* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Monday, April 13, 2009

(၅၅၀-ဇာတ္ေတာ္)

အေျမာ္အျမင္ရွိေသာ ငွက္မ်ား... (၅၅၀-ဇာတ္ေတာ္ မာဏ၀)

၁၃၃... ဃတာသန ဇာတ္... အေေျမာ္အျမင္ရွိေသာ ငွက္မ်ား...
၁၃၄... ပညာရွိတပည့္ႀကီး...

၁၃၅... စႏၵာဘဇာတ္...
၁၃၆... သု၀ဏၰဟံသဇာတ္... ေလာဘႀကီးေသာ ေရႊဟသၤာမင္း မယားေဟာင္း...



၁၃၇... ဗဗၺဳဇာတ္... ဖန္ေပါင္းေခ်ာင္ထဲ ႂကြက္မႏွင့္ ေၾကာင္ေလးေကာင္...



၁၃၈... ေဂါဓာဇာတ္... ဖြတ္မင္းႏွင့္ ရေသ့ယုတ္...

Read more...

သူ႔အလုပ္ ကိုယ့္တာ၀န္

Photobucket

Read more...

ဥပုသ္သီလအမ်ဳိးမ်ဳိး

ဥပုသ္သီလအမ်ဳိးမ်ဳိး

“ဥပုသ္” ဟူေသာ စကားသည္ “ဥေပါသထ” ဟူေသာပါဠိမွ ဆင္းသက္လာေသာပါဠိပ်က္စကားျဖစ္ပါသည္။ (ဥပ+၀သထ) ဥပ=ညစာမစားျခင္း၊ သူအသက္ မသတ္ျခင္း စေသာအက်င္႔ေကာင္းႏွင္႔ ျပည္႔စံု၍+၀သထ=ေနျခင္း၊ညစာမစားျခင္း၊ သူ႔အသက္ မသတ္ျခင္း စေသာအဂၤါရွစ္ပါးႏွင္႔ျပည္႔စံုုေသာ သီလကို ခံယူေဆာက္တည္၍ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္၊ တရားဂုဏ္ေတာ္ မ်ားကို အာရံုျပဳကာ အကုသိုလ္စိတ္မ်ားမျဖစ္ေစဘဲ စိတ္စင္ၾကယ္ေအာင္ ေစာင္႔စည္းေနထိုင္မွုကို “ဥပုသ္ေစာင္႔” သည္ဟုေခၚပါသည္။

ဥပုသ္ ကိုအခ်ဳပ္အားျဖင္႔ အရိယာ(ျမတ္ေသာ) ဥပုသ္္၊ ေဂါပါလ (ႏြားေက်ာင္းသားေစာင္႔နည္း) ဥပုသ္ ဟူ၍ (၂)မ်ဳိးရိွသည္။ အရိယာ ဥပုသ္ တြင္ ျဗဟၼ ဥပုသ္၊ ဓမၼ ဥပုသ္ စသည္ျဖင္႔ အမ်ဳိးမ်ဳိးရိွပါသည္။
ျဗဟၼဥပုသ္။ ။ ရွစ္ပါးသီလ ယူျပီးလွ်င္“ ျဗဟၼ” မည္ေသာ ဘုရားရွင္ကို အာရံုျပဳေနျခင္း၊ ဘုရားဂုဏ္ေတာ္ကိုရြတ္ဖတ္အာရံုျပဳေနျခင္းကို “ျဗဟၼဥပုသ္” ဟုေခၚပါသည္။

ဓမၼဥပုသ္။ ။ တရားေတာ္၏ ဂုဏ္ေတာ္တစ္ပါးပါးကို အာရံုျပဳ၍ လည္းေကာင္း၊ ရြတ္ဖတ္၍လည္းေကာင္း ေနျခင္းကို “ဓမၼဥပုသ္” ဟုေခၚပါသည္။

သံဃာ႔ဥပုသ္။ ။ သံဃာဂုဏ္ေတာ္တစ္ပါးပါးကို အာရံုျပဳ၍လည္ေကာင္း၊ ရြတ္ဖတ္၍လည္းေကာင္း ေနျခင္းကို “သံဃာ႔ဥပုသ္” ဟုေခၚပါသည္။
သီလဥပုသ္။ ။ သီလ ယူျပီးလွ်င္ မိမိသီလကို မက်ဳိးမေပါက္ မေျပာက္ မက်ားပံုကို အာရံုျပဳ၍ ၀မ္းေျမာက္စြာ ေနထိုင္ျခင္းကို “သီလဥပုသ္” ဟုေခၚပါသည္။

နတ္ဥပုသ္။ ။ သီလ ယူျပီးလွ်င္ နတ္တို႔ကို ပမာတင္၍ မိမိစိတ္တြင္ ရိွေသာ သဒၶါ သီလ စေသာ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ားကို ေအာက္ေမ႔ဆင္ျခင္လွ်က္ ၀မ္ေျမာက္စြာေနျခင္းကို “နတ္ဥပုသ္” ဟုေခၚပါသည္။

ႏြားေက်ာင္းသားဥပုသ္။ ။ သီလ ကိုေကာင္းစြာေစာင္႔စည္းျခင္းမရိွဘဲ ႏြားေက်ာင္းသားသည္ “ယေန႔ မည္သည္ေနရာတြင္ ႏြားမ်ားေရေသာက္၏။ မနက္ျဖန္ မည္သည္ေနရာ ျမက္စား၍ မည္သည္႔ ေနရာတြင္ ေရေသာက္လိမ္႔မည္” ဟု ေတြးေတာၾကံစည္သကဲ႔သို႔ “ယေန႔ မည္သည္႔ စားေသာက္ဖြယ္ကို စား၍ မနက္ျဖန္ မည္သည္႔ စားေသာက္ဖြယ္ကို စားေသာက္မည္” ဟု အစားအေသာက္ႏွင္႔ေလာကီီေရးရာကိုသာ ၾကံစည္ေနေသာဥပုသ္သည္ “ႏြာေးက်ာင္းသားဥပုသ္” (ေဂါပါလဥပုသ္) ဟုေခၚပါသည္။

ယခုအခါ ကြ်န္ေတာ္တို႔ ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ဥပုသ္ေစာင္႔ရင္း စားေသာက္ၾက၊ ေပ်ာ္ရြင္ၾက သည္ကို ဘာသာျခားတို႔က ျမင္လွ်င္ မ်ားစြာေသာ ျမန္မာတို႔ ဥပုသ္ေစာင္႔ပံုကို “စဥ္းစားဆင္ျခင္ဥာဏ္ မရိွေသာ လူမ်ဳိး” ဟုအထင္ေသးၾကလိမ္႔မည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ဥပုသ္ေစာင္႔လွ်င္ ႏြားေက်ာင္းသားဥပုသ္ မျဖစ္ေစဘဲ အရိယာဥပုသ္မ်ဳိးျဖစ္ေအာင္ ၾကိဳးစား၍ ေစာင္႔သံုးမွသာ ေလာက အက်ဳိး၊ သံသရာအက်ဳိး တိုးတက္ဖြယ္ရိွပါသည္။

Read more...

*ကိုးကြယ္ရာအမွန္*

> ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၧာမိ (ဗုဒၶံ - ျမတ္စြာဘုရားကို၊ သရဏံ - ကိုးကြယ္ရာဟူ၍၊ ဂစၧာမိ - ဆည္းကပ္ ကုိးကြယ္ပါ၏)

> အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ - မိမိကိုယ္သာ ကိုးကြယ္ရာ

> ဗုဒၶဘာသာ ၀င္တိုင္း ေတာ္ေတာ္ မ်ားမ်ား သိၿပီးသားေလးပါ။ သို႔ပါေသာ္လည္း ဒီကိုးကြယ္မႈ ႏွစ္မ်ိဳးကို ပိုင္းျခား သိဖို႔နဲ႔ ဆက္စပ္ သိဖို႔ လုိအပ္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ျမင္ပါတယ္။ ဒီလိုမွ မသိရင္ ဒြိဟ မ်ားဖြယ္ ျဖစ္လာႏိုင္တယ္ေလ။

> ကၽြန္ေတာ္ ျမင္တာေလး ထုတ္ေဖာ္လို႔ ဖြင့္ဟပါရေစ။ မွားေနရင္ ကၽြန္ေတာ့္ကို ျပဳျပင္ဆံုးမ သြန္သင္ ေပးေစလိုပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။ အကယ္၍မ်ား မွန္ေနခဲ့ ရင္လည္း လိုက္နာ က်င့္ၾကံေပးဖို႔ ေလးေလးစားစား မာန္ကိုခ်လို႔ တိုက္တြန္း ပါရေစ။

> ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ကို ကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္တယ္။ ေနာက္ မိမိကိုယ္ကို ကိုးကြယ္တယ္... ဒါေလးကေတာ့ တစ္ခုခ်င္း စီကို ပိုင္းျခား သိတယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။ အဲ... ဆက္စပ္ သိဖို႔က်ေတာ့…

ပထမဆံုး ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ကို ကၽြန္ေတာ္တို႔ မိတ္ေဆြတို႔ ဘာေၾကာင့္ ကိုးကြယ္ ေနၾကပါသလဲ။ မိရုိးဖလာ အရလား၊ ကိုယ္တိုင္ ၾကည္ညိဳလို႔လား၊ ဒီေမးခြန္း ကိုေတာ့ ကိုယ့္ဘာသာ ကိုယ္သာ အေျဖရွာ ၾကည့္လိုက္ပါ။ ကၽြန္ေတာ္လည္း အရင္တုန္း ကေတာ့ မိရုိးဖလာ အဆင့္ပါပဲေလ။ ခုေတာ့လည္း ၾကည္ညိဳမႈ သဒၶါေတြပြား သာသနာ အတြက္ဆို အသက္ပါ ေပးရဲလာ ပါၿပီ။ ထားပါေလ၊ ဟုိဒင္းမေရာက္ လိုရင္းေပ်ာက္ ေနပါဦးမယ္။ အရင္ကေတာ့ မိရုိးဖလာ အရ ကိုးကြယ္တယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ဆိုခဲ့တယ္ေနာ္။ ခုေတာ့ ဘာေၾကာင့္ ၾကည္ညိဳမႈေတြ ပြားမ်ားေန သလဲလို႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အေမး ျပန္ထုတ္လို္က္ေတာ့ …

ကၽြန္ေတာ္က တရားျမင္ၿပီးမွ ဘုရား ျမင္တယ္လို႔ ေျပာရမယ္ ထင္ပါတယ္။ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္မွာ ၾကည္ညိဳဖြယ္ ဂုဏ္ေတာ္ ကိုးပါးရွိတယ္။ ဣႆရိယ၊ ဓမၼ အစခ်ီတဲ့ ဘုန္းေတာ္ ေျခာက္သြယ္နဲ႔ ျပည့္စံုတယ္။ လကၡဏာ ေတာ္ၾကီး ၃၂-ပါး၊ လကၡဏာေတာ္ ငယ္ေပါင္း ၈၀-နဲ႔လည္း ျပည့္၀ ကံုလံုတယ္။ ဘယ္သူမွ တုႏႈိင္းမမွီတဲ့ မဟာ ကရုဏာေတာ္ ကိုလည္း ၃၁-ဘံုသား သတၱ၀ါ ေ၀ေနယ် ေတြအေပၚမွာ ထားရွိေတာ္ မူလို္က္ေသးတယ္ ေနာက္ၿပီး ဘ၀အဆက္ဆက္ စြန္႔ၾကဲခဲ့တာ ေတြကလည္း ဘယ္သူ႔ ဘယ္သူမွ မလုပ္ႏိုင္ တာေတြ မစြန္႔လႊတ္ႏိုင္ တာေတြ.. စသျဖင့္ ဒါေလးေတြကို တေျဖးေျဖး သိလာရေတာ့ တအားကို ၾကည္ညိဳမိေတာ့ တာေပါ့ဗ်ာ။ ပံုေတာ္ကို အာရံုမျပဳဘဲ ဂုဏ္ေတာ္ေတြကို အာရံုျပဳၿပီး ေတာ့လည္း ကိုးကြယ္မိေတာ ့တာေပါ့။ ဒါေလးက ဘုရားရွင္ကို ကိုးကြယ္တဲ့အပိုင္း။

> ေနာက္ မိမိကို္ယ္ကို ကိုးကြယ္မယ္။ ေမးခ်င္လည္း ေမးၾကမေပါ့ေလ။ မိမိ ကိုယ္ခႏၶာၾကီးမွာ ဘာမ်ား ကိုးကြယ္စရာ ရွိသလဲလို႔၊ ဟုတ္ပါတယ္ စက္ဆုတ္ ရြံရွာဖြယ္ေတြနဲ႔ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ဒီခႏၶာကိုယ္ၾကီးဟာ ကုိးကြယ္ဖြယ္ မထို္က္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ မိမိကိုယ္သာ ကုိးကြယ္ရာလို႔ ဆိုရာမွာ ကိုးကြယ္ ဆိုတဲ့ စကားလံုးေလးက နိဗၺာန္ ေရာက္ေၾကာင္း က်င့္ၾကံရာမွာ သူတစ္ပါးကို အားမကိုးဘဲ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အားကိုးၿပီး က်င့္ၾကံရမယ္လို႔ ဆိုလိုရင္းပါ။ ဘာလုိ႔လဲဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာမွာ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ဟာ ဖန္ဆင္းရွင္ မဟုတ္လို႔ပါပဲ။ နည္းေပးညႊန္ျပ ဆိုဆံုးမမႈ အရာမွာ တုႏႈိင္းမမွီတဲ့ ဆရာတစ္ဆူ သာလွ်င္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအခ်က္ဟာ အျခား ဘာသာေတြနဲ႔ မတူညီတဲ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘာသာရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ပါပဲ။ ေနာက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ တေတြကို ျမတ္စြာဘုရား ဆိုဆံုးမခဲ့တဲ့ သေဘာတရား အဆံုးအမ ေတြဟာ ယေန႔ အခ်ိန္အထိ ျခြင္းခ်က္မရွိ အသံုးခ်တတ္ သူအဖို႔ အသံုးက်သလို၊ ဆိုဆံုးမခဲ့တဲ့ အခ်က္အလက္ data ေတြဟာလည္း

no need to change, no need to modify, no need to add, no need to omit.

ပါ။ ဘယ္လုိ သေဘာေလးလဲ ဆိုရင္ ဥပမာ- သစၥာေလးပါးကို.. မ်ားတယ္ကြာ သံုးပါးပဲ ထားလို္က္၊ တစ္ပါး ျဖဳတ္မယ္.. ဒါမွမဟုတ္ တစ္ပါး ထပ္တိုးမယ္၊ ဒီလိုလုပ္လို႔ မရပါဘူး။

> ေနာက္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ေထရ၀ါဒဟာ

Freedom, Fairness, Fearless

ျဖစ္ပါတယ္။ ဟုတ္ပါတယ္ေလ၊ ဘာသာ တစ္ခုကို ကိုးကြယ္ရာမွာ လြတ္လပ္ရမယ္၊ မွ်တရမယ္၊ ေၾကာက္လန္႔မ ႈကင္းရမယ္၊ ဒီလိုမွ ဒီဘာသာဟာ ကုိးကြယ္ထိုက္ပါတယ္။ ဒါကိုေတာ့ အက်ယ္ မခ်ဲ႕ေတာ့ဘူးဗ်ာ။ နားလည္ ေလာက္မွာပါ။

> ေနာက္တစ္ခ်က္က
Buddism is not dogmatic. ေထရ၀ါဒသည္ တရားေသ၀ါဒမဟုတ္၊
၀ိဘဇၨ၀ါဒ- ေ၀ဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္တဲ့ ၀ါဒ

ပါတဲ့ေလ။ ၾကိဳက္တာနဲ႔ ေ၀ဖန္၊ ၾကိဳက္သလို ေ၀ဖန္ အေ၀ဖန္ခံႏို္င္တဲ့ ၀ါဒပါပဲ။ သိပၸံနည္းနဲ႔ ေ၀ဖန္မလား၊ ဖေလာ္ပိုင္း နဲ႔ပဲၾကည့္ဦး မလား၊ ၾကိဳက္သလို ေ၀ဖန္ ေ၀ဖန္လို႔ ရပါတယ္တဲ့။

> ေနာက္တစ္ခုက သူမ်ားဘာသာ ေတြလို ဒါကိုလုပ္... မလုပ္ရင္ေတာ့ ဘာျဖစ္မယ္ ညာျဖစ္မယ္ ဆိုၿပီး အဲလိုျဖစ္မွာကို ေၾကာက္လို႔ ကုိးကြယ္ရတဲ့ ၀ါဒမဟုတ္ပါဘူး။

ဧဟိပႆိေကာ ေလ၊ Come and See! not come and believe

ပါပဲ။ လာၿပီး ရႈၾကည့္ မၾကိဳက္ရင္ မလုပ္နဲ႔။ ဒါကို မလုပ္လို႔လည္း ဘာအျပစ္မွ ဘုရားရွင္က မယူပါဘူး။ ဥပမာဗ်ာ ဘုရားရွင္ကို ဆြမ္းေတာ္ ကပ္တယ္ေပါ့။ တစ္ရက္ ပ်က္သြားတယ္ အလုပ္ရႈပ္တာနဲ႔ပဲ။ ဒါကို ဘုရားရွင္က အျပစ္ယူသလား မယူဘူးေနာ္။ ကုိယ့္ကုိယ္၌က ကုသိုလ္ မရတာေလာက္ပဲ၊ က်န္တာ ဘာမွ အေၾကာက္ တရားနဲ႔ ေျခာက္လွန္႔ ထားတာ မရွိပါဘူး။

> ေထရ၀ါဒနဲ႔ ပတ္သတ္တာ ေလးေတြ ေျပာရမယ္ ဆိုရင္ေတာ့ အမ်ားၾကီးေပါ့ဗ်ာ။ ဒါေပမယ့္လည္း ဒီေလာက္ေလး သိတာနဲ႔တင္ ဗုဒၶ ဘာသာကို ကိုးကြယ္ရက်ိဳး နပ္ေနပါၿပီေလ။ ေထရ၀ါဒေနာ္ မဟာယာန နဲ႔လည္း သြားမေရာနဲ႔ဦး။ ေထရ၀ါဒက ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရား ေဒသနာေတြကို လံုး၀ မျပဳမျပင္ မူရင္းအတို္င္း လုိက္နာ က်င့္သံုးတဲ့ ၀ါဒ။ မဟာယာန က်ေတာ့ ျပဳျပင္မႈေလးေတြ ရွိေနတယ္။

> ဒီအေၾကာင္း တရားေတြ ေၾကာင့္လည္း ေၾသာ္... ငါတို႔ ဘုရားရွင္ဟာ ဒီလိုျပည့္စံု ကံုလံုတဲ့ တရား ေဒသနာေတြကို ေဟာၾကား ခဲ့ပါလား ဆိုၿပီးေတာ့လည္း ကိုးကြယ္ ယံုၾကည္မႈက ပိုၿပီး ခိုင္မာလာရ တာေပါ့ဗ်ာ။

> ဟုတ္ၿပီဗ်ာ ဒီလိုကိုးကြယ္မႈ ခိုင္မာလာမႈနဲ႔ပဲ ေက်နပ္ေနရ ေတာ့မလား။ မဟုတ္ေသး ပါဘူး။ ဒီလို မေနသင့္ပါဘူး။ ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္ကို တကယ္ ၾကည္ညိဳတယ္၊ ေလးစားတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဘုရား အဆံုးအမ ေတြကို လိုက္နာဖို႔ လိုပါေသးတယ္။

> ဒီေလာက္ ဆိုရင္ေတာ့ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၧာမိနဲ႔ အတၱာဟိ အတၱေနာ နာေထာ ကို ပုိင္းျခားသိ၊ ဆက္စပ္ သိလိမ့္မယ္လို႔ ကၽြန္ေတာ္ ေမွ်ာ္လင့္ပါတယ္။ ေျပာလက္စနဲ႔ ဆက္ေျပာပါရ ေစဦးဗ်ာ။ ဘုရားအဆံုး အမေတြကို ဘယ္လို လိုက္နာမလဲ…၊ ကၽြန္ေတာ္ေတာ့ ဒီလိုေလး သိထားသဗ်။

*အစ၏ေကာင္းျခင္း သီလ
*အလယ္၏ေကာင္းျခင္း မဂၢင္
*အဆံုး၏ေကာင္းျခင္း နိဗၺာနတဲ့ေလ
အတုိခ်ံဳးမွတ္ေပါ့။

> ဒါနဲ႔ သီလဆိုလို႔ ဒါန၊ သီလနဲ႔ ဘာ၀နာမွာ သီလက အေရးၾကီးတယ္လို႔ ဆိုတယ္ဗ်။ အကုန္လံုးေတာ့ အေရးၾကီးတာ ေပါ့ေနာ္။ ဒါေပမယ့္လည္း ဒါနနဲ႔ ဘာ၀နာက သူတို႔ကို မလုပ္ရင္ မက်င့္ရင္ အျပစ္ မျဖစ္ဘူးခင္ဗ်၊ သီလက်ေတာ့ မလိုက္နာရင္ အျပစ္ပဲေလ။ သူ႔အသက္ မသတ္ရ.. ဒါကိုမလိုက္နာဘဲ သတ္ရင္ေတာ့ အျပစ္ပဲ။ ေျပာရရင္ေတာ့ ဒါနနဲ႔ ဘာ၀နာက do လုပ္ဖို႔ တိုက္တြန္း တာေလ။ သီလကေတာ့ don’t မလုပ္ဖို႔ တားျမစ္တာေပါ့။ တိုက္တြန္း တာကို မလုပ္ရင္ အျပစ္မရွိ၊ အဲ.. တားျမစ္တာကို လုပ္ရင္ေတာ့ အျပစ္ပါပဲ။

> ၾကားမွာ ေၾကာ္ျငာေတြ ၀င္တာနဲ႔ပဲ စာဖတ္သူလည္း မ်က္စိ လည္ေနၿပီလား မသိဘူး။ ေတာင္းပန္ ပါတယ္ဗ်ာ။ သိေစခ်င္တဲ့ ေစတနာေတြ မ်ားသြားလို႔ပါ။ ဒီေစတနာ ေလးေတြပဲ ကၽြန္ေတာ့္မွာ ခ်မ္းသာလို႔ပါ။ နားလည္ ေပးၾကပါဗ်ာ။

> ေကာင္းၿပီ၊ အစရဲ႕ေကာင္းျခင္း သီလနဲ႔ ျပည့္စံုၿပီးရင္ အလယ္၏ ေကာင္းျခင္း မဂၢင္နဲ႔ ျပည့္စံုဖို႔လည္း လိုလာ ျပန္ပါတယ္။ မဂၢင္က ရွစ္ရပ္။ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားဦး ဓမၼစၾကာ တရားေတာ္ မွာလည္း ျမတ္စြာ ဘုရားရွင္က အစြန္း ႏွစ္ပါးကို ေဟာပါတယ္ ေနာက္ မဇၥ်ိမ ပဋိပဒါ ကို ဆက္ေဟာတယ္.. အဲဒါၿပီးေတာ့ မဂၢင္ရွစ္ပါး ေနာက္ သစၥာေလးပါး… စသျဖင့္ေပါ့ဗ်ာ ေဟာၾကားေတာ္ မူခဲ့ပါတယ္ေလ။

> မဂၢင္ ရွစ္ပါးကိုေတာ့ ေနာက္ပိုင္း ကၽြန္ေတာ္ အခြင့္သင့္ရင္ အက်ယ္ခ်ဲ႕ ေရးသားေပး ပါ့မယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ေရးတယ္လို႔ေတာ့ မဟုတ္ဘူး ေပါ့ဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္က သိထားတာ ေလးကို စာရိုက္ ေကာ္ပီလုပ္ၿပီး တင္ေပးမွာပါ။ ဖတ္မွတ္ထားတဲ့ စာအုပ္ေလး ေတြကေန သိသေလာက္ ေပါ့ဗ်ာ။

> အလယ္၏ ေကာင္းျခင္းနဲ႔လည္း ျပည့္စံုသြားၿပီ ဆိုရင္ေတာ့ အဆံုး၏ ေကာင္းျခင္းက နိဗၺာန္ေပါ့ဗ်ာ။ အေျပာကေတာ့ လြယ္သဗ်။ ဒါေပမယ့္ လက္ေတြ႔မွာ က်င့္ၾကံဖို႔ က်ေတာ့ အခက္သား။ ဘာလုိ႔လည္း ဆိုေတာ့

ပါပသၼႎ ရမတိမေနာ- စိတ္သည္ မေကာင္းမႈ၌ ေမြ႔ေလ်ာ္၏ တဲ့ေလ။ ဒီစိတ္ကိုမွ မေစာင့္ေရွာက္ ႏိုင္ရင္ေတာ့ နိဗၺာန္ ကေတာ့ ေ၀လာေ၀း။

> ဒါ႔ေၾကာင့္လည္း ပါပါစိတၱံ နိ၀ါရေယ- မေကာင္းတဲ့ စိတ္ကို မျဖစ္ေအာင္ တားဆီးရမယ္ လို႔ ျမတ္ဘုရားက ကရုဏာ ေရွ႕ထား ျမြက္ၾကားခဲ့တာေပါ့။

> ဟုတ္ပါတယ္ေလ… ကိုယ့္သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ ဒီစိတ္ကို ကိုယ္ကမွ မသံုးသပ္ မေစာင့္ေရွာက္ရင္ ဘယ္သူကလာ သံုးသပ္လို႔ ဘယ္သူက ေစာင့္ေရွာက္မွာလဲ ေစာင့္ေရွာက္ ျဖစ္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ပါလို႔ပဲ ကၽြန္ေတာ္ တိုက္တြန္း ေျပာၾကားႏိုင္စြမ္း ရွိပါတယ္ ခင္ဗ်ာ။

> ေနာက္ၿပီး ေတာ့ဗ်ာ ဘုရားရွင္ကို တကယ္ ၾကည္ညိဳတယ္ ဆိုရင္ေတာ့ ဘုရားအၾကိဳက္ လိုက္လုပ္ လိုက္ၾကရေအာင္ေလ။ ျမတ္ဘုရား ဘာၾကိဳက္သလဲ၊ အားလံုးနီးပါး သိၿပီးသားလို႔ ထင္ပါတယ္။ ျမတ္ဘုရားက သံသရာ လြတ္ေၾကာင္း ၀ိပႆနာ အက်င့္နဲ႔ ပူေဇာ္တာ အၾကိဳက္ဆံုးပါပဲ။ အရွင္ အတၱဒတၳ မေထရ္ကို သာဓက ယူေပါ့ဗ်ာ။

ကဲဗ်ာ ကၽြန္ေတာ္ သိတာေလးကို ေရးသား လိုက္ျခင္းပါ။ အားလံုးပဲ ၀ိပႆနာ အလုပ္ကို က်င့္ၾကံၾကိဳးကုတ္ အားထုတ္ ႏိုင္ၾကပါေစ။ ဒီလိုမွ မဟုတ္ဘဲ ႏြားသာသာ ကိေလသာ ႏြံေတာထဲမွာ ရုန္းေနရ တာကို အရသာေတြ႔ ေပ်ာ္ေမြ႔ ေနရင္ေတာ့….


အကိုးအကားမ်ား

၁။ အရွင္ေကာသလႅ (ဓမၼေစတီ ဆရာေတာ္) ၏ တရားေတာ္မ်ား
၂။ အရွင္ရာဇိႏၵ (ရေ၀ႏြယ္ - အင္းမ) ၏ *ျမင့္ျမတ္သူတို႔ရဲ႕ အလုပ္* စာအုပ္
၃။ အရွင္သာဓိန (ေခတၱ - ဘံုေဘ) ၏ ဆိုဆံုးမမႈမ်ား
၄။ အရွင္နာယကာ လကၤာရ (ေခတၱ - အေမရိက) ၏ သင္ၾကားျပသမႈမ်ား
၅။ အရွင္ဇ၀န (ေမတၱာရွင္ - ေရႊျပည္သာ) ၏ *မဂ္တား ဖိုလ္တား အႏၱရာယ္မ်ား* စာအုပ္
၆။ ကိုနန္းေ၀ ၏ သြန္သင္မႈမ်ား
၇။ ကို၀င္းျမင့္ ၏ ဆံုးမမႈမ်ား

01.01.2009, Thu:, 11:56:55 AM ရက္ေန႔က ေရးၿပီးသား ေလးအား ျပန္လည္ မွ်ေ၀ ေဖာ္ျပလိုက္ျခင္းပါ။

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

13.04.2009, MON:, 02:,58:58 PM

Read more...

ႏွစ္သစ္အႀကိဳ အထူးတရားပဲြ၊ ငါးလႊတ္ပဲြႏွင့္ ရုိးရာသႀကၤန္ပဲြ ေအာင္ျမင္စြာ က်င္းပၿပီးစီး..

ျမန္မာတုိ႔၏ ႏွစ္ေဟာင္းကုန္ဆုံး၍ ႏွစ္သစ္သုိ႔ ကူးေျပာင္းရာ ႏွစ္သစ္အခါကာလ သမယကုိ ႀကိဳဆုိေသာအားျဖင့္ ကုိရီးယားေရာက္ ျမန္မာေရႊညီအစ္ကုိမ်ား၏ ႏွစ္သစ္အႀကိဳ အထူးတရားပဲြ၊ ဇီ၀ိတဒါန ငါးလႊတ္ပဲြႏွင့္ ျမန္မာ့ရုိးရာ သႀကၤန္ပဲြကုိ စိတၱသုချမန္မာဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း (ေဒဂု၊ ကုိရီးယား)၏ ေက်ာင္းအက်ိဳးေဆာင္အဖဲြ႕မွ ဦးေဆာင္ကာ စိတၱသုခ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းႏွင့္ ငါးလႊတ္ကန္ရွိရာေနရာမ်ားသုိ႔ စုေပါင္းသြားေရာက္၍ စည္ကားသုိက္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့ၾကသည္။ အစီအစဥ္အရ နံနက္ ၁၀နာရီတြင္ အထူးတရားပဲြကုိ က်င္းပျပဳလုပ္ၿပီး ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ ၾကြေရာက္လာၾကေသာ ဧည့္ပရိတ္သတ္အေပါင္းတုိ႔အား ဂ်ိလ်န္းစက္မႈဇုန္ရွိ ေရႊညီအစ္ကုိသူငယ္ခ်င္းမ်ားက ျမန္မာ့႐ုိးရာ အစားအစာမ်ားျဖင့္ တည္ခင္းဧည့္ခံသည္။ ထုိ႔ေနာက္ ေန႔လယ္ ၂နာရီခန္႔တြင္ ဆရာေတာ္ ဦး၀ိစိတၱ ဦးေဆာင္ကာ ငါးလႊတ္ကန္ ရွိရာသုိ႔ သြားေရာက္၍ ေမတၱာပုိ႔ ဆုေတာင္း အမွ်ေ၀ကာ ဇီ၀ိတဒါန ငါးလႊတ္ပဲြကုိ က်င္းပျပဳလုပ္ၿပီး ေရႊျမန္မာအမ်ား ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ေရပက္ကစားၾကလ်က္ ဂ်ိလ်န္းစက္မႈဇုန္ရွိ ေရႊညီအစ္ကုိမ်ား ေကၽြးေမြးလွဴဒါန္းသည့္ ေရႊရင္ေအးမ်ားကုိလည္း ေပ်ာ္ရႊင္စြာ သုံးေဆာင္ၾကသည္။ ထုိအလွဴပဲြအခမ္းအနား မွတ္တမ္းဓာတ္ပုံမ်ားအား ၾကည္ႏူးစြာ ၀မ္းေျမာက္ႏုေမာ္ သာဓုေခၚဆုိႏုိင္ရန္ တင္ျပလုိက္ပါသည္။


Read more...

လိမ္ညာစြပ္စြဲ သတင္းလႊင့္ခံရျခင္းမ်ားကုိ ၾကံဳေတြ႔ရလွ်င္ မည္သုိ႔ေက်ာ္လႊားရမည္နည္း…

Q. ဘုန္းဘုန္း
တပည့္ေတာ္ လိမ္ညာစြပ္စြဲ သတင္းလႊင့္ခံရျခင္းမ်ားကုိ ၾကံဳေနရပါသည္။ တပည့္ေတာ္ မေျပာသည့္ စကားမ်ားကုိ ေျပာသည္ဟု ဇာတ္လမ္းဆင္ခံရျခင္း၊ တပည့္္ေတာ္ ဘာမွ မနာလုိ မရွိခဲ့၊ မေကာင္း မေျပာခဲ့ဖူးသူမ်ားအေပၚ မနာလုိ ျဖစ္သည္၊ မေကာင္းေျပာသည္ဟု ၾကားလူမ်ားက လိမ္ညာသတင္း လႊင့္ခံရျခင္းမ်ား ၾကံဳရပါသည္။
တပည့္ေတာ္ ငါးပါးသီလကုိ ခါးဝတ္ပုဆုိးသဖြယ္ ၾကိဳးစားေစာင့္ထိန္းလာသည္မွာ ၁၄ ႏွစ္ ေက်ာ္လာျပီ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိေသးသိမ္ေသာ စကားမ်ိဳးမ်ားလည္း မေျပာရရုိး အမွန္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိသုိ႔ အစြပ္စြဲ ခံရသျဖင့္ စိတ္မေကာင္းျဖစ္ျခင္း၊ တစ္ပါးသူတုိ႔က မိမိကုိ ထုိစကားမ်ိဳး ေျပာတတ္သည့္ ေသးသိမ္သူအျဖစ္ အထင္မွားခံရမွာ စုိးရွက္ျခင္းမ်ား ျဖစ္မိပါသည္။ ထုိသုိ႔ လိမ္ညာစြပ္စြဲ သတင္းလႊင့္ခံရျခင္းမ်ားကုိ ၾကံဳေတြ႔ရလွ်င္ တပည့္ေတာ္ထက္ သီလသမာဓိပညာ သာလြန္သူမ်ား မည္သုိ႔ ႏွလံုးသြင္းသည္ကုိ သိလုိပါသည္။ ထုိသုိ႔ ေလာကဓံမ်ားႏွင့္ ၾကံဳေတြ႔ရလွ်င္ ဘာလုပ္ရမည္လဲကုိ နည္းနာ ခ်ီးျမွင့္ေပးပါဘုရား။
(ႏုိင္ႏုိင္)


A. မွန္ပါတယ္။ စြပ္စဲြခံရျခင္း၊ အထင္မွားခံရျခင္း၊ အျပစ္ေျပာခံရျခင္း၊ အကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း၊ ခ်ီးမြန္းခံရျခင္း စတာေတြဟာ ေလာကဓံတရားေတြပါ။ ေလာကဓံဆုိတာ ေလာကမွာရွိတဲ့သူတုိင္း မျဖစ္မေန ႀကံဳေတြ႕ရမယ့္ သေဘာေတြပါ။ သာမန္လူမ်ားမေျပာနဲ႔ ဘုရား၊ ရဟႏၲာတုိ႔ေတာင္မွ ဒီလုိစြပ္စဲြခံရျခင္းမွ မလြတ္ကင္းႏုိင္ၾကဘူးဆုိတာ ဘုရားရွင္းအေၾကာင္း၊ ရဟႏၲာမ်ားအေၾကာင္း ေဖာ္ျပထားတဲ့ ပိဋကတ္စာေပေတြမွာ အမ်ားၾကည့္ေတြ႕ရမွာပါ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကုိယ္ေတာ္တုိင္ပဲ တိတၱိတုိ႔ရဲ႕ အမ်ိဳးမ်ိဳး စြပ္စဲြခံရ၊ ဆန္႔က်င္ဘက္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားရဲ႕ အဆဲအဆုိ အႀကိမ္းအေမာင္းေတြကုိ ခံခဲ့ရပါတယ္။ ဒီလုိ မဟုတ္မတရား အေျပာခံရ၊ စြပ္စဲြခံရတာေတြဟာ ေလာကဓံတရားေတြပဲလုိ႔ ေျပာလုိ႔ရသလုိ အကုသုိလ္ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ တစ္နည္းအားျဖင့္ ၀ဋ္ေတြလုိ႔လည္း ေျပာလုိ႔ရပါတယ္။ အကုသုိလ္အက်ိဳးဆက္ ၀ဋ္ေတြဆုိရင္ေတာ့ ျပန္လည္ေပးစပ္ျခင္းျဖင့္ ေက်ေအာင္စပ္ရပါတယ္။ ဒီလုိမွမဟုတ္ သာမန္ႀကဳံရတဲ့ ေလာကဓံသေဘာမ်ိဳးပဲ ဆုိရင္ေတာ့ မတုန္မလႈပ္ ခံႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားျခင္းျဖင့္ ေက်ာ္လႊားႏုိင္ရပါမယ္။ အဓိကကေတာ့ အကုသုိလ္ အက်ိဳးဆက္ေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ ေလာကဓံတရားေတြပဲ ျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္သူေတြ ဘာပဲေျပာေျပာ ကုိယ္ဘက္က မွန္ေန၊ ေကာင္းေနဖုိ႔ပါပဲ။ မွန္ေန၊ ေကာင္းေနဖုိ႔ဆုိတာက ကုိယ္က်င့္တရားေတြ လုံေနဖုိ႔၊ မဟုတ္တဲ့အကုသုိလ္ေတြကုိ မလုပ္မိေနဖုိ႔ပါ။ ေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနသူေတြဟာ သူမ်ားအထင္ေသးမွာ ကဲ့ရဲ႕စြပ္စဲြခံရမွာ မေၾကာက္ေတာ့ပါဘူး။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ကုိယ္ကဘာမွ မဟုတ္တာလုပ္ထားတာ မရွိလုိ႔ပါ။ ဒီလုိသူမ်ားအထင္ေသး၊ ကဲ့ရဲ႕စြပ္စဲြမွာ ေၾကာက္ေနတတ္တာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ယုံၾကည္မႈ အားနည္းေနလုိ႔ပါ။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ယုံၾကည္မႈအားနည္းေနတာဟာ ကုိယ့္ရဲ႕ကုိယ္က်င့္သီလေတြ အားနည္းေနေသးလုိ႔ပါ။ ဒါေၾကာင့္ ယုံၾကည္မႈမ်ားအားေကာင္းေအာင္ ကုိယ့္က်င့္သီလ ကုသုိလ္တရားမ်ား မ်ားေနဖုိ႔အေရးႀကီးပါတယ္။ မဟုတ္တာေတြ၊ မေကာင္းတာေတြ မလုပ္မိဖုိ႔အေရးႀကီးပါတယ္။

တကယ္ေတာ့ လူတုိင္းလူတုိင္း ေမြးလာကတည္း ေသတဲ့အထိ ဒီလုိအေကာင္း ေလာကဓံခ်ည္းနဲ႔ပဲ ေနသြားရတာ မဟုတ္သလုိ အဆုိးေလာကဓံခ်ည္းနဲပဲ ေနသြားရတာမဟုတ္ပါဘူး။ အခ်ိန္တန္ရင္ သူ႔အလုိလုိ ၿပီးသြားပါလိမ့္မယ္။ အခုိက္အတန္႔ေလးသာ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲ… အဲဒီအခုိက္အတန္႔ ကာလကုိ ကုိယ္က ေက်ာ္လႊားႏုိင္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ေလာကဓံေၾကာင့္ ပ်က္ဆီးၾကတယ္ ဆုိတာလဲ ဒီႀကဳံလာတဲ့ အခုိက္အတန္႔ေလးကုိ မခံႏုိင္လုိ႔ ျဖစ္ၾကတာပါ။ မဂၤလသုတ္မွာ လာသလုိေပါ့.. ဖု႒ႆ ေလာကဓေမၼဟိ စိတၱံ ယႆ နကမၸတိ… စသျဖင့္ ေလာကဓံနဲ႔ ႀကဳံတဲ့ပုဂၢိဳလ္ရဲ႕ စိတ္ဟာ မတုန္လႈပ္ဘူး၊ စုိးရိမ္မႈကင္းတယ္၊ အညစ္အေၾကးကင္းတယ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းတယ္ဆိုရင္ မဂၤလာပါတဲ့.. ဒါေၾကာင့္ ဘယ္လုိေလာကဓံနဲ႔ ႀကဳံႀကဳံ မတုန္မလႈပ္ ခံႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။

ေလာကဓမၼသုတ္အလုိအရ ေျပာမယ္ဆုိရင္ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ား က်င့္သလုိ က်င့္ႏုိင္ရင္ ဒီေလာကဓံကုိ ေကာင္းေကာင္း ခံႏုိင္သြားပါလိမ့္မယ္။ အရိယာပုဂၢိဳလ္မ်ားဟာ ေလာကဓံတရားမ်ားနဲ႔ ႀကဳံေတြ႕တဲ့အခါ လကၡဏာေရး သုံးပါးနဲ႔ ရင္ဆုိင္ေက်ာ္လႊား ၾကတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ သိတဲ့အတုိင္းပဲ လကၡာဏာေရး သုံးပါးဆုိတာ မၿမဲျခင္း အနိစၥသေဘာ၊ ဆင္းရဲျခင္း ဒုကၡသေဘာ၊ ကုိယ့္အလုိသုိ႔မလုိက္ သူ႔အလုိလုိျဖစ္ေနတဲ့ အစုိးမရျခင္း အနတၱသေဘာကုိ ေျပာတာပါ။ ပုထုဇင္မ်ား ျဖစ္တဲ့အတြက္ အရိယပုဂၢိဳလ္တုိ႔လုိ ေလာကဓံတရား အေပၚ လကၡဏာေရးသုံးပါးနဲ႔ မ႐ႈပြားႏုိင္ေပမယ့္ အရာအားလုံးဟာ မၿမဲျခင္းသေဘာ ရွိတယ္ဆုိတဲ့ အသိေလးနဲ႔ ေျဖႏုိင္ရင္ အေတာ္အသင့္ ခံႏုိင္ရည္ ရွိလာပါလိမ့္မယ္။ ၿပီးေတာ့ သတိထားရမွာက အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္မလုိက္မိဖုိ႔ပါ။ အာ႐ုံေနာက္ကုိ စိတ္လုိက္တယ္ဆုိတာ အရွင္းဆုံးေျပာရရင္ စကားလုံးေတြေနာက္ကုိ လုိက္ၿပီး မခံစားဖုိ႔ပါ။ စကားလုံးဆုိတာကေတာ့ ပညတ္သတ္မွတ္ခ်က္ေတြ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ္နဲ႔အဆင္ေျပ သင့္ျမတ္ေနရင္ အေကာင္းေျပာၾကမွာျဖစ္ၿပီး အဆင္မေျပရင္ေတာ့ အျပစ္ေျပာ၊ ကဲ့ရဲ႕အစြပ္စဲြခံရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဘယ္သူေတြဘာပဲ ေျပာေျပာ အဲဒီေျပာတဲ့ စကားလုံးေတြေနာက္ကုိ ကုိယ့္ရဲ႕စိတ္က လုိက္ၿပီးေတြးေတာ ခံစားမေနဖုိ႔ပါ။ လစ္လ်ဴ႐ႈႏုိင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔ပါ။ ဒါလည္းပဲ ၿပီးသြားမွာပဲဆုိတဲ့ အေတြးနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိသာ သံသရာေကာင္းေစဖုိ႔ အေကာင္းေတြနဲ႔ ျပည့္ေအာင္ႀကိဳးစားေနဖုိ႔ပါ။ စြပ္စဲြေျပာဆုိကဲ့ရဲ႕သူေတြ ဘယ္လုိပဲ ေျပာေနၾကပါေစ ေနာက္ဆုံးသံသရာခရီးသြားတဲ့အခါ ကုိယ့္ရဲ႕လုပ္ေဆာင္ခ်က္၊ ေစတနာကံေတြကသာ ကုိယ္နဲ႔တစ္ပါတည္း ပါသြားမွာ ျဖစ္တဲ့အတြက္ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိသာ အေကာင္းဆုံးျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးစားႏုိင္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဘာမွမၿမဲတဲ့ ေလာကႀကီးမွာ အခုိက္အတန္႔ျဖစ္တဲ့ အခ်ိန္ေလးေလာက္ပဲ ျဖစ္ေပၚတတ္တဲ့ စြပ္စဲြခံရျခင္း၊ ကဲ့ရဲ႕ခံရျခင္း၊ အထင္ေသးခံရျခင္းေတြကုိ လုိက္ၿပီးခံစားမဘဲ အားလုံးကုိ ဥေပကၡာျပဳ လစ္လ်ဴ႐ႈၿပီး ကိုယ့္ကုိယ္ကုိ ယုံၾကည္မႈအျပည့္ ေပးႏုိင္တဲ့ ကုိယ့္ရဲ႕ကုိယ္က်င့္တရား၊ ကုသုိလ္တရားေတြကုိသာ မ်ားသထက္မ်ား၊ ျပည့္သထက္ျပည့္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖုိ႔လုိပါတယ္။ ေသခ်ာတာက ဘာမွမၿမဲဘူးဆုိတာပါပဲ…

Read more...

အနည္းငယ္မွ်သာ ျဖစ္ကုန္၏...

---အနည္းငယ္မွ်သာ ျဖစ္ကုန္၏...၊ ---သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏...။

ရဟန္းတို႔ ဤဇမၺဴဒိပ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေသာအရံ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္း ေသာ ေတာ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေသာေျမအရပ္ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေသာ ေရကန္သည္ အနည္းငယ္မွ်သာ ရွိ၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ခ်ဳိင့္ဝွမ္း ျမင့္ေမာက္ေသာ ေျမ သြားလာ ကူးခက္ေသာျမစ္ သစ္ငုတ္ဆူးေျငာင့္ရွိေသာ အရပ္ မညီၫြတ္ေသာ ေတာင္တို႔သာ မ်ားသကဲ့သို႔၊ ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ၾကည္းကုန္း၌ျဖစ္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ အနည္းငယ္မွ်သာ ျဖစ္ကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ေရ၌ျဖစ္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 322

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ လူ႕ျပည္၌ ျဖစ္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ အနည္းငယ္မွ် သာ ျဖစ္ကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား လူ႕ျပည္မွ တစ္ပါးေသာ အပါယ္ဘံု၌ ျဖစ္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္သာ မ်ားကုန္၏။ ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ မဇၩိမတိုင္း ဇနပုဒ္တို႔ ၌ ျဖစ္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ အနည္းငယ္မွ်သာ ျဖစ္ကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား တိုင္းစြန္ျပည္နား ဇနပုဒ္အရပ္ သစၥာေလးပါးကို မသိႏိုင္ကုန္ေသာ လူ႐ိုင္း (မိလကၡဳ) တို႔၌ ျဖစ္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 323

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ မထိုင္းမႈိင္းကုန္ မဆြံ႕ မအကုန္ေသာ ေကာင္းစြာ ဆိုအပ္ေသာ စကားမေကာင္းသျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာ စကား၏ အနက္ကို သိႏိုင္ကုန္ ေသာ ပညာရွိပုဂၢဳိလ္တို႔သည္ အနည္းငယ္မွ်သာ ျဖစ္ကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ထိုင္းမႈိင္းကုန္ ဆြံ႕အကုန္ေသာ ေကာင္းစြာ ဆိုအပ္ေသာ စကား မေကာင္းသျဖင့္ ဆိုအပ္ေသာ စကား၏ အနက္ကို မသိႏိုင္ကုန္ေသာ ပညာမဲ့ပုဂၢဳိလ္တို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 324

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ျမတ္ေသာ ပညာမ်က္စိႏွင့္ ျပည့္စံုကုန္ေသာ သတၱဝါ တို႔သည္ အနည္းငယ္မွ်သာ ျဖစ္ကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား အဝိဇၨာအမိုက္တိုက္သို႔ ေရာက္ကုန္၍ ေတြေဝကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 325

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရားကို ဖူးေျမာ္ရကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ အနည္းငယ္မွ်သာ ျဖစ္ကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ျမတ္စြာဘုရားကို မဖူးေျမာ္ရကုန္ ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 326

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားအပ္ေသာ ဓမၼဝိနယကို ၾကားနာရကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ အနည္းငယ္မွ်သာ ျဖစ္ကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ ကား ျမတ္စြာဘုရား ေဟာၾကားအပ္ေသာ ဓမၼဝိနယကို မၾကားနာရကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 327

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ၾကားနာရ၍တရားကို ေဆာင္ထားၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ အနည္းငယ္မွ်သာ ျဖစ္ကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ၾကားနာရ၍ တရားကို ေဆာင္မထားၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 328

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ေဆာင္ထားေသာ တရားတို႔၏ အနက္ကို စံုစမ္း စိစစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ အနည္းငယ္မွ်သာ ျဖစ္ကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ ကား ေဆာင္ထားေသာ တရားတို႔၏ အနက္ကို မစံုစမ္း မစိစစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 329

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အ႒ကထာကို သိ၍တရားႏွင့္ ေလ်ာ္ ေသာအက်င့္ကို က်င့္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ အနည္းငယ္မွ်သာ ျဖစ္ကုန္ ၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ပါဠိေတာ္ႏွင့္ အ႒ကထာကို သိ၍တရားႏွင့္ ေလ်ာ္ေသာ အက်င့္ကို မက်င့္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 330

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ထိတ္လန္႔ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္သည့္ ဇာတိစေသာ အေၾကာင္းတို႔၌ ထိတ္လန္႔ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္နည္းပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ ေသာ္ကား ထိတ္လန္႔ျခင္းကို ျဖစ္ေစတတ္သည့္ ဇာတိစေသာ အေၾကာင္းတို႔၌ မထိတ္လန္႔ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 331

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ထိတ္လန္႔ကုန္သည္ျဖစ္၍ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အ ေၾကာင္းအားျဖင့္ အားထုတ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ နည္းပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ ေသာ္ကား ထိတ္လန္႔ကုန္သည္ျဖစ္၍ သင့္ေလ်ာ္ေသာ အေၾကာင္းအားျဖင့္ အားမထုတ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 332

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုျပဳ၍ မဂ္ ဖိုလ္ သမာဓိကို ရၾကကုန္ စိတ္၏ တည္ၾကည္ျခင္းကို ရၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ နည္းပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား နိဗၺာန္ကို အာ႐ံုျပဳ၍ မဂ္ ဖိုလ္ သမာဓိကို မရၾကကုန္ စိတ္၏ တည္ၾကည္ျခင္းကို မရၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 333

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ မြန္ျမတ္ေသာ ထမင္း မြန္ျမတ္ေသာ အရသာတို႔ကို ရၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ နည္းပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား မြန္ျမတ္ေသာ ထမင္း မြန္ျမတ္ေသာ အရသာတို႔ကို မရၾကကုန္မူ၍ ခြက္လက္စြဲကာ ေတာင္း၍ရ ေသာ ထမင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ သစ္သီးႀကီးငယ္ျဖင့္ လည္းေကာင္း မွ်တၾကရ ကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 334

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ဖိုလ္တည္း ဟူေသာ အရသာ မဂ္တည္း ဟူေသာ အရသာ နိဗၺာန္တည္းဟူေသာ အရသာကို ရၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ နည္း ပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ဖိုလ္တည္းဟူေသာ အရသာ မဂ္တည္း ဟူေသာ အရသာ နိဗၺာန္တည္း ဟူေသာ အရသာကို မရၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ ရဟန္းတို႔ ထိုသို႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဤသာသနာေတာ္၌ ဤသို႔လွ်င္ ''ဖိုလ္တည္း ဟူေသာ အရသာ မဂ္တည္း ဟူေသာ အရသာ နိဗၺာန္တည္း ဟူေသာ အရသာကို ရရွိသူတို႔ ျဖစ္ၾကကုန္အံ့'' ဟု က်င့္ရမည္။ ရဟန္းတို႔ သင္တို႔သည္ ဤသို႔သာလွ်င္ က်င့္ရမည္ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။335

ရဟန္းတို႔ ဤဇမၺဴဒိပ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေသာအရံ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္း ေသာေတာ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ ေကာင္းေသာ ေျမအရပ္ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ေကာင္းေသာ ေရကန္သည္ အနည္းငယ္မွ်သာ ရွိ၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ခ်ဳိင့္ဝွမ္းျမင့္ေမာက္ ေသာေျမ သြားလာကူးခက္ေသာျမစ္ သစ္ငုတ္ဆူးေျငာင့္ ရွိေသာ အရပ္ မညီၫြတ္ ေသာ ေတာင္တို႔သာ မ်ားသကဲ့သို႔၊ ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ လူ႕ျပည္မွ စုေတ၍ လူ႕ျပည္၌ပင္ တစ္ဖန္ ျပန္ျဖစ္ကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ နည္ပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ ေသာ္ကား လူ႕ျပည္မွ စုေတ၍ ငရဲဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ပ။ တိရစၧာန္မ်ဳိး၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ပ။ ၿပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 336-338

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ လူ႕ျပည္မွ စုေတ၍ နတ္ျပည္တို႔၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ နည္းပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား လူ႕ျပည္မွ စုေတ၍ ငရဲဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ တိရစၧာန္မ်ဳိး၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ ၿပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 339-341

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ နတ္ျပည္မွ စုေတ၍ နတ္ျပည္တို႔၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ နည္းပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား နတ္ျပည္မွ စုေတ၍ ငရဲဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ တိရစၧာန္မ်ဳိး၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ ၿပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 342-344

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ နတ္ျပည္မွ စုေတ၍ လူ႕ျပည္တို႔၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္နည္းပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား နတ္ျပည္မွ စုေတ၍ ငရဲဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ တိရစၧာန္မ်ဳိး၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ ၿပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 345-347

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ငရဲဘံုမွ စုေတ၍ လူ႕ဘံုတို႔၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါ
တို႔သည္ နည္းပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ငရဲဘံုမွ စုေတ၍ ငရဲဘံု၌ ျဖစ္ၾက ကုန္ေသာ။ တိရစၧာန္မ်ဳိး၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ ၿပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါ တို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 348-350

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ငရဲဘံုမွ စုေတ၍ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါ
တို႔သည္ နည္းပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ငရဲဘံုမွ စုေတ၍ ငရဲဘံု၌ ျဖစ္ၾက ကုန္ေသာ။ တိရစၧာန္မ်ဳိး၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ ၿပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါ တို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 351-353

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ တိရစၧာန္မ်ဳိးမွ စုေတ၍ လူ႕ျပည္၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္ နည္းပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား တိရစၧာန္မ်ဳိးမွ စုေတ၍ ငရဲဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ တိရစၧာန္မ်ဳိး၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ ၿပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 354-356

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ တိရစၧာန္မ်ဳိးမွ စုေတ၍ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္နည္းပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား တိရစၧာန္မ်ဳိးမွ စုေတ၍ ငရဲဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ တိရစၧာန္မ်ဳိး၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ ၿပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 357-359

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ၿပိတၱာဘံုမွ စုေတ၍ လူ႕ျပည္၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္နည္းပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ၿပိတၱာဘံုမွ စုေတ၍ ငရဲဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ တိရစၧာန္မ်ဳိး၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ ၿပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏။ 360-362

ရဟန္းတို႔ ဤအတူပင္လွ်င္ ၿပိတၱာဘံုမွ စုေတ၍ နတ္ျပည္၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သည္နည္းပါးကုန္၏၊ စင္စစ္ေသာ္ကား ၿပိတၱာဘံုမွ စုေတ၍ ငရဲဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ တိရစၧာန္မ်ဳိး၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ။ ၿပိတၱာဘံု၌ ျဖစ္ၾကကုန္ေသာ သတၱဝါတို႔သာ မ်ားကုန္၏ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ 363-365

၄ - စတုတၴဝဂ္၊ ဧကဓမၼပါဠိ၊ ဧကကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္။


ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

သမၼသနသုတၱန္တရားေတာ္၊

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး ေဟာၾကားေတာ္မူေသာ သမၼသနသုတၱန္တရားေတာ္ ျဖစ္ပါတယ္။ သၾကၤန္အခ်ိန္ကာလမွာ စာဖတ္သူမ်ားအေနျဖင့္ တရားေတာ္ကုိ ႐ုိေသစြာနာယူမွတ္သား လိုက္နာသင့္ပါတယ္။ မဂၤလာရွိေသာ ႏွစ္သစ္မွာ တန္ဖိုးရွိတဲ့ အခ်ိန္ေတြကုိ အက်ိဳးရွိေအာင္ အသံုးခ်ၿပီး အသံုးက်တဲ့သူျဖစ္ေအာင္ ေနထုိင္က်င့္ၾကံႏုိင္ၾကပါေစ။


Read more...

မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္း ....

10 Apr 09, 12:20
ခြန္ေနာင္: ဆရာေတာ္ဘုရား။ တပည့္ေတာ္ ခရီးတစ္ခု သြားတုန္း လမ္းမွာ စစ္ေဆးေရး အဖြဲ႕ေတြနဲ႔ ေတြ႔ျပီး ကားေပၚမွာ ပါလာတဲ့လူေတြကုိ စစ္ေတာ့ မသကၤာစရာ ေတြ႔ျပီး စစ္ေဆးပါတယ္။ သူတုိ႔ေမးတာ အမွန္ ေျပာလုိက္ရင္ ကားေပၚပါ ခရီးသည္ေရာ ကားသမားပါ ဒုကၡေရာက္မွာမုိ႔ တပည့္ေတာ္ကုိ ေမးေတာ့ ျငင္းျပီး ဘူးခံေပးလုိက္ပါတယ္။ မသိတာ အမွန္အတုိင္း ေျပာမယ္ဆုိ လူေတြ ဒုကၡေရာက္ဖုိ႔ ရွိပါတယ္။ ဒီလုိအခါမ်ိဳးမွာ မုသာ၀ါဒကံကုိ ဘယ္လုိ သေဘာထား ရမယ္ဆုိတာ သိ္လုိပါတယ္ဘုရား။ ကုိယ့္ေၾကာင့္ သူမ်ား အဖမ္းခံရ၊ ႏွိပ္စက္ခံရ၊ ေခၽြးႏွဲစာ ေငြေၾကးဥစၥာ အသိမ္းခံရမယ့္ အေရးမ်ိဳးမွာ မလိမ္ညာဘဲ ကုိယ့္သီလကုိ ကာကြယ္ျပီး သူတစ္ပါး ပ်က္စီးေစျခင္းနဲ႔ ဘူးခံျပီး သူတစ္ပါး ဒုကၡမေရာက္ေအာင္ ကာကြယ္ျခင္း ဘယ္ဟာကုိ က်င့္ရမလဲဘုရား။ ႏွစ္ခုလံုးပဲ အျပစ္ ရွိပါသလား။

10 Apr 09, 23:20
kkk: ဖုံးကြယ္ျခင္းသုံးပါး က ဗဟုသုတမ်ားစြာရပါတယ္ ဘုရား ကိုခြန္ေနာင္ေမးတဲ႔ မုသာဝါဒ ေမးခြန္းမိ်ဳးတပည္႔ေတာ္လည္း.....


--------------------
အေျဖ...

မုသာ၀ါဒါ ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ သမာဒိယာမိ။

မုသာ၀ါဒါ၊ မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္းမွ။
ေ၀ရမဏိသိကၡာပဒံ၊ ေရွာင္ၾကဥ္ေၾကာင္း သိကၡာပုဒ္ကို။
သမာဒိယာမိ၊ ေကာင္းစြာ ခံယူ ေဆာက္တည္ က်င့္သံုးပါ၏။

မဟုတ္မမွန္ေသာ စကားကို ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မယ္ဆိုၿပီး ေဆာက္တည္တဲ့ သေဘာပါ၊ ဒီစကားကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္ ကိုယ္ေျပာေသာ စကားသည္ မဟုတ္မမွန္ ျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ေဆာက္တည္ထားေသာ သိကၡာပုဒ္ ပ်က္ပါတယ္။ ပါးစပ္ကေျပာမွသာ မဟုတ္ေသးပါဘူး စာျဖင့္ျဖစ္ေစ ကိုယ္ခႏၶာ အမူအရာျဖင့္ ျဖစ္ေစ လိမ္ညာမႈ အားလံုးဟာ မုသာ၀ါဒျဖစ္ပါတယ္။ ဒါဆို အရွင္ဘုရားရယ္ ဘာ့ေၾကာင့္ ၀စီကံထဲ ထည့္ထားရတာလည္း ဆိုခဲ့ေသာ္၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ေျပာဆို လိမ္လည္မႈ မ်ား၍ ၀စီဒုစရိုက္ကံထဲ ထည့္သြင္းယူရပါတယ္။

မုသာ၀ါဒကံ ေျမာက္ေၾကာင္း အဂၤါကေတာ့ ၄-ပါးရွိပါတယ္။

၁။ မဟုတ္မမွန္ မွားယြင္းေသာ အေၾကာင္းျဖစ္ျခင္း။
၂။ မဟုတ္မမွန္ ေျပာလိုစိတ္ရွိျခင္း။
၃။ ေျပာလည္း ေျပာဆိုျခင္း။
၄။ လိမ္လည္သည္ဟု သူတပါးသိျခင္းတို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ (ဒီနံပါတ္-၄ ကစိတ္၀င္စားစရာေကာင္းတယ္ေနာ္)

သူတပါးအက်ဳိးစီပြါး ပ်က္စီးေအာင္ လိမ္ညာေျပာဆိုျခင္းသည္ အပါယ္ေရာက္ေၾကာင္း မုသာ၀ါဒကံျဖစ္ပါတယ္။ အကယ္၍ သူတပါး အက်ဳိးစီးပြါးလည္း မပ်က္စီးေစ၊ ကိုယ္ပစၥည္း သူတပါးကို မေပးလို၍ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ ေျပာင္ေလွာင္႐ံုမွ်ေသာ္ လည္းေကာင္း၊ သားသမီးတို႔ ပ်က္စီးမွာစိုး၍ မိဘက လွည့္ပတ္ လိမ္ညာ ေျပာေသာ္ လည္းေကာင္း၊ အျပစ္မႀကီးလွပါေခ်။ သို႔ေသာ္ သိကၡာပုဒ္ ေဆာက္တည္ထားသူ အေနနဲ႔ ၂-နံပတ္ ေျပာလိုစိတ္ရွိျခင္း၊ ၃-နံပတ္ ေျပာလည္း ေျပာဆိုျခင္း။ ဒီအဂၤါ ၂-ပါးနဲ႔ ျပည့္စံုလွ်င္ သိကၡာပုဒ္သည္ ပ်က္ပါတယ္။

မိမိက သူတပါးဒုကၡမေရာက္ေအာင္ လိမ္ေပးလိုက္သည္ ဆိုရာ၀ယ္ သူတပါး ဒုကၡမေရာက္ေစလိုသည္မွာ ကုသိုလ္ျဖစ္ေပတယ္၊ လိမ္ေပးသည္မွာ အကုသိုလ္ျဖစ္ပါတယ္၊ သူတစ္ပါး ဒုကၡမေရာက္ေအာင္ ဟူေသာ ေစတနာသည္ ေကာင္းေသာ ၾကီးေသာကုသိုလ္ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒုကၡမေရာက္ေအာင္ လိမ္ေသာ အကုသိုလ္မွာ ေသးငယ္ပါတယ္။ (ဒါေဘမဲ့ စဥ္းစားသင့္ေသးသည္မွာ၊ မိမိကဒုကၡမေရာက္ေအာင္ လိမ္ေပးလိုက္ေသာ ကိစၥသည္ကား၊ တားျမစ္ထားေသာ ေနရာသို႔ သစ္သီးတစ္လံုး ယူလာသည္ လိမ္ေျပာလိုက္သည္ ကိစၥမရွိေသး။ လူသတ္လက္နက္ ယူလာသည္ လိမ္ေျပာလိုက္သည္ ကိစၥရွိလာၿပီ။ လူအမ်ားကို ပ်က္စီးေစႏိုင္သည့္ အရာေတြပါလာသည္ လိမ္ေျပာလိုက္သည္ ပို၍ကိစၥရွိလာပါၿပီ။) ဒီလို အေၾကာင္းအရာေတြကို အေျခခံၿပီး စဥ္းစားတတ္ရေပဦးမည္။

မိမိ၏ လိမ္လည္ေပးမႈ႔ေၾကာင့္ အမွန္တကယ္ အမ်ားကိုလည္းမထိခိုက္ေစ သူ႔မွာလည္း အက်ဳိးတကယ္ရွိ၊ အလိမ္ခံရသူမွာလည္း နစ္နာမႈမႀကီးက်ယ္ ဆိုပါက အျပစ္ေသးငယ္ပါမယ္၊ တခ်ဳိ႔အျပစ္လံုး၀မရွိပါ။ အျပစ္မရွိပံုကို ဥပမာျပပါမယ္- ရဟန္းေတာ္မ်ားမွာ အသားႀကီး ဆယ္မ်ဳိးကို သိလ်က္ မစားရပါဘူး၊ က်န္းမာေရး မေကာင္းတဲ့ ရဟန္းတစ္ပါးကို ဒကာမတေယာက္က ၾကည္ညိဳလို႕ အေျခအေနကိုသိၿပီး ဆြမ္းကပ္ပါတယ္၊ ရဟန္းေတာ္မ်ားက မသကၤာရင္ ဘာဟင္းလဲ ဘာအသားလဲ ေမးၿပီးေတာ့မွ ဘုန္းေပးရပါတယ္၊ ((ဘုန္းႀကီးေတြက ဘာဟင္းလဲ ေမးရင္ သင္တို႔က အျပစ္မျမင္ၾကပါနဲ႔)) ဒီလိုေမးေတာ့ ဒကာမၾကီးက ေျပာပါတယ္ အရွင္ဘုရား အပ္စပ္တဲ့ အမဲသားပါလို႔ ေျဖေတာ့ ဘုန္းႀကီးလည္း ဆြမ္းဘုန္းေပးပါတယ္၊ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ ေရာဂါလည္း မၾကာခင္မွာ ေပ်ာက္သြားပါၿပီ။ တကယ္ေတာ့ ေခြးသားကို အမဲသားလို႔ ဒကာမၾကီးက လိမ္ေျပာလိုက္တာပါ။ ဘုန္းေပးေသာရဟန္းမွာလည္း အျပစ္မျဖစ္၊ ေလွ်ာက္ထားသူမွာလည္း မုသာ၀ါဒ မျဖစ္ဟု။ ကုသိုလ္သာျဖစ္တယ္လို႔ မဇၥ်ိမပဏၰာသ အ႒ကထာမွာဆိုပါတယ္။

ကုိယ့္ေၾကာင့္ သူမ်ား အဖမ္းခံရ၊ ႏွိပ္စက္ခံရ၊ ေခၽြးႏွဲစာ ေငြေၾကးဥစၥာ အသိမ္းခံရမယ့္ အေရးမ်ိဳးမွာ မလိမ္ညာဘဲ ကုိယ့္သီလကုိ ကာကြယ္ျပီး သူတစ္ပါး ပ်က္စီးေစျခင္းနဲ႔ ဘူးခံျပီး သူတစ္ပါး ဒုကၡမေရာက္ေအာင္ ကာကြယ္ျခင္း ဘယ္ဟာကုိ က်င့္ရမလဲဘုရား။ ဆိုတာနဲ႔ပတ္သက္၍...

မိမိက...
အမွန္ကိုသာ ကိုယ္က ေျပာမယ္၊ ---မွန္----
ၾကားကလူ သူတပါးကို ပ်က္စီးေစလိုစိတ္ မထားဘူး၊ ---မွန္----
အလိမ္ခံရသူလဲ မနစ္နာ။ ---မွန္----

မိမိက...
အမွန္ကိုသာ ကိုယ္က ေျပာမယ္၊ ---မွန္----
ၾကားကလူ သူတပါးကို ပ်က္စီးေစလိုစိတ္ ထားတယ္၊ ---မွား----
အလိမ္ခံရသူလဲ မနစ္နာ။ ---မွန္----

မိမိက...
အမွန္ကို ကိုယ္က မေျပာလို၊ ---မွား----
ၾကားကလူ သူတပါးကို ပ်က္စီးေစလိုစိတ္ မထားဘူး၊ ---မွန္----
အလိမ္ခံရသူမွာ နစ္နာတယ္။ ---မွား----

ဒီလိုလည္း မိမိနဲ႔ သက္ဆိုင္ရာ အခ်က္ကေလးေတြကိုလည္း ၾကည့္ရမယ္။

လူယုတ္မာတို႔၏ စကား ၈-ခြန္းတဲ့...

မျမင္ဘဲ ျမင္၏၊ မၾကားဘဲ ၾကား၏၊ မေတြ႔ဘဲ ေတြ႔၏၊ မသိဘဲသိ၏၊
ျမင္လ်က္ မျမင္ပါ၊ ၾကားလ်က္ မၾကားပါ၊ ေတြ႔လ်က္ မေတြ႔ပါ၊ သိလ်က္ မသိပါတဲ့၊ မိမိတို႔ ဘယ္လိုက်င့္မွာလဲ... ကိုယ္ရဲ႕ ဆႏၵအတိုင္းေပါ့။

ဒီ ၈-ခြန္းကို အျပန္လွန္ရင္ေတာ့ သူေတာ္ေကာင္းတို႔၏ စကားေပါ့။
((ေနရာတကာမွာေတာ့ ေျပာင္းျပန္ယူ၍မရပါ))

ငါဘုရားကို ဒီလိုနည္းနဲ႔ စြပ္စြဲၾကလိမ့္မယ္ဆိုၿပီးေတာ့လည္း ေဟာထားတာ ရွိေသးတယ္။ ငါဘုရားက ေဆာင္ၿပီးေဟာတဲ့တရားကို တဲ့တဲ့ယူၿပီး စြပ္စြဲၾကလိမ့္မယ္၊ တဲ့တဲ့ေဟာတဲ့တရားကို ေဆာင္ၿပီး စြပ္စြဲၾကလိမ့္မယ္ ေဟာထားပါတယ္၊ လူ႔ေလာကမွာ ျငင္းခံုေနၾကတာ ဒီႏွစ္မ်ဳိးကို မွန္ေအာင္ တဲ့ေအာင္ ျမင္ေအာင္ မၾကည့္ႏိုင္ၾကလို႔ ျငင္းခံုမႈေတြ ျဖစ္ၾကရတယ္လို႔ ဦးဇင္းကေတာ့ ထင္တာဘဲ။

ဒါ့ေၾကာင့္ ဒကာဒကာမတို႔ တရားေတာ္အားလံုးကို ဒီတရားက တဲ့တဲ့ယူရမွာလား အဓိပၸါယ္ေဆာင္ၿပီး ယူရမွာလားဆိုတာကို ဆင္ျခင္ၾကရပါ့မယ္။

မုသာ၀ါဒႏွင့္ ပတ္သက္၍ သတိခ်ပ္သင့္သည္ကား {{ျမတ္စြာဘုရားသည္ သားေတာ္ ရာဟုလာကို ခ်စ္သားရာဟုလာ 'သိလ်က္ ခြၽတ္ယြင္းေသာ' မုသားစကားကို ေျပာဆိုရာ၌ အရွက္ မရွိေသာ မည္သည့္ သူအားမဆို မျပဳလုပ္ဝံ့ေသာ အကုသိုလ္ မေကာင္းမႈသည္လည္း တစ္စံု တစ္ခုမွ် မရွိၿပီ ဟူ၍ ငါေဟာ၏၊ ရာဟုလာ ထို႔ေၾကာင့္ ဤမုသာဝါဒ၌ ''ရယ္ရႊင္ ျမဴးထူးလို၍ မွ်လည္း ခြၽတ္ယြင္းေသာ စကားကို မဆိုအံ့'' ဟု ဤသို႔လွ်င္ သင္သည္ က်င့္ရမည္။}} ဟု ဆိုထားပါတယ္။

ဘုန္းႀကီးလည္း ေရးသင့္တာေတြထဲက အနည္းငယ္ေတာ့ ေရးၿပီးၿပီ စာေတြ ေကြ႕ေကာက္သြားၿပီး အေျဖမေရာက္ေသးရင္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးရဲ႕ ညံ့ဖ်င္းမႈပါ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားရဲ႕ အဆံုးအမမ်ားကို ဆက္လက္ေလ့လာၾကပါ သူေတာ္ေကာင္းတရားမ်ား မိမိမွာ တည္တံ့ေအာင္ က်ဳိးစားႏိုင္ၾကပါေစ၊ ဘုန္းၾကီးလည္း က်ဳိးစားပါမည္။

စိတ္ခ်မ္းသာၾကပါေစ...။
ဒုကၡဆင္းရဲကင္းေ၀းၾကပါေစ...။
ဦးေလာကနာထ။

Read more...

စိတ္ဆင္းရဲေပ်ာက္ကင္းေဆး

စိတ္ေအးတဲ့နည္းလမ္းေကာင္း

ကာမဂုဏ္နဲ႔ စပ္ျပီး ႏွလုံးမသာတာ၊ ၀မ္းနည္းတာကုိ သာမိသ ဒုကၡ လုိ႔ေခၚတယ္။ ေလာကေရးရာႏွလုံးမသာမွဳ လုိ႔လဲ ေခၚႏုိင္တယ္။ ဒီႏွလုံးမသာမွဳက အင္မတန္ အရာက်ယ္တယ္။ လူတုိင္းလူတုိင္း အနည္းနဲ႔ အမ်ား ျဖစ္ဖူးၾကတာခ်ည္းပဲ။

သားသမီး စသည္ ပ်က္စီးလုိ႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္ စီးပြားဥစၥာ ပ်က္စီးလုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ လုပ္ငန္း အၾကံအစည္ မေအာင္ျမင္ လုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ေဘးဆုိးရန္ဆုိးနဲ႔ ေတြ႔ရလုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ ဒီလုိအဆင္မေျပတဲ့ အခါမ်ားမွာ "ငါ့ႏွယ္ ကံဆုိးလုိက္ေလေနာ္၊ သူမ်ားလဲ ဘာမွ ေနရာမက် ပါပဲလား" စသည္ျဖင့္ ၀မ္းနည္းစရာေတြ ေလွ်ာက္ေတြးျပီး ႏွလုံးမသာယာမွဳ၊ ၀မ္းနည္းမွဳ၊ စုိးရိမ္မွဳေတြ ျဖစ္တတ္ၾကတယ္။

ဒါေတြက အဆုိးဆုံးတရားေတြပဲ။ ကမၻာသူ ကမၻာသားေတြကုိ လုိက္ျပီး ေမႊေနတာဟာ ဒီႏွလုံးမသာမွဳ ၀မ္းနည္းမွဳ စုိးရိမ္မွဳေတြပဲ။ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာေတြ အေျခြအရံေတြနဲ႔ ဘယ္လုိပဲ ျပည့္စုံေနေပမဲ့လုိ႔ အေၾကာင္းတခုခုနဲ႔ အဆင္မေျပတာ ကုိေတြ႔ရရင္ ဒီ ႏွလုံးမသာယာမွဳ၊ စုိးရိမ္မွဳေတြက ျဖစ္လာတတ္တယ္။ သူျဖစ္လာတယ္ဆုိရင္ ေနလုိ႔ ထုိင္လုိ႔ သာသာယာယာ မရွိေတာ့ဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ဒီႏွလုံးမသာယာမွဳ စုိးရိမ္မွဳေတြကုိ ပယ္ျပီး စိတ္ကုိ ေအးေအးကေလး ထားႏုိင္တဲ့ နည္းလမ္းေကာင္းကုိ လူတုိင္း အသင့္ေဆာင္ထားစရာ ေကာင္းတယ္။ အဲဒီ နည္းလမ္းေကာင္းကလည္း တကယ္ရွာေတာ့ ရွားပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက အဲဒီအေကာင္းဆုံးနည္းလမ္းကုိ ေပးထားခဲ့တယ္။ ဘာလဲဆုိရင္ ေဟာဒီ ရွုမွတ္ရတဲ့ သတိပ႒ာန္ နည္းပါပဲ။
မလြဲႏုိင္ေသာလမ္း

ဒါေၾကာင့္ ႏွလုံးမသာယာမွဳ စုိးရိမ္မွဳ ၀မ္းနည္းမွဳမ်ား မေတာ္တဆ ျဖစ္ေပၚလာရင္ လက္ခံမထားနဲ႔။ ခ်က္ခ်င္း ရွုမွတ္ျပီးေတာ့ ပယ္ၾကရမယ္။ "ႏွလုံးမသာဘူး ႏွလုံးမသာဘူး" စသည္ျဖင့္ ေသေသခ်ာခ်ာ စူးစုိက္ျပီးေတာ့ မေပ်ာက္မခ်င္း သူ႔ကုိသာ ရွုမွတ္ေနရမယ္။ ဒီလုိရွုမွတ္ေနရင္ ေပ်ာက္သြားတာကုိ ေတြ႔ရလိမ့္မယ္။ ၀ိပႆနာ အေျခခံရွိေနတဲ့ သူမွာဆုိရင္ေတာ့ ေလးငါးခ်က္ေလာက္ မွတ္လုိက္ရုံနဲ႔ေတာင္ ႏွလုံးမသာယာမွဳ လုံး၀ေပ်ာက္ျပီး ပကတိၾကည္လင္တဲ့စိတ္မ်ိဳး ျပန္ျဖစ္လာႏုိင္ပါတယ္။

အဲဒီလုိအခါမွာ ႏွလုံးမသာယာစရာကုိ ျပန္ျပီးစဥ္းစားၾကည့္ေတာင္ ဘာမွ မျဖစ္ေတာ့ဘဲ စိတ္ဟာ ၾကည္လင္ေအးခ်မ္းျမဲသာ ရွိျပီး ေနႏုိင္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ျမတ္စြာဘုရားက "အယံ -အမွတ္ရမွဳ ဤသတိပ႒ာန္ လမ္းသည္ ၊ေသာကပရိေဒ၀ါနံ သမတိကၠမာယ- စုိးရိမ္ပူေဆြးရမွဳ ငုိေၾကြးရမွဳတုိ႔ကုိ လြန္ေျမာက္သြားဖုိ႔ရာ၊ ဧကာယေနာ မေဂၢါ -တစ္ေၾကာင္းတည္းေသာလမ္း မလြဲႏုိင္ေသလမ္းေပတည္း " လုိ႔ ေဟာထားခဲ့ပါတယ္။


မဟာစည္ဆရာေတာ္( ေ၀ဒနာႏုပႆနာ တရားေတာ္ ဒုတိယပုိင္း စာ၁၂)

ဆက္ရန္
ဥေပကၡာေ၀ဒနာကုိရွဳမွတ္ျပီးျဖစ္ပုံ(မဟာစည္-ေ၀ဒနာႏုပႆနာ-ဒုပုိင္း)

Read more...

ေလွထိုးသမေလး ႏွင့္ ကိုုယ္ေတာ္ကေလး

ေအးခ်မ္းတဲ႔ေတာရေက်ာင္းကေလးတစ္ခုမွာသံဃာေတာ္မ်ားေနထိုင္ၾကပါတယ္။

ေခ်ာင္းငယ္ေလးတစ္ခုက၀န္းပတ္စီးဆင္းေနပါတယ္။ တျခားေေနရာမ်ားသို႔သြားလာလိုပါက ေခ်ာင္းကေလးတစ္ခုမွတစ္ဆင္႔ ျဖတ္သန္းသြားလာၾကရပါတယ္။ ေခ်ာင္းငယ္ကေလးကိုျဖတ္သြားဖို႔ရာ ကူးတို႔ေလွကေလး တစ္စီးပဲရွိပါတယ္။ ကူးတို႔ကုိေလွာ္ခတ္တဲ႔ ကူတို႔သမားကေလးကလည္း အလြန္ေခ်ာေမာလွပတဲ႔ မိန္းမပ်ိဳေလးျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီမိန္းကေလးက အသိဥာဏ္ပညာနဲ႔ ျပည္႔စံုသူကေလးပါ။ စီးစရာကလည္း ဒီေလွနဲ႔ ဒီမိန္းကေလးပဲရွိတာေပါ႔ေနာ္။


ကိုယ္ေတာ္ငယ္ကေလးတစ္ပါးဟာ အေၾကာင္းကိစၥတစ္ခုေၾကာင္႔ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါးကို သြားေရာက္ဆည္းကပ္ဖို႔ လိုအပ္လာပါတယ္။ ေခ်ာင္းငယ္ကေလးကို ျဖတ္သန္းသြားလာရပါတယ္။ ကူးတို႔ကူးခတ္တဲ႔ မိန္းမပ်ိဳကေလးက လြန္စြာေခ်ာေမာလွပတာေၾကာင္႔ ကိုယ္ေတာ္ကေလးက ေငးေမာေနမိတာေပါ႔။ တစ္ဘက္ကမ္းေရာက္ေတာ႔ ကူးတို႔ခတစ္က်ပ္စီ ေပးၾကရပါတယ္။

မိန္းမပ်ိဳ ။ ကိုယ္ေတာ္ကနွစ္က်ပ္က်ပါတယ္။

ကိုယ္ေတာ္ ။ ဒကာမေလး သူမ်ားေတြက်ေတာ႔တစ္က်ပ္ပဲက်ၿပီး က်ဳပ္က်မွ ဘာလို႔နွစ္က်ပ္က်တာလဲ။

မိန္းမပ်ိဳ ။ကိုယ္ေတာ္ကရဟန္းျဖစ္ၿပီး တပည္႔ေတာ္ကို ငန္းတယ္။ ကိုယ္ေတာ့္ရင္ထဲမွာ နွစ္ေယာက္ျဖစ္ေနၿပီ။ ဒါ႔ ေၾကာင္႔မို႔လို႔ နွစ္ေယာက္ခေပးရမယ္။

ကိုယ္ေတာ္ကေလးလဲ ရွက္ရွက္နဲ႔ နွစ္ေယာက္ခေပးလိုက္ရပါတယ္။ ညေနေက်ာင္းျပန္ေတာ႔ ဒီေလွကေလးနဲ႔ပဲေပါ႔။ ဒီတစ္ခါေတာ႔ကိုယ္ေတာ္က ေလးက ေလွခနွစ္ဆေပးရမွာစိုးလို႔ မိန္းမပ်ိဳေလးကိုလံုး၀မၾကည္႔ေတာ႔ပါဘူး။ ျမစ္ေရျပင္ကိုသာစိုက္ၾကည္႔ေနပါတယ္။

ကမ္းေရာက္ေတာ႔ . . .

မိန္းမပ်ိဳ ။ ကိုယ္ေတာ္နွစ္က်ပ္က်ပါတယ္။

ကိုယ္ေတာ္ ။ ဒကာမေလး ငါနင္႔ကိုလံုး၀မၾကည္႔ပဲ ဘာလို႔ထပ္ပိုေတာင္းရတာတံုး။

မိန္မပ်ိဳ ။ ကိုယ္ေတာ္က တပည္႔ေတာ္ကိုမၾကည္႔ေပမဲ႔ တစ္လမ္းလံုး တပည္႔ေတာ္အေၾကာင္းပဲ ေတြးေတာလာတာ ဆိုေတာ႔႔ ကိုယ္ေတာ႔ေခါင္းထဲမွာ လူနွစ္ေယာက္ျဖစ္ေနတယ္။မရဘူး ႏွစ္ေယာက္ခပဲေပးရမယ္။

ကိုယ္ေတာ္ကေလးလည္း ဟုတ္ေနျပန္ေတာ႔႔ နွစ္ေယာက္ခ ေပးလိုက္ရျပန္ပါတယ္။ ဒီလိုနဲ႔ေန ့စဥ္အသြားႏွစ္က်ပ္ အျပန္နွစ္က်ပ္ေပးေနရပါတယ္။

ကိုယ္ေတာ္ကေလးလည္း ဆရာသမားထံ သူ႔အျဖစ္အျပက္ေတြကိုေျပာျပၿပီး အကူအညီေတာင္းခံပါတယ္။

ဆရာေတာ္။ ။ဒီမိန္းကေလးဟာဥာဏ္ရွိတဲ႔သူျဖစ္တယ္။ ဒီတစ္ခါမင္းေလွစီးရင္ မ်က္နွာလြဲစရာမလိုပါဘူး။ မင္းရင္ထဲမွာျဖစ္ ေနတဲ႔ ကိေလသာသံေယာစဥ္ေတြကိုသာ သိမွတ္ၿပီးတရားရူ႕သြားပါ။ ကုိယ္ေတာ္အဆင္ေျပပါလိမ္႔မယ္။

ကိုယ္ေတာ္ကေလးလည္း အဲဒီကစၿပီေတာ႔ေလွခနွစ္ဆေပးစရာမလိုေတာ႔ပါဘူး။

(ဗီယက္နမ္လူမ်ိဳးဆရာေတာ္တစ္ပါးနွင္႔ ေရႊဥမင္တရားျပဆရာေတာ္ဦးေတဇနိယတို႔ ေျပာသည္)

(အင္တာနက္စာမ်က္ႏွာတစ္ခုမွ ေတြ ့ရွိသျဖင့္ ျပန္လည္ကူးယူ ေဖာ္ျပပါသည္ ခင္ဗ်ား။)

Read more...

တပည့္ေတာ္ ဘယ္သူလဲ ဘယ္ကလဲ... (ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ))

ဓမၼဒူတ အရွင္ပညာေဇာတ (ေမး-ေျဖ) ၈-မွ...

တပည့္ေတာ္ ဘယ္သူလဲ ဘယ္ကလဲ မသိခ်င္ပါနဲ႔ေတာ့ဘုရား...










Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP