ျပာဋိဟာသံုးပါး... အံ့ၾသဖြယ္ေသာအျဖစ္...

ျပာဋိဟာ... ပါဋိဟာရိယ... အံ့ၾသဖြယ္ေသာအျဖစ္...

ေကဝ႗ ...
ထူးေသာဉာဏ္ျဖင့္ ကုိယ္တုိင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ...
ငါေဟာၾကားထားေသာ ဤ ျပာဋိဟာ တုိ႔သည္ သုံးပါးရွိကုန္၏၊

သံုးပါးတုိ႔ဟူသည္ အဘယ္နည္း...

တန္ခုိး ျပာဋိဟာ 'ဣဒၶိပါဋိဟာရိယ'၊
အတပ္ေဟာျခင္း ျပာဋိဟာ 'အာေဒသနာပါဋိဟာရိယ' ႏွင့္
ဆံုးမျခင္း ျပာဋိဟာ ' အႏုသာသနီပါဋိဟာရိယ' တုိ႔ေပတည္း။483

ေကဝ႗သူႂကြယ္သားဝတၴဳ၊ ေကဝ႗သုတ္၊ သီလကၡႏၶ၀ဂၢပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဗုဒၶဓမၼ ႏွလံုးလွ

Read more...

တန္ခုိးျပာဋိဟာ

တန္ခုိးျပာဋိဟာ

ေကဝ႗ တန္ခုိး ျပာဋိဟာ ဟူသည္ကား အဘယ္နည္း၊
ေကဝ႗ ဤ(သာသနာေတာ္) ၌ရဟန္းသည္ မ်ားျပားေသာ တန္ခုိးဖန္ဆင္းျခင္းကုိ ၿပီးေစ၏၊ တစ္ေယာက္တည္း ျဖစ္လ်က္လည္း အမ်ားျဖစ္သြား၏၊ အမ်ားျဖစ္လ်က္ လည္း တစ္ေယာက္တည္းျဖစ္လာ၏၊ (ကုိယ္) ထင္ရွားျဖစ္ေစ၏၊ (ကုိယ္) ေပ်ာက္ ေစ၏၊ နံရံတစ္ဖက္ တံတုိင္းတစ္ဖက္ ေတာင္တစ္ဖက္သုိ႔ မထိမၿငိဘဲ ေကာင္းကင္ ၌ကဲ့သုိ႔သြား၏၊ ေျမ၌လည္း ငုပ္ျခင္း ေပၚျခင္းကုိ ေရ၌ကဲ့သုိ႔ ျပဳ၏၊ ေရ၌လည္း မကြၽံက်ဘဲ ေျမ၌ကဲ့သုိ႔သြား၏၊ ေကာင္းကင္၌လည္း ထက္ဝယ္ဖြဲ႔ေခြလ်က္ အ ေတာင္ရွိေသာ ငွက္ကဲ့သုိ႔ သြား၏၊ ဤသုိ႔ တန္ခုိးအာႏုေဘာ္ ႀကီးကုန္ေသာ ဤ လေနတုိ႔ကုိလည္း လက္ျဖင့္ သံုးသပ္၏၊ ဆုပ္ကုိင္၏၊ ျဗဟၼာ့ျပည္တုိင္ေအာင္လည္း ကုိယ္ကုိ (မိမိ) အလုိအတုိင္း ျဖစ္ေစ၏။

(ဤသုိ႔) မ်ားျပားေသာ တန္ခုိးဖန္ဆင္းျခင္းကုိ ၿပီးေစေသာ ထုိရဟန္းကုိ သဒၶါ တရားရွိ ေသာ ၾကည္ၫိုေသာ လူတစ္ေယာက္သည္ ေတြ႕ျမင္ရာ၏၊ တစ္ေယာက္ တည္းျဖစ္ လ်က္လည္း အမ်ားျဖစ္သြားသည္ကုိ လည္းေကာင္း၊ ပ ။ ျဗဟၼာ့ျပည္ တုိင္ေအာင္လည္း ကုိယ္ကုိ (မိမိ) အလုိအတုိင္း ျဖစ္ေစသည္ကုိလည္းေကာင္း ေတြ႕ျမင္ရာ၏။

(ဤသုိ႔ ေတြ႕ျမင္ရေသာ္) သဒၶါတရားရွိေသာ ၾကည္ၫိုေသာ ထုိသူသည္ သဒၶါ တရား မရွိေသာ မၾကည္ၫိုေသာ လူတစ္ေယာက္အား ထုိရဟန္းအေၾကာင္းကုိ (ဤသုိ႔) ေျပာၾကားရာ၏ -

''အခ်င္း ရဟန္း၏ တန္ခုိးအာႏုေဘာ္ ႀကီးသည္အျဖစ္သည္ စင္စစ္ အံ့ဖြယ္ရွိ ပါေပ၏၊ စင္စစ္ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပါေပ၏၊ အခ်င္းမ်ားျပားေသာ တန္ခုိးဖန္ဆင္းျခင္းကုိ ၿပီးေစေသာ ဤမည္ေသာ ရဟန္းကုိ ငါသည္ ေတြ႕ျမင္ရ၏၊ တစ္ေယာက္တည္း ျဖစ္လ်က္လည္း အမ်ားျဖစ္သြားသည္ကုိ လည္းေကာင္း အမ်ားျဖစ္လ်က္လည္း တစ္ေယာက္တည္း ျဖစ္လာသည္ကုိ လည္းေကာင္း။ပ။ ျဗဟၼာ့ျပည္ တုိင္ေအာင္ လည္း ကုိယ္ကုိ (မိမိ) အလုိအတုိင္း ျဖစ္ေစသည္ကုိလည္းေကာင္း ေတြ႕ျမင္ရ၏'' ဟု ေျပာၾကားရာ၏။

(ဤသုိ႔ ေျပာၾကားေသာ္) သဒၶါတရားမရွိေသာ မၾကည္ၫိုေသာ ထုိသူသည္ သဒၶါ တရား ရွိေသာ ၾကည္ၫိုေသာ ထုိသူအား ဤသုိ႔ ဆုိရာ၏ -

''အခ်င္း ဂႏၶာရီမည္ေသာ အတတ္သည္ ရွိ၏၊ ထုိ (ဂႏၶာရီအတတ္)ျဖင့္ ထုိရဟန္း သည္ မ်ားျပားေသာ တန္ခုိးဖန္ဆင္းျခင္းကုိ ၿပီးေစ၏၊ တစ္ေယာက္တည္း ျဖစ္ လ်က္လည္း အမ်ားျဖစ္သြား၏၊ အမ်ားျဖစ္လ်က္လည္း တစ္ေယာက္တည္း ျဖစ္လာ၏။ပ။ ျဗဟၼာ့ ျပည္တုိင္ေအာင္လည္း ကုိယ္ကုိ (မိမိ) အလုိအတုိင္း ျဖစ္ေစ ၏'' ဟု ဆုိရာ၏။

ေကဝ႗ ထုိအရာကုိ အဘယ္သုိ႔ ထင္သနည္း...
သဒၶါတရားမရွိေသာ မၾကည္ၫုိေသာ ထုိသူသည္ ...
သဒၶါတရားရွိေသာ ၾကည္ၫိုေသာထုိသူအား ဤသုိ႔ဆုိရာသည္ မဟုတ္ေလာ။

''ဆုိရာပါ၏ အသွ်င္ဘုရား''

ေကဝ႗ ...
ငါသည္ တန္ခုိးျပာဋိဟာ၌ ဤအျပစ္ကုိ ျမင္ေသာေၾကာင့္...
တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပရန္ ဝန္ေလး၏၊ ရွက္၏၊ စက္ဆုပ္၏။ 484

ေကဝ႗သူႂကြယ္သားဝတၴဳ၊ ေကဝ႗သုတ္၊ သီလကၡႏၶ၀ဂၢပါဠိေတာ္။ ဒီဃနိကာယ္

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဗုဒၶဓမၼ ႏွလံုးလွ

Read more...

အတပ္ေဟာျခင္း ျပာဋိဟာ

အတပ္ေဟာျခင္း ျပာဋိဟာ

ေကဝ႗ အတပ္ေဟာျခင္း ျပာဋိဟာ ဟူသည္ကား အဘယ္နည္း။
ေကဝ႗ ဤ (သာသနာေတာ္) ၌ ရဟန္းသည္ ''သင္၏ စိတ္သည္ ဤသုိ႔ သေဘာ ရွိ၏၊ သင္၏စိတ္သည္ ဤသုိ႔ အျခင္းအရာရွိ၏၊ သင္၏ စိတ္အၾကံသည္ ဤသုိ႔ ျဖစ္၏''ဟု တစ္ပါးေသာ သတၱဝါ တစ္ပါးေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ စိတ္ကုိလည္း အတပ္ ေဟာ၏၊ စိတ္၌ ျဖစ္သည္ကုိလည္း အတပ္ေဟာ၏၊ ၾကံစည္သည္ကုိလည္း အတပ္ ေဟာ၏၊ ဆင္ျခင္သည္ကုိလည္း အတပ္ေဟာ၏။

သဒၶါတရားရွိေသာ ၾကည္ၫုိေသာ လူတစ္ေယာက္သည္ ''သင္၏ စိတ္သည္ ဤသုိ႔ သေဘာရွိ၏၊ သင္၏စိတ္သည္ ဤသုိ႔ အျခင္းအရာရွိ၏၊ သင္၏ စိတ္အၾကံသည္ ဤသုိ႔ ျဖစ္၏''ဟု တစ္ပါးေသာ သတၱဝါ, တစ္ပါးေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ စိတ္ကုိလည္း အတပ္ေဟာ ေသာ၊ စိတ္၌ ျဖစ္သည္ကုိလည္း အတပ္ေဟာေသာ၊ ၾကံစည္သည္ ကုိလည္း အတပ္ေဟာေသာ၊ ဆင္ျခင္သည္ကုိလည္း အတပ္ေဟာေသာ ထုိရဟန္း ကုိ ေတြ႕ျမင္ရာ၏။

(ဤသုိ႔ေတြ႕ျမင္ရေသာ္) သဒၶါတရားရွိေသာ ၾကည္ၫုိေသာ ထုိသူသည္ သဒၶါ တရား မရွိေသာ မၾကည္ၫုိေသာ လူတစ္ေယာက္အား ထုိရဟန္းအေၾကာင္းကုိ (ဤသုိ႔) ေျပာၾကားရာ၏ -

''အခ်င္း ရဟန္း၏ တန္ခုိးအာႏုေဘာ္ႀကီးသည္၏ အျဖစ္သည္ စင္စစ္ အံ့ဖြယ္ရွိပါ ေပ၏၊ စင္စစ္ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပါေပ၏၊ အခ်င္း ငါသည္ 'သင္၏ စိတ္သည္ ဤသုိ႔ သေဘာရွိ၏၊ သင္၏ စိတ္သည္။ ပ။ အတပ္ေဟာေသာ ဤမည္ေသာ ရဟန္းက ေတြ႕ျမင္ရ၏'' ဟု ေျပာၾကားရာ၏။

(ဤသုိ႔ ေျပာၾကားေသာ္) သဒၶါတရားမရွိေသာ မၾကည္ၫုိေသာ ထုိသူသည္ သဒၶါတရား ရွိေသာ ၾကည္ၫုိေသာ ထုိသူအား ဤသုိ႔ ဆုိရာ၏ -

''အခ်င္း စိႏၲာမဏိမည္ေသာ အတတ္သည္ ရွိ၏၊ ထုိ (စိႏၲာမဏိ) အတတ္ျဖင့္ ထုိရဟန္း သည္ 'သင္၏ စိတ္သည္ ဤသုိ႔ သေဘာရွိ၏၊ သင္၏ စိတ္သည္ ဤသုိ႔ အျခင္းအရာ ရွိ၏၊ သင္၏ စိတ္အၾကံသည္ ဤသုိ႔ ျဖစ္၏' ဟု တစ္ပါးေသာ သတၱဝါ တစ္ပါးေသာ ပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ စိတ္ကုိလည္း အတပ္ေဟာ၏၊ စိတ္၌ ျဖစ္သည္ကုိလည္း အတပ္ေဟာ၏၊ ၾကံစည္သည္ကုိလည္း အတပ္ေဟာ၏၊ ဆင္ျခင္သည္ ကုိလည္း အတပ္ေဟာ၏'' ဟု ဆုိရာ၏။

ေကဝ႗ ...
ထုိအရာကုိ အဘယ္သုိ႔ ထင္သနည္း...
သဒၶါတရားမရွိေသာ မၾကည္ၫုိေသာ ထုိသူသည္ ...
သဒၶါတရားရွိေသာ ၾကည္ၫိုေသာ ထုိသူအား ဤသုိ႔ ဆုိရာသည္ မဟုတ္ေလာ။

''ဆုိရာပါ၏ အသွ်င္ဘုရား''

ေကဝ႗ ...
ငါသည္ အတပ္ေဟာျခင္း ျပာဋိဟာ၌ ဤအျပစ္ကုိ ျမင္ေသာေၾကာင့္ ...
အတပ္ေဟာျခင္း ျပာဋိဟာကုိ ျပရန္ ဝန္ေလး၏၊ ရွက္၏၊ စက္ဆုပ္၏။485

ေကဝ႗သူႂကြယ္သားဝတၴဳ၊ ေကဝ႗သုတ္၊ သီလကၡႏၶ၀ဂၢပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဗုဒၶဓမၼ ႏွလံုးလွ

Read more...

ဆံုးမျခင္းျပာဋိဟာ

ဆံုးမျခင္းျပာဋိဟာ

ေကဝ႗ ဆံုးမျခင္း ျပာဋိဟာ ဟူသည္ကား အဘယ္နည္း။
ေကဝ႗ ဤ (သာသနာေတာ္)၌ ရဟန္းသည္ ဤသုိ႔ ဆံုးမ၏၊ ''ဤသုိ႔ ၾကံကုန္ ေလာ့၊ ဤသုိ႔ မၾကံကုန္လင့္၊ ဤသုိ႔ ႏွလံုးသြင္းကုန္ေလာ့၊ ဤသုိ႔ ႏွလံုးမသြင္း ကုန္လင့္၊ ဤ(တရား)ကုိ ပယ္ကုန္ေလာ့၊ ဤ(တရား)သုိ႔ ေရာက္၍ ေနကုန္ေလာ့'' ဟု ဆံုးမ၏၊
ေကဝ႗ ဤ (ဆံုးမျခင္း) ကုိ ဆံုးမျခင္း ျပာဋိဟာဟု ဆုိအပ္၏။

ေကဝ႗ တစ္ဖန္ ထို႔ျပင္လည္း ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံေတာ္မူထုိက္ေသာ (အလံုးစံုေသာ တရားတုိ႔ကုိ) ကုိယ္တုိင္ မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ။ပ။ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤ ေလာက၌ ပြင့္ေတာ္မူ၏ ။ပ။ [သာမညဖလသုတ္ကဲ့သို႔ နည္းတူ ခ်ဲ႕အပ္၏။]
ေကဝ႗ ဤသုိ႔လွ်င္ ရဟန္းသည္ သီလႏွင့္ ျပည့္စံု၏။ပ။ ပဌမစ်ာန္သုိ႔ ေရာက္၍ ေန၏၊ ေကဝ႗ ဤ (ပဌမစ်ာန္သုိ႔ ေရာက္၍ ေနရန္ ဆံုးမျခင္း) ကုိလည္း ဆံုးမျခင္း ျပာဋိဟာဟု ဆုိအပ္၏။ပ။ ဒုတိယစ်ာန္သုိ႔။ တတိယစ်ာန္သုိ႔။ စတုတၴစ်ာန္သုိ႔ ေရာက္၍ ေန၏၊ ေကဝ႗ ဤ(စတုတၴစ်ာန္သုိ႔ ေရာက္၍ေနရန္ ဆံုးမျခင္း)ကုိလည္း ဆံုးမျခင္း ျပာဋိဟာဟု ဆုိအပ္၏။ပ။ (ဝိပႆနာ) ဉာဏ္အျမင္အလုိ႔ငွါ စိတ္ကုိ ေရွး႐ႈပုိ႔ေဆာင္၏၊ ေရွး႐ႈၫြတ္ေစ၏။ပ။ ေကဝ႗ ဤ (ဝိပႆနာ ဉာဏ္အျမင္ အလုိ႔ ငွါ ဆံုးမျခင္း) ကုိလည္း ဆံုးမျခင္း ျပာဋိဟာဟု ဆုိအပ္၏။ ။ပ။ ဤ (မဂ္ကိစၥ) အလုိ႔ငွါ တစ္ပါးေသာ ျပဳဖြယ္ကိစၥ မရွိေတာ့ၿပီဟု သိ၏၊ ေကဝ႗ ဤ (အာသဝကၡယ ဉာဏ္ အျမင္ အလုိ႔ငွါ ဆံုးမျခင္း) ကုိလည္း ဆံုးမျခင္း ျပာဋိဟာဟု ဆုိအပ္၏။

ေကဝ႗ ...
ထူးေသာ ဉာဏ္ျဖင့္ ကုိယ္တုိင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳလ်က္ ...
ငါ ေဟာၾကားထားေသာ ျပာဋိဟာတုိ႔သည္ ဤသံုးပါးတုိ႔ေပတည္း။ 486

ေကဝ႗သူႂကြယ္သားဝတၴဳ၊ ေကဝ႗သုတ္၊ သီလကၡႏၶ၀ဂၢပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဗုဒၶဓမၼ ႏွလံုးလွ

Read more...

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ၏ ၾသဝါဒ မ်ား (၆)

ေရႊက်င္ နိကာယ၊ရတၱညဴ မဟာနာယက ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး
ဘဒၵႏၱေကာသလႅ မဟာေထရ္ျမတ္၏ၾသဝါဒ

စကားႀကီး ၃ ခြန္း

ျမစ္ႀကီးလည္းမခမ္းပါေစနဲ႔..။
သစ္ပင္ ႀကီးလည္း မလဲပါေစနဲ႔..။
ထုံးအုိးႀကီးလည္းမကြဲပါေစနဲ႔..။
ျမစ္ႀကီးမခမ္းပါေစနဲ႔ဆုိတာ….ေအးျမတဲ့ စမ္းေရလုိ
ၾကည္ၾကည္ လင္ လင္ တသြင္ သြင္ စီးဆင္းေနတဲ့..ေမတၱာျမစ္ႀကီးကုိ ဆုိလုိတာေလ..။
လူလူခ်င္းေမတၱာထားၾက ၊ေမတၱာ တရားေတြ ပြားမ်ားၾက
ေမတၱာေတြ မခမ္းၾကေစနဲ႔ ဆုိတဲ့အဓိပၸါယ္ ပဲ..။
သစ္ပင္ႀကီးလည္းမလဲပါေစနဲ႔ …တဲ့..။သစ္ပင္ ႀကီးဟာ အခက္အလက္ အရြက္ေတြ
ေဝေဝဆာဆာ နဲ႔ အရိပ္ အာဝါသကုိေပးတယ္..။ထုိ႔အတူပဲ..
ဘုရားတရားသံဃာ ရတနာ သုံးပါးရဲ႔ အရိပ္ အာဝါသေကာင္းကုိ
ခုိလႈံရလုိ႔လည္း ႀကီးပြားခ်မ္းသာ ျခင္းကုိ ရတယ္..။ဒီအရိပ္ အာဝါသေတြကုိ အမိအရခုိလႈံဘုိ႔လုိသလုိ..
အရိပ္ အာဝါသေတြကုိမဖ်က္ ဆီးမိဘုိ႔ ၊ေက်းဇူးမကန္းမိဘုိ႔ သတိထားရလိမ့္မယ္..။
သစ္ပင္ ႀကီးကုိ ခုတ္လွဲပစ္ျခင္းဟာ အရိပ္အာဝါသကုိ ဖ်က္ဆီးရာေရာက္တာပဲ..။
ဒါေၾကာင့္ သစ္ပင္ ႀကီးမလဲေအာင္ ႀကဳိးစားထိမ္းသိမ္းၾက..။
ထုံးအုိးႀကီးလည္း မကြဲပါေစနဲ႔ ဆုိတာကေတာ့ ရုိးရာ ဓေလ့ ထုံးစံေတြကုိေျပာတာပါ..။
မိဘဘုိးဘြားလက္ ထက္ ကတည္းက လုိက္နာ က်င့္သုံးလာ ၾကတဲ့
ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထုံးတမ္းစဥ္လာ ေကာင္းေတြ..။မေပ်ာက္ ပ်က္ရေအာင္ ထိန္းသိမ္းၿပီး
ဗုဒၶဘာသာဓေလ့ ယဥ္ယဥ္ေက်းေက်း သိမ္သိမ္ေမြ႔ေမြ႔ ေနထုိင္ၾက..။

သုံးရပ္ သာသနာ

သာသနာဆုိတာ ျမတ္စြာဘုရားအဆုံးအမ..
ကုိယ္ နဲ႔ႏႈတ္ယဥ္ေက်းေအာင္..စင္ ၾကယ္ေအာင္ ဆုံးမတာ…သီလသာသနာ
စိတ္ေတြယဥ္ေက်းေအာင္၊ စင္ၾကယ္ေအာင္..အပူေသာ ကေတြၿငိမ္းသြားေအာင္..သမာဓိသာသနာ..။
အခုတရားအားထုတ္ေနရင္ သီလလည္းရွိေနတယ္..။စိတ္လည္းစင္ ၾကယ္ ေနတယ္..။
ဉာဏ္အျမင္ စင္ ၾကယ္ေအာင္၊ဝိပႆနာ ဉာဏ္၊မဂ္ဉာဏ္ ၊ဖုိလ္ဉာဏ္..နိဗၺာန္ထိေအာင္ရဘုိ႔
ဉာဏ္အျမင္စင္ ၾကယ္ဘုိ႔ အားထုတ္တာ..ပညာ သာသနာ..။
အဲဒီသာသနာ ကုိယ္ မွာ ေရာက္ရင္ ေဘးေတြကြယ္ေပ်ာက္ ခ်မ္းသာ ေရာက္ ၿပီးေနေတာ့မွာ..။
တရားကဘဝထဲကုိေရာက္ ေအာင္သြင္းထားမွ ဘဝထဲမွာ
ကုိယ္ လုပ္သမွ် ကုိင္ သမွ်ေတြက တရားေတြခ်ည္းျဖစ္ေနမွာ..။ မတရားတာ မျဖစ္ရေတာ့ဘူး..။
စိတ္ကူးတုိင္း စဥ္းစားတုိင္း၊ ႀကံစည္တုိင္း တရားသျဖင့္ပဲ..။
အဲဒါကုိ…သာသနာ ကုိယ္ မွာေရာက္မွ..
ေဘးေတြကြယ္ေပ်ာက္ ခ်မ္းသာေရာက္တယ္ လုိ႔ အဲဒီလုိ မွတ္သားထားရမယ္..။

သာသနာေခတ္ လူျဖစ္သူေတြ

သာသနာ့ေစ်းရုံ..ကုန္မ်ဳိစုံ….လုိကုန္ရႏုိင္သည္..။
အဖုိးမဆစ္ ဝယ္ထားရစ္….ေနာင္ေခတ္ရွားလိမ့္မည္..။
အသက္ရွည္ျခင္း အနာကင္း၊….အဆင္းလွႏုိင္သည္..။
အမ်ဳိးျမင့္ျမတ္၊နတ္ျပည္ရပ္….ခ်ဥ္းကပ္ေရာက္ႏုိင္သည္..။
မဂ္ဉာဏ္၊ဖုိလ္ဉာဏ္ ျမတ္နိဗၺာန္……ဧကန္ေရာက္ႏုိင္သည္..။
အပၸမာဒေခၚျငား သတိပ႒ာန္တရား၊…..ရႈပြားၾကရမည္..။
လုံးစုံဘုရား ၊တပည့္သားတုိ႔၊
ၾကြသြားနိဗၺာန္ လမ္းေကာင္းမွန္၊……သတိပ႒ာန္က်င့္စဥ္တည္း။

Read more...

*မိုးသို႔ ဖြင့္ဟျခင္း*

အဲဒီေန႔ေလးကေပါ့
ၿငိမ္းခ်မ္းေအးျမတဲ့
မိုးရဲ႕ အသံေလးကို နားဆင္ရင္း
ေလာကၾကီးနဲ႔ စစ္ခင္းဖို႔
ေကာင္ေလးတစ္ေယာက္
တံခါးမေခါက္ဘဲ ေရာက္လာခဲ့တယ္…။

ပညာေတြ သင္ေတာ့လည္း
မိုးကပဲ ဒီေကာင္ေလးကို
ၾကင္နာစြာနဲ႔
ေက်ာင္းေတာ္ၾကီးထံ လိုက္ပို႔ခဲ့တာေပါ့…။

မိုးရယ္…
ေကာင္ေလးေလ
စာေတြအံေတာ့လည္း
မုိးေဘးနား ရွိေနခ်ိန္ေလးဆုိ
အားအင္ေတြ ျပည့္ခဲ့ပါရဲ႕…။

မိုးရဲ႕
ခ်ိဳျမေအးခ်မ္းတဲ့
အသံေလးကို အေဖာ္ျပဳရင္း
ေႏြးေႏြးေထြးေထြး
ေကြးေကြးေလး အိပ္ရတာကိုလည္း
ဒီေကာင္ေလး
တအားႏွစ္သက္ခဲ့တာေပါ့…။

ဒါေပမယ့္လည္းေလ
တစ္ႏွစ္တစ္ခါမွ
ခ်စ္စရာ့အသြင္နဲ႔
မိုးက ေပၚလာတတ္ျပန္ေတာ့
ဒီေကာင္ေလးေလ
မုိးမရွိတဲ့ အခ်ိန္ေတြ
တစ္ပါးသူေတြနဲ႔
အေဖာ္ျပဳခဲ့ရေပမယ့္
ၾကည္ျဖဴလို႔ေတာ့ မဟုတ္ခဲ့ပါဘူး မိုး…။

ဒီလုိနဲ႔…
မိုးလာမယ့္ရက္ေတြကို ေမွ်ာ္လင့္ရင္း
မိုးရဲ႕အသံေလးေတြကို တမ္းတရင္း
ဒီေကာင္ေလး
ေလာကၾကီးနဲ႔ စစ္ခင္းခဲ့တာ
၂၄-ၾကိမ္ျပည့္ေတာ့မယ္မိုး…။

ေကာင္ေလးစဥ္းစားမိတယ္
မိုးက
ေကာင္ေလးထက္အရင္
ေလာကၾကီးထဲ ၾကိဳေရာက္ေပမယ့္
သက္တမ္းက တိုလွပါလား… လို႔။

သံုးလေက်ာ္ ေလးလသာၾကာတဲ့
မုိးရဲ႕သက္တမ္း
တစ္ႏွစ္မွ တစ္ခါသာ
ေပၚလာတတ္ရဲ႕
မုိးရဲ႕အေၾကာင္း
စံုလို႔ေပါ့ မိုးရယ္… စဥ္းစားမိတာ…။

အရင္ကေတာ့ေလ
ဘာလို႔မ်ား
မိုး.. တစ္ႏွစ္တစ္ခါ
ေပၚေပါက္လာရသလဲဆိုတာ
ဒီေကာင္ေလး မသိခဲ့ပါဘူး မိုး…။

ခုေကာ သိလားဆိုေတာ့
သိသလိုလိုေလးပါပဲ မိုးရယ္…
ဘာလဲဆုိေတာ့ေလ
ဒါဟာ သံသရာတဲ့မိုး...
ဒီေန႔ ဒီခ်ိန္ထိ
ေကာင္ေလး ဖတ္ခဲ့တဲ့ စာေတြ
ပတ္၀န္းက်င္က ေပးတဲ့အသိေတြကေန
သိခဲ့ရတာပါ မိုး…။

ေကာင္ေလးသိတဲ့
သံသရာဆိုတာကိုလည္း
တေျဖးေျဖး ေၾကာက္မိပါရဲ႕ မိုးရယ္…။

တစ္ခါတစ္ေလေတာ့လည္း
မိုးနဲ႔အတူ ေမြးဖြားခဲ့တဲ့ ဒီေကာင္ေလး
မိုးနဲ႔အတူပဲ
ေလာကၾကီးကေန
ထြက္ခြါသြားခ်င္ပါရဲ႕…။

ဒါေပမယ့္လည္းေလ
အစိုးမရတဲ့ ဒီေလာကၾကီးကေန
ေကာင္ေလး လုိခ်င္တာေတြ
ရမွာမဟုတ္ဘူးဆုိတာေတာ့
ေကာင္ေလး တေျဖးေျဖးေတြးရင္း
ေရးေတးေတး သေဘာေပါက္ခဲ့ပါၿပီ မုိး…။

ေလာကၾကီးထဲ
မုိးက အရင္
ၾကိဳတင္လို႔ေရာက္ခဲ့ၿပီး
ေကာင္ေလးက ေနာက္မွ
ေရာက္ခဲ့တယ္ေနာ္ မိုး…။

ဒါေပမယ့္လည္းေလ
မိုုးထက္အရင္
ဒီေလာကထဲက ၾကိဳတင္လုိ႔
မထြက္ခြါခ်င္ေပမယ့္
ထြက္ခြါရဦးမယ္ မိုးရယ္…။

ေကာင္ေလးေလ
ဘယ္အခ်ိန္မွာမွ
ဒီေလာကကေန
ထြက္ခြါရမယ္မွန္း မသိလို႔
ခုကတည္းက ႏႈတ္ဆက္စကား
ေျပာၾကားခဲ့ပါရေစ မုိး…။

ေနာက္ၿပီးေတာ့ေလ…
ေကာင္ေလး မရွိေတာ့တဲ့ ေနာက္ပိုင္း
ေလာကအက်ိဳးကို
ေကာင္ေလးအစားပါ တုိးလို႔
သယ္ပိုးေပးဖို႔လည္း
မွာခဲ့ပါရေစ မိုး…။

ခုေတာ့လည္းေလ
မိုးနဲ႔အတူ ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း
ေလာကၾကီးထဲ
ေျခလွမ္းခဲ့တဲ့ ဒီေကာင္ေလး
ၿငိမ္းခ်မ္းစြာနဲ႔ပဲ
ဒီေလာကက ထြက္ခြါႏိုင္ေအာင္
ၾကိဳးစားလ်က္ပါ မိုးရယ္…။ ။


ေလးစားစြာျဖင့္
ဖိုးသား

Read more...

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ ဆံုးမတရား အႏွစ္သာရတစ္ခ်ိဳ႕

ရွင္ေတာ္ျမတ္ဘုရား၏ ဆံုးမစကားမွတ္စု

• ဤတစ္လံမွ်ေသာ ခႏၶာကိုယ္၌ပင္ ေလာက၊ ေလာက႒အေၾကာင္းရင္း၊ ေလာက၏အဆံုး၊ ေလာက၏ အဆံုးသို႔ သြားေသာလမ္းစဥ္တို႔ကို ငါဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူ၏။ ဤေနရာ၌ ေလာကဟူေသာ ေဝါဟာရသည္ ဒုကၡဟု အဓိပၸာယ္သက္ေရာက္သည္။
• သာမန္အားျဖင့္ အာရံုငါးပါး ကာမဂုဏ္တရားမ်ားကို ခံစားမႈမွာ အျမင့္ဆံုးျဖစ္ၿပီး (ယင္းသည္) သာမန္လူသားအဖို႔ တစ္ခုတည္းေသာ ေပ်ာ္ရႊင္မႈျဖစ္သည္။ ယင္းသို႔ေသာ မတည္ၿမဲသည့္ ရုပ္ပိုင္းေပ်ာ္ရႊင္မႈမ်ားအေပၚ ေမွ်ာ္လင့္ျခင္း၊ ေက်နပ္ႏွစ္သက္ျခင္းႏွင့္ ျပန္ေတြးၾကည့္ျခင္းတို႔၌ ခဏပန္းအားျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈတစ္မ်ိဳးရွိသည္မွာ သံသယျဖစ္ဖြယ္ မလိုေသာ္လည္း ယင္းတို႔မွာ မာဟာ(လွည့္စားမႈ)ျဖစ္ၿပီး အခိုက္အတံ့သာျဖစ္သည္။ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္အလိုအရ တပ္မက္စြဲလမ္းမႈ မရွိျခင္းသည္ ပိုမိုႀကီးျမတ္သည့္ ေပွ်ာ္ရႊင္မႈျဖစ္သည္။
• ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္သည္ ဒုကၡဆင္းရဲမႈကို အဆက္မျပတ္ စဥ္းစားေတြးေတာေနရန္ႏွင့္ မေပ်ာ္ရႊင္စရာ ဝမ္းနည္းေၾကကြဲဖြယ္ ဘဝတစ္ခုျဖင့္ ေနထိုင္သြားရန္ မိမိ၏ တပည့္သာဝကမ်ားအား မေမွ်ာ္လင့္ေခ်။ ပီတိ(ရႊင္လန္းႏွစ္သက္ျခင္း)သည္ ေဗာဓိဉာဏ္ (ကိုရရွိရန္) အစိတ္အပို္င္းတစ္ရပ္ျဖစ္သျဖင့္ ထာဝစဥ္ ေပ်ာ္ရႊင္တက္ၾကြေနရန္ တပည့္မ်ားအား ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္ ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။
• ေပ်ာ္႐ႊင္မႈအစစ္အမွန္ကို အဇၩတၱသဏၭာန္၌ ေတြ႕ရၿပီး ၾကြယ္၀ျခင္း၊ သာသမီးမ်ား၊ ခ်ီးက်ဴးေထာမနာျပဳျခင္းမ်ားႏွင့္ က်ဴးေက်ာ္သိမ္းပိုက္ျခင္းမ်ားဟူေသာ ေ၀ါဟာရမ်ားျဖင့္ အဓိပၸာယ္မဖြင့္ဆိုႏိုင္ေခ်။ အကယ္၍ ယင္းသို႔ေသာ ပိုင္ဆိုင္မႈမ်ားကို မွားယြင္းစြာ သုံးစြဲဘိမူ သို႔မဟုတ္ အတင္းအဓမၼ မမွန္မကန္ မေလ်ာ္မကန္ ရရွိခဲ့မူ သုိ႔မဟုတ္ တပ္မက္စြဲလမ္မႈျဖင့္ ႐ႈျမင္ခဲ့မူ ယင္းတို႔သည္ ပုိင္ဆိုင္သူမ်ားအဖို႔ နာက်င္မႈႏွင့္ ဒုကၡ၏အရင္းအျမစ္မ်ား ျဖစ္လိမ့္မည္။

အခ်ိန္ေတြ တေရြ႕ေရြ႕ကုန္ဆံုး

အသက္ေတြလည္းျပဳန္းေပါ့

လူ႔အခြင့္အေရးကို ျဖဳန္းလ်က္

အဝိဇၨာအၿပံဳးႏွင့္ မေတာ္ဘူး။

ေလးစားစြာျဖင့္

ဝင္းျမင့္

Read more...

တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပရန္ အလုိ႔ငွါ ...

တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပရန္ အလုိ႔ငွါ ...

ေကဝ႗သူႂကြယ္သားဝတၴဳ

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသုိ႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္ -
အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ နာဠႏၵာၿမိဳ႕ ပါဝါရိက (သူေဌး)၏ သရက္ဥယ်ာဥ္ ၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏၊ ထုိအခါ ေကဝ႗ (အမည္ရွိေသာ) သူႂကြယ္သား သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္၍ ျမတ္စြာဘုရားကုိ ရွိခုိးၿပီးလွ်င္ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္၏၊ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ထုိင္ၿပီးေသာ္ ေကဝ႗ (အမည္ရွိေသာ) သူႂကြယ္သားသည္ ျမတ္စြာဘုရားအား ဤစကားကုိ ေလွ်ာက္၏ -

''အသွ်င္ဘုရား ဤနာဠႏၵာၿမိဳ႕သည္ ျပည့္စံုႂကြယ္ဝပါ၏၊ စည္ပင္ဝေျပာပါ၏၊ လူ (ဦးေရ) မ်ားျပားပါ၏၊ လူ (အသြားအလာ) ထူထပ္ပါ၏၊ ျမတ္စြာဘုရား၌ အလြန္ ၾကည္ညိဳပါ၏၊ အသွ်င္ဘုရား ေတာင္းပန္ပါ၏၊ ျမတ္စြာဘုရားသည္ လူတုိ႔၏ ကုသုိလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပရန္ အလုိ႔ငွါ ရဟန္းတစ္ပါးအား အမိန္႔ေပးထားေတာ္မူပါ၊ ဤသုိ႔ျဖစ္လတ္ေသာ္ ဤ နာဠႏၵာၿမိဳ႕သည္ ျမတ္စြာဘုရား၌ အတုိင္းထက္အလြန္ ၾကည္ၫုိပါလိမ့္မည္'' ဟု ေလွ်ာက္၏။

ဤသုိ႔ေလွ်ာက္ေသာ္ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ...
ေကဝ႗ (အမည္ရွိေသာ) သူႂကြယ္သားအား ဤ စကားကုိ မိန္႔ေတာ္မူ၏ -

''ေကဝ႗ ငါသည္ ရဟန္းတုိ႔အား 'ရဟန္းတုိ႔ လာၾကေလာ့၊ သင္တုိ႔သည္ လူတုိ႔၏ ကုသုိလ္ ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ အဝတ္ျဖဴ ဝတ္ကုန္ေသာ လူတုိ႔အား* ျပၾကေလာ' ဟု ဤသုိ႔ တရားကုိ မေဟာ'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း ။ ပ ။ တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပရန္အလုိ႔ငွါ ရဟန္းတစ္ပါးအား အမိန္႔ ေပးထားေတာ္မူပါ၊ ဤသုိ႔ျဖစ္လတ္ေသာ္ ဤနာဠႏၵာၿမိဳ႕သည္ ျမတ္စြာဘုရား ၌ အတုိင္း ထက္အလြန္ ၾကည္ၫုိပါလိမ့္မည္ဟု ဤသုိ႔ပင္ ေလွ်ာက္လုိပါေသး သည္'' ဟု ေလွ်ာက္ျပန္၏။

ႏွစ္ႀကိမ္ေျမာက္လည္း ...
ေကဝ႗ (အမည္ရွိေသာ) သူႂကြယ္သားအား ဤစကားကုိ မိန္႔ေတာ္မူျပန္၏ -

''ေကဝ႗ ငါသည္ ရဟန္းတုိ႔အား 'ရဟန္းတုိ႔ လာၾကေလာ့၊ သင္တုိ႔သည္ အဝတ္ ျဖဴဝတ္ ကုန္ေသာ လူတုိ႔အား လူတုိ႔၏ ကုသုိလ္ကမၼပထတရား ဆယ္ပါးထက္ လြန္ျမတ္ေသာ တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပၾကေလာ့' ဟု ဤသုိ႔ တရားကုိ မေဟာ'' ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၏။

သံုးႀကိမ္ေျမာက္လည္း။ ပ ။တန္ခုိးျပာဋိဟာကုိ ျပရန္အလုိ႔ငွါ ရဟန္းတစ္ပါးအား အမိန္႔ေပးထားေတာ္မူပါ၊ ဤသုိ႔ျဖစ္လတ္ေသာ္ ဤနာဠႏၵာၿမိဳ႕သည္ ျမတ္စြာဘုရား ၌ အတုိင္းထက္အလြန္ ၾကည္ၫုိပါလိမ့္မည္ဟု ဤသုိ႔ပင္ ေလွ်ာက္လုိပါေသး သည္'' ဟု ေလွ်ာက္ျပန္၏။

ေကဝ႗သူႂကြယ္သားဝတၴဳ၊ ေကဝ႗သုတ္၊ သီလကၡႏၶ၀ဂၢပါဠိေတာ္။

*။ ထုိေခတ္ ထိုေဒသက လူမ်ားသည္ အဝတ္ျဖဴကို ဝတ္ေလ့ရွိၾကသည္၊ ယခုတုိင္ေအာင္ပင္ အိႏၵိယႏုိင္ငံက လူမ်ားသည္ အဝတ္ျဖဴကို ဝတ္ေလ့ရွိၾကသည္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

...

ဗုဒၶဓမၼ ႏွလံုးလွ

Read more...

ဖံုးကြယ္ျခင္းသံုးပါးတဲ့... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))

Read more...

*ေက်းဇူးစကား တစ္ခြန္းေတာ့ ေျပာပါ*

*ေက်းဇူးစကား တစ္ခြန္းေတာ့ ေျပာပါ*

အပန္းေျဖ စခန္းက ျပန္လာတဲ့ ကားတစ္စီးဟာ လမ္းတစ္ေနရာ ရႊံ႕အိုင္မွာ ရပ္သြားခဲ့တယ္။ ကားေပၚက သားသားနားနား ၀တ္ဆင္ထားတဲ့ လူတစ္ဦးက ေဘးပတ္၀န္းက်င္ကို ၾကည့္ၿပီး “ကၽြန္ေတာ့္ ကားေအာက္ထဲ ၀င္ၿပီး ဘယ္သူ ၀က္အူ ၾကပ္ေပး ႏိုင္မလဲ?”လို႔ ေအာ္ဟစ္ အကူအညီ ေတာင္းလိုက္တယ္။

ကားရဲ႕ ဆီတိုင္ကီက ၀က္အူတစ္ေခ်ာင္း ေခ်ာင္ေနၿပီး ဆီေတြ ယိုေနခဲ့လို႔ ရပ္သြားတာ ျဖစ္တယ္။ ဓါတ္ဆီ ဆိုင္နဲ႔လည္း အတန္ငယ္ အလွမ္းေ၀း တာေၾကာင့္ ကားပုိင္ရွင္ရဲ႕ စိတ္ဟာ အိုးဖံုးပူ ေပၚက ပုရြက္ဆိတ္ ေတြလိုပဲ လွဳပ္ရွား ေနခဲ့တယ္။

ကားပိုင္ရွင္ ေဘးက လွလွပပ ျပင္ဆင္ထားတဲ့ အမ်ိဳးသမီး တစ္ဦးက “ဆုေငြရွိရင္ ကူတဲ့လူ ေပၚလာလိမ့္မယ္”လို႔ ေျပာေတာ့ ကားပိုင္ရွင္ဟာ တန္ဖိုးၾကီး ေငြစကၠဴ တစ္ရြက္ကို အလ်င္အျမန္ ထုတ္ၿပီး “၀က္အူ ၾကပ္ေပးတဲ့သူ ဒီပိုက္ဆံနဲ႔ ထိုက္မယ္”လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။

၀ိုင္းၾကည့္ေနတဲ့ လူေတြထဲက လူငယ္တစ္ဦး တစ္ခ်က္ လွဳပ္သြားတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေဘးလူ တစ္ေယာက္က “ပိုက္ဆံရွိသူ ေတြရဲ႕ စကားကို မယံုနဲ႔” ဆိုၿပီး လွမ္းဆြဲ လိုက္တယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္မွာ ကေလးငယ္ တစ္ဦးက ထြက္လာၿပီး “ကၽြန္ေတာ္ ကူမယ္” လို႔ ေျပာလိုက္တယ္။

ကေလးငယ္က ကားေအာက္ထဲ ၀င္ၿပီး ၀က္အူကို ၾကပ္ေပး လိုက္တယ္။ တစ္မိနစ္ေတာင္ မၾကာတဲ့ အခ်ိန္နဲ႔ ကားေအာက္က ထြက္ၿပီး ကားပိုင္ရွင္ကို ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္ မ်က္လံုးေတြနဲ႔ ၾကည့္ေနခဲ့တယ္။ ကားပိုင္ရွင္က ကေလးငယ္ကို အခုနက ေငြကို လွမ္းေပးမယ္ အလုပ္မွာ အမ်ိဳးသမီးက “ဒီေငြကို ေပးမလို႔လား? အေၾကြတစ္ခ်ိဳ႕ပဲ ေပးလိုက္ပါ” လို႔ ၀င္ဟန္႔တယ္။

ကားပိုင္ရွင္က အမ်ိဳးသမီးဆီက ေငြအေၾကြကို ယူၿပီး ကေလးကို လွမ္းေပး လိုက္တယ္။ ကေလးက မယူဘဲ ေခါင္းခါျပတယ္။ ၀ိုင္းၾကည့္ေနတဲ့ လူအုပ္ၾကားက ေ၀ဖန္သံ တစ္ခ်ိဳ႕ ထြက္လာေတာ့ ကားပိုင္ရွင္က အေၾကြတစ္ခ်ိဳ႕ ထပ္ေပါင္းၿပီး ကေလးကို ကမ္းေပး ျပန္တယ္။ ကေလးငယ္က ေခါင္းခါ ျပန္ေတာ့ စိတ္ဆိုးၿပီး “ဘာလဲ.. မင္းက နည္းေသးတယ္လို႔ ထင္လား? နည္းတယ္ ထင္ရင္ လံုး၀ မေပးေတာ့ ဘူးေနာ္”လို႔ ေအာ္လိုက္တယ္။

“နည္းတယ္ ထင္လို႔ မဟုတ္ပါဘူး၊ ကၽြန္ေတာ့္ ဆရာမက ေျပာပါတယ္၊ လူေတြကို ကူညီတာ အက်ိဳးအျမတ္ ရဖို႔အတြက္ မဟုတ္ပါဘူး”လို႔ ကေလးငယ္က ျပန္ေျပာေတာ့ “ဒါဆို မင္းဘာျဖစ္လို႔ မသြားေသး တာလဲ?” ကားပိုင္ရွင္က စိတ္ပ်က္လက္ပ်က္ ေမးျပန္တယ္။

“ေလးေလးဆီက ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဆိုတဲ့ စကား တစ္ခြန္းကို ကၽြန္ေတာ္ ေစာင့္ေနတာပါ” လို႔ ကေလးက ျပန္ေျပာ လိုက္တယ္။

***********************************************************

ေမးလ္က ရရွိလာတဲ့ အေၾကာင္းအရာေလး တစ္ခုပါ။ စာဖတ္သူအေနနဲ႔ ဒီ အေၾကာင္း အရာေလးကို ဖတ္ၿပီး ဘာေတြ ေတြးမိ၊ စဥ္းစားမိ၊ ခံယူမိပါသလဲ..။ ဘယ္လို အသိတရားေတြမ်ား ရလိုက္ပါသလဲ…။

ဒီလိုေမးေတာ့ ကၽြန္ေတာ္ ေတြးမိ စဥ္းစားမိတာ ေလးလည္း ေျပာဖို႔ လိုလာမယ္ ထင္ပါတယ္။ ကၽြန္ေတာ္ ဘာေတြ ေတြးမိ ဆင္ျခင္မိလဲ ဆိုေတာ့…

(၁)
ကားပိုင္ရွင္က ေအာ္ဟစ္ အကူအညီ ေတာင္းတာကို ေဘးက အမ်ိဳးသမီးက ဆုေငြေပးရင္ လုပ္မယ့္ သူရွိမယ္ဆိုတဲ့ အေျပာ…

ဒီေနရာမွာ ပိုက္ဆံေပးရင္ ဘာမဆို ျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ တစ္ခ်ိဳ႕ေသာ သူေတြရဲ႕ စရိုက္ကို ေဖာ္ျပသြားပါတယ္…။ ဟုတ္ပါတယ္ .. လူူေတြကလည္း ပိုက္ဆံရမွ၊ အခြင့္အေရးရမွ လုပ္ခ်င္ၾကတာကိုး…။ ဒါဆိုရင္ ပိုက္ဆံမရ၊ အခြင့္အေရး မရေပမယ့္ အနစ္နာခံၿပီး လုပ္ေပးမယ့္၊ ကူညီမယ့္ သူမ်ိဳးေကာ မရွိႏိုင္ဘူးလား…? အေရအတြက္ ဘယ္ေလာက္မ်ားမ်ား ရွိပါသလဲ…? ကၽြႏ္ုပ္တို႔ သင္တို႔ တစ္ေတြေကာ ကူမယ့္သူလား ယူမယ့္သူလား…? ဒါမွမဟုတ္ ကူလည္းကူမယ္၊ ယူလည္းယူမယ္ ဆိုတဲ့ လူမ်ိဳးလား…? ကၽြန္ေတာ္ အေတြး နယ္ခ်ဲ႕ မိတာပါ။

(၂)
ကားပိုင္ရွင္က တန္ဖိုးၾကီး ေငြစကၠဴ တစ္ရြက္ ထုတ္ၿပီး အကူအညီ ေတာင္းတာကို လူအုပ္ထဲက လူငယ္ တစ္ေယာက္က ကူညီဖို႔ ဟန္ျပင္တယ္ (ဒီပိုက္ဆံကို ျမင္လို႔)။ အဲဒါကို ေဘးကလူက ပိုက္ဆံရွိတဲ့ သူေတြရဲ႕ စကား မယံုရဘူးလို႔ ဆိုတယ္…။

အင္း… ဒီေနရာမွာ ေဘးကလူက တားတာသည္ သူသည္ ပိုက္ဆံရွိတဲ့ သူေတြရဲ႕ အလိမ္ အညာ မိဖူးလို႔လည္း ျဖစ္ႏိုင္သလို ခုလို ကူညီမယ့္လူငယ္ ကူညီအၿပီးမွာ ပိုက္ဆံရသြားမွာကို မနာလိုလို႔လည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါကေတာ့ ေသခ်ာ မေျပာႏိုင္ပါဘူး… ကာယကံရွင္ ကိုယ္တိုင္မွပဲ သိႏုိင္မွာပါ…။

ေနာက္တစ္ခ်က္ ကၽြန္ေတာ္ ေမးလိုတာက ေလာကမွာ ပိုက္ဆံရွိတဲ့ လူတိုင္းကို မယံုရေတာ့ ဘူးလား…? ေလာကမွာ မယံုၾကည္ရတဲ့ သူေတြသည္ ပိုက္ဆံရွိတဲ့ သူေတြ ခ်ည္းပဲလား…၊ ပိုက္ဆံမရွိတဲ့ သူေတြေကာ မပါႏိုင္ဘူးလား…? မယံုၾကည္ရတဲ့ သူတစ္ေယာက္ အဖြဲ႔အစည္း တစ္ခုမွာ ရွိတာနဲ႔ အဲဒီ အဖြဲ႔အစည္း တစ္ခုလံုးသည္ မယံုၾကည္ရတဲ့ သူေတြ ျဖစ္သြားေကာလား…? တစ္ေယာက္ မေကာင္းတာနဲ႔ အမ်ားကို သိမ္းၾကံဳးၿပီးေတာ့ အျပစ္ မျမင္သင့္ဘူးလို႔ ကၽြန္ေတာ္ ထင္ပါတယ္ေလ…။ ဒါက ကၽြန္ေတာ့္ အျမင္ပါ၊ မိတ္ေဆြတို႔ေကာ ဘယ့္ႏွယ့္ရွိစ…?

(၃)
ကေလးငယ္ေလး ကူညီအၿပီးမွာ ကားပိုင္ရွင္က ခုန သူေျပာထားတဲ့ ေငြအေမာင့္ ေပးမယ္ လုပ္ေတာ့ ေဘးနားက အမ်ိဳးသမီး (သူ႔ဇနီးလည္း ျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္)က အေၾကြေတြ ေပးခိုင္းတဲ့ကိစၥ။ ေနာက္ ကားပိုင္ရွင္ ကိုယ္တိုင္က အေၾကြေတြပဲ ေပးတဲ့ကိစၥ။

ေဘးနားက အမ်ိဳးသမီးသည္ ဘာေၾကာင့္ ခုလို ေျပာရပါသလဲ…? ကားပိုင္ရွင္ကေကာ အဲဒီအမ်ိဳးသမီး စကားကို နားေထာင္ၿပီး ဘာေၾကာင့္ အေၾကြေတြပဲ ေပးရပါသလဲ…? ေပးၿပီးသား ကတိကို ဘာေၾကာင့္ ဖ်က္ရပါသလဲ…? “မင္းက နည္းတယ္ ထင္လို႔လား? နည္းတယ္ ထင္ရင္ လံုး၀ မေပးေတာ့ ဘူးေနာ္” ဟူေသာ စကားမ်ိဳး အဘယ္ေၾကာင့္ ေျပာထြက္ပါသနည္း…? တစ္ဘက္က ကေလးဆိုၿပီး အႏိုင္ယူတာလား…? ဘာေၾကာင့္ ကူညီမႈကို တန္ဖိုး မထားၾကတာလဲ…? ေမးစရာ ေတြကေတာ့ ေတြးရင္ ေတြးသေလာက္ ထြက္လာ ဦးမွာဆိုေတာ့ ဒီေလာက္ပဲ ေမးၾကည့္ပါရေစ။

ဒီေမးခြန္းေတြကို ကၽြန္ေတာ္ ျပန္ေျဖရရင္ေတာ့ အဓိကက ေမတၱာတရားနဲ႔ ကိုယ္ခ်င္းစာ တရား မရွိမႈပါ။ လူတိုင္းမွာသာ ေမတၱာတရား၊ ကိုယ္ခ်င္းစာ တရား ရွိေနခဲ့မယ္ ဆိုရင္ ခုလို အျဖစ္မ်ိဳးလည္း ျဖစ္စရာ မရွိသလို၊ ဒီလို ေမးခြန္းေတြလည္း ေမးစရာ မလိုအပ္ပါဘူး…။ ဒါကလည္း ကၽြန္ေတာ္ ထင္ျမင္ ယူဆတာေလးပါ။ ျဖစ္ႏိုင္ရင္ မိတ္ေဆြတို႔ရဲ႕ အျမင္ေလးကိုလည္း သိခ်င္မိပါတယ္။

(၄)
ကေလးငယ္ေလးရဲ႕ “နည္းတယ္ ထင္လို႔ မဟုတ္ပါဘူး၊ ကၽြန္ေတာ့္ ဆရာမက မွာထားပါတယ္။ လူေတြကို ကူညီတာ အက်ိဳးအျမတ္ ရဖုိ႔ မဟုတ္ပါဘူး” ဟူေသာ စကား

ေအာ္.. ကေလးငယ္ရဲ႕ ခံယူတတ္တဲ့ စိတ္ဓါတ္နဲ႔ ႏူးညံ့တဲ့ ႏွလံုးသားကို အတိုင္းသား သြားေတြ႔လိုက္ရတယ္။ ေနာက္ ကေလးငယ္ ဘ၀မွာ သြန္သင္ ဆုံးမတဲ့ ဆရာ ဆရာမေတြရဲ႕ အေရးပါပံုေလး ကုိလည္း ကၽြန္ေတာ္ သတိ ထားလိုက္မိပါရဲ႕…။ မိတ္ေဆြတုိ႔ေကာ ဘယ္လို ယူဆမိလဲ မသိ…?

(၅)
ကေလးငယ္ရဲ႕ ေနာက္ဆံုး ေျပာၾကားလိုက္တဲ့ “ေလးေလးဆီက ေက်းဇူးတင္ပါတယ္ ဆိုတဲ့ စကား တစ္ခြန္းကို ကၽြန္ေတာ္ ေစာင့္ေနတာပါ” ဆုိတဲ့ စကားေလး…

ဒါေလးကို ဖတ္လိုက္တဲ့ အခ်ိန္ နင့္ေနေအာင္ ခံစားလုိက္ရတယ္… ကေလးငယ္ရဲ႕ ရိုးသားမႈ၊ ေနာက္ လူတိုင္းဟာ ကိုယ္ ကူညီလိုက္လို႔ မိမိကိုင္တိုင္ အက်ိဳးအျမတ္ ရသည္ျဖစ္ေစ မရသည္ျဖစ္ေစ သူတစ္ပါးရဲ႕ အေလးေပးမႈေလးကို ခံယူခ်င္မႈ… စတာေတြကို ဒီစကားေလးက သရုပ္ေဖာ္လိုက္ သလိုပါပဲ…။

(၆)
ဇာတ္လမ္း ေလးကေတာ့ ဒီမွာပဲ ၿပီးသြားတယ္ဗ်… ဒါေပမယ့္ ကၽြန္ေတာ္ သိခ်င္တာ တစ္ခု က်န္ေနေသးတယ္…။ မိတ္ေဆြတို႔လည္း သိခ်င္ မလားပဲ…။ ဘာလဲ ဆိုေတာ့ ကားပိုင္ရွင္ၾကီး ေနာက္ဆံုးမွာ ေက်းဇူးတင္စကား ေျပာမေျပာ.. အဲဒါေလးပါ။

ကၽြန္ေတာ္ ေနာက္ဆံုး အေနနဲ႔ ေတြးမိတာေလး တစ္ခု ရွိေသးတယ္ဗ်… ေမးခ်င္တာေပါ့ေနာ

ကၽြန္ေတာ္တို႔ တစ္ေတြသာ ဒီဇာတ္လမ္း ေလးထဲမွာ ၀င္ေရာက္ ေဖ်ာ္ေျဖခြင့္ ရခဲ့ရင္ ဘယ္ေနရာကမ်ား သရုပ္ေဆာင္ ခ်င္ပါလဲ…? လက္ေတြ႔မွာေကာ ကၽြန္ေတာ္တုိ႔ သရုပ္ေဆာင္ ခ်င္ေသာ ဇာတ္ေကာင္ကဲ့သို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ စရိုက္ေတြနဲ႔ ကိုက္ညီမႈ ရွိပါရဲ႕လား…? အဲဒါေလးကိုလည္း ဒီဇာတ္လမ္းေလး ဖတ္အၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ျပန္ ေမးေနမိပါရဲ႕…။

************************************************

ေလးစားစြာျဖင့္
ဖုိးသား

4/10/2009, SAT:, 4:38:50 AM

Read more...

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး ၏ ၾသဝါဒ မ်ား (၅)

ေရႊက်င္ နိကာယ၊ရတၱညဴ မဟာနာယက ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ေရႊဥမင္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး
ဘဒၵႏၱေကာသလႅ မဟာေထရ္ျမတ္၏ၾသဝါဒ

ႏွစ္သစ္

ႏွစ္သစ္ေျပာင္းတယ္ဆုိၿပီး လူသစ္ျဖစ္ေအာင္ ေခါင္းေလွ်ာ္ၾက အဝတ္ေလွ်ာ္ၾကလုပ္ ၾကတယ္..။
စိတ္ကုိေကာျဖဴစင္ေအာင္ေလွ်ာ္ဖြတ္ၾကရဲ႔လား။
စိတ္သန္႔ရွင္းဘုိ႔ က လူသန္႔ရွင္းဘုိ႔ထက္ ပုိအေရးႀကီးတယ္ေနာ္။
ကိေလသာ အညစ္အေၾကးေတြကုိ အၿမဲေလွ်ာ္ ဖြတ္ေနမွ စိတ္သန္႔ရွင္းျဖဴစင္တယ္..။

ႏွစ္သစ္ကူးမွာ ငါးလႊတ္ဘူးတဲ့အခါ

ႏွစ္သစ္ကူးတဲ့အခါ ငါးလႊတ္ဘူးၾကတယ္ ေနာ္..။
ဆုေတာင္းေလးကလည္းေကာင္းမွေကာင္း။
နင့္တစ္ခါလႊတ္၊ငါ့ဆယ္ခါလႊတ္တဲ့..။
ေစ်းသည္ေတြတင္ အျမတ္ႀကီးစားလားမွတ္တယ္..။အလွဴရွင္ေတြလည္းအျမတ္ႀကီးစားတာပဲ..။
ကုိယ္ပါ ငါးျဖစ္ၿပီး(၁၀)ခါ အလႊတ္ခံရရင္ မသက္သာ ဘူးေနာ္..။
သူ႔ေသေဘးကလႊတ္ရသလုိ ကုိယ္လည္း အုိနာေသ ေဘးက လြတ္ပါရေစ ဒီလုိဆုေတာင္းရမွာ..။

သတိ သတိ သတိ

ေလာဘနဲ႔ ေဒါသကုိ ေမာဟက ႀကီးစုိးခ်ယ္ လွယ္တယ္..။
သူတုိ႔ကုိ ႏုိင္တာ အပၸမာဒ ဆုိတဲ့ သတိပ႒ာန္တရားပဲ..။
မဂၢင္ရွစ္ပါး အက်င့္တရားကုိ ခြဲလုိက္ေတာ့ သီလ၊သမာဓိ၊ပညာ။
သီလ နဲ႔ သမာဓိကုိ ၾကားက သတိက ပဲ့ကုိင္ အုပ္ခ်ဳပ္တယ္..။
သမာဓိ နဲ႔ ပညာ မွာလည္း သတိကပဲဦးေဆာင္တယ္..။
နိဗၺာန္ ပုိ႔တဲ့ သီလ သမာဓိ ပညာ ပြားမ်ားေၾကာင္းမွာ (သတိ )သာ လ်င္ အခရာ ျဖစ္တယ္..။
သတိမပါရင္ ဘာ မွ အရာမေရာက္ဘူး။

ၾကည္ညုိျခင္း

သူမ်ားကုိလုိက္ ၾကည္ညုိမဲ့ အစား..
ကုိယ့္ကုိကုိၾကည္ညုိေအာင္လုပ္ၾက..။

ဝိပႆနာ ဆုိတာ..ဘာလဲ

ဝိပႆနာ ဆုိတာ
ရုပ္ဓမၼ၊နာမ္ဓမၼ ေတြကုိ
ကုိယ့္ဘဝထဲ ဆြဲသြင္းလုိက္တာပဲ..။

ဓမၼ

တရားတာ မလုပ္ရင္
မတရားတာလုပ္ေနမိလိမ့္မယ္..။

တရားတုိးတက္ ရန္ အဂၤါ (၆)ပါး

ကိစၥမမ်ား၊ စကားနည္းေစ၊
အိပ္ေနမႈနည္း၊ကုိယ္တည္းေပ်ာ္ေလ။
ေရာေႏွာမႈကင္း၊ ခဲ်႔ျခင္းေရွာင္ေသြ၊
အေနေကာင္းဘုိ႔ အေၾကာင္း ဂုဏ္ေျခာက္ေထြ..။
ေယာဂီက အလုပ္ ကိစၥနည္းရတယ္..။စကားလည္းနည္းရတယ္..။
အိပ္ေနမႈနည္းၿပီး တစ္ကုိယ္တည္းလည္းအားထုတ္ရတယ္..။
ကုိယ္ အေဖၚတင္ မကဘူး၊စိတ္အေဖၚလည္းမရွိရဘူး။
တဏွာဒုတိေယာ၊ပုရိေသာ။
ဟုိဟာ လုိခ်င္ ဒီဟာလုိခ်င္တဲ့ စိတ္ထဲက အေဖၚေတြရွိေနရင္ စိတၱဝိေဝက မရွိဘူး။
ေရာ ေႏွာ မႈလည္းကင္းရမယ္..။မေရာရဘူးေနာ္။
ခ်ဲ႔တယ္ ဆုိတာ မွာလည္း…လုိခ်င္တပ္ မက္ မႈတဏွာ နဲ႔လည္းခ်ဲ႔တယ္..။
မာနနဲ႔လည္း…ခ်ဲ႔တယ္..။ ဒိ႒ိနဲ႔လည္း….ခ်ဲ႔တယ္..။
အဲဒီ တဏွာ မာန ဒိ႒ိ ကလည္း သူ႔ကုိ လက္ခံလုိက္ရင္
ဘယ္ သူ႔ကုိ မွ မေရွာင္ဘူး ဒုကၡေပးေတာ့တာပါပဲ..။
သံသရာ ဝဋ္က ကၽြတ္လြတ္တဲ့ တရားထူးတရားျမတ္ေတြ အရေႏွးလိမ့္မယ္..။
တရားရခ်င္ရင္ အဲဒါေတြကုိ စြန္႔ရမယ္..။
ဒါမွ - အေနလည္းေကာင္းမယ္..အေသလည္းေကာင္းမယ္..။

Read more...

မွတ္သားထားေသာစကားမ်ား၊ စာမ်ား(၄)

မွတ္သားထားေသာစကားမ်ား၊ စာမ်ား(၄)

(၁)- “မဆုံးမ မေစာင့္ထိန္းပဲ လႊတ္ထားေသာ စိတ္ကဲ့သုိ႔ေသာ အက်ဳိးမဲ့ ဒုကၡေရာက္ေစတတ္ေသာ အျခားတရားတစ္ပါးကုိ ငါဘုရားျမင္ေတာ္မမူ”
ဗုဒၶျမတ္စြာ (ဧကဂုၤတၱရ-အဒႏၱ၀ဂ)




(၂)- “ႏြားစာမွ ရရဟု က်တ္တီးကုန္းမွာ ေတာင္ယာလုပ္ရသလုိ တစ္ပုဒ္တစ္ပါဒမွ် သိရင္ မနည္းအက်ဳိးမ်ားမည္ဟု ယူဆ၍ ဒီေလာက္ ငါေျပာျပလုိ႔မွ မသိမျမင္တဲ့ ပုထုဇဥ္ အမိုက္အကန္းေတြကုိ ငါဘာတတ္ႏုိင္အုံးမွာလဲ”
ဗုဒၶျမတ္စြာ (ခႏၶ၀ဂၢ-ေခတၱဴပမသုတ္)

*
(၃)- “နည္းတာမ်ားတာ လုိရင္းမဟုတ္၊ တုိတုိႏွင့္ အက်ဳိးရွိသည္ကုိသာ ေဟာျပပါ၊ မ်ားမ်ားေဟာဖုိ႔မလုိပါ၊ မ်ားမ်ားေဟာေသာ္လည္း အက်ဳိးမျပီးက အခ်ည္းႏွီးပါပဲ ငါ့ရွင္”
(သာရိပုတၱ ပရိဗုိဇ္ > အရွင္အႆဇိေထရ္)

*
(၄)- “ျဖစ္ပ်က္ရႈေသာ အယူ၊ ျဖစ္ပ်က္ျမင္ေသာ အယူသည္ ငါဘုရား၏ အယူျဖစ္သည္၊ ရရွိေသာ အက်ဳိးေက်းဇူးမွာ ျဖစ္ပ်က္ရႈသျဖင့္ တဏွာ၊မာန၊ဒိ႒ိခ်ဳပ္ၿပီး ကိေလသာခ်ဳပ္၊ ခႏၶာခ်ဳပ္သည္။ သမုဒယသစၥာကိေလသာသည္ မီးျဖစ္ၿပီး ခႏၶာသည္ေလာင္စာျဖစ္ရာ၊ ေလာင္စာသိမ္း၍ မီးျငိမ္းသြားျခင္းသည္ နိဗၺာန္ျဖစ္သည္”
(အဂၢိ၀စၥပုဏၰားေမး၍ ဗုဒၶျမတ္စြာ ေျဖေတာ္မူျခင္း)

*
(၅)- “တစ္ေယာက္တည္းေသာ သားမုိ႔ အေမမခြဲခ်င္ေပမယ့္၊ အေမ့ကုိလုပ္ေကၽြးၿပဳစုမယ့္အစား ဘုရားရွင္ကုိလုပ္ေကၽြးပါ။ အေမ ေမြးက်ဳိးနပ္ပါၿပီ”
(ေလွသင္းမင္းေက်ာင္းဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးဦးေသာမ၏ မိခင္)

*
(၆)- “လူမႈကိစၥတုိ႔သည္ မည္သည့္အခါမွ် ၿပီးဆုံးသည္ဟူ၍ မရွိ။ ေနာက္တစ္ႏွစ္လာလည္း ဒီအလုပ္၊ ထုိအလုပ္မ်ား မၿပီးမဆုံး၊ လုပ္တုန္းလုပ္ဆဲႏွင့္ပင္ မိဘဘုိးဘြားေတြလည္း ေသခဲ့ၾကရလွၿပီ”
(ေနာင္ေတာ္မဟာနာမ္)

*
(၇)- “အက်ဳိးျဖစ္တဲ့ တဏွာကုိ သတ္မေနနဲ႔။ အေၾကာင္းေ၀ဒနာကုိသာ သတ္။ ေ၀ဒနာကုိ အျမဲျဖစ္-ပ်က္ရႈ။ ေန႔တုိင္းရႈ၊ အျမဲရႈ။ ခင္မ်ားတုိ႔ ခႏၶာကုိယ္ၾကီးဟာ တေရြ႕ေရြ႕ အျမဲသုႆန္ကုိ သြားေနတယ္။ သုႆန္သြားရင္းရႈ။ ဒီတစ္ခါပဲ သြားရေတာ့မယ္။ မရႈဘူးဆုိရင္ ဒီသုႆန္ ျပန္ေရာက္အုံးမွာပဲ။ သူမ်ားအသုဘသြားပုိ႔ၿပီး စကားတေျပာေျပာနဲ႔ ျပန္လာတာေတြက မ်ားတယ္။ တရားႏွလုံး မသြင္းဘူး။ ခင္မ်ားတုိ႔လည္း နီးေနၿပီ။ အုိျခင္းဆုိး၊ နာျခင္းဆုိး၊ ေသျခင္းဆုိးေဘးက လြတ္ခ်င္ရင္ ေ၀ဒနာကုိ အျမဲျဖစ္ပ်က္ရႈ”
(မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး)

Read more...

ေ၀ဒနာ ႏုပႆနာ တရားေတာ္ၾကီး ပထမပုိင္း (၂)

ေ၀ဒနာ ႏုပႆနာ တရားေတာ္ၾကီး ပထမပုိင္း (၂)

ေ၀ဒနာႏုပႆနာ တရားေတာ္ၾကီး ပထမပုိင္း (၁)
ေ၀ဒနာႏုပႆနာတရားေတာ္ၾကီးပထမပုိင္း(၂) (မဟာစည္ဆရာေတာ္ -၁၃၁၃ခုနွစ္ တန္ေဆာင္မုန္း လျပည့္ေန႔ည အသံလႊင့္ ေဟာၾကားသည္)

"အာရုံေကာင္းမ်ား ခံစားတတ္သည္
စိတ္အေဖာ္မ်ား ရႊင္ပြားေစသည္
ကုိယ္စိတ္ထဲမွာ ေကာင္လွထင္သည္
ခ်မ္းသာမွု မွတ္ရွုျမတ္ေယာဂီ" တဲ့။

ဒီေဆာင္ပုဒ္ထဲမွာ "အာရုံေကာင္းမ်ား ခံစားတတ္သည္" ဆုိတာဟာ အာရုံေကာင္းေတြ ခံစားျပီး ေကာင္းေနတာဟာ သုခေ၀ဒနာ ရဲ႔ သေဘာလကၡဏာပဲ ။ အဲဒါကုိ ေယာဂီဟာ ရွုမွတ္ရင္း သိသိသြားရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိတယ္။ "စိတ္အေဖာ္မ်ား ရႊင္ပြားေစသည္" ဆုိတာကေတာ့ စိတ္ေစတသိက္ဆုိတဲ့ ေ၀ဒနာနဲ႔ အေဖာ္ေတြကုိ ရႊင္လန္းတုိးတက္ ေစတာဟာ သုခေ၀ဒနာရဲ႔ စြမ္းရည္သတၱိ ရသတဲ့။ အဲဒါကုိလည္း ရွုမွတ္ရင္းသိသိသြားရမယ္ လုိ႔ ဆုိလုိတယ္။ "ကုိယ့္စိတ္ထဲက ေကာင္းလွထင္သည္" ဆုိတာကေတာ့ ကုိယ္ထဲစိတ္ထဲမွာ "ေကာင္းလုိက္တာ ေကာင္းလုိက္တာ"လုိ႔ ထင္ရတာ ကေလးေတြ သုခေ၀ဒနာရဲ႔ အျခင္းအရာ အေျခအေန ပစၥဳပ႒ာန္ပဲ၊ အဲဒါကုိလည္း ရွုမွတ္ရင္း သိသိသြားရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိပါတယ္။

"ခ်မ္းသာမွု မွတ္ရွု ျမတ္ေယာဂီ "ဆုိတာကေတာ့ ခ်မ္းသာမွု သုခေ၀ဒနာ ျဖစ္တုိင္း ရွုမွတ္ျပီး ယခုေျပာခဲ့တဲ့ "လကၡဏာ"နဲ႔ ျဖစ္ျဖစ္၊ "ရသ "နဲ႔ ျဖစ္ျဖစ္ " ၊ "ပစၥဳပ႒ာန္ "နဲ႔ျဖစ္ျဖစ္ သိသိသြားရမယ္လုိ႔ ဆုိလုိတယ္။

ဒါေၾကာင့္-
"အာရုံေကာင္းမ်ား ခံစားတတ္သည္
စိတ္အေဖာ္မ်ား ရႊင္ပြားေစသည္
ကုိယ္စိတ္ထဲမွာ ေကာင္းလွထင္သည္
ခ်မ္းသာမွု မွတ္ရွုျမတ္ေယာဂီ"

ဆုိတဲ့ ေဆာင္ပုဒ္ ကေလး ကုိလည္း အရ က်က္မွတ္ ထားၾကရမယ္။ ကုိယ္စိတ္ထဲမွာ ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ခ်မ္းသာမွု ကေလးကုိ ျဖစ္ဆဲမွာသာ စူးစုိက္ျပီး ရွုမွတ္ၾကည့္ပါ။ ယခုေျပာခဲ့တဲ့ အတုိင္း "လကၡဏာ နဲ႔ေရာ၊ ရသနဲ႔ေရာ ပစၥဳပၸ႒ာန္နဲ႔ေရာ" သိႏုိင္ပါတယ္။

ဒီလုိ "လကၡဏာ၊ ရသ၊ ပစၥဳပ႒ာန္" နဲ႔ သိတယ္ဆုိရင္ ေကာင္းတဲ့ အာရုံေတြရလုိ႔ ေကာင္းေကာင္း သြားတယ္ဆုိတဲ့ သူ႔အေၾကာင္း "ပဒ႒ာန္" ကုိလဲ သိသြားေတာ့ တာပါပဲ။ ဒီေနရာမွာ သုခေ၀ဒနာ ထက္ ဒုကၡေ၀ဒနာက သာျပီး ထင္ရွားေသးတယ္။ အဲဒီ ဒုကၡေ၀ဒနာ ထင္ရွားပုံကုိေတာ့ ဒုကၡေ၀ဒနာ ရွုပုံအပုိင္းက်မွ ေဟာရမယ္။

ယခုေျပာခဲ့တဲ့ သုခေ၀ဒနာ ကုိ ျဖစ္တုိင္းျဖစ္တုိင္း ရွုမွတ္ျပီး သေဘာမွန္ကုိ သိရင္ အဲဒီ ခ်မ္းသာမွုေလးရဲ႔ အစေပၚလာမွုျဖစ္မွု ကုိလည္း ထင္ရွား သိေတာ့တာပဲ။ ကုန္ဆုံးေပ်ာက္ကြယ္ သြားတာကုိလည္း ထင္ရွားသိေတာ့တာပဲ။ ဒီေတာ့ ခ်မ္းသာမွု ကေလးေတြကုိ တစ္ခုစီ တစ္ပုိင္းစီ တစ္ပုိင္းစီ ခြဲျခားျပီး သိႏုိင္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ အလ်င္တုန္းက တစ္ေယာက္တည္း ရယ္လုိ႔ ထင္ရတဲ့ သႏၲတိ ပညတ္ဟာ ယခု သူ႔အလုိလုိ ပ်က္သြားပါေရာ။

ဒီလုိ သႏၲတိပညတ္ ပ်က္သြားေတာ့ "ျဖစ္ေပၚျပီး ပ်က္ပ်က္သြားလုိ႔ မျမဲဘူး"ဆုိတဲ့ အနိစၥ လကၡဏာဟာလည္း သူ႔အလုိလုိပဲ ထင္ရွားေပၚလာပါတယ္။

ျပီးေတာ့" ျဖစ္လုိက္ပ်က္လုိက္နဲ႔ ျဖစ္မွု ပ်က္မွုက မျပတ္ ႏွိပ္စက္ေနလုိ႔ ဘာမွ အားမကုိးေလာက္ဘူး။ ဆင္းရဲပဲ " ဆုိတဲ့ ဒုကၡ လကၡဏာဟာလည္း သူ႔အလုိလုိပဲ ထင္ရွားေပၚလာပါတယ္။

ျပီးေတာ့ "ကုိယ့္အလုိအတုိင္း မျဖစ္ဘဲ သူ႔သေဘာ အတုိင္းခ်ည္း ျဖစ္ပ်က္ေနလုိ႔ အစိုးမရဘူး၊ ငါေကာင္မဟုတ္ဘူး " ဆုိတဲ့ အနတၱ လကၡဏာလည္း သူ႔အလုိလုိ ထင္ရွားေပၚလာပါတယ္။

ဒီလုိ ထင္ရွား ေပၚလာတဲ့အတြက္ ေယာဂီဟာ သုခေ၀ဒနာ ကုိ ရွုမိတုိင္းရွုမိတုိင္း "ခံစားတတ္တဲ့ ငါေကာင္မရွိဘူး။ ေကာင္းစားခ်မ္းသာေနတဲ့ ငါေကာင္မရွိဘူး။ အာရုံေကာင္းကေလးေတြနဲ႔ ေတြ႔ေတြ႔ျပီး အသစ္အသစ္ ဆင့္ကာဆင့္ကာ မျပတ္ျဖစ္ေနတဲ့ ခံစားမွု အေပါင္းမွ်သာ ရွိတယ္" လုိ႔လည္း ရွင္းရွင္းၾကီး သေဘာက်က်သြားပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ "ေကာေ၀ဒယတိ-ဘယ္သူခံစားတာလဲ၊ ခံစားတတ္တဲ့ အတၱေကာင္ရွိသလား" ဆုိတဲ့ ေဟာဒီ ပထမ ေမးခြန္းကုိလည္း ေျပလည္ေအာင္ သိသြားပါတယ္။

ျပီးေတာ့ "ခံစားမွုရဲ႔ ပုိင္ရွင္ အတၱေကာင္ရယ္လုိ႔ မရွိဘူး။ ခံစားမွုမွ် ရွိတာပဲ " လုိ႔ အသိရွင္းေနတဲ့ အတြက္ "ကႆေ၀ဒနာ- ဘယ္သူရဲ႔ ခံစားမွုလဲ၊ ခံစားမွုရဲ႔ ပုိင္ရွင္ အတၱေကာင္ရွိသလား" ဆုိတဲ့ ေဟာဒီ ဒုတိယ ေမးခြန္းကုိလည္း ေျပလည္ေအာင္ သိသြားပါတယ္။

ျပီးေတာ့ "အာရုံေကာင္း ကေလးေတြနဲ႔ ေတြ႔ေတြ႔ျပီး ခ်မ္းသာမွု ေကာင္းစားမွု အသစ္အသစ္ ျဖစ္ေနရုံမွ်ပဲ"လုိ႔ အသိရွင္း ေနတဲ့ အတြက္ "ကိ ံကာရုဏာ ေ၀ဒနာ ဘယ္အေၾကာင္းေၾကာင့္ ခံစားမွု ျဖစ္သလဲ " ဆုိတဲ့ ေဟာဒီ တတိယ ေမးခြန္းကုိလည္း ေျပလည္ေအာင္ အသိရွင္းေနပါတယ္။

ယခုေျပာတဲ့ အတုိင္း ေမးခြန္း(၃) ခ်က္ အရ ေျပလည္ေအာင္ အသိရွင္းေနတာကုိ သမၸဇာနဥာဏ္ လုိ႔ေခၚတယ္။ အသေမၼာဟသမၸဇဥ္ ဆုိတာလည္း ဒီဥာဏ္ပါပဲ။ ကုိယ္ထဲ စိတ္ထဲမွာ မျပတ္ျဖစ္ေနတဲ့ ခံစားမွုေတြကုိ စူးစုိက္ျပီး မျပတ္မွတ္ေနရင္ အသေမၼာဟသမၸဇဥ္ ေခၚတဲ့ အသိဥာဏ္ ျဖစ္ေပၚလာတာကုိ ကုိယ္တုိင္ပဲ ေတြ႔ရပါတယ္။

ဒီလုိ အသိဥာဏ္ကေတာ့ ခံစားမွု ဟူသမွ်ကုိ "သေဘာတရားမွ်" အေနနဲ႔လည္း သိေနတယ္။ "အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ" လုိ႔လည္း ရွင္းလင္းစြာ သိေနတယ္။

ဒီေနရာမွာ သိ ဆုိတာက တကယ့္ကုိ သိတာပဲ။ စဥ္းစားဆင္ျခင္ျပီး ယုံၾကည္ရုံမွ် သေဘာက်ရုံမွ်ကုိ သိတယ္လုိ႔ မဆုိလုိပါဘူး။

ဒီလုိ တကယ္သိ ေနတဲ့ အတြက္ ခံစားမွုကုိ ငါေကာင္လုိ႔ ထင္ျမင္စြဲလန္းခဲ့တဲ့ အယူမွားကုိလည္း ပယ္ေဖ်ာက္ ္ႏုိင္တယ္။ "ပယ္ေဖ်ာက္" ဆုိတာ ကေတာ့ အလင္းေရာင္ ေပၚလာေတာ့ အေမွာင္ေပ်ာက္ သြားတာမ်ိဳးပဲ၊ "အမွန္အတုိင္း သိလုိက္တာနဲ႔ မူလကရွိေနတဲ့ အသိမွာ အထင္မွားေတြ အလုိလုိ ေပ်ာက္သြားတာ"ကုိပဲ ဆုိလုိပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ရွုမွတ္ျပီး သိေနတဲ့ ေယာဂီရဲ႔ ဒီသမၸဇဥ္အသိ ဟာ ကမၼ႒ာန္းလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလုိအသိကုိပဲ ရည္ရြယ္ျပီးေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားက ခ်မ္းသာရင္ "ခ်မ္းသာတယ္ ခ်မ္းသာတယ္" လုိ႔ ရွုွမွတ္ျပီး သိဖုိ႔ ေဟာေတာ္မူတာပါပဲတဲ့။

အဲ ယခုေျပာခဲ့တာဟာ အ႒ကထာဆရာရဲ႔ ေျဖရွင္းခ်က္ပါပဲ။ ကဲ ရွင္းၾကရဲ႔ မဟုတ္လား။ မရွင္းေသးရင္လည္း ကုိယ္တုိင္သာ အားထုတ္ ၾကည့္ၾကေပေတာ့။ အားထုတ္ၾကည့္လုိ႔ ကိုယ္တုိင္ေတြ႔တဲ့ အခါက်ေတာ့ အဲဒီ ကုိယ္တုိင္ေတြ႔ အသိ ေတြက ယုံမွားေတြေ၀မွု ကုိ ရွင္းလင္း သုတ္သင္သြား ပါလိမ့္မယ္။

ေဟာ- အခ်ိန္က ကုန္သြားျပီ။ ေဟာစရာေတြ ကေတာ့ အမ်ားၾကီးပဲ က်န္ေသးတယ္။ ယခုေဟာခဲ့တဲ့ ေ၀ဒနာ ၉-ပါးရွိတဲ့ အနက္က သုခေ၀ဒနာ ေလာက္သာ ျပီးခဲ့ေသးတယ္ ေ၀ဒနာ ရွစ္ပါးေတာင္ က်န္ေသးတယ္။ ဒီလုိက်န္ေနတာေတြကုိေတာ့ ေနာင္အခြင့္သာတဲ့ အခါက်မွ ဆက္ျပီး ေဟာရေတာ့မွာပဲ။ ယခုေတာ့ ဒီေ၀ဒနာ ႏုပႆနာ တရားေတာ္ကုိ ပထမပုိင္း အျဖစ္နဲ႔ ဒီတင္ပဲ အဆုံးသတ္ၾကစုိ႔။

ယခုေျပာခဲ့တဲ့ နည္းအျမြက္ႏွင့္ အညီ ေ၀ဒနာႏုပႆနာ လုပ္ငန္းစဥ္ကုိ မွန္ကန္စြာ အားထုတ္ႏုိင္ၾက၍ ဆင္းရဲ ခပ္သိမ္းတုိ႔၏ ျငိမ္းရာျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္ တရားေတာ္ျမတ္ကုိ မဂ္ဥာဏ္ ဖုိလ္ဥာဏ္တုိ႔ျဖင့္ လ်င္ျမန္စြာ ဆုိက္ေရာက္၍ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ။

ေ၀ဒနာႏုပႆနာတရားေတာ္ ပထမပုိင္းျပီး၏။

္
ဆက္ရန္....
ေ၀ဒနာႏုပႆနာ ဒုတိယပုိင္း (စာ ၉-၁၀) ရွုမွတ္ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္ ေ၀ဒနာ သုံးပါးလုံး ေတြ႔အပ္ပုံ မဟာစည္ဆရာေတာ္ ၏ အဆုံးအျဖတ္ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္

Read more...

ေလာက၏ အဆံုးသို႔ ေရာက္ရမည္ဟု ...

ေလာက၏ အဆံုးသို႔ ေရာက္ရမည္ဟု ...

ေရာဟိတႆသုတ္

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္ အနာပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏။ ထိုအခါ ေရာဟိတႆ နတ္သားသည္ ညဥ္႕ဦးယံလြန္ၿပီးေသာ (သန္းေခါင္ယံ) အခ်ိန္၌ အလြန္ႏွစ္သက္ ဖြယ္ေသာ အဆင္းရွိသည္ ျဖစ္၍ ေဇတဝန္တစ္ေက်ာင္းလံုးကို (ကိုယ္ေရာင္ ကိုယ္ ဝါျဖင့္) ထြန္းလင္းေစလ်က္ ျမတ္စြာဘုရားအထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ ျမတ္စြာဘုရား ကို ရွိခိုး၍ တစ္ခုေသာ ေနရာ၌ ရပ္တည္လ်က္ အသွ်င္ဘုရား ပဋိသေႏၶမေနရာ မအိုရာ မေသရာ မေရြ႕ေလ်ာရာ တစ္ဖန္မျဖစ္ရာေသာ ေလာက၏ အဆံုးကို (ေျချဖင့္) သြားျခင္းျဖင့္ သိရန္ ျမင္ရန္ ေရာက္ရန္ တတ္ေကာင္းပါသေလာဟု ေလွ်ာက္၏။

ဒါယကာ နတ္သား ပဋိသေႏၶမေနရာ မအိုရာ မေသရာ မေရြ႕ေလ်ာရာ တစ္ဖန္ မျဖစ္ရာေသာ ေလာက၏ အဆံုးကို (ေျချဖင့္) သြားျခင္းျဖင့္ ''သိအပ္ ျမင္အပ္ ေရာက္ အပ္၏'' ဟု ငါမဆိုဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

အသွ်င္ဘုရား အံ့ဖြယ္ရွိပါေပစြ...
မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပါေပစြ၊ အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာဘုရားသည္...
''ဒါယကာ ပဋိသေႏၶမေနရာ မအိုရာ မေသရာ မေရြ႕ေလ်ာရာ တစ္ဖန္ မျဖစ္ ရာေသာ ေလာက၏ အဆံုးကို (ေျချဖင့္) သြားျခင္းျဖင့္ 'သိအပ္ ျမင္အပ္ ေရာက္ အပ္၏' ဟု ငါမဆို'' ဟူ၍ ဤစကားကို အလြန္လွ်င္ ေကာင္းစြာ ေဟာအပ္ပါ၏။

အသွ်င္ဘုရား ေရွး၌ ျဖစ္ဖူးသည္ကား အကြၽႏ္ုပ္သည္ တန္ခိုးႏွင့္ ျပည့္စံု၍ ေကာင္း ကင္သို႔ ပ်ံတက္ သြားလာႏိုင္ေသာ မုဆိုး၏သား ေရာဟိတႆမည္ေသာ ရေသ့ ျဖစ္ခဲ့ဖူးပါသည္။ အသွ်င္ဘုရား ထို တပည့္ေတာ္၏ လ်င္ျမန္ပံုမွာ ဤသို႔သေဘာ ရွိခဲ့ပါသည္၊ (ေလးအတတ္ကို) သင္ၾကားၿပီး၍ ေလး အတတ္၌ လက္က်င့္ရၿပီး ေသာ မင္းအိမ္၌ ေလးအတတ္ကို ျပၿပီးေသာ ျမဲျမံခိုင္ခံ့ေသာ ေလးရွိေသာ ေလး ဆရာသည္ ခဲယဥ္းမႈမရွိေသာ ေပါ့ပါးေသာ ျမားျဖင့္ ထန္းပင္ရိပ္ကို ဖီလာကန္႔လန္႔ လြန္ေစသည့္ ကာလႏွင့္အမွ် တစ္ခုေသာ စၾကဝဠာကို လြန္ေစႏိုင္သည့္ သေဘာ ရွိေသာ လ်င္ျမန္ျခင္းရွိခဲ့ပါသည္။

ဤသို႔သေဘာရွိေသာ ေျခလွမ္းျဖစ္ခဲ့ဖူးပါသည္၊

အေရွ႕သမုဒၵရာမွ အေနာက္သမုဒၵရာကို လြန္ေစႏိုင္ေသာသေဘာရွိေသာ ေဝးကြာ ေသာ သေဘာရွိေသာ ေျခလွမ္းရွိခဲ့ဖူးပါသည္။

အသွ်င္ဘုရား ဤသို႔သေဘာရွိေသာ လ်င္ျမန္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ၊ ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ ေျခလွမ္းႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ ထို အကြၽႏု္ပ္အား ''ငါသည္ (ေျချဖင့္) သြားျခင္းျဖင့္ ေလာက၏ အဆံုးသို႔ ေရာက္ရမည္ဟု ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ စိတ္ အလိုျဖစ္ခဲ့ဖူးပါသည္။ အသွ်င္ဘုရား အႏွစ္တစ္ရာ အသက္ႂကြင္းရွိေသးေသာ ထို အကြၽႏ္ုပ္သည္ အႏွစ္တစ္ရာ အသက္ရွင္လ်က္ စားခ်ိန္ ေသာက္ခ်ိန္ ခဲခ်ိန္ လ်က္ ခ်ိန္မွတစ္ပါး က်င္ႀကီးက်င္ငယ္ စြန္႔မႈ၊ အိပ္စက္မႈ၊ အပန္းေျဖ နားေနမႈမွ တစ္ပါး အႏွစ္တစ္ရာပတ္လံုးကို သြားခဲ့ရာ ေလာကအဆံုးကို မေရာက္ဘဲ စၾကဝဠာ အၾကား၌သာလွ်င္ ေသရပါသည္။

အသွ်င္ဘုရား အံ့ဖြယ္ရွိပါေပစြ၊ မျဖစ္ဖူးျမဲ ျဖစ္ပါေပစြ၊ အသွ်င္ဘုရား ျမတ္စြာ ဘုရားသည္ ''ဒါယကာ နတ္သား ပဋိသေႏၶမေနရာ မအိုရာ မေသရာ မေရြ႕ေလ်ာ ရာ တစ္ဖန္ မျဖစ္ရာေသာ ေလာက၏ အဆံုးကို့ (ေျချဖင့္) သြားျခင္းျဖင့္ 'သိအပ္ ျမင္အပ္ ေရာက္အပ္၏'ဟု ငါမဆို''ဟူ၍ ဤစကားကို အလြန္လွ်င္ ေကာင္းစြာ ေဟာေတာ္မူအပ္ပါေပ၏ဟု (ေလွ်ာက္၏)။

''ဒါယကာနတ္သား ပဋိသေႏၶမေနရာ မအိုရာ မေသရာ မေရြ႕ေလ်ာရာ တစ္ဖန္ မျဖစ္ရာေသာ ေလာက၏ အဆံုးကို (ေျချဖင့္) သြားျခင္းျဖင့္ 'သိအပ္ ျမင္အပ္ ေရာက္အပ္၏' ဟူ၍ ငါမဆို၊

ဒါယကာ နတ္သား ေလာက၏ အဆံုး (နိဗၺာန္) သို႔ မေရာက္ဘဲ ဝဋ္ဆင္းရဲ၏ အဆံုးျပဳျခင္းကိုလည္း ငါမဆို၊

ဒါယကာနတ္သား စင္စစ္အားျဖင့္ ...
သညာလည္းရွိ
စိတ္လည္းရွိေသာ၊ တစ္လံမွ်ေလာက္ေသာ ဤခႏၶာကိုယ္၌သာလွ်င္
ေလာကကို လည္းေကာင္း၊
ေလာက၏ ျဖစ္ေပၚေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း၊
ေလာက၏ ခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္) ကိုလည္းေကာင္း၊
ေလာက၏ ခ်ဳပ္ရာ (နိဗၺာန္)သို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ကို လည္းေကာင္း
ငါပညတ္၏'' ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

ေလာက၏ အဆံုး (နိဗၺာန္)သို႔ (ေျချဖင့္) သြားျခင္းျဖင့္ တစ္ရံတစ္ဆစ္မွ် မေရာက္ ႏိုင္၊ ေလာက၏ အဆံုး (နိဗၺာန္) သို႔ မေရာက္ဘဲ ဝဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း မည္သည္လည္း မရွိေပ။ ထို႔ေၾကာင့္ စင္စစ္အားျဖင့္ ေလာကကို သိၿပီးေသာ၊ ေလာက၏ အဆံုး (နိဗၺာန္)သို႔ ေရာက္ေသာ၊ ျမတ္ေသာ အက်င့္ကို က်င့္သံုး ၿပီးေသာ၊ (မေကာင္းမႈမွ) ၿငိမ္းၿပီးေသာ၊ ေကာင္းေသာ ပညာရွိသူသည္ ေလာက၏ အဆံုးကို သိ၍ ဤ(ပစၥဳပၸန္) ေလာကကို လည္းေကာင္း၊ တမလြန္ (ေလာက)ကို လည္းေကာင္း မေတာင့္တေတာ့ ေခ်။45

၅ - ေရာဟိတႆသုတ္၊ ေရာဟိတႆ၀ဂ္၊ စတုကၠနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဆက္ဖတ္သင့္တယ္ေနာ္- Read More...

...

ဗုဒၶဓမၼ ႏွလံုးလွ

Read more...