* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, April 20, 2009

*ကံေကာင္းျခင္း ဒႆန*

Justify Fullေန႔လယ္ ထမင္းစားဆင္းခ်ိန္ သားတို႔ ေက်ာင္းက ဆရာမ ကြ်န္မကို ဖုန္းလွမ္း ဆက္တယ္။

" ‘အံ့အ့ံ’ တစ္ေယာက္ ဝရန္တာမွာ ေဘာလံုး ကစားရင္း ဘယ္ဖက္ မ်က္လံုး ေဘာလံုးထိလို႔ မ်က္မွန္ပါ ကဲြသြားတယ္"

ကြ်န္မ စိုးရိမ္တၾကီး ေက်ာင္းလိုက္ သြားျပီး ေသြးထြက္ေနတဲ့ ဘယ္မ်က္လံုးကို လက္နဲ႔ အုပ္ထားတဲ့ အံ့အံ့ကို ေဆးရံု ပို႔လိုက္တယ္။

ဆရာဝန္က "ေတာ္ေသးတယ္.. မွန္ကဲြစေတြက မ်က္ခြံကိုပဲ ထိျပီး မ်က္ဆံကို မထိမိလို႔။ ဒါေပမယ့္ ၆-ခ်က္ ခ်ဳပ္လိုက္ ရတယ္" ေျပာတယ္။

အိမ္ျပန္ ေရာက္ေတာ့ ဝရန္တာမွာ ေဘာလံုး ကစားတဲ့ အံ့အံ့ကို ကြ်န္မ မေအာင့္ႏိုင္ဘဲ ဆူမိတယ္။

"ဝရန္တာမွာ ေဘာလံုး မေဆာ့ရ ဘူးလို႔ ဆရာမ ေျပာထားတာ မဟုတ္လား? ဘာလို႔ ဆရာမစကား နားမေထာင္ ရတာလဲ အံ့အံ့"

"သားမေဆာ့ဘူး ေမေမ။ သားအိမ္သာ အသြားမွာ 'ဂ်ယ္ဂ်ယ္' ကန္လိုက္တဲ့ ေဘာလံုးေၾကာင့္ ထိသြားတာ။ ဆရာမက သားမလိမၼာဘူး ဆိုျပီး စိတ္ဆိုးတယ္ ေမေမ"

ေနာက္တစ္ေန႔ ေက်ာင္းကို ကြ်န္မ လိုက္သြားျပီး ဆရာမကုိ အက်ဳိး အေၾကာင္း ေျပာျပခဲ့တယ္။ ဂ်ယ္ဂ်ယ္ကို မ်က္မွန္ဖိုး မေလွ်ာ္ေစ ဘူးလို႔ ကြ်န္မေျပာမွ ဂ်ယ္ဂ်ယ္ ေခါင္းငံု႔ျပီး "အဲဒီေန႔က အံ့အံ့ ကြ်န္ေတာ္တို႔နဲ႔ ေဘာလံုး မကစား ခဲ့ပါဘူး" လို႔ ဝန္ခံခဲ့တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္ က်မွ ဆရာမက "အံ့အံ့က အျမဲလိမၼာတဲ့ ကေလး တစ္ေယာက္ပါ" လို႔ ေလသံ ေျပာင္းသြားခဲ့တယ္။

ညေန ေက်ာင္းဆင္းခ်ိန္မွာ ခါတိုင္းလိုပဲ အံ့အံ့ကို ကြ်န္မ သြားၾကိဳခဲ့တယ္။ အံ့အံ့က ဂ်ယ္ဂ်ယ္ကို ေတြ႔ေတာ့ ဝမ္းသာအားရ "see you ဂ်ယ္ဂ်ယ္" လို႔ ႏႈတ္ဆက္ လိုက္တယ္။

"ဂ်ယ္ဂ်ယ္ေၾကာင့္ မ်က္မွန္ကဲြျပီး ဒဏ္ရာ ရခဲ့တာေတာင္ သူ႔ကို စိတ္မဆိုး ဘူးလား အံ့အံ့" ကြ်န္မ တအံ့တၾသ ေမးလိုက္တယ္။

"မဆိုးပါဘူး ေမေမကလည္း... သူတမင္ လုပ္တာမွ မဟုတ္တာ"

ကေလးငယ္ရဲ႕ စိတ္က အညိႇဳးအေတးမရွိ ျဖဴစင္ လြန္းခဲ့တယ္။

"ဒါေပမယ့္ အံ့အံ့ ေသြးေတြ အမ်ားၾကီး ထြက္ျပီး ဆရာမ ကေတာင္ အံ့အံ့ကို မလိမၼာဘူးလို႔ အထင္ လဲြသြားတယ္ မဟုတ္လား? ဒဏ္ရာကို ၆ခ်က္ေတာင္ ခ်ဳပ္လိုက္ရတယ္။ ျပီးေတာ့ မ်က္မွန္ဖိုးလည္း အေလွ်ာ္ မရခဲ့ဘူး" လို႔ကြ်န္မ မေက်မနပ္ ဆိုေတာ့.....

"ကိစၥမရွိပါဘူး ေမေမ။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ သားမဆုိးမွန္း ဆရာမ သိသြားတာပဲ မဟုတ္လား! ကံေကာင္းလို႔ မွန္ကဲြစေတြ မ်က္လံုးထဲ မဝင္ခဲ့တာ၊ ကံေကာင္းလို႔ ေဘာလံုး ကစားတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြ အျပစ္ေပး မခံရတာ"

ဆိုင္ကယ္ ေနာက္မွ ထိုင္ေနတဲ့ အံ့အံ့က သူ႔ေခါင္းကို ကြ်န္မ ေက်ာေပၚကပ္ျပီး...

"ေမေမ.. သိလား? ဂ်ယ္ဂ်ယ္မွာ ေမေမ မရွိေတာ့ဘူး။ အလုပ္လက္မဲ့ သူ႔ေဖေဖက ဂ်ယ္ဂ်ယ္ကို အျမဲ ရိုက္ႏွက္ တတ္တယ္။ ကံေကာင္းလို႔ ေမေမသူ႔ကို မ်က္မွန္ မေလွ်ာ္ခိုင္းတာ.. သူ႔ေဖေဖသာ သိရင္ သူအရိုက္ခံရမွာ"

ကြ်န္မခါးကို အံ့အံ့ တင္းတင္းေလး တိုးဖက္ လိုက္ျပီး "ကံေကာင္းလို႔ သားမွာ သားကိုခ်စ္တဲ့ ေဖေဖ ေမေမ ရွိေသးတယ္။ ေအာ္.. ေမေမ မ်က္မွန္ကို သားမုန္႔ဖိုး ထဲကေန စုျပီး ဝယ္လိုက္မယ္ေနာ္"

အိမ္ထဲကို ေပ်ာ္ေပ်ာ္ရႊင္ရႊင္ ေျပးဝင္သြားတဲ့ သားကို ၾကည့္ျပီး ကြ်န္မ မ်က္ရည္ ဝဲမိတယ္။

သားရယ္.... သားကို ေမေမ အားနာလိုက္တာ... သားမလိမၼာ ဘူးလို႔ ဆရာမ အထင္ လဲြမွာကိုပဲ ေမေမ ေတြးခဲ့မိတယ္၊ တျခား သူေၾကာင့္ သား ဒဏ္ရာရ နာက်င္တာ ကိုပဲ ေမေမ ျမင္ခဲ့မိတယ္။ သားရဲ႕ "ကံေကာင္းလို႔" ဆိုတဲ့ စကားက ဘယ္အရာကို ၾကင္နာျခင္း၊ သေဘာထား ၾကီးျခင္း၊ ခြင့္လြတ္ျခင္း၊ တန္ဖိုး ထားျခင္းလို႔ ေခၚတယ္ဆိုတာ ေမေမ့ကို သင္ခန္းစာ ေပးလိုက္ သလိုပါပဲ။ ေက်းဇူး တင္ပါတယ္ သားရယ္...

***********************************

ေမးမွ ရရွိထားတာ ၾကာပါၿပီ… ခုမွပဲ မွ်ေ၀ ျဖစ္ေတာ့တယ္။

အားလံုးပဲ

ေမတၱာတရား ကိုယ္စီႏွလံုး က်င့္သံုးႏိုင္ပါေစ။
ကုိယ္ခ်င္းစာတရား ကိုယ္စီႏွလံုး က်င့္သံုးႏိုင္ပါေစ။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

4/20/2009, MON:, 3:46:04 PM

Read more...

Buddhism Drew Many Mongolians to India

Ulan Bator, Mongolia -- The Mongolian community, which existed in Kalimpong, India, beginning in the 1950s, was almost a continuation (as well as much smaller version) of the Mongolian community in pre-Communist Tibet, especially in Lhasa. Contact between the Mongols and Tibet is said to have started during Chinggis Khaan’s time.


Although Buddhism used to flourish in Mongolia during the reign of Chinggis Khaan, and even more while his grandson Kublai khan was in power, “the good time did not last for long”. Thus, the meeting of Altan Khaan and Sonam Gyasto in 1578 becomes the real beginning of Buddhism in all parts of greater Mongolia.

Sonam Gyatso was a head of the Gelugpa school of Tibetan Buddhism and was later recognized as the third Dalai Lama.

In fact, the title “Dalai Lama” was give for the very first time to Sonam Gyatso at the above-mentioned meeting.

There were always special communities of Mongol monks wherever there were larger Buddhist institutions in Tibet. In some important monasteries in Tibet, some sections were specially established for Buddhist students from all over greater Mongolia.

This gradually become a tradition, at least in some of the major institutions in Tibet, such as Kumbum, Labrang, Drepung, Sera and Gandan, and many more. India and Tibet were considered among the Mongols as “burhanii-oron”, meaning “the land of the Buddha”. Thus, Mongol pilgrims who would go to Tibet would often extend their journey into the holy sites of India.

Darjeeling and Kalimpong, India, are located on a former trading route that connected the Himalayan regions of Tibet, Nepal, Bhutan and India, making the two cities important centers of commerce. Kalimpong also became an academic center as a number of the foremost scholars of Himalayan culture from all over the world chose to reside there. There were some Tibetans living in Darjeeling and Kalimpong even before the Chinese invasion of Tibet. A few Mongols were there as well. After 1959, many Tibetan refugees settled down in Darjeeling and Kalimpong. Most of the Mongols who accompanied Tibetans to India had settled down in Kalimpong. These Mongols mostly were monks, but later some of them got married, and gradually formed a special community of Mongols.

There were some very talented scholars among them as well as some high-ranking lamas, religious leaders and noble families. Mongolian scholars such as Da-Lama, Rigzin Wangpo, Geshe Wanggyal, Geshe Kaldan, Geshe Agwang Nima, Lama Chimpa, and many others played important roles in academic activities in Kalimpong. For instance, Lama Chimpa assisted Russian scholar Dr. George Roerich in compiling a large Tibetan-Sanskrit dictionary.

Some Mongols were invited to teach at famous Indian institutions such as Benares Hindu University in Varanasi, India, the International Academy of Indian Culture in both New Delhi and Nagpur, and Delhi University. Those Mongols who remained monks lived in Tibetan monasteries elsewhere. For instance, Mongol monks had done important works during the restoration of Dre-pung Gomang, one of the most important Tibetan monasteries in southern India.

Something also worth mentioning about the Mongols community in India is that they gave great importance to the education of their next generations. For example, Tohtoh, who later immigrated to the US and became one of the founders of the Mongol-American Cultural Association, was a brilliant student of the Central School for Tibetans in Mussorie, India.


Read more...

ဦးေအးေမာင္၊ဗုဒၶႏွင္. ဗုဒၶဝါဒ၊ အခန္း(၄) ၊ဗုဒၶ

ဒီ အခန္းကေတာ. တကယ္.ကို ေကာင္းလြန္းပါတယ္။ ဗုဒၶနဲ. ပက္သက္လို. အနႏၱတန္ခိုးရွင္ တစ္ေယာက္အေနနဲ. မဟုတ္ဘဲ လူသားထဲကမဟာလူသားတစ္ေယာက္ အေနနဲ. ေဖာ္ၿပထားပံုက ဗုဒၶကို အမွန္တကယ္ကို ၾကည္ညိဳလာေစပါတယ္။

ဒီအထဲ မွာလည္းေတာ္ေတာ္စိတ္ဝင္စားဖို. ေကာင္းတဲ. အခ်က္ေတြရွိပါတယ္။ ဥပမာ ဗုဒၶဖြားၿမင္ရာတိုင္းၿပည္ သကၠတိုင္းသည္ ႏိုင္ငံငယ္ေလး တစ္ခုၿဖစ္တဲ.အေၾကာင္း၊ သက္ဦးဆံပိုင္ ဘုရင္အုပ္စိုးၿခင္းမဟုတ္ဘဲ ယခုေခတ္ဒီမိုကေရစီႏုိင္ငံ မ်ားအုပ္ခ်ဳပ္သကဲ.သို.ၿဖစ္ေၾကာင္း၊ ဗိမၺိသာရမင္း အုပ္စိုးတဲ. မာဂဓတိုင္း၊ ေကာသလမင္းၾကီးအုပ္စိုးေသာ ေကာသလတိုင္းမ်ားသည္ ကား ဘုရင္စနစ္ကို က်င္.သံုးတဲ. ႏုိင္ငံမ်ားၿဖစ္ေၾကာင္းသိရပါတယ္။

တၿခားအေၾကာင္းအရာေတြ အမ်ားၾကီးရွိေသးေပမယ္. က်ြန္ေတာ္ မေၿပာေတာ.ပါဘူး။ ဖတ္ၾကည္.ၾကပါ။

အခန္း(၄)

ဗုဒၶ

ငါ.ရွင္၊

သင္သည္ မည္သူၿဖစ္သနည္း၊

သင္၏ ဣေၿႏၵတို.သည္ ၾကည္လင္လွ၏။

အေရအဆင္းသည္ စင္ၾကယ္၍ ၿပိဳးၿပဳိးၿပက္ၿပက္ရွိ၏။

-ဝိနည္း၊ မဟာဝဂ္



ဝကၠလိ၊

ဤအပုပ္ေကာင္ကို ဖူးၿမင္ၿခင္းၿဖင္.

အဘယ္အက်ိဳးရွိမည္နည္း။

ဝကၠလိ၊ တရားကို ၿမင္ေသာသူသည္

ငါဘုရားကို ၿမင္သည္မည္၏။

-သံယုတၱနိကာယ္၊ ခႏၵသံယုတ္- ဝကၠလိသုတ္

(က) ပိဋကတ္မွ ေဂါတမဗုဒၶ

ၿမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ေဂါတမဗုဒၶ၏ ဘဝၿဖစ္စဥ္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ေရးသား ထားေသာ ၿမန္မာဗုဒၶဝင္ စာအုပ္မ်ားရွိ၏။ ထိုစာအုပ္မ်ား၌ ပါရွိေသာ အခ်က္မ်ားကို ၿမန္မာဗုဒၶဝါဒီတို.က အၾကြင္းမဲ. လက္ခံယံုၾကည္ၾကမည္ၿဖစ္ေသာ္လည္း အေနာက္တိုင္း ဗုဒၶစာေပ သုေတသီပညာရွင္တို.က ထိုသို. လက္ခံလိုၾကမည္ မဟုတ္ေခ်။ တစ္နည္းဆိုေသာ္ ယိုးဒယား၊ ၿမန္မာ၊ သီဟိုလ္သားတို.၏ ဗုဒၶဝင္ကို တိက်ခိုင္မာေသာ ဗုဒၶအတၱဳပၸတၱိအၿဖစ္ အသိအမွတ္ၿပဳလိုၾကမည္ မဟုတ္ေခ်။ အမွန္ဆိုေသာ္ ေရွးအစဥ္အလာ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားကို မ်က္စိမွိတ္ လက္မခံလိုဘဲ ေဝဖန္ဆန္းစစ္လိုေသာ ဗုဒၶဝါဒီတို.သည္ပင္ ဗုဒၶဝင္က်မ္းလာ အခ်ိဳ.ေသာစကားမ်ားကို ယံုမွားသံသယရွိၾကမည္ အမွန္ၿဖစ္၏။

ထို.ေၾကာင္. ဗုဒၶ၏ ဘဝၿဖစ္စဥ္ကုိ မွန္ကန္စြာ သိရွိလိုပါက ဗုဒၶဝင္က်မ္းၿပဳဆရာတို. မွီၿငမ္းၿပဳေသာ ပါဠိပိဋကတ္ကို ဦးစြာေလ.လာရေပမည္။ ေလ.လာရာ၌ သုေတသီပညာရွင္တို.၏ အလိုအားၿဖင္. ေရွးက်၍ အထူးခိုင္မာေသာ ပိဋကတ္စာေပမ်ားကို ဦးစားေပး၍ ေလ.လာရေပမည္။ ထိုစာေပမ်ားမွာ သုတၱန္ပိဋကတ္မွ ပထမနိကာယ္ေလးက်မ္း၊ ခုဒၵကနိကာယ္ႏွင္. အခ်ိဳ.က်မ္းမ်ားႏွင္. အခ်ိဳ.ေသာဝိနည္းက်မ္းမ်ားၿဖစ္ေၾကာင္း ေဖာ္ၿပခဲ.ေပၿပီ။

ထိုပိဋကတ္စာေပမ်ားကို ႏွံ.ႏွံ.စပ္စပ္ ေလ.လာပါက ဗုဒၶအေၾကာင္း ထူးၿခားေသာ အခ်က္ႏွစ္ရပ္ကို က်ြႏ္ုပ္တို. သတိၿပဳမိမည္ၿဖစ္၏။ ပထမအခ်က္မွာ ဗုဒၶအေၾကာင္းအရာမ်ားႏွင္. စပ္လ်ဥ္း၍ အခိ်ဳ.ေနရာမ်ား၌ ဗုဒၶဝင္ (ဝါ) အဌကထာက်မ္းမ်ားႏွင္. ပိဋကတ္လာစကားမ်ား မတူပဲ ကြဲလြဲေနၿခင္းၿဖစ္၏။ ဒုတိယအခ်က္မွာ ဗုဒၶဝင္ႏွင္. အဌကထာမ်ားမွ ဗုဒၶအေၾကာင္းအရာမ်ားသည္ ထူးေထြမ်ားၿပား၍ စံုလင္လွသည္ႏွင္.အမ်ွ ပိဋကတ္စာေပ၌ ဗုဒၶအေၾကာင္း နည္းပါး၍ ၿပည္.စံုၿခင္းမရွိေခ်။

ပိဋကတ္စာေပ၌ ဗုဒၶ၏ ဘဝၿဖစ္စဥ္မ်ားကို အစအဆံုး တစ္ဆက္တည္း ၿပည္.စံုစြာ ၿပဆိုထားေသာ က်မ္းစာကို မေတြ.ရေခ်။ အနည္းငယ္ေသာပါဠိေတာ္မ်ား၌သာ ဗုဒၶ၏ အခ်ိဳ.ေသာၿဖစ္စဥ္မ်ားအေၾကာင္းကို ဖတ္ရႈရ၏။ မဇၩိမနိကာယ္၊ အရိယပရိေယသနသုတ္ မဟာသစၥကသုတ္ စသည္တို.၌ ဘုရားေလာင္း ေတာထြက္ပံု ၊ တရားက်င္.ပံုႏွင္. ဘုရားအၿဖစ္သို. ေရာက္ရွိပံုမ်ားကို လည္းေကာင္း၊ ဝိနည္းပိဋကတ္ မဟာဝဂၢ၌ ဘုရားၿဖစ္သည္မွ အရွင္သာရိပုတၱရာႏွင္. အရွင္ေမာဂၢလန္တို. ဘုရားထံ၌ ရဟန္းၿပဳၾကသည္အထိကိုလည္းေကာင္း ၊ ဒီဃနိကာယ္ မဟာပရိနဗၺာနသုတ္၌ ဘုရားရွင္၏ ေနာက္ဆံုးၿဖစ္စဥ္မ်ားကို လည္းေကာင္း ေဖာ္ၿပထား၏။ သို.ရာတြင္ ထိုပါဠိေတာ္မ်ား၌ ဗုဒၶဝင္ ႏွင္. အဌကထာမ်ားမွ မ်ားစြာေသာ ဗုဒၶအေၾကာင္းအရာမ်ားကို မေတြ.ရေခ်။

ပိဋကတ္စာေပ၌ ဗုဒၶ၏ အတၳဳပတၱိကို အၿပည္.အစံု မေတြ.ရၿခင္းမွာ ေရွးလူတို.က မိမိတို.ေခတ္အတြင္း ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားေသာ ပုဂၢိဳလ္တို.၏ ဘဝၿဖစ္စဥ္မ်ားကို စံုစံုေစ.ေစ. မွတ္သားထားေလ.မရွိေသာေၾကာင္.ၿဖစ္၏။ ပုဂၢိဳလ္အတၳဳပတၱိကုိ ေရးသားေသာအတတ္သည္ ယခုေခတ္မွ ေပၚလာေသာအတတ္ၿဖစ္၏။ ေရွးအိႏိၵယ ႏိုင္ငံသားတို.သည္ ပညာရွိတစ္ဦး၏ ဘဝအၿဖစ္အပ်က္မ်ားကို သူ၏စကားမ်ားေလာက္ ဂရုၿပဳေလ.မရွိၾကေခ်။

သုိ.ၿဖင္. ေရွးပေဝသဏီက ဘာသာဝါဒအမ်ိဳးမ်ိဳးကို အစဦးစြာ ေဟာေၿပာခဲ.ေသာ ပုဂၢိဳလ္တို.၏ ဘဝၿဖစ္စဥ္ မွတ္တမ္းမ်ား အထင္အရွားရွိဖို.ေဝးစြ၊ သူတို.၏အမည္မ်ားသည္ပင္ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ.ေပၿပီ။ အိႏၵိယဘာသာေရးသမိုင္း၌ နာမည္က်န္ရွိေသာ ကပိလ(Kapila)၊ ရွန္ကရ(Samkara)၊ အစရွိသည္. အနည္းငယ္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ၾကီးတို. အေၾကာင္းကို လည္း ယခုေခတ္လူတို. စံုလင္စြာ မသိၾကရေခ်။ သူတို.အေၾကာင္းအရာႏွင္.စာေသာ္ က်ြႏ္ုပ္တို.သိရေသာ ဗုဒၶ၏ အေၾကာင္းအရာမ်ားမွာ အေတာ္အတန္စံုလင္သည္ ဟုဆိုရမည္။

ဗုဒၶသည္ ဘီစီ ၆ ရာစု (ခရစ္ေတာ္မေပၚမီ ႏွစ္ေပါင္းငါးရာေက်ာ္ေလာက္) အတြင္း၌ဖြားၿမင္ေတာ္မူေၾကာင္း သုေတသီပညာရွင္အားလံုး လက္ခံယံုၾကည္ၾက၏။ ထိုရာစုႏွစ္မွာ တရုတ္ပညာရွိ ကြန္ၿဖဴးရွပ္ ႏွင္. ဂရိပညာရွိ ပုိက္သာဂိုးရတ္ တို. ဖြားၿမင္ေသာရာစုႏွစ္ၿဖစ္၏။ ဗုဒၶဖြားၿမင္ေတာ္မူရာ ေဒသမွာ အိႏၵယၿပည္ေၿမာက္ပိုင္းရွိ သကၠတိုင္းၿဖစ္၏။ အိႏၵိယႏွင္. နီေပါၿပည္နယ္စပ္ရွိ သကၠတိုင္း၏ ၿမိဳ.ေတာ္မွာ ကပိလဝတ္ၿမိဳ.ၿဖစ္၍ ဗာရာဏသီၿံမဳိ.၏ ေၿမာက္ဘက္ မိုင္တစ္ရာခန္.အကြာ၌ တည္ရွိ၏။

ပိဋကတ္စာေပ၌ ေဖာ္ၿပထားေသာ ထိုအခါက အိႏၵိယ ေၿမာက္ပိုင္းရွိ တုိင္းၾကီး ၁၆ တိုင္း အမည္စာရင္းတြင္ သကၠတိုင္း၏ အမည္ကို မေတြ.ရေခ်။ ဘီစီ ၆ ရာစုေခတ္က အိႏိၵယႏိုင္ငံတြင္ ေကာသလ၊ မဂဓ စေသာ ဘုရင္အုပ္စိုးသည္. တုိင္းၿပည္ၾကီးမ်ား အၿပင္ သကၠ, ေကာလိယ, ဝဇၨီစေသာ ႏိုင္ငံငယ္မ်ားရွိ၏။ ထိုႏိုင္ငံငယ္မ်ားသည္ ယခုေခတ္ ဒီမိုကေရစီႏုိင္ငံမ်ားႏွင္.တူ၍ ခတၱိယမ်ားက အုပ္ခ်ဳပ္ၾက၏။ ခတၱိယတို.သည္ ပုဂၢိဳလ္ တစ္ဦးဦးကို နာယကတင္ေၿမာက္ၿပီးလ်င္ အစည္းအေဝး က်င္းပ၍ တိုင္းၿပည္ကိစၥ အရပ္ရပ္ကို စီရင္ဆံုးၿဖတ္ၾက၏။

ပိဋကတ္စာေပ၌ ဗိမၺိသာရ, အဇာတသတ္ စေသာ ဘုရင္အမည္မ်ားကို နာမဝိေသသနပုဒ္မ်ားၿဖင္. အၿပည္.အစံု ထပ္တလဲလဲ ၿပဆိုထား၏။ ဗိမိၺသာရမင္းကုိ မဂဓတိုင္းရွင္ ေသနိယမည္ေသာ ဗိမၺိသာရမင္းဟုေခၚ၍ အဇာတသက္ကုိ ေဝဒဟီ မိဖုရား၏ သား မဂဓတုိင္းရွင္ အဇာတသက္မင္းဟု ေဖာ္ၿပထား၏။ ဗုဒၶ၏ ခမည္းေတာ္အား ဘုရင္သုေဒါၶဒန ဟု ေခၚေဝၚၿခင္းကို မူ ပိဋကတ္ႏွစ္ေနရာတည္း(ဒီဃနိကာယ္ မဟာပဒါနသုတ္ ႏွင္. ခုႏၵကနိကာယ္ ဗုဒၶဝံသ) ၌သာ ေဖာ္ၿပထား၏။ အကယ္ပင္သာကီဝင္မင္းၿဖစ္ေသာ ဘဒၵိယကိုမူ ဝိနည္းပိဋကတ္၌ ဘဒၵိယ သကၠရာဇာဟူ၍ ေခၚေဝၚထား၏။

ဘုရားအေလာင္းသည္ ေတာမထြက္မွီက မ်ားစြာေသာစည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ခံစားခဲ.ေၾကာင္း ဗုဒၶ၏ စကားမ်ားၿဖင္.သိအပ္၏။ "အို မာဂ႑ိယ၊ ငါသည္ သံုးေဆာင္ေသာ ၿပာသာဒ္တို.၌ တီးမႈတ္မ်ိဳးစံုတို.ၿဖင္. တင္.တယ္စြာ ခံစားစံစားလ်က္ ေနခဲ.၏။" (မဇၩိမနိကာယ္ မာဂ႑ိယသုတ္)။ "ရဟန္းတို.၊ ငါသည္ ခ်မ္းသာစြာ၊ ႏူးညံ.သိမ္ေမြ.စြာ ေနရ၏။ မိုးေလးလပတ္လံုး ၿပသာဒ္မွ ေအာက္သို.မသက္ဆင္းဘဲ ေနရ၏။" (အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ တိကနိပါတ္- သုခုမာလသုတ္)။ ပိဋကတ္စာေပ၌ ဤစကားမ်ားထက္ပို၍ ဗုဒၶဝင္မ်ားမွာ ကဲ.သို. ဘုရားေလာင္း၏ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ခံစားမႈကို ခ်ဲ.ထြင္ၿပထားၿခင္းမရွိေခ်။

"ရဟန္းတို.၊ ငါသည္ ဘုရားမၿဖစ္ေသးမီ ပထမအရြယ္က ဤသို.ၾကံ၏။ မသိနားမလည္ေသာ သာမန္လူသည္ မိမိကိုယ္တိုင္ တစ္ေန.တြင္ အိုရဦးမည္ ၿဖစ္ပါလ်က္ သူအိုတစ္ဦးကို ၿမင္လ်င္ စိတ္မသက္မသာ စက္ဆုပ္ရြံရွာၿခင္းၿဖစ္တတ္၏။ ငါသည္ ဤသို. ၿဖစ္ရန္ မသင္.ေလ်ာ္ပါတကား။ ဤသို.ေတြးေတာရင္း ငါ၏ပ်ိဳမ်စ္ေသာအရြယ္၌ တက္ၾကြေနေသာစိတ္သည္ က်ဆင္းေပ်ာက္ကြယ္ခဲ.၏။" (အဂုၤတၱရနိကာယ္, တိကနိပါတ္, သုခုမာလသုတ္)

"ရဟန္းတုိ.၊ ငါသည္ ဘုရားအၿဖစ္သို. မေရာက္မီက ဤသို.အၾကံၿဖစ္၏။ အဘယ္ေၾကာင္. ငါသည္ ဇာတိသေဘာ ရွိသည္ၿဖစ္ပါလ်က္၊ အိုၿခင္း၊ နာၿခင္း၊ ေသၿခင္း သေဘာရွိသည္ၿဖစ္ပါလ်က္ ညစ္ညဴးၿခင္းသေဘာရွိသည္ ၿဖစ္ပါလ်က္ ထိုညစ္ညဴးၿခင္း သေဘာကိုသာလွ်င္ ရွာဘိသနည္း။ ငါသည္ ဇာတိမရွိရာ၊ မအို၊ မနာ၊ မေသရာ ၿမတ္ေသာနိဗၺာန္ကို ရွာအံ.ဟူ၍ အၾကံၿဖစ္၏။" (မဇၩိမနိကာယ္၊ အရိယပရိေယသနသုတ္)

အခ်ိဳ.ေသာ သုတၱန္ေဒသနာမ်ား၌မူ အိုၿခင္း၊နာၿခင္း၊ ေသၿခင္းကို ဆင္ၿခင္သံုးသပ္ေၾကာင္းပင္ မလာဘဲ လူ.ေဘာင္ကို ၿငီးေငြ.၍ ေတာထြက္ေၾကာင္း ဗုဒၶကိုယ္တိုင္မိန္.ၾကားေသာ စကားလာ၏။ ေအာက္ပါစကားသည္ မ်ားစြာေသာ သုတၱန္တို.၌ေတြ.ရေသာ ဗုဒၶစကားၿဖစ္၏။

"ရဟန္းတို.၊ ငါ.အား ဤသို.အၾကံၿဖစ္၏။ အိမ္ရာေထာင္ေသာ လူတို.ေဘာင္၌ ေနရၿခင္းသည္ က်ဥ္းေၿမာင္းက်ပ္တည္း၏။ ၿမဴမႈန္ထူေသာ ခရီးႏွင္.တူ၏။ အိမ္၌ေနေသာ သူသည္ စင္စစ္ ၿမတ္ေသာအက်င္.ကို က်င္.ရန္မလြယ္ေခ်။ ငါသည္ ဆံမုတ္ဆိတ္ကုိ ပယ္ၿပီးေသာ္ ဖန္ရည္စြန္းေသာ အဝတ္ကို ဝတ္ရံု၍ ရဟန္းၿပဳရမူေကာင္းေလစြတကားဟု အၾကံၿဖစ္၏။" (မဇၩိမနိကာယ္၊ မဟာသစၥကသုတ္ႏွင္. အၿခားသုတ္မ်ား)

ထိုေခတ္က အိႏိၵယၿပည္၌ ေတာထြက္၍ ရဟန္းၿပဳၿခင္းသည္ ေရွးပေဝသဏီကစ၍ ပညာရွိသူေတာ္ေကာင္းတို. လိုက္နာေသာလမ္းစဥ္ၿဖစ္၏။ မိဘမ်ားက သေဘာမတူဘဲ တားၿမစ္ထားပါလ်က္ ေတာထြက္ေသာသူမ်ားအေၾကာင္း အဌကထာမ်ား၌ ေဖာ္ၿပထား၏။ ဘုရားအေလာင္းသိဒၶတၳသည္ ထိုသို.ေသာ ပုိဂၢိဳလ္တစ္ဦးၿဖစ္ေၾကာင္း ပိဋကတ္၌လာ၏။

မဇၩိမနိကာယ္၊ အရိယပရိေယနသုတ္၊ အဟာသစၥကသုတ္ ႏွင္. အၿခားသုတ္မ်ားတြင္ ဗုဒၶကိုယ္တုိင္က "ငါသည္ မည္းနက္ေသာ ဆံပင္ရွိ၍ ငယ္ရြယ္ပ်ိဳမ်စ္ေသာပထမအရြယ္၌ အမိအဖတို.သည္ သေဘာမတူသၿဖင္. မ်က္ရည္ရႊဲစု ငိုယိုေနၾကစဥ္ ဆံမုတ္ဆိတ္ကုိပယ္၍ ဖန္ရည္ဆိုးေသာ အဝတ္ကို ဝတ္ၿပီးလ်င္ လူ.ေဘာင္မွ ရဟန္းေဘာင္သို. ကူေၿပာင္းခဲ.ေပသည္" ဟုမိန္.ၾကားေတာ္မူ ေၾကာင္းၿပဆိုထား၏။ ဒီဃနိကာယ္ေသာဏဒႏၱသုတ္ႏွင္. ကူဋဒႏၱသုတ္မ်ား၌လည္း ၿဗာဟၼဏ ဆရာႏွစ္ဦးက ရဟန္းေဂါတမသည္ ငယ္စဥ္က မိဘတို. သေဘာမတူသၿဖင္. ငိုယိုေနၾကစဥ္ ရဟန္းၿပဳခဲ.သည္ဟု ေၿပာဆိုၾကေၾကာင္း ေဖာ္ၿပထား၏။

မည္သို.ၿဖစ္ေစ အထက္ကၿပဆိုခဲ.ေသာ ဗုဒၶဝင္ႏွင္. ပိဋကတ္ ကြဲလြဲဆန္.က်င္မႈမ်ားမွာ ဗုဒၶ၏တရားမ်ားႏွင္. မသက္ဆိုင္ေသာေၾကာင္. ဗုဒၶဓမၼ ေလ.လာသူတုိ.အဖို. အေရးမၾကီးလွေခ်။ အေရးၾကီးသည္ကား ဗုဒၶသည္ မည္သို.ေသာ ပညာရွိပုဂၢိဳလ္ သူၿမတ္ၿဖစ္ေၾကာင္း နားလည္သိရွိရန္ၿဖစ္၏။ ဗုဒၶသည္ လူ.ဘဝ၊ လူ.ေလာက ၿပႆနာ မ်ားကို မည္သို. ရႈၿမင္သံုးသပ္သည္။ လူတို.၏ ေရွးအစဥ္အလာ ယံုၾကည္ခ်က္မ်ားအေပၚ မည္သို.ဆံုးမသည္ စသည္တို.မွာ ဗုဒၶဓမၼ ေလ.လာရာ၌ က်ြႏ္ုပ္တို. သိရွိရန္မုခ်လိုအပ္ေသာ အခ်က္မ်ားၿဖစ္၏။ ဗုဒၶအေၾကာင္း ပါဠိေတာ္မ်ားကို မွီၿငမ္းၿပဳ၍ ဤအခ်က္မ်ားကို တတ္ႏိုင္သမွ် စံုစံုေစ.ေစ. ေဖာ္ၿပပါအံ.။

(ခ) ဗုဒၶ၏ထူးၿခားခ်က္မ်ား

ဗုဒၶသည္ မိုးရာသီ၌ နားေန၍ အၿခားအခါကာလမ်ားတြင္ တစ္ေနရာမွ တစ္ေနရာသို. ခရီးလည္.လည္ၿပီးလ်င္ တရားေဟာေတာ္မူေလ.ရွိ၏။ တစ္ခါတစ္ရံ၌မူ သာဝတၱိ၊ ေဝသာလီ စေသာ ၿမိဳ.ၾကီးမ်ား၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူ၏။ မဇၩိမနိကာယ္ အရိယပရိေယသန သုတ္၏ နိဒါန္း၌ ဗုဒၶသည္ သာဝတၱိၿမိဳ.၌ သီတင္းသံုးေတာ္မူ၏။ မဇၩိမနိကာယ္ အရိယပရိေယသန သုတ္၏ နိဒါန္း၌ ဗုဒၶသည္ သာဝတၱိၿမိဳ.၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ တစ္ေန.တာ မည္သို. ကုန္လြန္ေစပံုကို ေဖာ္ၿပထား၏။

တစ္ေန.ေသာ နံနက္ေစာေစာ၌ ဗုဒၶသည္ သင္းပိုင္ကို ၿပင္ဝတ္၍ သပိတ္သကၤန္းကို ယူၿပီးလ်င္ ၿမိဳ.တြင္းသို. ဆြမ္းအလို.ငွာ ၾကြသြား၏။ ထိုအခါ ရဟန္းတို.သည္ အရွင္အာနႏၵာအား ဘုရားရွင္၏ တရားစကားကို မိမိတုိ. မၾကားနာရသည္မွာ ၾကာလွၿပီၿဖစ္၍ ၾကားနာလိုေၾကာင္း ေလ်ွာက္ၾက၏။ အရွင္အာနႏၵာက ရဟန္းတို.အား ဒမိၼက ပုဏၰား၏ ေက်ာင္းသခၤမ္းသို.သြား၍ ေနၾကရန္ေၿပာ၏။ ရဟန္းတို.သည္ ထိုေက်ာင္းသို. သြားၾက၏။ ဗုဒၶသည္ ဆြမ္းစားၿပီးလ်င္ အရွင္အာနႏၵာကိုေခၚ၍ ပုဗၺာရုံေက်ာင္းသို. ၾကြသြားေတာ္မူ၏။ ထိုေက်ာင္း၌ တစ္ေနကုန္ ေနေတာ္မူၿပီးလ်င္ အရွင္အာနႏၵာႏွင္.အတူ ေရခ်ိဳးဆိပ္သို. ၾကြသြား၍ ေရသပၸာယ္ေတာ္မူ၏။ ေရသပၸာယ္ၿပီးေသာအခါ အရွင္အာနႏၵာက ဘုရားရွင္အား ဒမၼကပုဏၰား၏ေက်ာင္းသို. ၾကြေတာ္မူရန္ ပန္ၾကား၏။ ဗုဒၶသည္ ထိုေက်ာင္းသုိ. ၾကြသြား၏။

ရဟန္းတို.သည္ တရားစကားၿဖင္. စည္းေဝးေနၾက၏။ ဗုဒၶသည္ တံခါးမုခ္အၿပင္ ဘက္၌ရပ္လ်က္ စကားအဆံုးကို ဆိုင္းငံ.ေနေတာ္မူ၏။ စကားဆံုးလတ္ေသာ္ ေခ်ာင္းဟန္.၍ တံခါးရြက္ကို ေခါက္၏။ ရဟန္းတို.က တံခါးကိုဖြင္.၍ ဗုဒၶသည္ ခင္းထားအပ္ေသာ ေနရာ၌ ထိုင္ၿပီးလ်င္ " ရဟန္းတို.၊ ယခုၾကြလာေသာ အခါ အဘယ္စကားၿဖင္. သင္တို.စည္းေဝး၍ ေဟာေၿပာေနၾကကုန္သနည္းဟု ေလ်ွာက္ၾကေသာ္ ဗုဒၶသည္ မိမိ ဘုရားမၿဖစ္မီက ၾကံဳေတြ.ခဲ.ရပံုမ်ားကို ေၿပာၿပလို၍ အရိယပရိေယတနသုတ္ကို ေဟာေတာ္မူ၏။

ထိုတရားပြဲမ်ား၌ တခါတစ္ရံ ရဟန္းတစ္ပါးသည္ ေနရာမွထ၍ လက္အုပ္ခ်ီကာ ဗုဒၶအား အခြင္.ပန္ၾကားၿပီးသည္.ေနာက္ မိမိသိလိုေသာအခ်က္ကို ေမးေလွ်ာက္ေလ.ရွိ၏။ တရားပြဲမ်ားသည္ အေတာ္ညဥ္.နက္မွၿပီးဆံုး၏။ ဘုရားရွင္ ပင္ပန္းေညာင္းညာေသာအခါ အရွင္အာနႏၵာ၊ အရွင္သာရိပုတၱရာစေသာ တပည္.မေထရ္ၾကီးမ်ားက ဆက္လက္၍ ေဟာေၿပာၾက၏။

ဗုဒၶႏွင္. ရဟန္းသံဃာတို.၏ စည္းေဝးပြဲမ်ားသည္ အလြန္တိတ္ဆိတ္ေသာ စည္းေဝးပြဲမ်ားၿဖစ္၏။ သာမညဖလသုတ္၌ အဇာတသတ္မင္းသည္ ဘုရားရွင္ကို ဖူးေၿမွာ္ရန္ ဆရာဇီဝကႏွင္.အတူ ေက်ာင္းေတာ္သုိ. သြား၏။ အခ်ိန္ကား ညခ်မ္းအခ်ိန္ၿဖစ္၏။ ဘုရင္သည္ ေက်ာင္းအနီးသို. ခ်ဥ္းကပ္မိေသာအခါ ၾကက္သီးေမြးညင္းထ၍ ထိတ္လန္.သြား၏။ အဘယ္ေၾကာင္.ဆိုေသာ္ ထိုအခ်ိန္၌ ဗုဒၶသည္ ရဟန္းသံဃာ ၁၅၀၀ ႏွင္.အတူ ေက်ာင္းတိုက္ထဲ၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူေသာ္လည္း ေခ်ာင္းဆိုးသံ ေခ်သံ တစ္ခ်က္မွ်မၾကားရဘဲ အလြန္တိတ္ဆိတ္ေနေသာေၾကာင္.ၿဖစ္၏။ ဇီဝကက အားေပးႏွစ္သိမ္.မွ အဇာတသက္မင္းသည္ ေၾကာက္စိတ္ေၿပ၍ ေက်ာင္းထဲသုိ.ဝင္ၿပီးေနာက္ ဗုဒၶကို ဖူေၿမာ္ေလသည္။

ဗုဒၶသည္ တိတ္ဆိတ္မႈကို ႏွစ္သက္၏။ တစ္ခါတစ္ရံ ဆြမ္းစားၿပီးလ်ွင္ ေတာထဲသုိ. ၾကြသြား၍ သစ္ပင္မ်ားေအာက္၌ ေနေတာ္မူေလ.ရွိ၏။ ရဟန္းတို.အား စကားေၿပာလ်င္ တရားစကားကိုသာေၿပာရန္၊ သို.မဟုတ္ ဆိတ္ဆိတ္ေနရန္ မၾကာခဏသတိေပး၏။ တစ္ခါေသာ္ ဗုဒၶကို ဖူးေၿမာ္ရန္ ေရာက္လာၾကေသာ ရဟန္းတို.သည္ အခ်င္းခ်င္း ေအာ္ဟစ္ေၿပာဆို၍ ဆူညံလွသၿဖင္. ေက်ာင္းမွ ႏွင္ထုတ္ခံၾကရ၏(မဇၩိမနိကာယ္၊ စတုမသုတ္)။ တိတ္ဆိတ္မႈကို ဗုဒၶႏွစ္သက္ေၾကာင္း လူအမ်ားသိၾက၏။ ပရိဗုိဇ္တို.သည္ ဆူညံစြာ စကားေၿပာေနၾကစဥ္ အေဝးမွလာေသာ ဗုဒၶဝါဒီတစ္ဦးကို ၿမင္ေသာ္ အခ်င္းတုိ. အသံမၿပဳၾကကုန္လင္.၊ ဗုဒၶ၏တပည္.သည္ လာေန၏။ သူတို.သည္ တိတ္ဆိတ္မႈကို ႏွစ္သက္၏ ဟု အခ်င္းခ်င္း သတိေပး၍ ဆိတ္ဆိတ္ေနၾက၏။(အဂၤုတၱရ-ကိံဒိဌိကသုတ္)

ဗုဒၶ၏ ရုပ္သြင္ၿပင္ လကၡဏာကို ယခုေခတ္ လူတို.စိတ္ကူၿဖင္. ခန္.မွန္းၾကည္.ရန္ခဲယဥ္း၏။ အဘယ္ေၾကာင္.ဆိုေသာ္ ေရွးအက်ဆံုး ဗုဒၶရုပ္ဆင္းတုေတာ္မ်ားသည္ ဂရိ(ေခါမ) လက္ရာမ်ားကို အေၿခၿပဳထား၍ ဗုဒၶပရိနိဗၺာန္ၿပဳၿပီးသည္.ေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း အေတာ္ၾကာသည္.တုိင္ေအာင္ ဗုဒၶရုပ္တုမ်ားကို ထုလုပ္ကိုးကြယ္ေသာ အေလ.အထမရွိေခ်။ အဂၤလိပ္ ပညာရွင္ ဆာခ်ား(စ) အဲလိေယာ. ၏ ထင္ၿမင္ခ်က္ကို ေဖာ္ၿပရမည္ဆိုေသာ္ " သူေတာ္သူၿမတ္အသြင္ ၿပထားေသာ ဗုဒၶရုပ္တုမ်ား ကို ၾကည္.ၿခင္းအားၿဖင္. ဗုဒၶ၏ ရုပ္လကၡဏာသြင္ၿပင္ကို အမွန္အတိုင္း စိတ္ထဲ၌ ၿမင္လာႏုိင္လိမ္.မည္ဟု က်ြႏ္ုပ္ မထင္ပါ။ အိႏိၵယၿပည္ဆားနတ္အရပ္၌ ေတြ.ရေသာ လုလင္ပ်ိဳအသြင္ ထုလုပ္ထားသည္. ဗုဒၶရုပ္တုမ်ားသည္ သာလ်ွင္ ဗုဒၶ၏ နဂိုဥပဓိရုပ္ကို အေတာ္အတန္ မွန္ကန္စြာ ေဖာ္ၿပထားသည္ဟု က်ြန္ပ္ထင္ပါသည္။ ထိုရုပ္တုမ်ားသည္ ေဂါတမဗုဒၶ၏ ရုပ္အဂၤါလကၡဏာမ်ားကို တိက်မွန္ကန္စြာ ေဖာ္ၿပထားသည္ဟု မဆိုႏုိင္ေစကာမူ သန္မာေတာင္.တင္းေသာ ကိုယ္လံုးကိုယ္ေပါက္ႏွင္. အာဇာနည္စိတ္ဓာတ္ရွိေသာ နိေပါမင္းသားပ်ိဳ၏ ရုပ္လကၡဏာ ေပၚထင္လ်က္ရွိပါသည္။ ေဂါတမသည္ ဗုဒၶ၊ သို.မဟုတ္ စၾကဝေတးမင္းၿဖစ္ရန္ ဇာတာပါသည္ဆိုေသာ စကားမွာ ယုတၱိရွိ၏။" (Sir Charles Eliot: Hindduism & Buddhism- Vol.I, pp.171)

ဗုဒၶသည္ က်န္းမာေတာင္.တင္းေသာ ပုဂၢိဳလ္ၿဖစ္ေၾကာင္း ပိဋကတ္စေပ၌ထင္ရွား၏။ ဘုရားမၿဖစ္မီက ေၿခာက္ႏွစ္တိုင္တိုင္ ၿပင္းထန္ေသာအက်င္.ကို ဆင္းရဲၿငိဳၿငင္စြာ က်င္.ႏုိင္ခဲၿခင္း၊ အသက္ ၈၀ ထိ တစ္ေနရာမွ တစ္ေနရာသို. ေၿခလ်င္ခရီးလည္.လည္၍ တရားေဟာေၿပာၿခင္း၊ အိုမင္းေသာအရြယ္၌ ေရာဂါေဝဒနာ အၿပင္းအထန္ခံစားၿပီးသည္.ေနာက္၌ပင္ မိုင္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဝးေသာ ကုသိနာရံုသို. ေၿခလ်င္ခရီးၾကြသြားၿခင္း စသည္တို.ကို ေထာက္ခ်င္.၍ ဗုဒၶသည္ ကိုယ္ခႏၵာ အထူးၾကံ.ခိုင္ ေတာင္.တင္းေၾကာင္းယံုမွားဖြယ္မရွိေခ်။

ထိုမွ် ထူးထူးၿခားၿခား ကိုယ္လက္က်န္းမာေတာင္.တင္းမႈသည္ အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင္. ၿဖစ္၏။ ဗုဒၶသည္ အစားအေသာက္၌ မယုတ္မလြန္ ၿခိဳးၿခံ၏။ " ရဟန္းတို.၊ ငါသည္ ညစာမစားရေသာေၾကာင္. က်န္းမာ၍ အနာေရာဂါကင္း၏။ ကိုယ္လက္ၾကံ.ခုိင္၍ ခ်မ္းသာစြာေနရ၏" မဇၩိမ နိကာယ္၊ ကိဋာဂီရိသုတ္)။ ေလာက၌က်န္းမာ၍ အသက္ရွည္ေသာသူတို.သည္ အမ်ားအားၿဖင္. ဘဝရည္ရြယ္ခ်က္ တစ္ခုခုရွိ၍ မနားမေန အလုပ္လုပ္ ေသာသူမ်ား ၿဖစ္၏။ (ဆရာၾကီးေဒါက္တာသန္းထြန္းကို သြားသတိရပါတယ္။ Blog Post တင္သူ)

ဗုဒၶသည္ လူသတၱဝါတို.ကို သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲမွ ကယ္ခ်ြတ္ရန္ ရည္ရြယ္၍ ပရိနိဗၺာန္ၿပဳခါနီးေသာ အခါ၌ပင္ သုဘဒၵါရဟန္းအား ေဟာေၿပာဆံုးမေတာ္မူခဲ.ေသးသည္ မဟုတ္ပါေလာ။

ဗုဒၶအား အထူးက်န္းမာ အသက္ရွည္ေစေသာ အဓိကအေၾကာင္းတရားမွာ ကိေလသာမီးအားလံုး ၿငိမ္းသတ္ၿပီး၍ ထာဝရ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈၿဖစ္၏။ တစ္ခါေသာ္ ဗုဒၶသည္ အာဠဝီၿပည္ ႏြားတို.သြားရာၿဖစ္ေသာ လမ္းနံေဘးရွိ ရင္းတိုက္ေတာအတြင္း သစ္ရြက္အခင္း၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူ၏။ ဟတၳာအာဠဝက မင္းသားသည္ လွည္.လွည္သြားလာရင္း ဗုဒၶကိုၿမင္ေလေသာ္ အနီးသို.ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလ်င္ "ၿမတ္စြာဘုရား၊ အရွင္ဘုရားသည္ ခ်မ္းသာစြာ အိပ္စက္ေတာ္ မူရပါ၏ေလာ" ဟုေမးေလ်ွာက္၏။ ဗုဒၶက " မင္းသား၊ ငါသည္ ခ်မ္းသာစြာ အိပ္ရေပသည္ "ဟု ၿပန္ေၿပာ၏၊

ထိုအခါ မင္းသားသည္ မ်ားစြာအဲ.ဩ၍ "အရွင္ဘုရား၊ ယခုအခ်ိန္အခါသည္ ေဆာင္းဥတုၿဖစ္၍ အလြန္ေအးခ်မ္းလွပါ၏။ ေၿမသည္ ႏြားခြာရာတို.ၿဖင္. ၾကမ္းတမ္းလွပါ၏။ သစ္ရြက္အခင္းသည္ ပါးလြန္းလွပါ၏။ သစ္ပင္မွ သစ္ရြက္တို.သည္ က်ဲရရဲ ရွိၾကပါကုန္၏။ အရပ္ေလးမ်က္ႏွာမွ ေအးၿမေသာ ေလတိုက္ခတ္ေန၍ ဆီးႏွင္းတို. တဖြဲဖြဲက်လ်က္ရွိပါ၏။ သို.ၿဖစ္ပါလ်က္ ငါသည္ ခ်မ္းသာစြာအိပ္ရသည္ ဟု အရွင္ဘုရား မိန္.ေတာ္မူဘိ၏" ဟုေလ်ွာက္၏။ ထိုအခါ ဗုဒၶက ေလာက၌ ကာမဂုဏ္ ခံစား၍ ႏူးညံ.ေသာေနရာ၌ အိပ္ရေသာ္လည္း ကိေလသာမီး ေတာက္ေလာင္ေနေသာသူသည္ ခ်မ္းသာစြာအိပ္ရမည္ မဟုတ္ေၾကာင္း၊ မိမိမွာ ကိေလသာ ရာဂမီး ပယ္သက္ၿပီးၿပီၿဖစ္၍ မည္သည္.ေနရာမ်ိဳး၌မဆို ခ်မ္းသာစြာ အိပ္စက္ရေၾကာင္း မိန္.ေတာ္မူေလသည္။ (အဂၤုတၱရနိကာယ္၊ တိကဒဟတၳာဠဝကသုတ္)

ဗုဒၶ၏ စိတ္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈသည္ ရုပ္လကၡဏာ အဆင္းသဏၭာန္၌ အၿမဲထင္ဟပ္ေပၚလြင္ေနမည္ၿဖစ္၏။ သုိ.ၿဖစ္၍ ဗုဒၶကို ပထမအၾကိမ္ ေတြ.ၿမင္ရေသာ ဥပကတကၠတြန္းက "ငါ.ရွင္ ၊ သင္သည္ မည္သူၿဖစ္သနည္း၊ သင္၏ ဣေၿႏၵတို.သည္ ၾကည္လင္လွ၏။ အေရးအဆင္းသည္ စင္ၾကည္၍ ၿပိဳးၿပိဳးၿပက္ၿပက္ရွိ၏" ဟု ဆို၏။ ဗုဒၶကို ေဆးေဖာ္ေၾကာဖက္ မလုပ္ဘဲေနရန္ ဆံုးၿဖတ္ထားေသာ ပဥၥဝဂၢီငါးဦးသည္ ဗုဒၶကို ၿမင္ရုံႏွင္.ပင္ မိမိတို.၏ဆံုးၿဖတ္ခ်က္ကို ေမ.ေလ်ာ.၍ ခရီးဦးၾကိဳၿပဳၾက၏။

ဗုဒၶ၏ တင္.တယ္ခံညားေသာ ဥပဓိရုပ္ေၾကာင္. တစ္ၾကိမ္ၿမင္ကာမ်ွႏွင္. ၾကည္ညိဳေသာသူမ်ား ရွိသည္.နည္းတူ ဗုဒၶ၏ သီလဂုဏ္၊ သမာဓိဂုဏ္ သတင္းကို ၾကားကာမ်ွႏွင္. ၾကည္ညိဳေသာသူမ်ားမွာလည္း မနည္းလွေခ်။ ေပါကၡရႆတီ, ေသာဏဒႏၱ စေသာ အလြန္ဇာတ္ၾကီး၊ မာနၾကီးသည္. ၿဗဟၼာဏေခါင္းေဆာင္တုိသည္ပင္ ဗုဒၶ၏ ဂုဏ္သတင္းကို ၾကားရုံမ်ွႏွင္. သြားေရာက္ဖူးေတြ.လိုေသာ ဆႏၵၿဖစ္ေပၚလာၾက၏။ ပါဠိပိဋကတ္၌ ဗုဒၶအား အထူးလိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ ၾကည္ညိဳေသာ ပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦးမွာ ၿဗဟၼာယုအမည္ရွိ ဇာတ္ၾကီး ၿဗဟၼာဏတစ္ဦးႏွင္. ပေသနဒီေကာသလမင္းတို. ၿဖစ္၏။ သူတို.သည္ ဗုဒၶ အထံသုိ.လာ၍ ဖူးေၿမာ္ေသာအခါ၌ ဗုဒၶ၏ ေၿခတို.ကို လက္ၿဖင္.ဆုပ္နယ္ပြတ္သပ္၍ ပါးစပ္ၿဖင္.အထပ္ထပ္ နမ္းရႈပ္ၾကေလသည္။ (မဇၩိမနိကာယ္၊ ၿဗဟၼာယုသုတ္ႏွင္. ဓမၼေစတိယသုတ္)

ေကာသလမင္းသည္ ဓမၼေစတိယသုတ္၌ ဗုဒၶကို လူတို.မည္မ်ွၾကည္ညိဳေလးစားေၾကာငး္ ေလ်ွာက္ၾကား၏။ ဗုဒၶ၏ တရားပြဲ၌ တရားနာပရိတ္သက္မွာ ဗုဒၶကို အလြန္ေလးစား၍ တိတ္ဆိတ္စြာ တရားနာၾကေသာေၾကာင္. တစ္စံုတစ္ေယာက္ ေခ်ာင္းဟန္.သံ၊ တံေတြးေထြးသံကို ဘယ္အခါမ်ွ မၾကားရပါ။ တစ္ခါေသာ္ မိမိသည္ မွဴးမတ္ဗုိလ္ပါမ်ားႏွင္. ခရီးထြက္သြား၍ ညစခန္းခ်ေသာအခါ ဣသိဒတၱႏွင္. ပုရာဏအမည္ရွိ အမတ္ၾကီးႏွစ္ဦးသည္ မိမိတို.၏ အရွင္သခင္ ဘုရင္ ရွိရာဘက္သို. ေၿခၿပဳ၍ ဗုဒၶရွိရာအရပ္ကို ကားေခါင္းၿပဳလ်က္ အိပ္ၾကပါသည္ဟု ေလ်ွာက္ထား၏။

ပရိဗုိဇ္္တစ္ဦးကလည္း ရဟန္းေဂါတမသည္ အရာမက မ်ားစြာေသာ ပရိသတ္အားတရားေဟာေနစဥ္ တစ္စံုတစ္ေယာက္ေသာသူမ်ွ ေခ်ဆတ္ၿခင္း၊ ေခ်ာင္းဟန္.ၿခင္း မၿပဳဘဲ ရိုေသစြာ တရားၾကားနာၾကပါသည္။ သိကၡာခ်၍ လူထြက္ေသာ တပည္.တို.သည္ ရဟန္းေဂါတမ၏ ဂုဏ္ေက်းဇူးကိုသာလ်ွင္ ဆိုေလ.ရွိပါသည္။ သူတစ္ပါးကို မကဲ.ရဲ.ဘဲ မိမိတို.ကိုယ္ကိုသာ ကဲ.ရဲ.ၾကပါသည္ဆို၏။(မဇၩိမနိကာယ၊ မဟာသကုလုဒါယီသုတ္)

ဤသို.မ်ားစြာေသာလူတို.၏ ၾကည္ညိဳေလးစားၿခင္း ခံရေသာ္လည္း ဗုဒၶသည္ မိမိအား လြန္လြန္ကဲကဲ ပုဂၢိဳလ္စြဲ ၾကည္ညိဳမႈကို လံုးဝမလိုလားေခ်။ မိမိအား အလြန္အမင္း ၾကည္ညိဳေသာ ဝကၠလိရဟန္းအား မိန္.ၾကားခ်က္သည္ ရွင္းလင္းၿပတ္သား၏။ "ဝကၠလိ၊ ဤအပုပ္ေကာင္ကို ဖူးၿမင္ၿခင္းၿဖင္. အဘယ္အက်ိဳးရွိမည္နည္း။ ဝကၠလိ၊ တရားကိုၿမင္ေသာသူသည္ ငါဘုရားကို ၿမင္သည္မည္၏။" (သံယုတၱနိကာယ္၊ ခႏၵသံယုတ္-ဝကၠလိသုတ္)

(ေတာ္ေတာ္ စဥ္းစားစရာေကာင္းတဲ. အခ်က္ပဲ။ က်ြန္ေတာ္တို. လည္း ဘုရားရုပ္တုေရွ.မွာ ဘုရားကို ရွိခိုးေနၾကေပမဲ., ဗုဒၶရဲ. ဒီစကားကို ၾကားလုိက္ရေတာ. တစ္မ်ိဳးၿဖစ္သြားတယ္ေနာ္။ Blog Post တင္သူ)

စင္စစ္ဗုဒၶသည္ ကမာၻသမိုင္း၌ အာဏာရွင္၊ ႏိုင္ငံေရး ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္မ်ား အားေပးေလ.ရွိေသာ ပုဂၢိဳလ္ကိုးကြယ္မႈကို အတိအလင္း ဆန္.က်င္ေသာ ေရွးဦးပထမ ပုဂၢိဳလ္ၿဖစ္သည္ဆိုကမွားမည္မဟုတ္ေခ်။ ဤအေၾကာင္းႏွင္.ပတ္သက္ေသာ ဗုဒၶမိန္.ၾကားခ်က္မ်ားကို ေရွ.၌ၿပဆိုပါအံ.။

ဗုဒၶသည္ မိမိအား အလြန္အမင္း ခ်ီးက်ဴးပူေဇာ္မႈကိုလည္း မႏွစ္သက္ေခ်။ တစ္ခါေသာ္ ေဗာဓိမင္းသားသည္ ဗုဒၶအား၊ နန္းေတာ္သို. ဆြမ္းစားရန္ ပင္.ဖိတ္၍ ဗုဒၶၾကြလာမည္.လမ္း၌ အဖိုးတန္ ကမၺလာပုဆိုးၿဖဴကို ခင္းထား၏။ ဗုဒၶသည္ ၾကြလာ၍ ပုဆိုးၿဖဴခင္းထားသည္ကို ၿမင္ေသာ္ ေရွ.ဆက္မသြားဘဲ ရပ္တန္.၍ေန၏။ မင္းသားက ပုဆိုးၿဖဴအခင္းအားလံုးကို ရုပ္သိမ္းၿပီးေသာအခါမွ နန္းတြင္းသို. ဝင္ေတာ္မူ၏။ (မဇၩိမ နိကာယ္၊ ေဗာဓိရာဇကုမာရသုတ္)

လူအမ်ား၏ ခ်ီးက်ဴးပူေဇာ္ၿခင္း ခံရေသာ္လည္း တစ္ခါတစ္ရံ ဗုဒၶသည္ မိမိကုိယ္ကုိ ႏွိမ္.ခ်၍ ေၿပာေလ.ရွိ၏။ ပရဗုိဇ္တစ္ဦးက ဗုဒၶသည္ အစစအရာရာ၌ ၿခိဳးၿခံစြာက်င္.ႏိုင္ပါေပသည္ဟု ခ်ီးက်ဴး၏။ ထိုအခါ ဗုဒၶက မိမိ၏ၿခိဳ.ၿခံစြာက်င္.မႈမွာ အခိ်ဳ.ေသာ တပည္.ရဟန္းတို.က မိမိထက္သာလြန္၍ ၿခိဳးၿခံစြာ ေနထိုင္စားေသာက္ၾကပါသည္ဟု မိန္.ၾကား၏(မဇၩိမနိကာယ္၊ မဟာသကုလဒါယီသုတ္)။ တစ္ေန.ေသာ ညေနခ်မ္း၌ ဗုဒၶသည္ ရဟန္းမ်ားႏွင္.အတူ ထိုင္လ်က္ရွိစဥ္ " ရဟန္းတို.၊ သင္တို.သည္ အကယ္၍ ငါ၌ ကိုယ္ႏွင္.ႏႈတ္စပ္ေသာ အၿပစ္တစ္စံုတစ္ရာ ေတြ.ၿမင္ပါက ငါ.အား ေလ်ွာက္ထားၾကကုန္ေလာ" ဟုမိန္.ေတာ္မူ၏။ (သဂါထာဝဂၢသံယုတ္ ၊ ဝဂီသသုတ္)

ပိဋကတ္စာေပ၌ ဗုဒၵ၏ စိတ္သေဘာထား ၿမင္.ၿမတ္မႈ၊ သနားၾကင္နာမႈ၊ ေထာက္ထားစာနာမႈစေသာ ဂုဏ္မ်ားကို အထူးေပၚလြင္ထင္ရွားေစေသာ ပါဠိေတာ္မွာ ဒီဃနိကာယ္မွ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္ၿဖစ္၏။ ဤေနရာ၌ ဗုဒၶ၏ စိတ္ဓာတ္ၿမင္.ၿမတ္မႈ ထင္ဟပ္ေနေသာ ေနာက္ဆံုးမိန္.ၾကားခ်က္မ်ားကို ေဖာ္ၿပပါအံ.။

ဗုဒၶသည္ ေရႊပန္းထိမ္သား စုႏၵ၏ ဝက္သားဆြမ္းကို ဘုဥ္းေပးၿပီးေနာက္ ဝမ္းေသြးသြန္ ေရာဂါ အၿပင္းအထန္ ခံစားရ၏။ သုိ.ရာတြင္ စုႏၵအား စိတ္မေကာင္း မၿဖစ္ေစလိုေသာေၾကာင္. ဘုရားရွင္ေနာက္ဆံုးဘုဥ္းေပးေသာဆြမ္းသည္ အၿခားဆြမ္းတို.ထက္ အက်ိဳးအာနိသင္ ၾကီးမားသည္ဟူ ဘုရားရွင္၏ မ်က္ေမွာက္မွ ၾကားလုိက္ရေၾကာင္း ေၿပာၿပ၍ စုႏၵ၏ ႏွလံုးမသာၿခင္းကို ေၿဖေဖ်ာက္ရန္ အရွင္အာနႏၵာအား မွာၾကားေတာ္မူခဲ.၏။

အရွင္အာနႏၵာက ဗုဒၶသည္ ပရိနိဗၺာန္ မစံဝင္မီ တပည္.သံဃာတို.အတြက္ တစ္စံုတစ္ရာ မွာၾကားေတာ္မူခဲ.လိမ္.မည္ဟု မိမိယံုၾကည္ပါေၾကာင္း ေလ်ွာက္ထား၏။ ထိုအခါ ဗုဒၶမိန္.ၾကားေသာစကားမွာ ေအာက္ပါအတိုင္းၿဖစ္၏။

" အာနႏၵာ၊ ငါဘုရားအား သင္တုိ. အဘယ္ေၾကာင္. ဤမွ်ေလာက္ ေတာင္.တေနဘိသနည္း။ ငါသည္ တရားဓမၼကို အၾကြင္းမဲ. ေဟာၾကားခဲ.ေပၿပီ။ သင္တို.သည္ ငါ၏ ေနာက္လိုက္ၿဖစ္သည္၊ ငါသည္ သင္တို.၏ ေခါင္းေဆာင္ၿဖစ္သည္ဟု ငါမယူဆခဲ.ေခ်။ အာနႏၵာ ၊ ငါသည္ အိုမင္း၍ ဘဝခရီး၏ အဆံုးပိုင္းသို. ေရာက္ရွိေနေပၿပီ။ ထို.ေၾကာင္. သင္တို.သည္ မိမိကုိယ္ကိုသာ မွီခိုကိုးကြယ္၍ ေနၾကကုန္ေလာ။ တရားမွတစ္ပါး မွီခိုကိုးကြယ္ရာ မရွိဘဲ တရားသာလ်င္ မွီခိုကိုးကြယ္ရာ ရွိသည္ၿဖစ္၍ ေနၾကကုန္ေလာ"

တစ္ေနရာ၌ အရွင္သာရိပုတၱရာက သဗၺညဳတဥာဏ္အရာ၌ ၿမတ္စြာဘုရားထက္ သာလြန္၍သိေသာ သမဏၿဗာဟၼာဏသည္ ေရွးကမရွိခဲ.၊ ေနာင္ရွိမည္လည္း မဟုတ္၊ ယခုလည္း မရွိဟု က်ြႏု္ပ္ယံုၾကည္ပါသည္ဟု ေလ်ွာက္၏။ ထိုအခါ ဗုဒၶက " သာရိပုတၱရာ၊ သင္သည္ ပြင္.ၿပီး ပြင္.ဆဲပြင္.လတၱံ.ေသာ ဘုရားရွင္တုိ.၏ စိတ္ကို သင္၏ ဥာဏ္ၿဖင္.ခြဲၿခားမသိပါဘဲလ်က္ အဘယ္ေၾကာင္. ဤသုိ. ၾကီးက်ယ္ခံ.ညားလွေသာ၊ တိက်ေသာ စကားကို ဆိုဘိသနည္း" ဟု မိန္.ေတာ္မူ၏။

ထို.ေနာက္ ကုသိနာရုံဥယ်ာဥ္၌ ပရိနိဗၺာန္စံဝင္ခါနီးတြင္ နတ္ၿဗဟၼာတို.သည္ ဤသို.ပူေဇာ္ကာမွ်ၿဖင္. ငါဘုရားအား ၿမတ္ႏိုးသည္ မမည္ေသး။ အၾကင္ဥပါသကာ ဥပသကာမတို.သည္လည္းေကာင္း၊ ရဟန္းေယာက္်ား၊ ရဟန္းမိန္းမတို.သည္ လည္းေကာင္း ငါေဟာၾကားအပ္ေသာ တရားႏွင္.အညီ က်င္.ၾကံေနထိုင္၏။ ထိုသူတို.သည္ သာ လ်ွင္ ငါဘုရားကို ခ်စ္ၾကည္ၿမတ္ႏိုး ရွိခိုးပူေဇာ္ၾကသည္မည္၏" ဟုမိန္.ေတာ္မူ၏။ အရွင္အာနႏၵာက " အရွင္ဘုရား၊ကိုယ္ေတာ္ၿမတ္ နိဗၺာန္လားခဲ.ေသာ္ အေလာင္းေတာ္အား က်ြႏု္ပ္တုိ. ၿပဳဖြယ္ကိစၥကို အဘယ္သို.ၿပဳရပါအံ.နည္း" ဟုေမးေလ်ွာက္၏။ ထိုအခါ၌ ဗုဒၶက " အာနႏၵာ၊ ငါဘုရား၏အေလာင္းေတာ္ကို မီးပူေဇာ္ၿခင္းစသည္တို.၌ သင္တို.အေၾကာင္.ၾကကုန္လင္.။ မိမိ၏ အစီးအပြားၿဖစ္ေသာ အရဟတၱဖိုလ္ရၿခင္းငွာ သာ မ်ားစြာ လံု.လၿပဳၾကကုန္ေလာ" ဟု မိန္.ေတာ္မူ၏။

ပရိနိဗၺာန္ စံဝင္ခါနီး၌ ဗုဒၶသည္ အရွင္အာနႏၵာအား " အာနႏၵာ၊ ငါ၏ တပည္. ရဟန္းသံဃာတို.သည္ ငါပရိနိဗၺာန္ စံဝင္ေသာအခါ ငါဘုရားမရွိၿပီ၊ ငါလြန္ၿပီဟုထင္မွတ္ၾကေပလိမ္.မည္။ ထိုသို. မမွတ္သင္.။ ငါေဟာေသာတရားသည္ ငါလြန္ေသာအခါ သင္တို.၏ ဆရာၿဖစ္လတၱံ.။ ထို.ေၾကာင္. ငါလြန္ေသာအခါ ငါရွိသည္ဟုသာ ေကာင္းစြာမွတ္၏" ဟု မိန္.ၾကား၍ ရဟန္းတို.အား မိမိ၏တရား၌ တစ္စံုတစ္ရာ ယုံမွားမႈ ရွိလ်ွင္ မိမိမလြန္မီ ေမးေလ်ွာက္ၾကရန္ သတိေပး၏။ သို.ရာတြင္ ရဟန္းတို.က မည္သို.မ်ွမေမးေလွ်ာက္ၾကေခ်။ ထုိ.ေနာက္ ဗုဒၶသည္ "သခၤါရတရားတို.သည္ ပ်က္စီးတတ္ေသာ သေဘာရွိကုန္၏။ သင္တုိ.သည္ မေမ.မေလ်ာ.ဘဲ က်င္.ၾကံအားထုတ္ၾကကုန္ေလာ" ဟု ေနာက္ဆံုးမိန္.ၾကားၿပီးလ်ွႈင္ ပရိနိဗၺာန္ ၿပဳေတာ္မူ၏။

ဗုဒၶ၏ ေနာက္ဆံုးဘဝ ၿဖစ္စဥ္မ်ားကို ေဖာ္ၿပေသာ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္သည္ အၿခားသုတ္မ်ားထက္ ရွည္လ်ား၍ အလြန္ထူးၿခား မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းေသာ သုတ္ၿဖစ္၏။ ေလာက၌ နဂိုမူလက စိတ္ႏွလံုးေကာင္းရွိေသာ သူတို.သည္ပင္ အိုမင္းေသာအရြယ္၌ က်န္းမာေရး မ်ားစြာယိုယြင္းပ်က္ၿပားမႈ မရွိေစကာမူ အမ်ားအားၿဖင္. စိတ္ဓာတ္ယိုယြင္းဆုတ္ယုတ္လာၾက၏။ ငါစြဲၾကီးမား၍ သူတစ္ပါးအေပၚ ဆရာလုပ္လိုၿခင္း၊ သူတစ္ပါးကို အၿပစ္ၿမင္၊ အထင္အၿမင္မေသးေစလိုၿခင္း၊ (အရွင္သာရိပုတၱရာအား မိန္.ၾကားခ်က္) ပုဂၢိဳလ္ကိုးကြယ္မႈ မၿဖစ္ေစလိုၿခင္း စေသာ လကၡဏာမ်ားၿဖင္. ၿမင္.မားေသာ အာဇာနည္စိတ္ဓာတ္ကို အထင္အရွား ၿပသေတာ္မူခဲ.ေပ သည္။

သုိ.ၿဖစ္၍ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္ ပညာရွင္တစ္ဦးက မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္မွာ ကမာၻ.စာေပ၌ အခံ.ညားဆံုး စိတ္အားတက္ၾကြဖြယ္ အေကာင္းဆံုးစာေပတစ္ခု ၿဖစ္ပါေပ သည္ဟု ေရးသားခဲ.၏။ စင္စစ္ မဟာပရိနိဗၺာနသုတ္၌ ဗုဒၶသည္ ေႏွာင္းလူတို.က လြန္ကဲေသာ သဒၶါယံုၾကည္စိတ္ၿဖင္.ဖန္တီးထားေသာ အနႏၵဘုန္းေတာ္ရွင္ မဟုတ္ေတာ.ဘဲ အလြန္စိတ္ဓာတ္ၿမင္.ၿမတ္၍ ၾကည္ညိဳဖြယ္ေကာင္းေသာ ကမာၻ.စံၿပ အာဇာနည္ပုဂၢိဳလ္သူၿမတ္အၿဖစ္ ေပၚလြင္ထင္ရွားလ်က္ ရွိေပသည္။

(ဆက္လက္ေဖာ္ၿပပါဦးမည္)



Read more...

ရိွခိုးထိုက္စြာ အရပ္ေျခာက္မ်က္ႏွာ

ေလာကတြင္ၾကီးပြားခ်မ္းသာတိုးတက္ဖို႔အတြက္ အေရွ႕၊ ေတာင္၊ အေနာက္၊ ေျမာက္၊ ေအာက္၊ အထက္ အရပ္ ေျခာက္မ်က္ႏွာကို ရိွခိုး ရပါတယ္ဟု ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဂိဟိ၀ိနိယသုတၱန္ သို႔မဟုတ္ သိဂၤါေလာ၀ါဒသုတၱန္ တြင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။သိဂၤါလသုတၱန္တြင္-


၁။ ကမၼကိေလသေလးပါး၊
၂၊ အဂတိတရားေလးပါး၊
၃။ စီးပြားဥစၥာပ်က္ေၾကာင္းေျခာက္ပါး၊
၄။ အရပ္ေျခာက္မ်က္ႏွာရိွခိုးျခင္း အေၾကာင္းဟူ၍ အခန္းေလးမ်ဳိးခြဲ၍ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။
ျမတ္စြာဘုရားရွင္က ဤသုတၱန္ကို သိဂၤါလသတို႔သားအား အေၾကာင္းျပဳ၍ ေဟာၾကားခဲ႔ျခင္းျဖစ္ပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ သက္ေတာ္ထင္ရွားရိွစဥ္ အခါက မဂဓတိုင္း ရာဇျဂိဳဟ္ျမိဳ႕ေတာ္ သူေဌးတန္းရပ္ကြက္တြင္ ကုေ႗ေလးဆယ္ ခ်မ္းသာၾကြယ္၀ေသာ မိသားစုတစ္ခုတြင္ သားေယာက်ၤာေလးတစ္ေယာက္ဖြားျမင္၍ ခ်စ္စႏိုးျဖင္႔ သိဂၤါလ (ေမာင္ေခြး) ဟုေခၚေ၀ၚၾကသည္။ တစ္ဦးတည္းေသာ သားျဖစ္၍ မ်ဳိးထားမတတ္ခ်စ္ေသာေၾကာင္႔ အလိုလိုက္ထားရာ အရြယ္ေရာက္လာေသာအခါဆိုးသြမ္းေန၏။ မိဘႏွစ္ဦး အသက္အရြယ္ၾကီးရင္႔လာေသာအခါ မိမိတို႔ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္ရာ ဗုဒၶသာသနာအေပၚသားျဖစ္သူအား ယံုၾကည္ေစလို၍ အမ်ုဳိးမ်ဳိးစည္းရံုးေသာ္လည္းမရေပ။ ေနာက္ဆံုး ေသခါနီးအခ်ိန္မွာ သားကိုအနားေခၚ အေမြလြဲအပ္ရင္း “ ငါ႔သား၊ အေဖ မေသခင္စကားတစ္ခြန္းေလာက္မွာခဲ႔ခ်င္တယ္၊ ရတနာသံုးပါးကို ရွိမခိုးခ်င္ေနပါ၊ငါ႔သားေလာကမွာၾကီးပြားတိုးတက္ေအာင္ အရပ္ေျခာက္မ်က္ႏွာေန႔တိုင္းလူျမင္ကြင္းမွာရိွခိုးပါဟု” မွာၾကားျပီးကြယ္လြန္သြားသည္။ သိဂၤါလသတို႔သားလည္းဖခင္မွာၾကားခဲ႔သည္႔အတုိင္း အရပ္ေျခာက္မ်က္ႏွာကို ေန႔စဥ္ရိွခိုးေနသည္ကို ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေရြဥာဏ္ေတာ္၌ ျမင္ေတာ္မူ၍ ၾကြေရာက္ေတာ္မူလာျပီး ေမးေတာ္မူလွ်င္ သဂၤါလသတို႔ သားလည္းသူ၏ ရည္ရြယ္ခ်က္ကုိေလ်ာက္ထားေတာ္မူေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားရွင္က “ အို…သူၾကြယ္သား သိဂၤါလ ငါဘုရားရွင္ရဲ႕ သာသနာေတာ္တြင္းသားျဖစ္တဲ႔ သင္႔အေဖကပကတိ အရပ္ေျခာက္မ်က္ႏွာကို ရိွခိုးေစလို၍မွားၾကားခဲ႔ ျခင္းမဟုတ္”
၁။ အေရွ႕အရပ္ဟူသည္ မိဘႏွစ္ပါးကိုဆို လိုတယ္။
၂။ ေတာင္အရပ္ဟူသည္ ဆရာသခင္ကိုဆိုလိုတယ္။
၃။ အေနာက္အရပ္ဟူသည္ သားမယားတို႔ကိုဆိုလိုတယ္။
၄။ ေျမာက္အရပ္ဟူသည္ အေဆြခင္ပြန္းတို႔ကိုဆိုလိုတယ္။
၅။ ေအာက္အရပ္ဟူသည္ အလုပ္သမားအေစအပါးတို႔ကိုဆိုလိုတယ္။
၆။အထက္အရပ္ဟူသည္ သူေတာ္သူျမတ္၊ ရေသ႔ရဟန္း တို႔ကိုဆိုလိုတယ္။ အဲဒီအရပ္ေျခာက္မ်က္ႏွာလို႔ သတ္မွတ္လို႔ရတဲ႔ ပုဂၢိဳလ္ေျခာက္မ်ဳိးတို႔အေပၚ ၀တၱရားေက်ပြန္ေအာင္ ျပဳစုရျခင္းကို အရပ္ေျခာက္မ်က္ႏွာကို ရိွခိုးပါလို႔ ဆိုလိုတယ္ ဟုျမတ္စြာဘုရားရွင္၏ ေရြႏွုတ္ေတာ္မွ ကမာၻ႕လူသားအားလံုးတို႔အတြက္ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေလာက္ေအာင္ တန္ဖိုးၾကီးမားလွေသာ ဤ သုတၱန္ေတာ္ၾကီးကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ပါသည္။
ဓမၼ မိတ္ေဆြ သူေတာ္ေကာင္းအေပါင္းတို႔လည္း ေလာကတြင္ၾကီးပြားတိုးတက္ခ်မ္းသာေအာင္ မသမာေသာနည္းမ်ားျဖင္႔စီးပြားရွားျခင္းမ်ားကိုေရွာင္ရွာျပီး ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ေသာတရားေတာ္မ်ားအတိုင္း လိုက္နာေဆာင္ရြက္လွ်င္ ယခုဘ၀အတြက္သာမက ေနာင္သံသရာ အတြက္ပါ ေကာင္းက်ဳိးမ်ားကိုခံစားရမည္ျဖစ္ပါသည္။ လာတုန္းကလည္းတစ္ေယာက္တည္း ျပန္လွ်င္လည္းတစ္ေယာက္တည္းျဖစ္၍ ရခဲလွစြလူဘ၀မွာ လက္ခ်ည္းဗလာမျပန္သင္႔ပါ။ ထို႔ေၾကာင္႔ ပထမအရြယ္၊ ဒုတိယအရြယ္၊ တတိယအရြယ္ ဟူ၍ မခြဲျခားဘဲ ရသမွ် အခ်ိန္ေလးမွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေဟာၾကားခဲ႔ေသာတရားေတာ္မ်ား၊ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ ဆံုးမလမ္းညြန္ခ်က္မ်ားကို လိုက္နာက်င္႔ၾကံအားထုတ္ ျခင္းျဖင္႔မိမိေနာက္ကို ေကာင္းမွုကုသိုလ္အထုတ္ေလးပါေအာင္ေဆာင္ရြက္ၾကပါစို႔ဟု စာေရးသူအေနျဖင္႔တိုက္တြန္းႏွုိးေဆာ္လိုက္ပါသည္။



Read more...

ေကာင္းျမတ္ေသာအက်င့္ မရွိသူႏွင့္ ရွိသူ...

ရဟန္းတို႔ ပရိတ္သတ္ တို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳး တို႔တည္း။
အဘယ္ ႏွစ္မ်ိဳး တို႔နည္း ဟူမူ ...

၁။ ေကာင္းျမတ္ေသာ ပဋိပတ္ အက်င့္ႏွင့္ မျပည့္စုံေသာ ပုဂၢိဳလ္ရွိေသာ ပရိသတ္။
၂။ ေကာင္းျမတ္ေသာ ပဋိပတ္ အက်င့္ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ပုဂၢိဳလ္ရွိေသာ ပရိသတ္။
ဤႏွစ္မ်ိဳးတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ...
ေကာင္းျမတ္ေသာ ပဋိပတ္ အက်င့္ႏွင့္ မျပည့္စုံေသာ ပုဂၢိဳလ္ရွိေသာ ပရိတ္သတ္ ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊

ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္ဝယ္ အၾကင္ ပရိသတ္၌ သီတင္းႀကီးရဟန္းတို႔သည္ ပစၥည္း ပရိကၡရာမ်ားျခင္းငွါ က်င့္ကုန္၏။ ဘုရား အဆုံးအမေတာ္ကို ေပါ့ေလ်ာ့စြာ ယူကုန္၏။ ေအာက္ကို သတ္ေစတတ္သည့္ နိဝရဏတရားကို ပြားေစျခင္း၌ ေရွ႕ သြား ျပဳကုန္၏၊ ဝိေသက* ရမႈ၌ တာဝန္ကို ပစ္ခ်ထားၾက ကုန္၏၊ မေရာက္ေသး ေသာတရား**သို႔ ေရာက္ျခင္းငွာ မရေသးေသာ တရားကို ရျခင္းငွာ မ်က္ေမွာက္ မျပဳရေသးေသာ တရားကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းငွါ လုံ႔လ မျပဳၾကကုန္။ ထိုသီတင္း ႀကီး ရဟန္းတို႔၏ ေနာက္လာ တပည့္သားအေပါင္းသည္ မိမိတို႔ ျမင္ရေသာ ဆရာ့အျပဳအမူကို အတုလိုက္ျခင္းသို႔ ေရာက္ကုန္၏၊ ထုိေနာင္လာ တပည့္သား အေပါင္းသည္လည္း ပစၥည္း ပရိကၡရာမ်ားျခငး္ငွါ က်င့္ကုန္၏၊ ဘုရားအဆုံးအမကို ေပါ့ေလ်ာ့စြာ ယူကုန္၏၊ ေအာက္သို႔ သက္ေစတတ္သည့္ နိဝရဏတရားကို ပြား ေစျခင္း၌ ေရွ႕သြားျပဳကုန္၏၊ ဝိေဝကရမႈ၌ တာဝန္ကို ပစ္ခ်ထားကုန္၏၊ မေရာက္ ေသးေသာ တရားသို႔ ေရာက္ျခင္းငွာ မရေသးေသာ တရားကိုရျခင္းငွါ မ်က္ေမွာက္ မျပဳရေသးေသာ တရားကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳျခင္းငွါ လုံ႔လ မျပဳကုန္။ ရဟန္းတို႔ ဤ ပရိတ္ကို ေကာင္းျမတ္ေသာ ပဋိပတ္ အက်င့္ႏွင့္ မျပည့္စုံေသာ ပုဂၢိဳလ္ရွိေသာ ပရိ သတ္ ဟု ဆို၏။

ရဟန္းတို႔ ေကာင္းျမတ္ေသာ ပဋိပတ္ အက်င့္ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ပုဂၢိဳလ္ရွိေသာ ပရိ သတ္ဟူသည္ အဘယ္နည္း၊

ရဟန္းတို႔ ဤသာသနာေတာ္ဝယ္ အၾကင္ပရိသတ္၌ သီတင္းႀကီးရဟန္းတို႔သည္ ပစၥည္း ပရိကၡရာမ်ားျခင္းငွါ မက်င့္ကုန္၊ ဘရား အဆုံးအမကို ေပါ့ေလ်ာ့စြာ မယူ ကုန္၊ ေအာက္သို႔ သက္ေစတတ္သည့္ နီဝရဏတရားကို ပြားေစျခင္း၌ တာဝန္ကို ပစ္ခ်ထားၾကကုန္၏၊ ဝိေဝကရမႈ၌ ေရွ႕သြားျပဳကုန္၏၊ မေရာက္ေသးေသာ တရား သို႔ ေရာက္ျခင္းငွါ မရေသးေသာ တရားကို ရျခင္းငွါ မ်က္ေမွာက္ မျပဳရေသးေသာ တရားကို မ်က္ေမွာက္ျပဳျခင္းငွါ လုံ႔လျပဳကုန္၏။ ထိုသီတင္းႀကီး ရဟန္းတို႔၏ေနာင္ လာ တပည့္သားအေပါင္းသည္လည္း မိမိတို႔ ျမင္ရေသာ ဆရာ့ အျပဳအမူကို အတု လိုက္ျခင္းသို႔ ေရာက္ကုန္၏၊ ထို ေနာင္လာ တပည့္သား အေပါင္းသည္လည္း ပစၥည္း ပရိကၡရာမ်ားျခင္းငွာ မက်င့္ကုန္၊ ဘုရား အဆုံးအမကို ေပါ့ေလ်ာ့စြာ မယူ ကုန္၊ ေအာက္သို႔ သက္ေစတတ္သည့္ နီဝရဏတရားကို ပြားေစျခင္း၌ တာဝန္ကို ပစ္ခ်ထားကုန္၏၊ ဝိေဝကရမႈ၌ ေရွ႕သြားျပဳကုန္၏၊ မေရာက္ေသးေသာ တရားသို႔ ေရာက္ျခင္းငွါ မရေသးေသာ တရားကို ရျခင္းငွါ မ်က္ေမွာက္ မျပဳရေသးေသာ တရားကို မ်က္ေမွာက္ ျပဳျခင္းငွါ လု႔ံလျပဳကုန္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤပရိတ္သတ္ကို ေကာင္းျမတ္ေသာ ပဋိပတ္အက်င့္ႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ပုဂၢိဳလ္ရွိေသာ ပရိသတ္ဟု ဆိုအပ္၏။

ရဟန္းတို႔ ပရိသတ္တို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ိဳးတို႔ေပတည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤႏွစ္မ်ိဳးေသာ ပရိသတ္တို႔တြင္ ...
ေကာင္းျမတ္ေသာ ပဋိပတ္အက်င့္ႏွင့္ျပည့္စုံေသာ ပုဂၢိဳလ္ရွိေသာ အၾကင္ပရိသတ္ သည္ရွိ၏။ ထိုပရိသတ္သည္ ျမတ္ေပသတည္းဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၃)

ပရိသ၀ဂ္-မွ၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။ 45

* ။ စ်ာန္ ဝိပႆနာ မဂ္ဖိုလ္တို႔ကို ဆိုသည္။
** ။ ရွစ္ပါးေသာ သမာပတ္တို႔ျဖင့္ ဝိကၡမၻနဝိမုတၱိအားျဖင့္ လည္းေကာင္း မဂ္ျဖင့္ သမုေစၧဒဝိမုတၱိ အားျဖင့္ လည္းေကာင္း ႏွစ္ႀကိမ္ သို႔မဟုတ္ ႏွစ္ပါးေသာ အဖို႔တို႔မွ လြတ္ေျမာက္ေသာ အရဟတၱဖလ႒ာန္ ပုဂၢိဳလ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။


Read more...

ဘူဆန္ ျမန္မာအသင္းမွ ဦးေဆာင္က်င္းပအပ္ေသာ ျမန္မာႏွစ္ဦးအလွဴ အထူးတရားပဲြ၊ အႏၲရာယ္ကင္း ပရိတ္ရြတ္ပဲြ မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ား..






Read more...

ေရးခ်င္လြန္းေသာ သူတို႔ႏွစ္ေယာက္အေၾကာင္း...

ေရွ့ဆံုးအမည္က ဖ-နဲ႔... သူတို႔ႏွစ္ေယာက္ အေၾကာင္းပါ...

ဒကာဒကာမတို႔ တေတြရဲ႕ အနီးအနားမွာ ဒီလိုသူမ်ဳိး ရွိခဲ့ၾကရင္ ဘယ္လိုလုပ္ေပးၾကမွာလဲ...။

ေသခ်ာ စဥ္းစား ဆင္ျခင္၍ တန္ဖိုးရွိေသာ လုပ္ရပ္ တန္ဖိုးရွိေသာ ေတြးေခၚမႈမ်ားနဲ႔ ၀ိုင္း၀န္းကူညီ ေစာင့္ေရွာက္ဖို႔လိုပါတယ္။ တန္ဖိုးဆိုရာမွာ ဗိမၺိသာရမင္းႀကီးနဲ႔ ပကၠဳသာ(ႆာ)တိမင္းႀကီး ႏွစ္ပါး၊ တန္ဖိုးရွိေသာ အရာမ်ားဖလွယ္တာကို တရားေလ့လာေနတဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြ သိၿပီးျဖစ္မွာပါ၊ တစ္ဦးက အဖိုးအနဂၢ ထိုက္တဲ့ ပိတ္စေလး ပို႔ေပးတယ္။ တစ္ဦးက အဖိုးအနဂၢ ထိုက္တဲ့၊ ဘုရားဆိုတာေပၚေနၿပီ၊ သံဃာဆိုတာေပၚေနၿပီ၊ တရားဆိုတာ ဒါမ်ဳိးေလး ဆိုၿပီး အာနာပါန႐ႈမွတ္နည္း စာေပလႊာကို ပို႔ၾကတယ္ေလ။ ဒီေတာ့ တန္ဖိုးဆိုတာ ဒကာဒကာမတို႔က ဘယ္ဟာလို႔ သတ္မွတ္မွာပါလဲ၊ အဖိုးအနဂၢ ထိုက္တဲ့ ပိတ္စေလးပါလို႔ေတာ့ မလုပ္လိုက္ပါနဲ႔ကြယ္၊ ကံေကာင္းလို႔ လူျဖစ္လာရတဲ့ ဘ၀ေလး တန္ဖိုးရွိေအာင္ မသံုးလိုက္ရသလို ျဖစ္ေနပါ့မယ္။


အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာတိုင္းမွာ တရားေတာ္ေတြ ေရးေနၾကပါတယ္၊ တစ္မ်က္ႏွာကို ၂-နာရီ ၃-နာရီနဲ႔ ၿပီးၾကေပမဲ့ ဒီစာမ်ဳိးျဖစ္လာေအာင္၊ ကိေလသာၿငိမ္းေစေသာ စာမ်ဳိးျဖစ္လာေအာင္ အနဲဆံုး ၄-သေခ်ၤ ကမၻာတစ္သိန္း ၾကာပါလားလို႔ ဒီလိုထိ တန္ဖိုးကို နားလည္လိုက္ပါ...။

တန္ဖိုးေလးေတြ ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ႏိုင္ၾကပါေစ...။ ၾကည့္တတ္ေသာသူ ျမင္ရ၏တဲ့...။

မေန႔ကေတာ့ အျပင္ဆြမ္းေၾကြးပြဲတစ္ခုမွာ အမ်ဳိးသမီးျဖစ္သူက သူ႔အမ်ဳိးသားကို တရားေလ့လာခိုင္းတယ္၊ ရဟန္းခံခိုင္းပါတယ္၊ ၃-ရက္။ အမ်ဳိးသားအေနနဲ႔က ၃-ရက္ ရဟန္းခံဖို႔ စဥ္းစားေနတာ ၄-ႏွစ္ရွိသြားပါၿပီ၊ အျမဲေျဖတာကေတာ့ သူ႔သားေလး ၇-ႏွစ္သားေရာက္မွ သားအဖ အတူတူ၀တ္ၾကမယ္တဲ့။ ဘုန္းႀကီးက ေနာက္ထပ္ ဒကာေလး ၃-ရက္၀တ္ဖို႔ ၃-ႏွစ္ေစာင့္ရပါဦးမယ္ စိတ္ရွည္ရမွာေပါ့...။

ဒီေနရာမွာ ေျပာလိုတာတစ္ခု အမ်ဳိးသမီးမ်ားမေကာင္းဘူး၊ (တခ်ဳိ႕ေနာ္) သူတို႔ အမ်ဳိးသားေတြ အသံုးအျဖံဳးမ်ားရင္ ဘုန္းႀကီး ၀တ္ခိုင္းၿပီ၊ မူးမူး႐ူးရူး လုပ္ရင္ ဘုန္းႀကီး ၀တ္ခိုင္းၿပီ၊ လခေကာင္းေကာင္းမအပ္ရင္ ဘုန္းႀကီး ၀တ္ခိုင္းၿပီ၊ တကယ္၀တ္သြားၿပီ ျပန္မထြက္ခ်င္ေတာ့ဘူးဆို ေက်ာင္းလိုက္ၿပီး တဂ်ီဂ်ီနဲ႔ အလြန္ဂ်ီက်ၾကပါတယ္။ ဒကာမႀကီးတို႔က ေျပာျခင္ေျပာၾကမယ္ မေခၚပါဘူး အရွင္ဘုရားလို႔။
ဒါက ဂ်ီက်ၿပီး လိုက္ေခၚေၾကာင္းလက္မွတ္... ေနာက္ၿပီးမွဖတ္ေပါ့--->

ခုမွဇာတ္လမ္းစပါေတာ့မယ္... သူတို႔ ၂-ဦးအေၾကာင္း...

သူတို႔ႏွစ္ဦးထဲက တစ္ေယာက္အေၾကာင္းက ဒီလိုပါ...။
ဒီဒကာေလး ယခင္က အနည္းငယ္ ဆိုးတယ္လို႔ သိရပါတယ္၊ အိမ္ေထာင္ၾကၿပီးေနာက္ ဒကာမရဲ႔ထိန္းသိမ္းမႈေၾကာင့္ မၾကာခင္မွာပဲ ဘုန္းႀကီးနဲ႔ ေတြ႔ရပါတယ္။ တရားေတာ္ေတြေလ့လာ ေဟာေျပာေပး ၾကာလာေတာ့ တရားေတာ္ရဲ႔ တန္ဖိုး အက်ဳိးတရားေလးေတြ ခံစားစံစားလာရပါတယ္။ တရားေတာ္ရဲ႔ အက်ဳိးတရားမ်ားဟာ ကိေလသာကုန္ျခင္း၊ နဲျခင္း ျဖစ္သည့္အတြက္၊ တခ်ဳိ႔သူမ်ားဟာ ကိေလသာေတြနဲ႔ နီးနီး မေနလိုတဲ့ သေဘာသဘာ၀ေတြ ျဖစ္လာတတ္ပါတယ္။ ((၀ိသာခါနဲ႔ မကာၾကနဲ႔ ေနာက္မွ ကာဘာမ်ားအေၾကာင္း စဥ္းစားၿပီး ေရးေပးမယ္)) ဒါနဲ႔ အမ်ဳိးသမီးကို ဒီမွာထားခဲ့ၿပီး သူကျမန္မာျပည္ ျပန္သြားပါတယ္၊ ဘုန္းႀကီး အၿပီး၀တ္ေတာ့မယ္ေပါ့။ ျမန္မာျပည္ေရာက္ေတာ့ စၿပီး အတားအဆီး ခံရပါတယ္ ေက်းဇူးရွင္ မိခင္ႀကီးေပါ့၊ ငါ့သားရယ္ ဘယ္လိုျဖစ္တာလဲ၊ ဟိုမွာေနရတာ အစဥ္မေျပလို႔လား၊ မိန္းမနဲ႔ရန္ျဖစ္လို႔လား မ၀တ္ပါနဲ႔ ငါ့သားရယ္ (ဇာတ္လမ္းေတြအမ်ားၾကီးပါပဲ) စသည္ ေနမွာေပါ့ေလ။ တခ်ဳိ႔ေယာက္်ားေတြက ဒါမ်ဳိးဆို ေက်ာ္လႊားႏိုင္ၾကပါတယ္၊ မိခင္ပဲေလ...။ မိခင္ပဲေလဆိုေတာ့ ေနာက္က က်န္ေသးတယ္ေနာ္။ ဒီလိုနဲ႔ ၂-လေလာက္ေတာ့ ၾကာမယ္ထင္ပါရဲ႕ သူကလဲ ရဟန္းဘ၀နဲ႔ ေပ်ာ္ေနပါၿပီ။ ၀ိနည္းေတြ ေလ့လာ တရားစခန္း၀င္နဲ႔ေပါ့။ ဒကာမက ၂-လေက်ာ္လာေတာ့ ေဖါက္လာတယ္ (ဒကာေလးေတြ သတိထား ဒီလိုပဲ) ဘာစိတ္ေပါက္တယ္မသိဘူး၊ ျမန္မာျပည္လိုက္သြားပါေလေရာ...၊ သိတယ္ဟတ္လား၊ ဟိုဘုန္းႀကီးခမ်ာ ကတံုးေလးနဲ႔ ျပန္ပါလာေတာ့တာေပါ့...။
(ဘုန္းႀကီးလူထြက္ ငပိခ်က္တဲ့၊ ငယ္ငယ္ ကေလးဘ၀က ဆိုခဲ့ဘူးတာေလးပါ)

ထြက္လာရတာက သူ႔ခမ်ာ သာသနာ့ေဘာင္မွာ ေပ်ာ္ရဲ႕သားနဲ႔ အေျခအေန အမ်ဳိးမ်ဳိးငဲ့လို႔ လူထြက္လာရတာဆိုေတာ့၊ ဘုန္းႀကီးစိတ္နဲ႔ လူ၀တ္နဲ႔ ဘယ္လိုမွကို ပဏာမရပါဘူး၊ စားလည္းဒီစိတ္၊ သြားလည္းဒီစိတ္...။ ဒီလိုနဲ႔ ဒုတိယအၾကိမ္ ျမန္မာျပည္ျပန္ တရားအားထုတ္ပါတယ္၊ ဒီတခါေတာ့ လယ္သြားၿပီ ရဟန္းမ၀တ္ေတာ့ဘူး လူ၀တ္နဲ႔ဘဲ၊ သူ႔အေတြး မွန္တာဘဲ ခု မိန္းမကလိုက္ေခၚျပန္ၿပီ၊ ကံ မကုန္ေသးေတာ့လဲ မၾကာခင္ ဘုန္းႀကီးနဲ႔သူ ျပန္ေတြ႔ ၾကရဦးမွာေပါ့ေလ...။

ဒကာဒကာမတို႔ရဲ႕ ေဆြမ်ဳိးသားခ်င္းေလး ဆိုရင္ေကာ လြယ္လြယ္ကူကူ ၀တ္ခြင့္ေပးၾကမွာလား၊ ၀တ္ၿပီးရင္ေကာ ျပန္ေခၚၾကမွာလား...။

ကဲ... ႏွစ္ေယာက္ထဲက...
ေရွ့ဆံုးအမည္ ဖ-နဲ႔စတဲ့ ဒကာေလးတစ္ေယာက္ အေၾကာင္းပါ...
ရွမ္းျပည္ ေတာင္ၾကီး ဘက္ကလို႔ေတာ့ သိရပါတယ္...

သူကေတာ့ ဒီမွာ ပညာသင္ရင္းနဲ႔ တရားကို စတင္ၿပီး ေလ့လာပါတယ္ အိမ္ေထာင္မရွိေတာ့ ေထာင္မက်ေသးသူေပါ့ေလ...။ ေက်ာင္းတက္လို႔ ေနာက္ဆံုးႏွစ္မွာပဲ ဆံုးျဖတ္ပါတယ္တဲ့၊ ဘြဲ႕ယူၿပီးရင္ ဘုန္းႀကီး အၿပီး၀တ္ေတာ့မယ္လို႔၊ မ၀တ္ခ်င္ခံႏိုင္႐ိုးလား ဒကာဒကာမတို႔ သူ႔ကို ေပးဖတ္ခိုင္းလိုက္တာက ၀ိသုဒၶိမဂ္၊ ဒီထဲမွာက သီလစင္ၾကယ္ေအာင္ ကိေလသာေတြကို ဘယ္လိုနည္းေတြနဲ႔ ပယ္ရမယ္၊ ဓုတင္ေဆာက္တည္ပံု ကိေလသာေတြကို ဘယ္လို ခါထုတ္ရမယ္ ဆိုတာေတြ အေသးစိတ္ကို ေရးထားတာကိုး၊ ရဟန္းေလာကမွာေတာ့ ၀ိသုဒၶိမဂ္ဖတ္ၿပီး ေတာထြက္ရင္ထြက္ မထြက္ရင္ လူထြက္လို႔ ဆိုတာပဲ၊ ((ဘုန္းႀကီးကေတာ့ ေသေသျခာျခာ ႏွလံုးမသြင္းလို႔နဲ႔ တူပါရဲ႕ ႏွစ္မ်ဳိးလံုးထဲမပါ)) ျမန္မာျပန္သူ ဆရာေတာ္ႀကီးက မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရား။ တရားေတာ္က အထူး စင္ၾကယ္ျခင္း၏ အေၾကာင္းတဲ့။ ဒါေၾကာင့္ တိုက္တြန္းပါတယ္ အမ်ဳိးေကာင္းသားေတြ ဖတ္ၾကပါလို႔။

ဒီလိုနဲ႔ ေက်ာင္းတက္လိုက္ တရားေလ့လာလိုက္ ၾကိဳတင္ၿပီးေတာ့ ၀ိနည္းေတြေလ့လာဖို႔ သင္ေပးလိုက္နဲ႔ ဘြဲ႔ရၿပီးတဲ့အခါမွာေတာ့ ျမန္မာျပည္ကို ျပန္ၿပီး ဘုန္းႀကီး၀တ္မယ္ဆိုၿပီး ထြက္သြားပါတယ္၊ ျမန္မာျပည္ေရာက္တာနဲ႔ ျပႆနာက စပါေတာ့တယ္၊ အေမက လံုး၀ လံုး၀ကို ခြင့္မျပဳပါ တန္ဖိုးရွိတဲ့သားေလး ရဟန္း၀တ္သြားမွာကို ခါးခါးသီးပါတဲ့။ ဒါနဲ႔တင္လားဆိုေတာ့ မဟုတ္ေသး စိတ္ခ်ရေအာင္ေထာင္ထဲကို ထည့္ထားခ်င္ေသးတယ္၊ ဟို... အခ်ဳပ္ေထာင္မဟုတ္ပါဘူး။ အိမ္ေထာင္ခ်မယ္တဲ့ ေခြ်းမေခ်ာေလး ေရြးထားၿပီတဲ့၊ (နႏၵရဟန္းကေတာ့ ဇနပဒကလ်ာကို မီးေလာင္ငုတ္တို ေပၚမွာ မိုးေရေတြရႊဲလို႔ ေစာင့္ေၾကာင့္ထိုင္ေနတဲ့ ေမ်ာက္အိုမႀကီးနဲ႔ ႏိႈင္းတာပဲ- နႏၵရဟန္းကေျပာတာပါ) မိဘေတြရဲ႔ ေစတနာေလးေတြေပါ့။ ဒါနဲ႔ ဒကာေလးမွာ ျမန္မာျပည္မွာ ခဏဘဲ ရဟန္း၀တ္ၿပီး ျပန္လာရတယ္၊ ခုေတာ့ မိိဘမ်ားကိုေခ်ာ့ အလုပ္ကေလးလုပ္ၿပီး ၿငိမ္ေနရတာေပါ့ေလ။ သူကေတာ့ ဆံုးျဖတ္ထားပါတယ္တဲ့ ဇြဲမေလ်ာ့ပါ အၿပီး ရဟန္း၀တ္မယ္တဲ့၊ သာဓု သာဓုပါလို႔...။ တခ်ိန္မွာေတာ့ အျမန္ဆံုး ျဖစ္လာႏိုင္ပါေစ။

ကဲ... ဒကာဒကာမတို႔...
သူေတာ္ေကာင္းတို႔ရဲ႕ သား၊ သမီး၊ ညီအကို၊ ေမာင္ႏွမေတြထဲက၊

ဘြဲ႔ေလးကလဲ ရပါၿပီ...
လိမ္လည္း လိမ္မာသည္...
႐ုပ္ကေလးကလဲ ေျဖာင့္ေသးသည္...
၀င္ေငြကေတာ့ ေကာင္းလိမ့္မည္...
စိတ္မေနာကလဲ ျဖဴစင္သည္...
ဥစၥာကလဲ ေပါမ်ားမည္...
က်န္းမာေရးလဲ ေကာင္းေသးသည္...

ဆိုၾကပါစို႔ သူေလးကမ်ား...
အေပၚမွာေရးခဲ့သလို သူေတာ္ေကာင္း ဓါတ္ကေလးျဖင့္...
သာသနာ့ေဘာင္ ၀င္ေရာက္လိုပါၿပီ...
သင္တို႔ ဘယ္လို ဆံုးျဖတ္ၾကမယ္...???

ဒီလိုႀကီးေတာ့ မေျဖသင့္ပါ...
ဒီ အႀကီးေကာင္က ငပ်င္းပါ၊
စာကလဲ မတတ္တာ၊
အလုပ္ကလဲ မလုပ္ခ်င္ေသး၊
အဲဒီေကာင္ကို ရဟန္း၀တ္ေပး။

ဟို ငယ္ေလးကေတာ့ ႐ုပ္ေခ်ာတာ၊
သေဘာေကာင္းလို႔ မေနာျဖဴပါ၊
ပညာတတ္ေလး ေငြရွာေပး၊
သူ႔ေလးကိုေတာ့ ၀တ္ေစနဲ႔ေဟ့့။

ဒီလိုေတာ့ မလုပ္ၾကပါနဲ႔ေနာ္...။ ရခဲပါတယ္...။ ေတြ႔ခဲပါတယ္...။

တရားေတာ္ေတြ ဖတ္တယ္ဆိုကထဲက...
သူေတာ္ေကာင္းဓါတ္ေတြ ကိန္းၿပီးသားဆိုတာ သိပါတယ္...။

မႏွစ္သက္ပါလွ်င္ ျပင္ေရးေပးပါမယ္...။

ကဗ်ာလည္း မေရးတတ္ပါ၊ စာလည္းမေရးတတ္ပါ၊ လက္ဆယ္ေခ်ာင္းျဖင့္ ရမ္းႏွိပ္ေနျခင္းသာ။
သင္ေပးပါလွ်င္ ကြ်ႏု္ပ္ အလွဳခံပါ့မည္။ (စာေရးနည္း)

စိတ္ခ်မ္းသာၾကပါေစ...
ဒုကၡဆင္းရဲ ကင္းေ၀းၾကပါေစ...။
ဦးေလာကနာထ
၄.၁၉.၂၀၀၉


Read more...

မ်က္ႏွာကိုက ၿပံဳးစိစိနဲ႔... (ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ))

ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ) ၅-မွ...

မ်က္ႏွာကိုက ၿပံဳးစိစိနဲ႔...

အရာရာပင္ သူမ်ားတြင္... ျပစ္ျမင္ခြင့္လႊတ္ေလ...
ကိုယ္မူက်င့္လည္း အစဥ္ပဲ... စြဲျမဲက်င့္ပါေလ...
မလိုသူတြက္ ကိုယ္က်င့္ပ်က္... အမ်က္ေရွာင္ပါေလ...
တိုက္ခံေတြ႔ေလ က်င့္ျမဲေစ... တိုးေလအျမဲေပ...





















Read more...

အရွင္မဟာကႆပ ရဲ႕ (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))

ေမးထားသည္ကေတာ့ ၾကာပါၿပီ မေျဖလို႔ ေမးသူလဲ ေမ့ေလာက္ပါၿပီ...၊
ဘုန္းႀကီးကေတာ့ တာ၀န္ႀကီးလို ျဖစ္ေနလို႔ မေမ့ဘဲ အျမဲရွာေနပါတယ္...၊
အေကာင္းဆံုးအေျဖ ရွိခဲ့ဘူးပါတယ္ ခုရွာမေတြ႔၍ ရွိတာဘဲ တင္ေပးလိုက္ပါတယ္...၊
ေကာင္းလြန္းေသာ အေျဖဆို တခ်ဳိ႔လဲ လက္မခံလိုၾကပါ...၊
ဆရာေတာ္ႀကီးရဲ႔ ဒီအေျဖေလာက္ဆို သင့္ေတာ္ပါတယ္...။

ေလ့လာၾကည့္ၾကပါစို႔...

တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၃-မွ...

အရွင္မဟာကႆပ ရဲ႕ ႐ုပ္ကလာပ္ေတာ္...











Read more...

၈။ေဇတ၀န္မွ ဆြမ္းခံ၀င္ရင္း သာ၀တၳိၿမိဳ ့ မလိႅကာ၏ ဥယ်ာဥ္အတြင္း အယူၿပိဳင္ရာဌာန တယ္ပင္ တန္း ဇရပ္၌တည္းခိုေသာ ပုရိဗိုဇ္ပရိသတ္ သံုးရာႏွင့္အတူ ေပါ႒ပါဒပုရဗိုဇ္အ

“ေပါ႒ပါဒ - ဘာစကားေတြ ေျပာေနၾကတာလဲ”
“အခုေျပာေနတဲ့ စကားကေတာ့ ေနာက္မွဆက္ေျပာလည္းရတဲ့ စကားျဖစ္လို ့ မေျပာေတာ့ပါ ဘူး။ တပည့္ေတာ္ အမွတ္ရတာေလး ေလွ်ာက္ပါရေစ။ ရက္အေေတာ္ၾကာၾကာ တပည့္ေတာ္တို ့ ေဆြးေႏြး၀ိုင္းမွာ “သညာဘယ္လိုခ်ဳပ္သလဲ” - ဆိုတဲ့ ျပႆနာ ေပၚပါတယ္။ အေျဖေတြက အမ်ိဳးမ်ိဳးပါပဲ။ ဗုဒၶအသွ်င္ဟာ ဒါကၽြမ္းတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဗုဒၶအသွ်င္ထံ ဒါေတာင္းပါရေစ။ ဘယ္လိုအျခင္းအရာနဲ ့ သညာခ်ဳပ္တာပါလဲ အသွ်င္”

“ေပါ႒ပါဒ - သညာဟာ အေၾကာင္းမဲ့ ျဖစ္တာ၊ ခ်ဳပ္တာ မဟုတ္ပါဘူး။ အေၾကာင္းနဲ ့ပဲ ျဖစ္တယ္၊ ခ်ဳပ္တယ္”
“ဘယ္လို ျဖစ္တာ၊ ခ်ဳပ္တာပါလဲ အသွ်င္”

“ေပါ႒ပါဒ - လူဟာ စိတ္ဆိုး၊ စိတ္ဆာ၊ စိတ္ထိုင္းမႈိင္း၊ စိတ္ကုပ္ကျမင္း နဲ ့ စိတ္-ႏွစ္လံုးႏွစ္ခြ ဆိုတဲ့ စိတ္မပြင္းလင္းမႈေတြ မရွိေအာင္ေနမႈ ေတြးေခၚသံုးသပ္သူဟာ ႏွစ္သိမ့္၊ ခ်မ္းေျမ့၊ ၿငိမ္းေအးတယ္။ အဲသည္သူဟာ “ရူပပဌမစ်ာန္သညာ” ျဖစ္ၿပီး၊ “ကာမသညာ” ခ်ဳပ္တာပဲ။ “ကာမသညာ ခ်ဳပ္ျခင္း” သည္ “ပဌမစ်ာန္သညာ ျဖစ္ျခင္း” ရဲ ့ အေၾကာင္းဟာ အက်င့္ပဲ။

ဒုတိယစ်ာန္ေရာက္တဲ့အခါ “ပဌမစ်ာန္သညာ”- ခ်ဳပ္ၿပီး၊ “ဒုတိယစ်ာန္သညာ”- ျဖစ္။ တတိယစ်ာန္ ရတဲ့အခါ “ဒုတိယစ်ာန္သညာ”- ခ်ဳပ္၊ “တတိယစ်ာန္သညာ”- ျဖစ္။ စတုတၳစ်ာန္ ရတဲ့အခါ “တတိယစ်ာန္သညာ”- ခ်ဳပ္၊ “စတုတၳစ်ာန္သညာ” ျဖစ္။ အာကာသာနဥၥာယတန စ်ာန္ ျဖစ္္တဲ့အခါ “စတုတၳစ်ာန္သညာ”- ခ်ဳပ္၊ “အာကာသာနဥၥာယတနစ်ာန္သညာ”- ျဖစ္။ ၀ိညာဏာ နဥၥာယတနစ်ာန္ ရတဲ့အခါ “အာကာသာနဥၥာယတနစ်ာန္သညာ”- ခ်ဳပ္၊ “၀ညာဏာ နဥၥာယတနစ်ာန္သညာ”- ျဖစ္။

ေပါဌပါဒ-၀ညာဏာနဥၥာယတနစ်ာန္ရသူဟာ ဒါကို ၀င္စားလွ်င္ ေနာက္သညာေတြ ေပၚတာပဲ။ “ဘာမွမလုပ္ဘ့ူး”- လို ့ ေနတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ “အာကဥၥညာယတနသညာ” လည္း တျခားသညာအၾကမ္းတို ့ မေပၚဘဲ သညာ၊ ေ၀ဒနာခ်ဳပ္ၿပီး၊ “သညာ၊ပညာ” ခ်ဳပ္ရာ သမာပတ္ ၀င္စားတယ္။ ေပၚ႒ပါဒ - သည္စကားကို ဘယ္လိုေအာက္ေမ့သလဲ၊ ၾကားဖူးရဲ ့လား”
“ျမတ္စြာဗုဒၶ ေဟာမွ ၾကားဖူးတာပါပဲ။ ေရွးက မၾကားဘူးပါဘူးအသွ်င္”

“ေအး - ဟုတ္မွာပါပဲ ေပါ႒ပါဒ”
“ဗုဒၶအသွ်င္- သညာရဲ ့ အဆံုးတစ္ခုထဲလို ့ အသိေပးသလား၊ အမ်ားအျပား လို ့ အသိေပးသလား၊ သိပါရေစ”

“ႏွစ္ခုလံုးပဲ”
“ဘယ္လိုလဲ၊ ဗုဒၶအသွ်င္”

“သညာခ်ဳပ္ရာ စ်ာန္သမာပတ္အေလ်ာက္ သညာခ်ဳပ္မႈအသိေပးလို ့ပဲ”
“သညာက အလ်င္ျဖစ္တာ”
“သညာနဲ ့အတၱ အတူလား၊ တျခားလား”

“ဘာကို“အတၱ” လို ့ မင္းယံုတာလဲ”
“ဘုတ္ရုပ္ေတြရွိတဲ့၊ ထမင္းစားေနတဲ့ သည္အေကာင္ႀကီး- လို ့ယံုပါတယ္ အသွ်င္”

“အဲဒါ “အတၱ” ဆိုလ်င္ “သညာ” ဟာ “အတၱ” နဲ ့ တျခားလုိ ့ေျပာရမွာပဲ။ ဘာျဖစ္လုိ ့လဲဆို ေတာ့ “သညာ” က ျဖစ္လိုက္၊ ခ်ဳပ္လုိက္ေနတယ္ မဟုတ္လား ေပါ႒ပါဒ”
“စ်ာန္စိတ္ေတြရွိတဲ့ သည္အေကာင္ႀကီးကို “အတၱ” လို ့ယံုတယ္ ဆိုလ်င္ေကာ ဘုရား”

“သည္လိုဆိုလည္း တျခားစီပဲ။ “သညာ” ေတြက ျဖစ္၊ ခ်ဳပ္ေနတာပဲ မဟုတ္လား ေပါ႒ပါဒ”
“ဟုတ္ပါ့ဘုရား”

“အမွန္အကန္နဲ ့ျခားတဲ့ အယူရွိတဲ့၊ အဲသည္အယူအားထုတ္တဲ့ ဆရာရွိတဲ့ သင့္အေနနဲ ့ အတၱ နဲ ့သညာ အတူလား၊ တျခားလား၊ သိဖို ့မလြယ္ပါဘူး”
“တပည့္ေတာ္အေနနဲ ့ မလြယ္ဘူးဆိုလ်င္ ဗုဒၶအသွ်င္ဟာ ဘယ္လုိလဲ-
“သည္ကိုယ္ေလာကႀကီးဟာ ၿမဲသလား။ ဒါဗုဒၶအယူပဲ၊ ဒါမွမွန္တယ္၊ တျခားဟာေတြ အလကားဆိုလ်င္ေကာ”

“ငါသည္ သည္လိုမေျပာပါဘူး ေပါ႒ပါဒ”
“သည္ေလာကႀကီးဟာ မၿမဲဘူးလား”

“သည္လိုလည္း ငါမေျပာပါဘူး”
“သည္ေလာက အဆံုးရွိသလား”

“သည္လိုလည္း ငါမေျပာပါဘူး”
“သည္ေလာက အဆံုးမရွိဘူးလား”

“သည္လိုလည္း ငါ-မေဟာပါဘူး ေပါဌပါဒ”
“အသက္နဲ ့ကိုယ္ အတူလား”

“ဒါ- ငါမေျပာဘူး”
“အသက္နဲ ့ ကိုယ္တျခားစီလား”

“ဒါ ငါမေျပာဘူး”
“သတၱ၀ါ ေသၿပီးေနာက္ ျဖစ္သလား”

“ဒါ ငါမေျပာဘူး”
“သတၱ၀ါ ေသၿပီးေနာက္ မျဖစ္ဘူးလား”

“ဒါ ငါမေျပာဘူး ေပါဌပါဒ”
“သတၱ၀ါ ေသၿပီးေနာက္ ျဖစ္လည္း ျဖစ္၊ မျဖစ္လည္း မျဖစ္လား”

“ဒါ ငါမေျပာဘူး”
“သတၱ၀ါေသၿပီးေနာက္ ျဖစ္လည္းမဟုတ္၊ မျဖစ္လည္းမဟုတ္လား”

“ဒါ ငါမေျပာဘူး ေပါဌပါဒ”
“ဒါေတြ ဘာ့ေၾကာင့္ မေျပာတာလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”

“ဘာမွ အက်ဳးိမရွိ၊ အက်င့္မဟုတ္ဘဲ ဘာမွ ေကာင္းမြန္တာေတြ မျဖစ္လိုပဲ”
“ဘာကိုပဲ ဗုဒၶအသွ်င္ ေဟာပါသလဲ”

“ကံ ေတြဟာ ဒုကၡ ေတြပဲ။ ကံျပဳလိုမႈ အစြဲေတြ၊ အၿငိေတြဟာ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္း ေတြပဲ။ အစြဲၿငိမ္းတာဟာ ဒုကၡ ၿငိမ္းရာပဲ။ မဂၢင္ရွစ္ပါးဟာ ဒုကၡၿငိမ္းေၾကာင္းပဲ။ ဒါေတြပဲ ေဟာတယ္ - ေပါဌပါ။”
“ဒါကေတာ့ ဘာျဖစ္လို ့ ေဟာရတာလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”

“ဒါေတြက အက်ဳိးရွိတယ္၊ တရားအက်င့္လည္းဟုတ္တယ္၊ ေကာင္းမႈ အေထြေထြလည္း ဟုတ္ တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေဟာတာ”
“ျမတ္စြာ ဗုဒၶအသွ်င္ဟာ စကားေကာင္းမြန္ေတြ ဆိုတတ္သူပါပဲ ဘုရား။ ဗုဒၶအသွ်င္ဆိုတဲ့ စကားေတြဟာ အေကာင္းအမြန္ေတြပါပဲ ဗုဒၶအသွ်င္”

ပရဗိုဇ္မ်ား။ “အို- ေပါဌပါဒ။ ဗုဒၶအရွင္ ေဟာတာေတြကို ဘာနားလည္လို ့ အေကာင္းေတြပါပဲ၊ အမွန္ေတြပါပဲ - လို ့ ေျပာရတာလဲ၊ ငါတို ့ျဖင့္ဗုဒၶေဟာတာေတြထဲမွာ ဘာ- သိစရာတစ္ခုခု ပါလို ့လဲ၊ သည္လို မေျပာဘူး။ သည္လိုမေျပာဘူး- ခ်ည့္ ေျပာေနတဲ့ဟာပဲ။ ကၽြၽႏု္ပ္တို ့ ဘာမွ မသိရပါ။ အသွ်င္က ဘာ၀မ္းေျမာက္တာလဲ”

“ဗုဒၶအသွ်င္ - တပည့္ေတာ္အေဖာ္တို ့ရဲ့ စကားကို ျပန္ေျပာခြင့္ျပဳပါ။ အရွင္တို ့ - ဗုဒၶေဟာတဲ့ တရားကို အရွင္တို ့ဘာမွ မသိၾကရ- လို ့ဆိုတယ္။ ဗုဒၶေဟာတဲ့ တရားကို ငါလည္း ဘာမွ မသိ ပါဘူး။ ဒါ- အမွန္ပါပဲ။ ေလာကၿမဲတယ္လို ့ ငါမသိပါ။ ေလာကမၿမဲဘူးဆိုတာလဲ ငါမသိပါ။ ေလာကအဆံုးရွိတယ္လို ့ ငါမသိ။ မဆံုးဆိုတာလည္း ငါမသိ။ အသက္နဲ ့ကိုယ္ အတူလို ့ ငါ မသိ။ တျခားလိုလည္း ငါမသိပါ။ သတၱ၀ါေသၿပီး ျဖစ္တယ္လို ့ငါမသိ။ မျဖစ္လို ့လည္း ငါမသိ။ ျဖစ္လည္းျဖစ္၊ မျဖစ္လည္းမျဖစ္လို ့ ငါ- မသိ။ ျဖစ္လည္း မဟုတ္၊ မျဖစ္လည္း မဟုတ္လို ့ ငါ - မသိ။ သည္ေတာ့ ဗုဒၶဟာ ဟုတ္မွန္တာေတြကို ဟုတ္မွန္တဲ့ အတုိင္း ၿမဲၿမံေသခ်ာတဲ့ အက်င့္ကို ေဟာတာပဲ။ သည္လိုစကားမွန္ကို ငါ့လိုပညာရွင္က ဘာျဖစ္လို ့ ၀မ္းမသာ၊ မခ်ီးမြမ္းရဘဲ ေနရ မွာလဲ ငါ့ရွင္တို ့”

“ေပါဌပါဒ- သင့္မွာ ပညာမ်က္ေစ့ရွိတယ္။ ေလာကၿမဲ၊ မၿမဲ စတဲ့အမွန္မဟုတ္တာေတြကို အမွန္ မဟုတ္လုို ့၊ ကံေတြကို ဒုကၡ ပဲစတဲ့အမွန္ ဟုတ္တာေတြကို အမွန္ဟုတ္ေတြ လို ့ငါ- ေဟာခဲ့ တယ္။ ဘာေၾကာင့္ မဟုတ္ ကို မဟုတ္၊ အဟုတ္ ကို အဟုတ္ ေဟာၾကားရသလဲဆိုတဲ့ အေၾကာင္းလည္း ငါ- ေဟာၾကားခဲ့တယ္။ ဒါကို သင္သိတယ္။ ေပါဌပါဒ- သင့္မွာ ပညာမ်က္ေစ့ ရွိတယ္”
“သည္အေၾကာင္းေတြကို သည္ထက္ က်ယ္က်ယ္ျပန္ ့ျပန္ ့ေပၚလြင္ေအာင္ ခ်ဲ့ျဖန္ ့မိန္ ့ၾကား ေပးပါဦး အသွ်င္၊ တတ္ႏိုင္လ်င္ တပည့္ေတာ္ရဲ့ အေဖာ္ေတြကိုလည္း တပည့္ေတာ္လို နားလည္ သြားေစခ်င္ပါတယ္”

“ေပါဌပါဒ- အတၱဟာ ခ်မ္းသာတယ္၊ ေသၿပီးလည္း ၿမဲတယ္လို ့ ေျပာၾကတဲ့သူေတြ ရွိတယ္။ သူတို ့ကို ငါေမးတယ္။ အဲဒါ မဟုတ္လား လို ့ေပါ့။ သူတို ့က ေအး- လို ့၀န္ခံၾကတယ္။ တကယ္ခ်မ္းသာတဲ့ ေလာကကို ဉာဏ္မ်က္ေစ့နဲ ့ သိျမင္ေနၾကသလား- လို ့ငါက သူတို ့ကို ေမးတယ္။ မသိျမင္ေနပါဘူး - လို ့ သူတို ့ ေျဖၾကတာပဲ။
တခါထပ္ၿပီး သူတို ့ကို ငါ- ေမးတယ္။ တစ္ေန ့တစ္ညေလာက္ ဒါမွမဟုတ္ ေန ့၀က္ေလာက္၊ ညဥ့္၀က္ေလာက္ တကယ္ခ်မ္းသာတဲ့ အတၱကို ေကာင္းေကာင္းသိသလား - လို ့ပါပဲ။ သည္ အေမးကိုလည္း သူတုိ ့ေခါင္းခါ တာပါပဲ။ ငါက ဆက္ေမးတယ္ - တကယ္ခ်မ္းသာတဲ့ ေလာက ေရာက္ဖို ့ ဒါ- အေၾကာင္းပဲ။ ဒါက အက်င့္ပဲ၊ မင္းတို ့ သိၾကသလား- သည္ အေမးကိုလည္း သူတို ့ လက္ခါၾကတာပါပဲ။
သူတို ့ကို ငါ- ဆက္ေမးတယ္။
အခ်င္းတို ့ တကယ္ ခ်မ္းသာတဲ့ ေလာကေရာက္ဖို ့ ေျဖာင့္ေျဖာင့္က်င့္ၾကပါ။ သည္လုိက်င့္လို ့ တကယ္ခ်မ္းသာတဲ့ ေလာကကို ငါတို ့ ေရာက္ေနၾကတယ္- လို ့ တကယ္ခ်မ္းသာတဲ့ ေလာက ေရာက္ေနတဲ့ နတ္ေတြ ေျပာသံမ်ား ၾကားဖူးၾကသလား သည္လိုအေမးကိုလည္း သူတို ့ ေခါင္း ေရာ၊ လက္ေရာ ခါၾကတာပဲ။ ေပါဌပါဒ -
ဘယ္လိုလဲ အတၱဟာ ခ်မ္းသာတယ္၊ ေသၿပီးၿမဲတယ္- ဆိုတဲ့ သူတို ့စကားဟာ ဘာဆန္းသလဲ၊ သူတို ့ စကားက ငါေျပာမယ့္ ဥပမာနဲ ့ တူေနတယ္။ ေရွးအခါက အမ်ဳိးသား တစ္ေယာက္ ရွိခဲ့တယ္။ သူဟာ လူမ်ဳိးႏြယ္စု တစ္ခုက ေကာင္းျခင္း လကၡဏာနဲ ့ ျပည့္စံုတဲ့ ဇနပဒကလ်ာဏီ အမ်ဳိးသမီးကို လုိခ်င္ေနတယ္။ တမ္းတေနတယ္။ သူ ့ကို အေဖာ္ေတြက ေမးၾကတယ္။ မင္းလို ခ်င္တဲ့ အမ်ဳိးသမီးက မင္းသမီးလား၊ ပုဏၰားသမီးလား၊ ကုန္သည္သမီးလား၊ ဆင္းရဲ သားသမီး လား- ဆိုေတာ့ မသိဘူး- လို ့ေျဖတယ္။

သူ ့ကို ထပ္ေမးၾကျပန္တယ္။ အမ်ဳိးသမီးရဲ့ အမည္၊ အမ်ဳိး၊ အရပ္ အနိမ့္ အျမင့္၊ အသား အျဖဴ အမည္း၊ ဘယ္ရြာ ဘယ္ၿမဳိ ့- လို ့။ မသိဘူး- လို ့ပဲ ေျဖတယ္။ သူ ့ကို ထပ္ေမးၾကျပန္ပါတယ္။ မင္းမသိတဲ့ မိန္းမကို မင္းတမ္းတေနတာလား - လို ့၊ သူက ေအး- လို ့ေျဖတယ္ - ဘာ အံ့ၾသစရာ ရွိသလဲ။ ေပါဌပါဒ-”
“ ဘယ္လိုပါလဲ ဗုဒၶအသွ်င္”

“လူတစ္ေယာက္ လမ္းဆံုမွာ လာၿပီး သဲႀကီး၊ မဲႀကီးနဲ ့ ေလွခါးလုပ္ေနတယ္။ ေတြ ့သူ ခရီးသြား ေတြက ေမးၾကတယ္။ ေလွခါးနဲ ့တက္ရမယ့္ ျပႆဒ္က ဘယ္ေလာက္ျမင့္တဲ့ ျပႆဒ္လဲ - လို ့ ေပါ့။ သူက မသိဘူး လို ့ေျဖတယ္။ ကဲ- ဘာအံၾသစရာရွိတဲ့ စကားလဲ ေပါဌပါဒ”
“အခ်ည္းႏွီးစကားေတြ ျဖစ္တယ္ဆိုတာ ထင္ရွားပါၿပီ အသွ်င္။ ဘာမွ အံ့ၾသစရာမရွိတာ ထင္ရွားပါတယ္”

“ေပါဌပါဒ- ငါတို ့ေဟာတဲ့ တရား ဘယ္ေလာက္ အံ့ၾသစရာရွိတယ္ဆိုတာ ၾကည့္စမ္း”
“အမိန့္ ရွိပါအသွ်င္”

“ေပါဌပါဒ- ေလာကမွာ အတၱ ဆိုတဲ့ ငါအျဖစ္ ရတာ သံုးမ်ဳိးရွိတယ္”
“ ဘာေတြပါလဲ အသွ်င္”

“ရုန္ ့ၾကမ္းတဲ့ ငါ- အျဖစ္ရမႈ၊ ရုပ္စ်ာန္ျဖစတဲ့ ငါ- အျဖစ္ရမႈနဲ ့ ရုပ္မဲ့စ်ာန္ျဖစ္တဲ့ ငါ- အျဖစ္ရမႈ ေတြပဲ”
“ရုပ္စ်ာန္ ငါ- အျဖစ္ရမႈဟာ ဘာပါလဲ”

“ကာမသညာမရွိတဲ့ ၀ိတက္၊ ၀ိစာရစတဲ့ အဂၤါေတြရွိတဲ့ ရုပ္သညာစ်ာန္ေတြ ငါ- အျဖစ္ရမႈပဲ”
“ရုပ္မဲ့ စ်ာန္ျဖစ္တဲ့ ငါ- အျဖစ္ရမႈကေကာ ဘုရား”

“ရုပ္သညာမရွိတဲ့ ရုပ္မဲ့သညာ ငါ- အျဖစ္ရေနမႈေပါ့။ ဒါ- ငါအျဖစ္ အတၱ ရျခင္းသံုးမ်ဳိးပဲ ေပါဌပါဒ”
“ရွင္းပါၿပီ အသွ်င္”

“ေပါဌပါဒ- သည္ အတၱဆုိတဲ့ ငါ- အျဖစ္ရျခင္း သံုးမ်ဳိးကို ေဟာတာဟာ ရရွိစရာအျဖစ္ ေဟာတာ မဟုတ္ဘူး။ ရေစခ်င္လို ့ ေဟာတာ မဟုတ္ဘူး။ သည္လိုရၾကတဲ့ အတၱ လို ့ဆိုတဲ့ ငါ- အျဖစ္ေတြ ရွိတယ္။ ဒါေတြဟာ ပယ္စရာ ျဖစ္လို ့ ပယ္ေစခ်င္လို ့ ေဟာတာပဲ”
“ဗုဒၶအသွ်င္- သည္ ငါ- အျဖစ္ အတၱသံုးမ်ဳိးဟာ ပယ္ရမယ့္ဟာေတြလား။ ပယ္ဖို ့ အသွ်င္ဘုရား ေဟာသလား”

“ဟုတ္တယ္ ေပါဌပါဒ။ သည္ အတၱ ဆိုတဲ့ ငါ- အျဖစ္ရျခင္း သံုးမ်ဳိးလံုးကိုပဲ ပယ္ဖို ့ ငါေဟာ တယ္။ ပယ္မွပဲ ညစ္ညမ္းမႈ၊ မေကာင္းမႈေတြေပ်ာက္ၿပီး၊ ျဖဴစင္ေကာင္းမြန္မႈေတြ ပြားမယ္။ ပညာေတြ ျပည့္စံုျပန္ ့ပြားမယ္။ သည္အျဖစ္ေတြ မ်က္ေမွာက္မွာ ကိုယ္တိုင္ေရာက္ေနမယ္”
“ဗုဒၶအသွ်င္ သည္လိုေတြ ေရာက္ေနမယ္ဆိုတဲ့ အတိုင္း ေရာက္ေပမယ့္ အဲသည္ ေရာက္ေန သူ ့အေနမွာ ဆင္းရဲမေနေပဘူးလား”

“မဆင္းရဲဘူး၊ ေပါဌပါဒ။ သိ၊ ထင္၊ ျမင္ၿပီး ၀မ္းေျမာက္ ႏွစ္သက္ေနရတယ္၊ ဘာျပဳလို ့လဲ ဆိုေတာ့ ညစ္ညမ္း ဆိုးရြားမႈေတြ မရွိေတာ့တာ ေၾကာင့္ပဲ”
“ဟုတ္ပါၿပီ အသွ်င္ဘုရား”

“ဘယ္လိုလဲ၊ ေပါဌပါဒ၊ ငါေျပာတာေတြ အံ့ၾသေလာက္ရဲ့လား”
“အံ့ၾသေလာက္ၿပီလား ဘုရား”

“ငါက ျပႆဒ္ေအာက္မွာ ေလွခါးလုပ္ေနတာပဲ။ သည္ေလွခါးဟာ ဘယ္ျပႆဒ္တက္ဖို ့ ျပစရာမရွိတာ ဘယ္ျဖစ္ေတာ့မလဲ”
“ဟုတ္ပါ့ ဘုရား”

စိတၱ။ ဗုဒၶအသွ်င္ျမတ္ဘုရား- တပည့္ေတာ္ဟာ ဆင္ထိန္းဆရာရဲ့သား စိတၱပါ အသွ်င္။ အသွ်င္ရဲ့ အတၱ အေၾကာင္း စ- မိန္ ့ၾကားကတည္းက တပည့္ေတာ္ သည္ေရာက္လာလို ့ အားလံုး မွတ္သား၊ နာၾကားရပါတယ္။ သည္ေတာ့ ၾကားရတာထဲက အနည္းအပါး ေလွ်ာက္ပါ ရေစ”
“သေဘာရွိ ေလွ်ာက္ထား စိတၱ”

“ဗုဒၶအသွ်င္ဘုရား- အတၱလို ့ ဆိုတဲ့ ငါ- အျဖစ္ရမႈ သံုးမ်ဳိးအနက္ တစ္ခုခု ရေနတဲ့ အခါ က်န္ ႏွစ္ခုျဖစ္တဲ့ ငါ- အျဖစ္ရမႈေတြဟာ အလကားပဲ။ ရေနတဲ့ ငါ- အျဖစ္ပဲ ထင္ရွားတယ္။ သည္လို မဟုတ္လား ဘုရား”
“စိတၱ - ရေနတဲ့ ငါ-အျဖစ္(အတၱ) တစ္ခုခုပဲ ငါအျဖစ္ အတၱ လို ့ေရတြက္ရတယ္။ က်န္တာကို ငါအျဖစ္ ရတဲ့ အတၱလို ့ မေရတြက္ရဘူး”

“ဗုဒၶအသွ်င္ျမတ္ဘုရား- အဲသည္လို ျဖစ္ရတဲ့ အတြက္ အျခားသူတစ္ေယာက္ေယာက္က တပည့္ေတာ္ကို ေမးမယ္ ဆိုပါေတာ့ - မင္းဟာ ကာလသံုးပါး တစ္ပါးပါးမွာ ငါ- အျဖစ္ ရမႈ အတၱျဖစ္ေနတယ္ ဆိုပါေတာ့။ က်န္တဲ့ ကာလႏွစ္ပါးမွာ ငါ-အျဖစ္ အတၱ ရမႈပဲ ထင္ရွားတယ္ လား- သည္လိုေမးလ်င္လည္း တပည့္ေတာ္က ေမးသူကို ေအး- ဟုတ္တယ္ လို ့ပဲ ေျဖမွာပဲ။ ဒါ မွန္ပါရဲ့လား ဗုဒၶအသွ်င္”
“ဟုတ္တယ္ စိတၱ။ ႏြားမက ႏို ့ရည္ျဖစ္တယ္။ ႏို ့ရည္က ႏို ့ဓမ္းျဖစ္တယ္။ ႏို ့ဓမ္းက ဆီဥျဖစ္တယ္။ ဆီဥက ေထာပတ္ျဖစ္တယ္။ ေထာပတ္က ေထာပတ္ၾကည္ျဖစ္တယ္။ ႏြားမက ႏြားမပဲဟုတ္တယ္။ က်န္တာေတြ မဟုတ္ဘူး။ အဲသည္လို တစ္မ်ဳိးစီဟာ တစ္မ်ဳိးစီပဲ ဟုတ္တယ္။ ေထာပတ္ၾကည္က ေထာပတ္ၾကည္။ ႏြားမ၊ ႏို ့ရည္၊ ႏို ့ဓမ္း၊ ဆီဥ ေထာပတ္ မဟုတ္ဘူးပဲ”

“ အတုိင္းမသိ ၀မ္းသာလွပါတယ္။ ဗုဒၶအသွ်င္။ တပည့္ေတာ္စိတၱကို ရွင္ရဟန္းအျဖစ္ လက္ခံ ေတာ္မူပါ အသွ်င္”
ေပါဌပါဒ။ “တပည့္ေတာ္ ေပါဌပါဒကိုလည္း ဥပါသကာအျဖစ္ လက္ခံပါ အသွ်င္”







Read more...

စိတ္ဆုိသည္မွာ မေျပးပါ…ဆုံရာ အာရုံသိျခင္းတည္း

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္မူလဓမၼဆရာေတာ္ ဘုရား

တပည့္ေတာ္ကစိတ္ကအျပင္အာရုံကုိ ထြက္ထြက္ေျပးေနတယ္လုိ႔ထင္မိပါတယ္..။

အာရမၼဏံ စိေႏၱတီတိ စိတၱံ= အာရုံကုိ ႀကံတတ္ သိတတ္ လုိ႔စိတ္လုိ႔ေခၚတာေပါ့ေနာ္ဘုရား။

စိတ္ဆုိတာ အာရုံကုိ ႀကံစည္ရုံသိရုံမွ်သာ ျဖစ္ေနပါတယ္..။သိၿပီးႀကံၿပီးရင္လည္းပ်က္သြားတတ္ပါတယ္..။

သိၿပီးပ်က္ျခင္း ဟူေသာ အလုပ္ကလြဲၿပီး ေျပးတဲ့ အလုပ္ကုိ စိတ္ကလုံးဝ မလုပ္ပါဘူး..။

တပည့္ေတာ္ ေရာက္ဘူးတဲ့ ဘုရားႀကီး ကုိ ဘုရားႀကီးလို႔ၾကားလုိက္တာနဲ႔ပဲ… အထူး အာ ရုံျပဳ စရာ မလုိ ပဲ ေရာက္သြားပါတယ္ဘုရား။ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ ဘုရားႀကီးကုိေရာက္သြားတာ မဟုတ္ပဲနဲ႔ ကုိယ္ေရာက္ဘူးတဲ့ ဘုရားႀကီးကုိ ပုံေဖာ္ျပန္သိတာပါဘုရား။

ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္က ဘုရားႀကီးကုိ မသိပါဘူးဘုရား။ အခု အခ်ိန္ဘုရားႀကီးမွာဘာ ျဖစ္ေနတယ္ ဆုိတာတပည့္ေတာ္ မသိပါဘုရား။ တပည့္ေတာ္ ေရာက္ဘူးတုံးကသိတဲ့ဘုရားႀကီးကုိပဲ ပုံေဖာ္ျပန္သိတာပါဘုရား။

ေစ်းခ်ဳိ..ကုိ အာရုံျပဳလုိက္ေတာ့လည္းတစ္ခါကေရာက္ဘူးတဲ့ ေစ်းခ်ဳိကုိ အာရုံျပဳလုိက္လုိ႔ပုံေဖာ္ ျပန္သိလုိ႔ရတာပါဘုရား။ေစ်းခ်ဳိကုိသိတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဘုရားႀကီးကုိ သိတဲ့စိတ္က မရွိေတာ့ပါဘုရား။

အဲဒါကုိ သိလုိက္ေတာ့တပည့္ေတာ္ သေဘာ ေပါက္ပါတယ္ ဘုရား။စိတ္ကလုံးဝမေျပးပါဘူး။တကယ္လုိ႔စိတ္ကေျပးၿပီးသိတယ္ဆုိရင္ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ကုိ ပဲသိေနလိမ့္မယ္..။

အခုေတာ့ေရာက္ဘူးတဲ့ အတိ္တ္အာရုံကုိ ပဲပုံေဖာ္သိေနေတာ့တယ္..။သိၿပီးေတာ့လည္းၾကာရွည္ မေနဘူး။ ပ်က္သြားတယ္..။ ေစ်းခ်ဳိ ကုိသိတဲ့ အခ်ိန္မွာ ဘုရားႀကီးကုိ သိတဲ့စိတ္လုံးဝမရွိေတာ့ဘူး။ပ်က္သြားတယ္..။ေစ်းခ်ဳိကုိသိတဲ့စိတ္လည္း သိၿပီးပ်က္သြားတယ္..။

စိတ္ကေျပးတဲ့ အလုပ္ကုိ လုံးဝမလုပ္ပါ..။စိတ္အေၾကာင္းကုိ နားမလည္ေတာ့ တပည့္ေတာ္ ဟာ ေျပးတယ္လုိ႔ အထင္မွား ေနပါ တယ္ဘုရား။စိတ္အေၾကာင္းကုိ အမွန္အတုိင္းသိလာေတာ့ စိတ္ကလုံးဝ မေျပးဘူးဆုိတာ ျမင္လာ ပါတယ္ဘုရား။

စိတ္ကမေျပးဘူးဆုိတာ သိလာေတာ့ သမာဓိထူေထာင္ရတာ လြယ္ကူလာ ပါတယ္ဘုရား။မေျပးတဲ့စိတ္ကုိ ေျပးတယ္ ထင္ၿပီးအစ ကေတာ့ ထိန္းခ်ဳပ္မႈေတြလုပ္ခဲ့ဘူးပါတယ္ဘုရား။အခုေတာ့ မေျပးတဲ့စိတ္ကုိ ခ်ဳပ္ထားစရာ မလုိေတာ့ ပါဘုရား။ ဆြဲထားတာ ေတြလည္း တပည့္ေတာ္မလုပ္ေတာ့ပါဘုရား။

အခ်ိန္နာရီေတြနဲ႔ေဘာင္ခတ္ၿပီး ဖိထားစရာလည္းမလုိေတာ့ပါဘူးဘုရား။အရွင္ဘုရားေဟာ ၾကားသလုိ..

စိတ္ကေရၾကည္နဲ႔တူတာပဲေနာ္ဘုရား။ေရၾကည္ေလးဟာမူလအားျဖင့္ဘာအရသာ မွမရွိပါဘူး။ဆားနဲ႔ေရာလုိက္ရင္ေရငန္ျဖစ္ပါတယ္..။သၾကားနဲ႔ေရာလုိက္ရင္ ေရခ်ဳိျဖစ္သြားပါတယ္..။ေရမွာ အရသာ မရွိေသာ္လည္း ဆားေရာလွ်င္ေရငန္၊ေရခ်ဳိျဖစ္သလုိပါပဲဘုရား။

စိတ္သည္သိၿပီးပ်က္ျခင္းသေဘာ မွ်သာ ရွိပါလားဆုိတာ သိလာ ပါတယ္ဘုရား။

(စိတ္ကုိ မွီတြယ္ ၊စိတ္ကုိ ခ်ယ္ ၊မွတ္ဖြယ္ ေစတသိတ္) လုိ႔တပည့္ေတာ္ အဘိဓမၼာသင္တုံးကက်က္ခဲ့ဘူးပါတယ္ဘုရား။စိတ္ကုိ မွီၿပီး ေပါင္းၿပီးျဖစ္တတ္တဲ့ ေစတသိတ္မ်ားနဲ႔ ေရာလုိက္လွ်င္ ေကာင္းစိတ္ဆုိးစိတ္ဆုိတာ ျဖစ္ၾကရတာပဲေနာ္ ဘုရား။

အကုသုိလ္ ေစတသိတ္ေတြေရာလုိက္ရင္ေတာ့ အရွင္ဘုရားဆုံးမဘူးသလုိ စြဲလန္းစိတ္ေတြနဲ႔ အတူ စြဲလွ်င္ဆင္းရဲ ျဖစ္ၾကရတာ ပါပဲ ဘုရား။

ကုသုိလ္ေစတသိတ္ေတြေရာလုိက္တဲ့ အခါ မွာေတာ့ စြန္႔လႊတ္စိတ္နဲ႔ အတူ…စြန္႔လွ်င္ခ်မ္းသာ ေပါ့ေနာ္ဘုရား။

တပည့္ေတာ္အထင္ေတာ့ စိတ္ကုိ မစိစစ္တတ္ၾကတဲ့ သူေတြဟာအေကာင္းအဆုိးအထင္မွားေနတတ္ၾကပါတယ္ဘုရား။ ကုိယ္သိခုိင္း တာ ကုိ ဆက္တုိက္သိေနရင္ စိတ္ၿငိမ္တယ္ထင္တတ္ၾကပါတယ္..။

ကုိယ္ သိခုိင္းတာကုိ ဆက္တုိက္ မသိပဲအျခားကုိ သိေနရင္ စိတ္ကေျပးေနတယ္လုိ႔ အထင္မွားေနတတ္ၾကပါတယ္ဘုရား။

တကယ္ေတာ့ စိတ္ကုိ ေျပးတယ္ လုိ႔ အထင္မွားေနတဲ့သူေတြဟာ အထင္အတုိင္း ေျပးတယ္လုိ႔ယူဆလုိက္ရင္ အတိတ္အာရုံ ကုိလည္း သိခြင့္မရ ေတာ့ပါ ဘူး။အနာဂတ္ကုိလည္းႀကံစည္ခြင့္မရေတာ့ပါဘူး။ေျပးၿပီးသိတဲ့ အတြက္ ပစၥဳပၸန္အာရုံတစ္ခုကုိသာ သိခြင့္ရေတာ့မွာ ျဖစ္ပါတယ္.လုိ႔ အရွင္ဘုရားရွင္းျပတာတပည့္ေတာ္ မွတ္သားထားပါတယ္ဘုရား။

စိတ္ဆုိတာ တကယ္လုိ႔ပစၥဳပၸန္အာရုံတစ္ခုတည္းကုိသာ သိေနလွ်င္ အတိတ္အေၾကာင္းကုိ သိႏုိင္ေသာ ….ပုေဗၺနိဝါသႏုႆတိဉာဏ္နဲ႔ အနာဂတ္အေၾကာင္းကုိ သိႏုိင္ေသာ အနာဂတံသဉာဏ္ တုိ႔လည္းရႏုိင္ေတာ့မွာ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ အရွင္ဘုရားေဟာ ၾကားတာကုိလည္းပဲ တပည့္ေတာ္ေသခ်ာမွတ္ထားပါတယ္ဘုရား။

ေနာက္တစ္ခုကေတာ့ စိတ္ကေျပးၿပီးသိရတယ္ ဆုိရင္ အလြန္ေဝးတဲ့ သိစရာ နဲ႔ အလြန္နီးေသာ သိစရာကုိ သိရာမွာ အခ်ိန္တူ လုံးဝ မျဖစ္ႏုိင္ေတာ့ဘူးေပါ့ဘုရား။

စိတ္ရဲ႔သေဘာ အမွန္မွာ ျမင္ဘူး၊ၾကားဘူး၊နံဘူး၊စားဘူး၊ထိဘူး၊ႀကဳံဘူးေသာ အတိတ္အာရုံမ်ား၊

ျမင္ဆ၊ဲၾကားဆဲ၊နံဆဲ ၊စားဆဲ၊ထိဆဲ၊ ႀကံဆဲဟူေသာ ပစၥဳပၸန္အာရုံမ်ား၊

ျမင္လတၱံ႔၊ၾကားလတၱံ႔၊ နံလတၱံ႔၊စားလတၱံ့၊ထိလတၱံ႔၊ ႀကံလတၱံ႔ ဟူေသာ အနာဂတ္ အာရုံမ်ား ကုိ သိၿပီးပ်က္ျခင္း သေဘာမွ်သာ ရယ္လုိ႔ တပည့္ ေတာ္ ပုိင္ပုိင္ႏုိင္ႏုိင္သေဘာေပါက္လုိက္တာ အရွင္ဘုရား ေက်းဇူးပါဘုရား။

စိတ္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးတပည့္ေတာ္အခုလုိသိလုိက္ရတာ တပည့္ေတာ္ ေတာ္ေတာ္ ကံေကာင္းပါတယ္ဘုရား။ဘာေၾကာင့္လည္းဆုိေတာ့ တပည့္ေတာ္ သမာဓိထူေထာင္တဲ့ အခါမွာ စိတ္ကုိ ခ်ဳပ္ ျခင္း၊ဆြဲျခင္း၊ဖိျခင္းမ်ားေၾကာင့္ ပင္ပန္းမႈမ်ဳိးစုံနဲ႔ တပည့္ေတာ္ နပန္းလုံးခဲ့ ရဘူး ပါတယ္ဘုရား။

အခုေတာ့ အဲဒီပင္ပန္းမႈမ်ားကလြတ္ေျမာက္ခဲ့ပါၿပီဘုရား။တပည့္ေတာ္လုိမျဖစ္ရေလေအာင္သည္တရားေလးကုိ မွ်ေဝခြင့္ျပဳေတာ္မူပါ ဘုရား။

အရွင္ဘုရားကုိ ရုိေသစြာ ရွိခုိးဦးခုိက္ ကန္ေတာ့လုိက္ပါတယ္ဘုရား။

(မူလဓမၼဆရာေတာ္ဦးဝိဇယ ၏ ...မသိသေရြ႔ ဒုကၡေတြ႔မည္..... တရားေတာ္ကုိကုိးကားေရးသားပါသည္။)




Read more...

မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး-၁၅

မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး

မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး… သိတယ္တဲ့
ဆရာေတာ္ၾကီး မုိးကုတ္ျမဳိ႕သုိ႔ ၾကြတုိင္း ေ၀ယ်ာ၀စၥၿပဳေပးသူမွာ ဒကာမၾကီး ေဒၚသိန္းတင္ျဖစ္သည္။ တစ္ေန႔တြင္ ဒကာမၾကီးသည္ နံနက္ေစာေစာထ၍ ဆရာေတာ္ၾကီးအတြက္ ယာဂုက်ဳိရာ၊ နံနက္ ၄-နာရီမထုိးမီပင္ ယာဂုက်က္ေလသည္။ ယာဂုကပ္ရန္ အခ်ိန္ကေစာေသးေပသည္၊ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေဒၚသိန္းတင္သည္ ပုိေနေသာအခ်ိန္မ်ားကုိ တရားအားထုတ္ျခင္းျဖင့္ ျဖည့္ရန္ စိတ္ကူးရရာ၊ မီးဖုိနံေဘးမွာပင္ တရားကုိ ႏွလုံးသြင္းေနလုိက္ေတာ့သည္။ ပတ္၀န္းက်င္တစ္ခုလုံးမွာ တိတ္ဆိတ္၊ နံနက္ေစာေစာ ကုသုိလ္အမႈေတြၿပဳခဲ့ၿပီးသျဖင့္ စိတ္အစဥ္ကလည္း ျဖဴစင္လန္းဆန္းေနခ်ိန္၊ တရားႏွလုံးသြင္းမႈကလည္း တည့္မတ္သြားရာ၊ မၾကာျမင့္လွေသာ အခ်ိန္ကေလးအတြင္း၌ပင္ ဥာဏ္စဥ္အဆင့္ဆင့္ ျမင့္တက္ကာ သံသရာႏွင့္မွ်၍ ငတ္မြတ္ခဲ့ရေသာ ျမတ္ခ်မ္းသာ၏ ထူးကဲလွေသာ အဟုန္ေၾကာင့္ မၾကဳံစဖူး ျမဴးတူးေလာက္ေအာင္ ေအးျငိမ္းမႈၾကီးႏွင့္ ၾကဳံရေလသည္။

*
ထုိအခ်ိန္တြင္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးမွာ ရိပ္သာဓမၼာရုံခန္းမၾကီးထဲတြင္ ကုလားထုိင္ေပၚ၌ ျငိမ္သက္စြာထုိင္ေနေလသည္။ မေရွးမေႏွာင္းတြင္ပင္ ထုိေက်ာင္းရွိ ခန္းေန ဦးပဥၥင္းက ဒကာမၾကီးအား အေလွ်ာ္ခုိင္းရန္ ျခင္ေထာင္ကုိ ေပြ႕၍ ဒကာမၾကီးထံသုိ႔ သြားေနသည္၊ ထုိစဥ္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက ဦးပဥၥင္းအား “ေဒၚသိန္းတင္ မဂ္က်ၿပီဆုိပါလားကြ……” ဟု လွမ္း၍ ေျပာလုိက္သည္။ ဦးပဥၥင္းလည္း သိခ်င္စိတ္ေၾကာင့္ မီးဖုိဘက္သုိ႔ ေတာက္ေလွ်ာက္သြားေတာ့သည္၊ ေဒၚသိန္းတင္မွာ တရားႏွလုံးသြင္းလ်က္ပင္ ရွိေသးသည္။ “ဒကာမၾကီး ေဒၚသိန္းတင္….မဂ္က်ၿပီဆုိ…” သိခ်င္အေမာျဖင့္ အေလာေမးရာ၊ ေဒၚသိန္းတင္က “တပည့္ေတာ္မ ဘယ္သူ႔ကုိမွ ဘာမွ မေျပာရေသးပါလားဘုရား” ဟူ၍ ျပန္လည္ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

*
မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီးႏွင့္ သကဒါဂမ္ဆရာဘၾကီး
သကဒါဂမ္ဆရာဘၾကီးသည္ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္ကုိ လွည့္၍ တရားျပေပးေနသူျဖစ္ပါသည္။ ထက္ျမက္၍ နာမည္ၾကီးပါသည္၊ သို႔ေသာ္ ေဟာသည့္ေနရာတုိင္းတြင္ အဆင္မေျပတတ္သည့္ ျပႆနာရွိပါသည္။ ယခုလည္း တရားျပသရန္အတြက္ မုိးကုတ္ျမဳိ႕သုိ႔ ေရာက္လာေလသည္၊ ဆရာၾကီးတြင္ ျပႆနာကုိ ေဆာင္က်ဥ္းမည့္ “စာတတ္ခ်င္ရင္ စာသင္တုိက္ကုိသြားၾက၊ ေသာတာပန္ျဖစ္ခ်င္ရင္ေတာ့ ကၽြႏု္ပ္ဆီကုိ လာ၍ တရားနာလွည့္ၾက၊ တရားပြဲအဆုံးမွာ ေသာတာပန္တည္ေစရမည္” ေၾကညာဆုိင္းဘုတ္ပါ- ပါရွိလာခဲ့သည္။ ထုိအခါ “ဒီလူၾကီးႏွယ္……ၾကီးက်ယ္လုိက္တာ” ဟူ၍ ရဟန္းရွင္လူအမ်ား မေက်မနပ္ျဖစ္ၿပီး၊ အစစ္ေဆးခံရမည္ဟု ဆုိၾကသျဖင့္ ျမဳိ႕နယ္လုံးဆုိင္ရာ သံဃာစုံ လူၾကီးစုံ ေရွ႕တြင္ ဆရာဘၾကီး ေရာက္ရေလသည္။ ေၾကညာဆုိင္းဘုတ္ျပႆနာကုိ စစ္ေမးေျဖရွင္းရန္အတြက္ သံဃာမ်ားက မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီးကုိ တာ၀န္ေပးသျဖင့္၊ ထုိပြဲသုိ႔ ဆရာေတာ္ၾကီးပါ ၾကြလာခဲ့သည္။


“တရားပြဲအဆုံးမွာ ေသာတာပန္ တည္ေစရမည္လုိ႔ ေရးထားတာ မွန္ပါသလား” ဟု ဆရာေတာ္ၾကီးက ေမးျမန္းရာ ဆရာဘၾကီးလည္း ေရးထားေၾကာင္း ျပန္လည္ေလွ်ာက္သည္။ ဘုရားေတာင္မွ ဆရာၾကီးလုိ အာမခံခ်က္မေပးေၾကာင္းျဖင့္ ဆရာေတာ္ၾကီးဦး၀ိမလက ရွင္းလင္းျပေတာ္မူရသည္။ “ဆရာၾကီးက လူတုိင္း လူတုိင္း ေသာတာပန္ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့အေနနဲ႔ ဒါဟာ ေစတနာလြန္ကဲသြားတယ္ ထင္တယ္” ဟူ၍ အရိယာတစ္ေယာက္အေပၚ သုံးႏႈန္းလုိက္သည့္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး၏ ျငိမ္းခ်မ္းေရး စကားမွာ အင္မတန္လွပါသည္။ ထုိအခါတြင္မွ ဆရာဘၾကီးက ေစတနာလြန္ကဲမိေၾကာင္း ၀န္ခံေလသည္။

*
အရွင္ဘုရားကုိ မုန္းၾကတယ္
ဘာသာေရးဘက္တြင္ အယူအဆေရးရာ ယုိယြင္းတိမ္းေခ်ာ္မႈမ်ားကုိ မ်ားစြာေတြ႔ေနရသျဖင့္ ဆရာေတာ္ၾကီးမွာ ေရွာင္ကြင္းမေနသာေခ်၊ တတ္ႏုိင္သမွ် အလွမ္းမီသမွ်ကုိ အျမဲတေစ ၿပဳျပင္ေထာက္ျပေနရသည္။ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ၾကီးဘုရားဟူ၍ လွ်မ္းလွ်မ္းေတာက္ေက်ာ္ၾကားၿပီး ၾကည္ညဳိသူ ပရိတ္သတ္အေပါင္း ၀န္းရံေနေသာ္ျငားလည္း၊ အျမင္ေစာင္း၍ မေက်မနပ္ျဖစ္ေနမည့္ ပရိတ္သတ္လည္း နည္းမည္မဟုတ္ပါ။ ရင္းႏွီးသူ ဒကာ-ဒကာမမ်ားက လာ၍ “အရွင္ဘုရားကုိ ၾကဥ္ၾကမလုိ႔တဲ့-သတိၿပဳေတာ္မူပါ” ဟု လာေရာက္ေလွ်ာက္ၾကသည္၊ ထုိအခါ ဆရာေတာ္ၾကီးက ဤသုိ႔ ျပန္၍မိန္႔ေတာ္မူသည္-“သူတုိ႔က ခုမွ က်ဳပ္ကုိ ၾကဥ္ၾကတာ၊ က်ဳပ္က က်ဳပ္ကုိက်ဳပ္ ၾကဥ္ထားတာ ၾကာလွၿပီ” ။ တစ္ခါတုန္းကလည္း အရင္းႏွီးဆုံး ဒကာမၾကီး ေဒၚဖုံက ဆရာေတာ္ၾကီးအား “အရွင္ဘုရားကုိ မုန္းၾကတယ္၊ အရွင္ဘုရားရဲ႕ ေျပာပုံဆုိပုံေတြကုိ မၾကဳိက္လုိ႔ မုန္းၾကသတဲ့ ဘုရား” စသည္ျဖင့္ ေလွ်ာက္ထားရာ၊ “သူတုိ႔က ခုမွ မုန္းၾကတာပါ၊ က်ဳပ္က က်ဳပ္ကုိယ္ က်ဳပ္ မုန္းေနတာ ၾကာၿပီ” ဟူ၍ ေအးေအးေဆးေဆး ျပန္လည္ မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။


Read more...

မူႀကိဳေက်ာင္းသားပါ...၁


ဒယ္အိုး ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလ...

နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္းတရားေကာင္း...

မူႀကိဳေက်ာင္းသားပါ...၁



video


Read more...

ပုဂံ ဘုရားပုထိုးမ်ား




















































Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP