတင္းေတြေတာ့ ၾကားေနရပါတယ္။ ၾကားလူေတြက ေျပာလို႔ ေနထိုင္ေကာင္းေၾကာင္း အမ်ဳိးေတာ္တယ္ဆိုတာ သိတဲ့ အေၾကာင္းေပါ့ ဒါေလာက္ပါဘဲ၊ တျမိဳ႔ထဲေနတာေနာ္ ၃၅-မိုင္ ပဲေ၀းတယ္။ ဘုန္းႀကီးကို ဆြမ္းအျမဲလာကပ္ေနတဲ့သူေတြ ၃၅-၇၅-မိုင္ၾကားထဲက ေန႔တိုင္း လာေနၾကတာ။ ကဲ ဒကာမတို႔ ဘာ့ေၾကာင့္ အမ်ဳိးေတြ လာမေတြ႔ၾကသလဲ ခုဆို ၁၂-ႏွစ္ထဲ ေရာက္လာၿပီ။ အားလံုးခရစ္ယာန္တဲ့ ႐ိုး႐ိုးေတာင္မဟုတ္ဘူးတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြတဲ့ အဲလို ဘ၀ေတြက... ၾသ ေလာက ေလာက...။ (မေျပာ မေျပာနဲ႔ နဲနဲ နဲနဲနဲ႔ ကုန္သေလာက္လည္းရွိပါၿပီ ေကာင္းတာလည္း တစ္ခုမွ မပါပါ)

ဗုဒၶ အဆံုးအမေအာက္ကေန ဖိတ္ေခၚပါတယ္ ခုေရးေသာစာႏွင့္ ပါတ္သက္၍ မရွင္းသည္မ်ားကို...။

ဘုန္းႀကီးကို လာဆြယ္ၾကရင္ေကာ ဘယ္လိုလုပ္ရပါ့...။
သင့္ေရာဂါက ေဒၚလွ ၁၀-သိန္းကုန္မွာ...။
သင္ကငမြဲ သပိတ္တစ္လံုးဘဲရွိတာ ငါတို႔တာ၀န္ယူမယ္...ဒါေဘမဲ့...။
အေပၚက ဘုန္းႀကီးလူထြက္ကိုေတာ့ မကဲ့ရဲ႕လိုပါဘူး...။
ကဲ့ရဲ႕ျခင္းသည္ ဗုဒၶ မႏွစ္သက္တဲ့ အလုပ္ပါ...။
သူတစ္ပါး အပုတ္ခ်ျခင္းသည္လည္း ဗုဒၶ မႏွစ္သက္တဲ့ အလုပ္ပါ...။

ဘာသာေျပာင္းရျခင္း ၃-မ်ဳိးထားၾကည့္လိုက္ပါတယ္။

၁။ အသိ၊ အလိမၼာ၊ ဉာဏ္ပညာ၊ ၀ိဇၨာ၊ အေမဟ လို႔ ေခၚဆိုတဲ့ ပညာမရွိျခင္း။
၂။ ကိုးကြယ္မႈ ဘာသာေရး ခိုင္ခိုင္မာမာ မရွိျခင္း။
၃။ အစာေရစာ အခက္အခဲ အရွက္တကြဲ ကိစၥမ်ဳိးစံု ေပၚေပါက္ေနျခင္း။

နံပတ္မွာ ၁-အေရးႀကီးပါတယ္၊ သူခိုင္မာရင္ နံပတ္ ၂-က ျဖစ္လာမယ္။ သူတို႔ရွိရင္ နံပတ္ ၃-က ဖြဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ သူေတာ္ေကာင္းတို႔ ဉာဏ္ပညာနဲ႔ ျပည့္စံုဖို႔ အဘိဓမၼာကိုလည္း ေလ့လာၾကပါစို႔...။

ဒကာဒကာမတို႔မွာ တာ၀န္ရွိပါတယ္ နားမလည္သူကို နားလည္ေအာင္ေျပာျပ...။
သံဃာေတာ္မ်ားကေတာ့ ဒကာဒကာမတို႔ရဲ႕ ေရွ့ကေနသင့္တယ္ ေျပာမွာပါ...။

ဇယားေလ့လာရင္ ရွင္းတန္းစာကို တပိုက္ဖတ္ ဇယားကိုၾကည့္ပါ။
ေဘးတိုက္ၾကည့္ရင္ ေဘးတိုက္ အကြက္ထိပ္က ေခါင္စဥ္ေသးပါ။
အထက္ေအာက္ၾကည့္လွ်င္ အထက္ဆံုးအကြက္ငယ္က ေခါင္းစဥ္ေသးပါ။
က်ဳိးစားေလ့လာပါ ဇယား ဖတ္တတ္သြားလွ်င္ ဦးေလာက သင္တို႔ကို လိမ္၍ မရေတာ့ပါ။
၃၁-ဘံုႏွင့္ ပတ္သက္၍ ကမၻာတည္ပံု ပ်က္ပံု သတၱ၀ါတည္ပံု ပ်က္ပံု သက္တမ္း အားလံုး ပါပါတယ္။

ေနာက္ထပ္ ဆရာေတာ္မ်ား၏ ရွင္းတမ္းစာအုပ္ ၅-မ်ဳိးခန္႔ ရွိပါေသးတယ္။
တကယ္ ေလ့လာလိုၿပီဆိုလွ်င္လည္း ဆရာေတာ္တပါးနဲ႕ G Talk မွ အဘိဓမၼာ သင္ေပးရန္ စီစဥ္ေပးႏိုင္မယ္ထင္ပါတယ္။
ခုေတာ့ စာအုပ္ဖတ္ ေလ့လာၾကဦးေပါ့...။





























ဘံုပိုင္းလကၤာအေျဖ --->


Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP