တမလြန္ေလာကကုိ ေအာင္ျမင္ျခင္းငွါ ...

ပဌမ ဣဓေလာကိကသုတ္-မွ

ဝိသာခါ တရားေလးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ မာတုဂါမသည္ …
တမလြန္ေလာကကုိ ေအာင္ျမင္ျခင္းငွါ က်င့္၏၊ တမလြန္ေလာကကုိ အားထုတ္၏။

အဘယ္ေလးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

ဝိသာခါ ဤေလာက၌ မာတုဂါမသည္
၁… သဒၶါတရားႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
၂… အက်င့္သီလႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
၃… စြန္႔ၾကဲမႈႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊
၄… ပညာႏွင့္ ျပည့္စံု၏။

ဝိသာခါ အဘယ္သို႔လွ်င္ မာတုဂါမသည္ သဒၶါတရားႏွင့္ ျပည့္စံုသနည္း၊

၁…
ဝိသာခါ ဤေလာက၌ မာတုဂါမသည္ သဒၶါတရားရွိ၏၊
ျမတ္စြာဘုရား၏ အရဟတၱမဂ္ဉာဏ္ သဗၺညဳတဉာဏ္ကုိ ယံုၾကည္၏။

ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္ …
(၁) ပူေဇာ္အထူးကုိ ခံေတာ္မူထိုက္ေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း အရဟံ မည္ ေတာ္မူ၏၊
(၂) အလံုးစံုေသာတရားတို႔ကုိ ကုိယ္တိုင္မွန္စြာ သိေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ လည္း သမၼာသမၺဳဒၶ မည္ေတာ္မူ၏၊
(၃) အသိဉာဏ္ 'ဝိဇၨာ' အက်င့္ 'စရဏ' ႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ လည္း ဝိဇၨာစရဏသမၸႏၷ မည္ေတာ္မူ၏၊
(၄) ေကာင္းေသာ စကားကုိ ဆိုေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း သုဂတ မည္ေတာ္မူ၏၊
(၅) ေလာကကုိ သိေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း ေလာကဝိဒူ မည္ေတာ္ မူ၏၊
(၆) ဆံုးမထိုက္သူကုိ ဆံုးမတတ္သည့္ အတုမဲ့ပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ေတာ္မူေသာ အေၾကာင္း ေၾကာင့္လည္း အႏုတၱေရာပုရိသဒမၼသာရထိ မည္ေတာ္မူ၏၊
(၇) နတ္လူတို႔၏ ဆရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း သတၴာေဒဝမႏု- ႆာနံ မည္ေတာ္မူ၏၊
(၈) သစၥာေလးပါးတရားတို႔ကုိ သိေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း ဗုဒၶ မည္ ေတာ္မူ၏၊
(၉) ဘုန္းတန္ခိုး ႀကီးေတာ္မူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း ဘဂဝါ မည္ေတာ္မူ၏'' ဟု (ယံုၾကည္၏)။

ဝိသာခါ ဤသို႔လွ်င္ မာတုဂါမသည္သဒၶါတရားႏွင့္ ျပည့္စံု၏။

၂…
ဝိသာခါ အဘယ္သို႔လွ်င္ မာတုဂါမသည္ သီလႏွင့္ ျပည့္စံုသနည္း၊

ဝိသာခါ ဤေလာက၌ မာတုဂါမသည္ သူ႕အသက္သတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။ပ။
ယစ္မူးေမ့ေလ်ာ့ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ေသအရက္ေသာက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္၏။
ဝိသာခါ ဤသို႔လွ်င္ မာတုဂါမသည္ သီလႏွင့္ျပည့္စံု၏။

၃…
ဝိသာခါ အဘယ္သို႔လွ်င္ မာတုဂါမသည္ စြန္႔ၾကဲမႈႏွင့္ ျပည့္စံုသနည္း၊
ဝိသာခါ ဤေလာက၌ မာတုဂါမသည္ လြတ္လြတ္ စြန္႔ၾကဲျခင္းရွိသည္, စြန္႔ၾကဲအံ့ဟု ေဆးေၾကာအပ္ေသာ လက္ရွိသည္, စြန္႔ၾကဲျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည္, ေတာင္းခံျခင္းငွါ ထိုက္သည္, ေပးကမ္း ေဝဖန္ျခင္း၌ ေမြ႕ေလ်ာ္သည္ျဖစ္၍၊ မစၧရိယတည္း ဟူေသာ အညစ္အေၾကး ကင္းေသာ စိတ္ျဖင့္ အိမ္ကုိ စိုးအုပ္လ်က္ ေန၏။

ဝိသာခါ ဤသို႔လွ်င္ မာတုဂါမသည္ စြန္႔ၾကဲမႈႏွင့္ ျပည့္စံု၏။

၄…
ဝိသာခါ အဘယ္သို႔လွ်င္ မာတုဂါမသည္ပညာႏွင့္ ျပည့္စံုသနည္း၊

ဝိသာခါ ဤေလာက၌ မာတုဂါမသည္ ပညာရွိ၏။ပ။
ဝိသာခါ ဤသို႔လွ်င္မာတုဂါမသည္ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံု၏။
ဝိသာခါ ဤတရားေလးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ မာတုဂါမသည္ တမလြန္ ေလာကကုိ ေအာင္ျမင္ျခင္းငွါ က်င့္၏၊ တမလြန္ ေလာကကုိ အားထုတ္၏ ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

(အၾကင္မိန္းမသည္) အိမ္မႈကိစၥကုိ ေကာင္းစြာျပဳလုပ္စီရင္တတ္၏၊ ပရိသတ္ အေျခြ အရံကုိ သၿဂႋဴဟ္ ေထာက္ပံ့ ခ်ီးေျမႇာက္တတ္၏၊ လင္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ကုိ က်င့္တတ္၏၊ (လင္ေယာက်္ား) ရွာမွီးေသာ ပစၥည္းဥစၥာကုိ အစဥ္ေစာင့္ေရွာက္ တတ္၏။ သဒၶါ တရားရွိ၏၊ သီလႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ေတာင္းခံသူတို႔၏ စကားကုိ သိတတ္၏၊ မစၧရိယ ကင္း၏၊ တမလြန္ဘဝ၌ ခ်မ္းသာေၾကာင္းျဖစ္ေသာ (ကုသိုလ္)လမ္းကုိ အျမဲ သုတ္ သင္၏။ အၾကင္ မိန္းမအား ဤတရားရွစ္မ်ဳိးတို႔သည္ ရွိကုန္၏၊ တရား၌ တည္ေသာ မွန္ကန္ေသာ စကားကုိ ဆိုေလ့ရွိေသာ ထိုမိန္းမကုိလည္း သီလရွိေသာ မိန္းမ ဟူ၍ ဆိုကုန္၏။ တစ္ဆယ့္ ေျခာက္မ်ဳိးေသာ အျခင္းအရာ ရွစ္မ်ဳိးေသာ အဂၤါႏွင့္ျပည့္စံု ေသာ သေဘာရွိသည့္ သီလရွိေသာ ဥပါသိကာမသည္ စိတ္ႏွလံုးကုိ ႏွစ္သက္ေစ တတ္ေသာ နတ္ျပည္သို႔ ကပ္ေရာက္ရ၏။

၉ - ပဌမ ဣဓေလာကိကသုတ္-မွ၊ ဥေပါသထဝဂ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဗုဒၶဓမၼ ႏွလံုးလွ

Read more...

I Have No Home

30 March, 2009 by Cittasamvaro

The Mp3 recording from Wednesday 25th March 09 when Venerbale Sayadaw U Jotika stopped off in Bangkok to give a (much too rare) public talk, hosted by his publisher DMG Books is posted below (English only segments)

Sayadaw is a hugely respected master from Burma, whose Dhamma is lyrical, simple and precise. There are several books of his teachings, notably the superb Map of the Journey and the book Snow in the Summer which is available online. While online versions are free, the proceeds from the printed versions are forwarded and used to help the suffering people in Myanmar. This was a very special opportunity to meet with a tremendously inspiring teacher.

*****

The event was in English with translation into Thai, but through the wonders of modern computing it was a relatively painless process to cut the Thai parts and create an MP3 of just the English sections; posted below.

The talk was based on some verses from an old anonymous Samurai poem, which served as a launching point into some beautiful dhamma. In fact, this topic will be the basis of Sayadaw’s upcoming book.

Venerable Sayadaw will see this post and all your comments, and is very interested to hear your own reactions to the stanzas - what they mean to you. He has asked that, if you listen to the talk, you pick out whichever of the stanzas has struck you in anyway, and explain why. You can also leave any other messages/comments.

The verses referred to (use google for the full poem):

I have no parents; I make the Heavens and the Earth my parents.

I have no home; I make mindfulness my home.

I have no life or death; I make the tides of breathing my life and death.

I have no divine power; I make honesty my divine power.

I have no friends; I make my mind my friend.

I have no castle; I make the immovable mind my castle.

I have no sword; I make absence of self my sword.

The file is for free distribution, but rather than offering for download elsewhere please use this page as a link so that comments can be forwarded to Sayadaw. Click image below :

Posted in All Posts, Dhamma, Myth and Tale | Tagged bangkok, Sayadaw, U Jotika | 2

(This article is reproduced from http://littlebang.wordpress.com. Please connect to the original blog to leave comments and reactions.)

Read more...

တရားေလးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ မာတုဂါမသည္...

ပဌမ ဣဓေလာကိကသုတ္-မွ (ဤေလာက)

အခါတစ္ပါး၌ …
ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္ ပုဗၺာ႐ံုေက်ာင္း မိဂါရမာတာ ဝိသာခါ၏ ျပာသာဒ္ ၌ သီတင္းသံုး ေနေတာ္မူ၏။ ထုိအခါဝိသာခါသည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္၏။

တစ္ခုေသာေနရာ၌ ထုိင္ေနေသာ ဝိသာခါအား ျမတ္စြာဘုရားသည္-

ဝိသာခါ တရားေလးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ မာတုဂါမသည္
ဤ(ပစၥဳပၸန္)ေလာကကုိ ေအာင္ျမင္ျခင္းငွါ က်င့္၏၊
ဤေလာကကုိ အားထုတ္၏။

အဘယ္ ေလးမ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

ဝိသာခါ ဤေလာက၌ မာတုဂါမသည္ …

၁။ အမႈကိစၥတို႔ကုိေကာင္းစြာ ျပဳလုပ္ စီရင္တတ္၏၊
၂။ အေျခြအရံ ပရိသတ္တို႔ကုိ ခ်ီးေျမႇာက္ ေထာက္ပံ့တတ္၏၊
၃။ လင္၏ႏွစ္သက္ဖြယ္ကုိ ျပဳတတ္၏၊
၄။ စုေဆာင္းအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာကုိ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္တတ္၏။

၁…
ဝိသာခါ အဘယ္သို႔လွ်င္ မာတုဂါမသည္ အမႈကိစၥတို႔ကုိ ေကာင္းစြာ ျပဳလုပ္ စီရင္ တတ္သနည္း၊ ဝိသာခါ ဤေလာက၌ မာတုဂါမသည္ ''သိုးေမြး (ျပဳျပင္လုပ္ကုိင္ရန္) အလုပ္၊ ဝါခ်ည္ (ျပဳျပင္လုပ္ကုိင္ရန္) အလုပ္'' ဟူ၍ လင္၏ အိမ္တြင္းမႈ အလုပ္၌ ကြၽမ္းက်င္၍ မပ်င္းမရိတတ္၊ ထိုအိမ္တြင္းမႈ လုပ္ငန္း၌ အေၾကာင္း ဥပါယ္ျဖစ္ေသာ စံုစမ္းမႈ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံု၏၊ ျပဳလုပ္ရန္ စြမ္းႏိုင္၏၊ စီမံရန္ စြမ္းႏိုင္၏၊ ဝိသာခါ ဤသို႔ လွ်င္ မာတုဂါမသည္ အမႈကိစၥတို႔ကုိ ေကာင္းစြာ ျပဳလုပ္ စီရင္တတ္၏။

၂…
ဝိသာခါ အဘယ္သို႔လွ်င္ မာတုဂါမသည္ အေျခြအရံ ပရိသတ္တို႔ကုိ ခ်ီးေျမႇာက္ ေထာက္ပံ့တတ္သနည္း၊ ဝိသာခါ ဤေလာက၌ မာတုဂါမသည္ လင္ေယာက်္ား၏ အိမ္တြင္းသား ျဖစ္ကုန္ေသာ ''ကြၽန္ အေစခံ အမႈလုပ္'' ျဖစ္သည့္ အတြင္းလူတို႔၏ ျပဳလုပ္သည္ကုိလည္း ျပဳလုပ္ေသာအားျဖင့္ သိ၏၊ မျပဳလုပ္သည္ကုိလည္း မျပဳလုပ္ ေသာအားျဖင့္ သိ၏၊ ဖ်ားနာသူတို႔ အားရွိသည္ မရွိသည္ကုိလည္း သိ၏၊ ထိုအတြင္း လူ အေပါင္းအား ခဲဖြယ္ ေဘာဇဥ္ကုိ အသီးသီး မိမိတို႔၏ အဖို႔အားျဖင့္ ေဝဖန္တတ္ ၏၊ ဝိသာခါ ဤသို႔လွ်င္ မာတုဂါမသည္ အေျခြအရံ ပရိသတ္တို႔ကုိ ခ်ီးေျမႇာက္ ေထာက္ပံ့တတ္၏။

၃…
ဝိသာခါ အဘယ္သို႔လွ်င္ မာတုဂါမသည္ လင္၏ ႏွစ္သက္ဖြယ္ကုိ ျပဳတတ္သနည္း၊ ဝိသာခါ ဤေလာက၌ မာတုဂါမသည္ လင္၏ မႏွစ္သက္ဖြယ္ဟု ဆိုအပ္ေသာ အမႈ ကုိ အသက္ဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း လြန္က်ဴး၍ မက်င့္။ ဝိသာခါ ဤသို႔ လွ်င္ မာတုဂါမသည္ လင္၏ ႏွစ္သက္ဖြယ္ကုိ ျပဳတတ္၏။

၄…
ဝိသာခါ အဘယ္သို႔လွ်င္ မာတုဂါမသည္ လင္ေယာက်္ား စုေဆာင္းအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာကုိ ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္တတ္ သနည္း၊ ဝိသာခါ ဤေလာက၌ မာတု ဂါမသည္ လင္ေယာက်္ား ေဆာင္ယူခဲ့ေသာ ဥစၥာ စပါး ေရႊ ေငြတို႔ကုိ ေစာင့္ေရွာက္ ၏၊ လံုျခံဳေစ၏။ ထိုပစၥည္း ဥစၥာတို႔အေပၚ၌ အေပ်ာ္မၾကဴး တတ္သူ၊ မခိုးမဝွက္တတ္ သူ၊ အရက္ေသစာ မေသာက္စားတတ္သူ၊ မဖ်က္ဆီးတတ္သူ ျဖစ္၏။ ဝိသာခါ ဤသို႔လွ်င္ မာတုဂါမသည္ လင္ေယာက်္ား စုေဆာင္းအပ္ေသာ ပစၥည္းဥစၥာကုိ ထိန္းသိမ္းေစာင့္ေရွာက္ တတ္၏။

ဝိသာခါ ဤတရားေလးမ်ဳိးတို႔ႏွင့္ ျပည့္စံုေသာ မာတုဂါမသည္ ဤပစၥဳပၸန္ေလာကကုိ ေအာင္ျမင္ျခင္းငွါ က်င့္၏၊ ဤေလာကကုိ အားထုတ္၏။ 49

၉ - ပဌမ ဣဓေလာကိကသုတ္-မွ၊ ဥေပါသထဝဂ္၊ အ႒ကနိပါတ္၊ အဂၤုတၱိဳရ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

ဗုဒၶဓမၼ ႏွလံုးလွ

Read more...

အေမ ေက်နပ္ပါၿပီ သားရယ္(၃)

အမ်ိဳးသမီးလူထု ကုိယ္စား

အုိ္ . . . သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔၊ နားေထာင္ၾကအုံးကြယ္။

သားေတာ္ သမီးေတာ္အတြက္ ေလာကအလင္းေရာင္ေတြ ေပးေနတဲ႔ သားေတာ္ဘုရား ျမတ္စြာ ဗုဒၶကုိ ဟုိ ငယ္ငယ္တုန္းက ႏုိ႕ခ်ိဳတုိက္ေကၽြး ေမြျမဴၿပီး၊ အေမက ဘယ္သူမွ ႏႈိင္းလုိ႔ မရႏုိင္ေလာက္တဲ႔ ေမတၱာမ်ိဳးနဲ႔ ျပဳစုခဲ႔တယ္။ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ႔တယ္။ ေလာကႀကီးမွာ အတုမရွိ အတူမရွိတဲ႔ သမၼာသမၺဳဒၶျမတ္စြာဘုရားမျဖစ္ခင္ အသက္(၂၉)ႏွစ္သား အရြယ္ထိ သားေတာ္ဗုဒၶကုိ အေမကေလ ကုိယ္အသက့္ထက္ ပုိတန္ဖုိးထားၿပီးေတာ့ ေစာင့္ေရွာက္ခဲ႔တာ။

ၿပီးေတာ့ ဘိကၡဳနီမ (အမ်ိဳးသမီး)သာသနာေတာ္ႀကီး ေပၚေပါက္လာဖုိ႔အတြက္ အေမေလ သားေတာ္အရွင္အာနႏၵာရဲ အကူအညီနဲ႕ အားသြန္ခြန္စုိက္ မဆုတ္မနစ္ ႀကိဳးပမ္းခဲ႔လုိ႔ အရာရာကုိ ေထာက္ထားငဲ႔ၿပီး သားေတာ္ဘုရားက ခြင့္ျပဳခဲ႔တယ္။ ဘိကၡဳနီမ(အမ်ိဳးသမီး)သာသနာႀကီးကုိ တုိးတက္ ျပန္႔ပြား စည္ပင္ေအာင္ အမ်ိဳးသမီးလူထုကုိ ကုိယ္စားျပဳၿပီး အေမက ဦးစီးဦးေဆာင္ လမ္းျပခဲ႔၊ လမ္းညႊန္ခ႔ဲတယ္။

အေမ႔ေက်းဇူး ဆပ္ခ်င္တယ္ဆုိရင္

သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ေသာကပင္လယ္ေၾကာ၊ ဆင္းရဲေ၀ဒနာေတာထဲကေန အေမက တတ္ႏုိင္သေလာက္ သားေတာ္သမီးေတာ္တုိ႔ကုိ ဆြဲထုတ္ခဲ႔တယ္။ အဲဒီေက်းဇူးဂုဏ္ေတြကုိ သားေတာ္သမီးတုိ႔က ျပန္ေျပာင္းသတိရလုိ႔၊ ေတြးေတာမိခဲ႔မယ္။ ေနာက္ၿပီး အဲဒီေက်းဇူးဂုဏ္ေတြကုိ ေထာက္ထားၿပီး အေမ႕ကုိိ ခ်စ္တယ္၊ သနားတယ္၊ ၾကည္ညိဳတယ္၊ ေက်းဇူးဆပ္ခ်င္တယ္ ဆုိရင္ေလ . . .

(သဒၶမၼ႒ိတိယာ သဗၺာ၊ ကေရာထ ၀ီရိယံ ဒဠွံ။)

အေမ မရွိတဲ႔ေနာက္ သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ သိထားၿပီးျဖစ္တဲ႔ ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ ပရိယတၱိသာသနာ (သင္ယူျခင္း၊ မွတ္သား၊ နားေထာင္ျခင္း)။ ပဋိပတၱိသာသနာ (သင္ထား၊ သိထားတဲ႔အတုိင္း လုိက္နာက်င့္ႀကံျခင္း)။ ပဋိေ၀ဓသာသနာ (သိျခင္း၊ က်င့္ျခင္းတုိ႔ရဲ႕ အက်ိဳးရလဒ္၊ အသီးအပြင့္) ။ အဲဒီသာသနာ သုံးရပ္ကုိ ၿမဲၿမံခုိင္ခံ႔တဲ႔ မဆုတ္မနစ္ေသာ ၀ီရိယေတြ၊ သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ရဲ႕ ေသာကမ်က္ရည္ေတြကုိ ရုတ္သိမ္းၿပီးေတာ့ ရႊင္ျပထက္သန္ေသာ စိတ္ဓာတ္ေတြနဲ႔ တုိးတက္ေအာင္၊ ျပန္႔ပြား စည္ပင္ေအာင္ ႀကိဳးစားအားထုတ္ရစ္ၾကပါ။ အခုအခ်ိန္ဟာ ေသာကေတြ ပူေဆြးၿပီး ငုိေၾကြးေနရမဲ႔ အခ်ိန္မဟုတ္ေတာ့ပါဘူး။

ငုိခ်င္စိတ္ေပါက္ေအာင္ ငုိတတ္သူ

ဒါနဲ႕ သတိရတုန္း ေျပာလုိက္ပါအုံးမယ္။ မိဘေတြ၊ အဖုိးေတြ အဖြားေတြ၊ ညီအစ္ကုိေမာင္ႏွမေတြ၊ သူငယ္ခ်င္းမိတ္ေဆြေတြ ေသသြားၾကရင္ တုိ႔ေရႊႏုိင္ငံမွာ သိပ္ၿပီး ငုိႀကတာ။ စာေရးသ ူေတြ႕ဖူးတဲ႔ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္ဆုိရင္ တစ္လထဲမွာ ေမာင္ေသ၊ ၿပီးေတာ့ အေမေသ - ဆုိေတာ့ ငိုလုိက္တဲ႔ ျဖစ္ျခင္း၊ သူငုိၿပီး ေျပာတဲ႕စကားေတြကုိ နားေထာင္ၿပီး နားေထာင္ရတဲ႔ သူေတြေတာင္ သူ႕ကုိ သနားၿပီး ငုိခ်င္စိတ္ေတြ ေပါက္လာတယ္။

တကယ့္ကုိမွ အရူးပဲ

ဘယ္သူေတြက ဘယ္ေလာက္ပဲ ငုိခ်င္စိတ္ေတြ ေပါက္ေပါက္ ေရွ႕မွာ ရွိတဲ႔ ရုပ္အေလာင္းကေတာ့ (အသိအမ်ိဳးသမီး တစ္ေယာက္ ေျပာေနၾက စကားလုိ) ေအးေအးလူလူပဲ။ သူ မသိ၊ သူ မၾကား၊ သူ မဟုတ္သလုိပဲ။ ဟုတ္တယ္ေလ ဘ၀ေတြကျခားသြားၿပီ။ တကယ္လုိ႔ ေသတဲ႔ သူက နတ္ျပည္ေရာက္ေနရင္ လူ႔ျပည္ကုိ သတိမရေတာ့တာ အမွန္ပဲ။

သတိရတယ္ ထားပါအုံး နတ္ျပည္ကုိ ေရာက္တဲ႔ အခ်ိန္နဲ႔ က်န္ရစ္သူ ငိုေနတဲ႔ အခ်ိန္တုိ႔ဟာ ဘယ္လုိမွ စပ္ဟပ္လုိ႔ မရႏုိင္ေလာက္ေအာင္ ကြာျခားလြန္းတယ္။ နတ္ျပည္က ၾကည့္မိတယ္ဆုိေတာင္မွ ေအာ္ ဒီ ငုိတဲ႔ သူႏွယ္ ေတာ္ေတာ္ရူးတာပဲ။ တကယ့္ကုိမွ အရူးပဲ။ ဒီေလာက္ ကုိယ့္ေရွ႕လူက ေသျပေနတာေတာင္ သတိတရားေလး နည္းနည္းမွ မရဘူးဆုိၿပီး ေလွာင္ေနမွာ။ (ေသတဲ႕သူနဲ႕ ပတ္သက္လုိ႔ ေသသူက သတိရတာေတြ၊ မရတာေတြ အေၾကာင္း၊ စပ္မိရင္ သီးသန္႔ တစ္ပုဒ္ေလာက္ ေရးပါဦးမယ္။)

ဘ၀နိကႏၲိက တဏွာ

ျမတ္ဗုဒၶရွိစဥ္ အခါတုန္းက သူ႕မိဖုရားေသလုိ႔၊ မိဖုရားအေလာင္းကုိ ေဆးရည္ေတြနဲ႔စိမ္ၿပီး တသသနဲ႔ ပူေဆြး ေသာကေရာက္ေနတဲ႔ မင္းတစ္ပါးရွိတယ္။ သူ႕မိဖုရားက သိပ္လွတာကုိး။ လွေတာ့ ခ်စ္တယ္။ အႏုအလွ စကားေလးေတြနဲ႔ ခၽြဲခၽြဲ ႏြဲ႕ႏြဲ႕ ေျပာတတ္ေတာ့ အဲဒီမင္းက တျခားမိဖုရားေတြထက္ သူ႕ကုိ ပုိလုိ႔ခ်စ္တာ။ သူ႕မိဖုရား ငယ္ငယ္ရြယ္ရြယ္ လွလွပပ ႏုႏုထြတ္ထြတ္ေလး မထင္မွတ္ဘဲ ေသသြားေတာ့ အရူးတပုိင္းေပါ့။

ဘယ္သူမွ ေျဖာင့္ျဖ၊ ေျဖသိမ္႔လုိ႔ မရႏုိင္ဘူး၊ ေန႔စဥ္ ေန႔စဥ္ အဲဒီ မိဖုရားအနားမွာပဲ တမႈိင္မိႈင္တေတြေတြနဲ႔ ပူေဆြးေသာက ေရာက္ေနတာ။ ျမတ္ဗုဒၶနဲ႔ ေတြ႕ၿပီး ဘုရားရွင္နဲ႕ ေဆြးေႏြးခြင့္ တရားနာခြင့္ ရၿပီးတဲ႔ေနာက္ . . .ဘ၀ျခားသြားတာရယ္၊ ဘ၀သစ္မွာ (ပုိးေကာင္မ) ေယာက်္ားအသစ္ (ပုိးထီး)နဲ႔ ေပ်ာ္ေမြ႕ေနတာေတြကုိ သိရေတာ့မွ သူ႕ဘ၀က ၿငိမ္းခ်မ္းသြားတာ။

ဒီေနရာမွာ ေျပာခ်င္တာက ဘ၀နိကႏၲိကတဏွာပါ။ အဓိပၸါယ္က ကုိယ့္ဘ၀မွာ ကုိယ္ တပ္မက္ၿပီး ေပ်ာ္ေမြ႕ေနၾကတာပါပဲ။ ေပါင္တစ္ေခ်ာင္း ျပတ္ၿပီး ေတာင္းစားေနတဲ႔ သူေတာင္စား တစ္ေယာက္ကုိ သူေဌးတစ္ဦးက “မင္းဘ၀က သနားစရာပဲ၊ ေပါင္ျပတ္ေနရတဲ႔အထဲ ေတာင္းကလဲ ေတာင္းစားေနရေသးတယ္။ လူ႕ျပည္မွာ ေနမယ့္အစား ေသတာကမွ ပုိေကာင္းအုံးမယ္”လုိ႔ ေျပာၾကည့္။ ေပါင္ျပတ္ သူေတာင္းစားက ဘာျပန္ေျပာမယ္ထင္သလဲ? . . . ။

ဒီလုိပါပဲ လူေတြေတာင္ မဟုတ္ဘူး တိရစၧာန္ေတြလဲ သူ႕ဘ၀မွာ သူ ေပ်ာ္ေနတာပဲ။ လမ္းေဘးမွာ ေခြးေလ ေခြလြင့္ တစ္ေကာင္၊ ၀ဲကလဲ စားေနေသးတယ္။ ေန႔စဥ္ေန႔စဥ္ စားစရာက မရွိ။ သူမ်ား လႊင့္ပစ္တဲ႔ အမႈိက္ထဲက မနည္း လုစားေနရတဲ႕ ေခြး၀ဲစား ဘ၀။ သူ႕ကုိၾကည့္ပါလား၊ သူ႕ဘ၀ကုိ သူ မေက်မနပ္နဲ႕ မႈိင္ေနတဲ႔ ေန႔ေတြမ်ား ရွိပါသလား?။ ေနာက္ မိမိတုိ႔ရဲ႕ မစင္၊ အစားအေသာက္ အပုပ္အစပ္ေတြမွာ ေနတဲ့ ပုိးေလာက္လန္းေတြကုိ ၾကည့္၊ သူတုိ႔ေတြဟာ သူတုိ႔ ဘ၀ကုိ စက္ဆုပ္ ရြံ႕ရွာေနလိမ့္မယ္ လုိ႔ ထင္ေနပါသလား။

ခ်မ္းသာတဲ႔သူ၊ ဆင္းရဲတဲ႔သူ ဘယ္သူမဆုိ ကုိယ့္ဘ၀မွာ ကုိယ္ေပ်ာ္ေနၾကတာပါပဲ။ အဲဒါ ဘ၀နိကႏၲိကတဏွာပဲ။ သိပ္ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္။ ဘ၀ကုိ ၿငီးေငြ႕ဖုိ႔၊ ဆင္းရဲအစစ္ကုိ ျမင္ဖုိ႔၊ ၿပီးေတာ့ အဲဒီဆင္းရဲ ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္တာလဲဆုိတာ သိဖုိ႔ အင္မတန္မွခက္တယ္။

အဲယားကြန္းန႔ဲ ဆရာဘုန္းႀကီး

စာေရးသူတုိ႔ ငယ္ငယ္က အရမ္းရင္းႏွီး ကၽြမ္း၀င္တဲ႔ ဆရာဘုန္းႀကီးတစ္ပါး ရွိခဲ႔တယ္။ အဲဒီ အခ်ိန္ ဆရာဘုန္းႀကီး အသက္က ရွိလွမွ ေလးဆယ္၀န္းက်င္။ တက္ၾကြ လန္းဆန္းေနတဲ႔ အခ်ိန္ေပါ့။ အဲယားကြန္း အရမ္းႀကိဳက္တယ္။ သူေသ(ပ်ံေတာ္မူ)ရင္ေတာင္ အဲယားကြန္းဖက္ၿပီး ေသမယ္လုိ႔ မၾကာခဏ ေနာက္ေျပာ ေျပာေလ႔ရွိတယ္။

ဒကာ၊ ဒကာမေတြကလဲ ေလျဖတ္မွာ စုိးလုိ႔ အေအးႀကိဳက္တာ ေလွ်ာ့ဖုိ႔ ေလွ်ာက္ထားၾကတယ္။ တစ္ေန႔ေတာ့ ဆရာဘုန္းႀကီး အမိန္႔ ရွိတာက ေလမ်ားျဖတ္ခဲ႔မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ဒီအတုိင္း တြဲတြဲ ဆြဲဆြဲနဲ႕ မေနဘူး၊ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ အဆုံးစီရင္လုိက္မယ္တဲ႕။ ဆရာဘုန္းႀကီး ေလျဖတ္တာ တြဲတြဲ ဆြဲဆြဲ ျဖစ္တာ သုံးခါေတာင္။ ဆရာဘုန္းႀကီး ဘာလုပ္မယ္ထင္ပါသလဲ။ ဒါေတြဟာ ဘ၀နိကႏၲိကကုိ ေျပာခ်င္တာပါ။

မသာခ်ရင္း လူပ်ိဳလွည့္

စာေရးသူ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ အသုဘကုိ အုိးစည္ဒုိးပတ္နဲ႔ အသုဘခ်တာကုိ မၾကာခဏ ဆုိသလုိ ေတြ႕ဖူးတယ္။ ငယ္စဥ္ဘ၀ အသုဘပုိ႔ရင္း သတိထားမိတာက အသုဘပုိ႔တဲ႔သူေတြဟာ ၿငိမ္သက္ၿပီး သံေ၀ဂယူရင္း လုိက္ပုိ႔ၾကတယ္။ အခုေခတ္မွာ အသုဘပုိ႔တဲ႔သူေတြက ရယ္လုိ႔ေမာလုိ႔ လူပ်ိဳ အပ်ိဳ လွည့္ၾကတာေတာင္ ပါေသး။

ေနာက္လာဦးမလား တဲ႕

ေရႊအုိးစည္က တီး၊ ကတဲ႔သူက က၊ အေလာင္းထမ္းၿပီး ေဆာ့တဲ႔သူက ေဆာ့၊ ၿပီးေတာ့ အသုဘအေလာင္းကုိ ေျမခ်ခါနီးျဖစ္ျဖစ္၊ မီးရႈိ႕ခါနီးျဖစ္ျဖစ္ ခဲနဲ႕ ေပါက္ၾကတယ္။ ပါးစပ္ကလဲ ေျပာၾကတယ္၊ ေနာက္လာအုံးမလားတဲ႔။ ေနာက္ထပ္ ေသတဲ႔ လူေတြ လာမွာ ေၾကာက္ၾကလုိ႔နဲ႔ တူပါတယ္။ (လူေတြက မေသတဲ႕ အမ်ိဳးလုိ႔ ထင္ေနၾကပါရဲ႕)

ေနာက္ လာအုံးမလား ရဲ႕ အက်ိဳးဆက္က ခဲနဲ႕ပစ္ရင္း အသုဘအေလာင္းနားမွာ ရွိတဲ႕ လူရဲ႕ မ်က္ႏွာကုိ သြားမွန္လုိ႔ အသုဘပြဲက ရန္ပြဲႀကီး ျဖစ္ၾကျပန္ေရာ။ ေျပာစရာေတြက အမ်ားႀကီး၊ အသုဘနဲ႔ ဖဲ၀ုိင္း၊ အက်ဳိးဆက္က ရန္ပြဲ၊ ဒါေတြကလဲ သတိထားဖုိ႔ ေကာင္းတယ္။

အမ်ိဳးသမီး ရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီ) သာသနာေတာ္ႀကီး

သုံးႀကိမ္ေလွ်ာက္လဲ ခြင့္မျပဳ

သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ ျမင္ေတြ႕ ေနရတဲ႔ အေမတုိ႔ရဲ႕ အမ်ိဳးသမီး ရဟန္းမ (ဘိကၡဳနီ) သာသနာေတာ္ႀကီးကုိ သားေတာ္ ျမတ္စြားဘုရားက လြယ္လြယ္ကူကူနဲ႔ သေဘာတူ ခြင့္ျပဳခဲ႔တာ မဟုတ္ဘူးကြယ့္။

မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) ခုႏွစ္မွာ သားေတာ္ သိဒၶတၳက သမၼာသမၺဳဒၶဘုရားရွင္ ျဖစ္ခဲ႔တယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သားေတာ္ရဲ႕ အသက္က (၃၅)ႏွစ္ေပါ့။

သားေတာ္ဘုရား (၃၆)ႏွစ္အရြယ္၊ မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၄)ခုႏွစ္ ေရာက္ေတာ့ အေမတုိ႔ေနရာ ကပိလ၀တ္ေနျပည္ေတာ္ႀကီးကုိ သားေတာ္ဘုရား ၾကြလာခဲ႔တယ္ေလ။

အဲဒီ ၾကြလာတဲ႔ အခ်ိန္၊ ရလုိက္တဲ႔ အခြင့္ အေရးကုိ အေမက ဘယ္လက္လြတ္ခံလိမ့္မတုန္း။ အမ်ိဳးသမီး ရဟန္းမ(ဘိကၡဳနီ)သာသနာ တည္ေထာင္ခြင့္ရေအာင္ ေလွ်ာက္ထားေတာ့ သားေတာ္ဘုရားက လက္မခံခဲ႔၊ ခြင့္မျပဳခဲ႔ဘူးကြယ့္။ ႏွစ္ႀကိမ္ေလွ်ာက့္လဲ ခြင့္မျပဳ၊ သုံးႀကိမ္ ေလွ်ာက္ျပန္ေတာ့လဲ ခြင့္မျပဳခဲ႔ျပန္ဘူးကြယ္။

ရဟန္းမေတြ ၀တ္ခ်င္ရွာ

ေအာ္ ဒါနဲ႔ ေျပာရအုံးမယ္။ သာကီ၀င္မင္းသား ငါးရာ သားေတာ္ဘုရားရဲ႕ အထံမွာ ဃရာ၀ါသ အိမ္ရာတည္ေထာင္ လူတုိ႔ေဘာင္ကုိ စြန္႔ခြါၿပီး ရဟန္းေတြ ၀တ္သြားၾကေတာ့၊ က်န္ရစ္ခဲ႔တဲ႕ သူတုိ႔ရဲ႕ ဇနီး အမ်ိဳးသမီး ငါးရာက အိမ္ေထာင္ ထပ္မျပဳၾကဘူးေလ၊ သူတုိ႔ေလးေတြကလဲ အေမနဲ႕အတူ ရဟန္းမ ၀တ္ခ်င္ရွာေနၾကတာ။

ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးဆီသုိ႔

မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၈)ခုႏွစ္၊ သားေတာ္ဘုရားရဲ႕အသက္က (၄၀)အရြယ္၊ အဲဒီအခ်ိန္မွာေပါ့။ သားေတာ္ျမတ္စြာဘုရား ေ၀သာလီျပည္၊ မဟာ၀ုန္ေတာႀကီးထဲက ကူဋာဂါရသာလာေက်ာင္းေတာ္မွာ သီတင္းသုံးတယ္လုိ႔ၾကားေတာ့ သားေတာ္ဘုရားနဲ႕ ရဟန္းသံဃာေတြကုိ အတုယူအားက်ၿပီး အေမနဲ႕အတူ သာကီ၀င္မင္းသမီး ငါးရာတု႔ိဟာ ဆံပင္ေတြကုိျဖတ္၊ ဖန္ရည္စြန္းတဲ႔ အ၀တ္ေတြကုိ ၀တ္ၿပီး သားေတာ္ဘုရားရဲ႕ ေက်ာင္းေတာ္ႀကီးဆီကုိ သြားၾကမယ္ေပါ့။

ေျခဖ၀ါး ႏုႏု ေသြးေျခ ဥ

အဲဒီလုိ သြားမယ္လုိ႔ ဟန္ျပန္ေတာ့ သာကီမင္းေတြက ယာဥ္ရထားနဲ႔ သြားဖုိ႔ သူတုိ႔ စီစဥ္ေပးမယ္ဆုိတဲ႔ အေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ အေမတုိ႔တေတြက အဲဒီလုိသြားရင္ သားေတာ္ဘုရားကုိ မရုိေသရာ ေရာက္မွာစုိးလုိ႔ သူတု႔ိ စီစဥ္ေပးမယ့္ ယာဥ္ ရထားေတြကုိ ျငင္းပယ္ၿပီး ဖိနပ္ပါ မစီးဘဲနဲ႔ သားေတာ္ဘုရားရွိရာ မဟာ၀ုန္ေတာႀကီးထဲကုိ သြားၾကတာေပါ့။ ဖုန္ေတြကထူ၊ လမ္းခရီးကလဲ ၾကမ္းေတာ့၊ ဖုန္ေတြက ခႏၶာကုိယ္မွာ အလိမ့္လိမ့္ကပ္၊ ေျခဖ၀ါေတြမွာ ဖိနပ္တစ္ခါမွ မစီးဘဲ မေလွ်ာက္ဘူးေတာ့ ေသြးေျခေတြဥ၊ ေပါက္ၿပဲၿပီးေတာ့ ေသြးသံရဲရဲ ျဖစ္ေနတာေပါ့ကြယ္။

မ်က္ရည္ေလးေတြ ပါးျပင္မွာ ခုိဆင္းလုိ႔

သားေတာ္ဘုရားရဲ ေက်ာင္းပရ၀ဏ္အတြင္းကုိ ေရာက္တာနဲ႕ သားေတာ္ဆီကုိ တန္းၿပီး မသြားရဲေသးဘူး။ သားေတာ္ဘုရားရဲ႕ ခြင့္ျပဳခ်က္ကုိ မရယူဘဲ ကုိယ့္သေဘာနဲ႔ကုိယ္ ဆံပင္ေတြျဖတ္၊ ဖန္ရည္စြန္းတဲ႔ အ၀တ္ေတြကုိ ၀တ္လာတာဆုိေတာ့ ဘယ္ တန္းၿပီးေတာ့ သြားရဲပါ့မလဲ။

ဒါနဲ႕ အေမလဲ အားတင္းၿပီး သာကီ မင္းသမီး ငါးရာကုိ အျပင္မွာထား၊ အေမက သားေတာ္ဘုရားရဲ႕ ေက်ာင္းေတာ္ အေပါက္၀ေလးမွာေပါ့။ အထဲ၀င္ရေကာင္းႏုိး မ၀င္ရေကာင္းႏုိးနဲ႔ ခ်ီတုံ ခ်တုံ ျဖစ္ေနခဲ႔တယ္။ ေနာက္ၿပီး ၀မ္းနဲစိတ္ေတြ ၀င္ၿပီး သူ႕အလုိလုိပဲ မ်က္ရည္ေတြက ပါးျပင္မွာ ခုိဆင္းလုိ႔ေပါ့။

ရင္တထိတ္ထိတ္နဲ႔ က်န္ရစ္ေနခဲ႔

သိပ္မၾကာလုိက္ပါဘူး၊ ကံေကာင္းခ်င္ သားေတာ္ အရွင္အာနႏၵာ ေရာက္လာခဲ႔တယ္ေလ။ သားေတာ္ အာနႏၵာလဲ ေတြ႕ေတြ႕ခ်င္း အေမ႔ရဲ႕အ၀တ္အစား အသြင္အျပင္၊ ကုိယ္စိတ္ ဆင္းရဲေနပုံ၊ ေျခဖ၀ါးႏုႏုမွာ ေသြးေျခေတြဥ၊ ခႏၶာကုိယ္မွာ ဖုန္အလိမ့္လိမ့္ကပ္ၿပီး မ်က္ရည္က်ေနတာကုိ ေတြ႕ေတာ့ အရမ္းအံ့ၾသလုိ႔ ေနတယ္ေလ။ ၿပီးေတာ့ အက်ိဳးအေၾကာင္းေမးေတာ့ အေမလဲ ကုိယ့္ရဲ႕ ျဖစ္ခ်င္တဲ႔ဆႏၵေတြကုိ ေဖာ္ထုတ္လုိက္တာေပါ့။

သားေတာ္အာနႏၵာက အားကုိးရပါတယ္။ အေမ႔ကုိေလ . . . “မယ္ေတာ္ႀကီးရယ္ ဒီေလာက္လဲ စိတ္ေသာက ေရာက္မေနပါနဲ႕၊ သားေတာ္ေလွ်ာက္ေပးပါ့မယ္” လုိ႔ ေျပာေျပာဆုိဆုိ နဲ႔ သားေတာ္ဘုရားရဲ႕ ေက်ာင္းေတာ္ရာထဲ၀င္သြားေတာ့ အေမေလ ရင္တထိတ္ထိတ္နဲ႔ တံခါး၀နားမွာ ေစာင့္လုိ႔ က်န္ရစ္ေနခဲ႔ရတာ။

အရွင္အာနႏၵာရဲ႕ စြမ္းရည္သတၱိ

သားေတာ္ေလး အာနႏၵာက အထဲ ၀င္သြားၿပီးတဲ႕ေနာက္ အေမ႔ရဲ႕ ပုံပန္းအသြင္ကုိ သားေတာ္ဘုရားအား အရင္ ေလွ်ာက္ၿပီး၊ မယ္ေတာ္ႀကီး ရဟန္းမ၀တ္လုိပါေၾကာင္း ခြင့္ေတာင္း ေလွ်ာက္ထားေတာ့တာပါပဲ။

သားေတာ္ဘုရားက ႏွစ္ႀကိမ္မက သုံးႀကိမ္တုိင္ေအာင္ ပယ္ျမစ္လုိက္ေတာ့ သားေတာ္ေလးအာနႏၵာလဲ ပရိယာယ္စကားနဲ႔ ေလွ်ာက္ထားျပန္တယ္။

“ ဘုန္းေတာ္ ေန၀င္း ထြန္းလင္းေတာက္ပေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ အမ်ိဳးသမီးေတြအတြက္ အိမ္ယာတည္ေထာင္ လူတုိ႔ေဘာင္မွ စြန္႔ခြါၿပီး၊ ရဟန္းမ၀တ္ၿပီး တရားအားထုတ္ပါလွ်င္ မဂ္တရား၊ ဖုိလ္တရား၊ နိဗၺာန္တရားေတာ္ေတြကုိ အမ်ားသားမ်ား နည္းတူ ရႏုိင္၊ ေရာက္ႏုိင္၊ မ်က္ေမွာက္ျပဳခြင့္မ်ား ရွိႏုိင္ပါ့မလားဘုရား”။

“ရႏုိင္၊ ေရာက္ႏုိင္၊ မ်က္ေမွာက္ ျပဳႏုိင္တာေပါ့၊ အာနႏၵာ”လုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶက မိန္႔ေတာ္မူေတာ့ . .

“ဘုန္းေတာ္ ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား၊ အမ်ိဳးသမီးေတြလည္း မဂ္ ဖုိလ္ နိဗၺာန္ ရႏုိင္ ေရာက္ႏုိင္ မ်က္ေမွာက္ျပဳခြင့္ ရႏုိင္တယ္ဆုိရင္ . . .

မယ္ေတာ္ မဟာပဇာပတိ ေဂါတမီသည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ မိေထြးေတာ္ပါဘုရား။ အရွင္ဘုရားကုိ ဖြံ႕ထြား ကုိယ္လက္၊ ကုိယ္ေနစည္ကား ႀကီးပြားျခင္းသုိ႔ေရာက္ေအာင္ ေစာင့္ေရွာက္ေပးခဲ႔တဲ႔ မယ္ေတာ္ႀကီးပါဘုရား။

ငယ္စဥ္ေတာင္ေက်း ကေလးဘ၀မွ အစျပဳကာ၊ ေရမုိး ခ်ိဳးေပး၊ အစာေတြကုိ ၀ါး၍ ေကၽြးေမြးခဲ႔ရတဲ႔ မယ္ေတာ္ႀကီးပါဘုရား။

အရွင္ဘုရား ၇-ရက္အရြယ္ ဥမမယ္ စာမေျမာက္ အရြယ္မေရာက္ေသးသည့္အခ်ိန္မွ စ၍ အရြယ္ေတာ္ေရာက္ လူလားေျမာက္သည္အထိ ႏုိ႕ခ်ိဳတိုက္ေကၽြး ေမြးျမဴခဲ႔ရတဲ႔ မယ္ေတာ္ႀကီးပါဘုရား။ ထုိ႔ေၾကာင့္ . . .

ဘုန္းေတာ္ႀကီးေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရား မိေထြးေတာ္ႀကီးအမွဴးရွိေသာ သာကီ အမ်ိဳးေကာင္းသမီးတုိ႔အား ရဟန္းမ ၀တ္ခြင့္ ျပဳေတာ္မူပါဘုရား”လုိ႔ သားေတာ္ေလး အာနႏၵာက ေလွ်ာက္ထားေတာ့ . . .

သားေတာ္ ျမတ္စြာဘုရားက . .

“ဂရုဓမ္ တရား ရွစ္ပါး(မဟာဗုဒၶ၀င္ရႈ)ကုိ လုိက္နာ က်င့္သုံးႏုိင္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ရဟန္းမ ၀တ္ခြင့္ေပးမယ္”လုိ႔ မိန္႔ေတာ္ မူလုိက္မွ သားေတာ္အာနႏၵာလဲ စိတ္ေအး ခ်မ္းသာသြားၿပီး အေမ့ဆီ ျပန္လာခဲ႔တာေပါ့။

အေမနဲ႔ ပါလာခဲ႔တဲ႕ သာကီမင္းသမီး ငါးရာတုိ႔ကလဲ ဦးလည္မသုန္ ေလးစား လုိက္နာပါ့မယ္ဆုိလုိ႔ ဘိကၡဳနီမသာသနာ ေတာ္ႀကီး ေပၚေပါက္လာတာ။

အစဥ္တစုိက္ ႀကိဳးစားလုိက္ၾကစမ္းပါ

“အုိ . . . သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ ဒီအခ်ိန္ဟာ စုိးရိမ္ပူေဆြ ငုိးေၾကြးေနရမယ့္ အခ်ိန္မဟုတ္ေတာ့ဘူး။

(ထီနံ အဒါသိ ပဗၺဇၨံ၊ သမၺဳေဒၶါ ယာစိေတာ မယာ။ တသၼာ ယထာဟံ နႏၵိႆံ၊ တထာ တမႏုတိ႒ထ။)

ခက္ခက္ ခဲခဲ ပင္ပင္ ပန္းပန္း ဆင္းဆင္း ရဲရဲနဲ႕ ရခဲ႔ရတဲ႔ ဘိကၡဳနီမ သာသနာေတာ္ႀကီးကုိ အေမေလ အရွည္ခံ႔ၿပီး တည္တ႔ံဖုိ႔ အတြက္ အရမ္းအလုိရွိတယ္ကြယ္။ ဒါေၾကာင့္ သားေတာ္ သမီးေတာ္တုိ႔ဟာ ဘိကၡဳနီမ သာသနာေတာ္ႀကီးအတြက္ ဆက္လက္ၿပီး ဘိကၡဳနီမသာသနာေတာ္ႀကီး တုိးတက္စည္ပင္ ျပန္႕ပြားဖုိ႔အတြက္ အစဥ္တစုိက္ ႀကိဳးစား လုိက္ၾကစမ္းပါကြယ္။ လုိ႔

လမ္းေဘး ၀ဲ ယာ တဖက္ တခ်က္မွာ ရွိတဲ႔ မိေထြးေတာ္ႀကီးရဲ႕ ဘ၀ခရီးကုိ ႏႈတ္ဆက္ ကန္ေတာ့ၾကတဲ႔ သားေတာ္ သမီးေတာ္ေတြကုိ ေနာက္ဆုံး တရားေဟာရင္း . . . မိေထြးေတာ္ႀကီးတုိ႔ သားေတာ္ဗုဒၶျမတ္စြာရွိရာ ေက်ာင္းေတာ္ဆီသို႔ ဦးတည္လုိက္ ၾကတယ္။

ဆက္ရန္ -

၀န္ခံခ်က္

ဤစာမူမ်ားကုိ သုတၱႏၲ ပိဋက၊ ခုဒၵကနိကာယ္၊ အပါဒါနပါဠိေတာ္ ဒုတိယအုပ္ စာမ်က္ႏွာ ၉၇-မွ ၂၈၈-အထိ၊ ဂါထာေပါင္း ၁၉၀-ေက်ာ္တုိ႔မွ ထုတ္ႏႈတ္၍ ၃-လပုိင္း၊ ၂၀၀၈-ခုႏွစ္တြင္ ဧရာ၀တီတုိင္း၌ စာေရးသူ ေဟာၾကားခဲ႔ဖူးေသာ “အေမ ေက်နပ္ပါၿပီ သားရယ္” တရားေတာ္ကုိ အေျခခံလ်က္ အင္တာနက္ စာဖတ္သူတုိ႔ အတြက္ ညီငယ္ ေမာင္ဖုိးသားမွ တဆင့္ ျပန္လည္ ဓမၼဒါန ျပဳျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေမာင္ပညာ (မန္းတကၠသုိလ္)

pyinyar08@gamil.com

ဘန္ဘာမ္းရုေက်ာင္းတုိက္၊ ဘန္ေကာင္ႏြိဳင္းရပ္ကြက္၊

ဘန္ေကာက္ၿမိဳ႕၊ ထုိင္းႏုိင္ငံ။

Read more...

စည္းႏွစ္ဘက္ အၾကား

“က်ေနာ္တို ့ လူသားေတြ အားလံုးဟာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို လုိအပ္ေနပါတယ္။ အားလံုးရဲ့ စိတ္ ထဲမွာ အဲဒီၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းဆိုတဲ့ အရာကို လိုလားတဲ့စိတ္နဲ့ ကိစၥအရာရာကို တုန္ ့ျပန္ ေဆာင္ရြက္ေနတာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္အရာကို ရရွိဖို ့ လူသားအဆက္ဆက္ ေျဖရွင္းခဲ့ၾက ပါတယ္။ နည္းလမ္းအမ်ဳိးမ်ိဳးနဲ ့လည္း ႀကိဳးပမ္းခဲ့ၾကတယ္။ အဲသည္အရာဟာ လူသားတိုင္း လူသားတိုင္းရဲ့ ႏွလံုးသားထဲ၊ ဦးေႏွာက္ထဲ၊ မသိစိတ္ထဲ၊ အသိစိတ္ထဲ ဆႏၵပုန္းေတြထဲမွာ ကိန္း၀ပ္ေနတဲ့ အရာလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို ့ ေန ့စဥ္ ရုန္းကန္မႈေတြ အားလံုးဟာ ဆိုရင္ သည္ၿငိမ္းခ်မ္းစြာ အသက္ရွင္လိုျခင္းပါပဲ။

ၿငိမ္းေအးမႈအတြက္ ရက္စက္ၾကတယ္။ ၾကမ္းရမ္းၾကတယ္။ ႏူးညံ့ျပတယ္။ အဲသည္အရာ အတြက္ စနစ္တက် မွားယြင္းၾကတယ္။ စနစ္တက် ဖြဲ ့စည္းၾကတယ္။ အဲသည္အရာ အတြက္ ကူညီရတယ္။ ပံ့ပိုးၾကတယ္။ ေပးဆပ္ျပတယ္။ အနစ္အနာ ခံၾကည့္ၾကပါေသးတယ္။

ဒါေပမယ့္လည္း ဘယ္လိုနည္းလမ္းေတြကိုဘဲသံုးသံုး၊ ဆန္ ့က်င္ဘက္ရလဒ္ ေတြကိုပဲ ရရွိၿပီး ၿငိမ္းေအးမႈရဲ့ ေ၀းရာဆီသာ ေရာက္ေနၾကတယ္။ ဆင္းရဲမႈကိုသာ ခံစားရပါတယ္။ ဆင္းရဲမႈေတြကို ေျဖရွင္းဖုိ ့ တြန္းခြာေနရင္းက ဆင္းရဲစရားေတြနဲ ့ ညားေနပါတယ္။

ဒါဆိုရင္ သည္ဆင္းရဲမႈေတြကို ဘယ္လိုနည္း ဘယ္လိုလမ္းနဲ ့မ်ား ပယ္ရွင္း ၿငိမ္းသက္ႏိုင္ မလဲ။ အဲသည္ ဆင္းရဲမႈေတြကို အျမစ္ကေနလွန္ၿပီး ေျဖရွင္းပယ္သတ္ႏိုင္ရင္ က်ေနာ္တို ့ လူသားထုႀကီး ေတာင္းတလိုလားေနတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းဆိုတဲ့ ပန္းတိုင္ဆီေရာက္ပါၿပီ။

ဒါဟာ အေျဖပဲ။ ဆင္းရဲမႈေတြ ျပည့္ႏွက္ေနတဲ့ ကမၻာႀကီးနဲ့ မျပည့္စံုတဲ့ လူသားေတြၾကားမွာ ေရာင့္ရဲမႈနဲ ့သာ ရပ္တည္ေနၾကရေတာ့မွာလား။ က်ေနာ္တို ့ တေတြဟာ လူျဖစ္တဲ့ အတြက္ ဒါေတြေတာ့ ရွိၾကရမွာဘဲလို ့ သီအုိရီလုပ္ၿပီး လက္ေလ်ာ့ ေနၾကရမွာလား။ ေမးခ်င္ပါတယ္။

ဒါဆို ေကာင္းတဲ့ အရာေတြလည္း က်ေနာ္တို ့လုပ္ပါလွ်က္၊ ေကာင္းမလာဘူး။ ဆိုးတာေတြ လုပ္မိတဲ့အခါ က်ေတာ့လည္း ထင္သေလာက္မဆိုးဘူး။ ဒီေန ့ က်ေနာ္တို ့ဘာေတြ လုပ္ေန မိသလဲ။ သတိမထားမိဘူး။ မနက္ျဖန္မွာ ဘာေတြဆက္ျဖစ္ဦးမွာလဲ။ ဘယ္သူမွ အတိအက် မေျပာႏိုင္။ ဒီကေန ့ ျဖစ္ေနတာေတြကေကာ ဘာေၾကာင့္လဲ။ ဒါကိုလည္း မေတြးႏိုင္။

လက္ေတြ ့သိပၸံသမားက တမ်ဳိးေျဖတယ္။ နကၡဆရာကလည္း ၿဂိဳလ္လမ္းေၾကာင္းအရ ဆိုတယ္။ ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္ေတြကလည္း တမ်ဳိးေဟာတယ္။ ရိုးရာသမားေတြၾက ျပန္ေတာ့ နတ္နဲ ့ကိုင္တယ္။ ဒႆနဆရာေတြက တမ်ဳိး၊ ေနာင္ဘ၀ အေၾကာင္း ေျပာသူ ကလည္း ေနာင္ဘ၀နဲ ့ ခ်ဳပ္တယ္။

သူတို ့ သူတို ့တေတြရဲ့ ေျပာပံု၊ ေဟာခ်က္၊ တြက္ဆမႈေတြကလည္း ျငင္းရက္စရာမရွိ ဆိုေတာ့ နီးစပ္ရာ နီးစပ္ရာ ကိုယ္သန္ရာသန္ရာ ယံုၾကည္ရတာေပါ့။ ဒီေတာ့လည္း လူေတြ ဟာ အျမင္ေတြကြဲျပား၊ အလုပ္ေတြျခားနား၊ ဓေလ့ေတြ ေထြျပားျဖစ္ကုန္ၾကၿပီး တစ္ဦးနဲ ့ တစ္ဦး လူစိမ္းကားႀကီးေတြ ျဖစ္လာၾကတယ္။ တစ္စုနဲ ့ တစ္စု ရန္သူေတြျဖစ္ၾကရတဲ့ အထိ ပါပဲ။ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းနဲ ့ ေ၀းတဲ့အျပင္ ဆင္းရဲမႈေတြ ပိုႀကီးၾကရတယ္။

အဲသည္လို အဆင္မေျပမႈ အမ်ဳိးမ်ဳးိကို ခံစားရင္း ေျဖရွင္းေနရတာ မ်ားလာေတာ့ က်ေနာ္ တို ့ရဲ့ မူလလိုအပ္ခ်က္ျဖစ္တဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းလိုမႈကို ေမ့ေနၿပီ။ လက္ငင္းရင္ဆိုင္ေနၾကရတဲ့ ျပႆနာရဲ့ အခက္အခဲကုိသာ ကၽြတ္ဖို ့လြတ္ဖို ့ အားစိုက္ေနရပါတယ္။

အခုလို လက္စမသတ္ႏိုင္တဲ့ အဆင္မေျပ ဆင္းရဲမႈေတြနဲ ့ မျပတ္တမ္း ရင္ဆိုေျဖရွင္း လာခဲ့ၾကတာေတာင္ က်ေနာ္တုိ ့အတြက္သင္ခန္းစာက ၀ လံုးကေန တက္မလားဘူး။ ဘယ္ျပႆနာမဆို ေခါင္းခဲစရာ ခ်ည္းဘဲ။ အသစ္ အသစ္ေတြဟာ အခက္ အခက္ ပိုလာသလိုပါဘဲ။

က်ေနာ္တို ့ဟာ ဆင္းရဲစရာအမ်ဳိးမ်ဳိး အဖံုဖံုေတြ ၀ိုင္းအံု၀န္းရံခံေနရတဲ့ၾကားက ေန ့ စဥ္ အခ်ိန္တိုင္း ရွင္းလင္းေနတဲ့ အခါမွာ နည္းလမ္းသစ္ေတြနဲ ့ အဲဒီဆင္းရဲမႈရဲ့ အားနည္းခ်က္ ကို ေတြ ့ရွိမလာဘဲ ခံႏိုင္ရည္နဲ ့ က်င့္သားေတြပဲ ရလာၾကတယ္။ ဘ၀ ဆိုတဲ့ စကားလံုးနဲ ့ လူ ဆိုတဲ့ စကားလံုးေနာက္မွာ “ လူ ့ဘ၀ဆိုတာ သည္လိုပဲ” လို ့ေတာင္ေျဖသိမ့္တဲ့ ပံုေသနည္းသစ္ေတြ လုပ္လာၾကတယ္။ ေနာက္ထပ္ လူ ့ဘ၀ မျဖစ္ေတာ့ဖို ့၊ ဒါမွမဟုတ္ လူ ထက္သာတယ္ထင္ရတဲ့ အရာတစ္ခုျဖစ္ဖို ့ ဆိုတဲ့ အထိ ထြက္ေပါက္တစ္ခုကို မ်က္စိမွိတ္ ဖန္တီး ယံုၾကည္ထားတယ္။

အခုလို ဆင္းရဲမႈ အသီးသီးရဲ့ လွည့္လည္ လည္ပတ္မႈကို လူသားက ဧည့္ခံေပးေနရတယ္။ ဧည့္သည္က လာပါမ်ား ေနပါမ်ားေတာ့ အိမ္ရွင္လိုျဖစ္လာၿပီး က်ေနာ္တို ့ လူသားက ဆင္းရဲမႈ ဆိုတဲ့ အတံုးအခဲႀကီး ျဖစ္လာတယ္။ က်ေနာ္တုိ ့ လိုလားေနတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းက မရသင့္ မရထိုက္တဲ့ အႏူလက္နဲ ့ ေရႊခြက္ ျဖစ္ရေတာ့မွာလား။

က်ေနာ္တို ့ မျမင္ဖူး၊ မခံစားဖူးေသာ အရာႏွင့္ မေျပာျပတတ္ေသာ အရာကို ေျပာၾကည့္ပါ ဆိုရင္ အဲသည္အရာဟာ က်ေနာ္တို ့ ေတာင္းတ ႀကိဳးပမ္းေနတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းပါပဲ။ က်ေနာ္ တို ့ကလည္း လူမွန္းသိတတ္တဲ့ အရြယ္ကတည္းက ဆင္းရဲမႈကို လက္ခံေျဖရွင္းၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို လိုခ်င္ခဲ့တာ မဟုတ္လား။ ဘယ္လိုျဖစ္ရင္ေတာ့ ဘယ္ေလာက္ရရင္ေတာ့ ၿငိမ္းေအးမယ္ ထင္တာပဲ။ ထင္တဲ့ အတိုင္းလည္း လုပ္ပါရဲ့။ သို ့ေသာ္မၿငိမ္းဘူး။ ဘယ္လို ျဖစ္ဦးမွ ဘယ္အထိေရာက္မွ ၿငိမ္းရေတာ့မယ္လို ့ ထင္ျပန္တယ္။ ဒါကို မျဖစ္ျဖစ္ေအာင္ ႀကိဳးပမ္း အားထုတ္ၾကပါတယ္။ ဒီတစ္ခါမွာေတာ့ ၿငိမ္းခ်မ္းသလိုရွိပါတယ္။ အဲဒါသာ ၿငိမ္းရတာပါ။ ေနာက္ထပ္ ဆင္းရဲမႈ အသစ္တစ္စံု ပူးတဲြ လာျပန္ပါတယ္။ ေဘးထြက္ ဆိုးက်ဳိးမရွိတဲ့ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းကို မရေသးပါဘူး။

အခုလို ဆင္းရဲျခင္းေတြက အလွည့္တက် က်ေနာ္တို ့ဆီ ခေညာင္းေနတာ ဘာေၾကာင့္လဲ။ ဒီေမးခြန္းကို ေမးမိဖို ့အထိ က်ေနာ္တို ့အသိေတြဟာ ကန္းေနပါတယ္။ ဆင္းရဲျခင္းေၾကာင့္ အသိတရားေတြဟာ ကန္းရသလို အသိကန္းလို ့ ဆင္းရဲစရာ ျပန္ျဖစ္ရျပန္ပါတယ္။ ဥပမာ- ဆင္းရဲစရာကို ျဖစ္ေစတဲ့ ဆင္းရဲျခင္း ဘိန္းပင္ကို ပယ္ေဖ်ာက္ဖ်က္ဆီး ပစ္လိုက္ပါတယ္။ ဘယ္လို ဖ်က္ဆီး ပစ္လိုက္သလဲဆိုရင္ စိတ္ရွိလက္ရွိကို ဆြဲႏႈတ္ၿပီး လႊင့္ပစ္လိုက္တာ ဘိန္းသီးထဲက အေစ့ေတြ ျပန္ ့ႀကဲလြင့္စင္ၿပီး မ်ဳိးႀကဲမိရက္သား ျဖစ္သြားတာ အပင္ ျပန္ေပါက္လာေတာ့မွ မိုးေပၚက အလိုလိုၾကလာတယ္ ထင္ရတယ္။

ဒါဆို က်ေနာ္တုိ ့အေျဖကိုခ်ဥ္းကပ္လာတာ နီးစပ္လာပါၿပီ။ အေျဖကရွင္းပါတယ္။ ဆင္းရဲမႈ ျဖစ္ရတာဟာ ဆင္းရဲမႈ ျဖစ္ေစရာ ျဖစ္ေစေၾကာင္းပါဘဲ။ ဒါအလြယ္ေလးပဲ။ ဆင္းရဲ ျဖစ္ေစရာ ျဖစ္ေစေၾကာင္းကို က်ေနာ္တို ့ တေတြအားလံုးသိၿပီးသားပဲ။ ခေလးေတြေတာင္ သိတယ္။ အယုတ္စြဆံုး ေခြး၊ ေၾကာင္ေတြေတာင္သိတယ္။ သိလို ့သာလွ်င္ မဆင္းရဲ ရေအာင္ ဆင္းရဲမယ္လို ့ ထင္ရတဲ့ အရာေတြမွန္သမွ် ကာကြယ္ၾကပါေသးတယ္။

ေခြးတစ္ေကာင္၊ ေၾကာင္တစ္ေကာင္ကို ေတြ ့တိုင္း ကန္လိုက္၊ ေမာင္းလိုက္ လုပ္ေနၾကည့္ ဒီသတၱ၀ါ ေနာက္ေတြ ့တိုင္း ေျပးေနေတာ့မွာပဲ။ လစ္ရင္ ျပန္တိုက္ခိုက္ဖို ့ ေခ်ာင္းဦးမွာပါ။

ဆင္းရဲျခင္း ျဖစ္ေစရာ ျဖစ္ေစေၾကာင္းေတြကို က်ေနာ္တို ့ သိၿပီး ကာကြယ္မႈ တုန္ ့ျပန္မႈ ေတြလည္း လုပ္ေနပါရက္က ဘာျဖစ္လို ့မ်ား ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို မရသလဲ။ ေမးစရာ ျဖစ္ရျပန္ပါ ၿပီ။ ဒီေနရာမွာ ဆင္းရဲျခင္း အေၾကာင္းေၾကာင့္ ဆင္းရဲမႈ အက်ဳိး ျဖစ္ေပၚက်ေရာက္တယ္ ဆိုၿပီး ဆင္းရဲျခင္း အေၾကာင္းကို ေျဖရွင္းတုန္ ့ျပန္လိုက္တာ ဆင္းရဲမႈ အက်ဳိးဆက္ ဘာေၾကာင့္ ေပၚေပါက္လာေသးလဲ။ ဆင္းရဲမႈေတြ ဘာေၾကာင့္ မကုန္ခမ္းႏိုင္တာလဲ ေမးရင္။ ဆင္းရဲျခင္းအေၾကာင္းအစစ္ အမွန္ကို မပယ္သတ္မိတာေၾကာင့္ ဆင္းရဲမႈ ရွိေနပါ ေသးတယ္။ လို ့၊ ေျဖရပါလိမ့္မယ္။

Read more...

ႏွစ္သစ္လက္ေဆာင္

ႏွစ္ေဟာင္းကုန္လို႔ ႏွစ္သစ္ကူးျပီး ရြက္ေဟာင္းေတြေၾကြလို႕ ရြက္သစ္ေတြလည္းေ၀ေနျပီ။ေအာ္….ငါတို႔၏ အသက္လည္း တစ္ႏွစ္ၾကီးျပီး ေသနယ္သို႕တစ္ရက္နီးလာျပီ။ ႏွစ္ေဟာင္းမွာ မိမိတို႔ ဘာေတြလုပ္ခဲ႔လဲ ႏွစ္သစ္မွာဘာေတြလုပ္ရမလဲဆိုတာကို ျပန္လည္ဆန္းစစ္သင္႔ျပီ။ တစ္ႏွစ္ပတ္လံုး ဇနီး၊ သားသမီး၊ ေျမး ႏွင္႕ မိသားစုေတြအတြက္ ဘ၀ပင္လယ္ထဲမွာ စီးေမ်ာျပီး ပန္ပင္းၾကီးစြာ ကူးခတ္ေနခဲ႔ရသည္။ ယခုလို အားလပ္တဲ႔ ျမန္မာႏွစ္ကူး အတာတန္ခူးသၾကၤန္မွာ အေပ်ာ္အပါးေတြနဲ႔ နစ္ေမ်ာျပီး ဘ၀ပင္လယ္ထဲမွာ ဆက္လက္ကူးခတ္မေနဘဲ တရားဘာ၀နာ အားထုတ္ႏိုင္ရင္အားထုတ္ အားမထုတ္ႏိုင္ရင္ေတာင္မွ မေကာင္းမွုဒုစရိုက္မ်ား စည္းမဲ႔ကမ္းမဲ႔ ျမန္မာယဥ္ေက်းမွုႏွင္႔မညီေသာ ေရကစားမွုမ်ားကို ေရွာင္ရွားျပီး ဘုရားေက်ာင္းကန္သြားျခင္း၊ ဥပုလ္သီလေဆာက္တည္ျခင္း၊ လူၾကီးမိဘ ဆရာသမားမ်ား သက္ၾကီးရြယ္အိုမ်ားကို ကန္ေတာ႔ျခင္းျဖင္႔ မိမိေနာက္ပါေအာင္ ေကာင္းမွုကုသိုလ္မ်ားကို ႏွစ္သစ္မွာ ျပဳလုပ္ေစခ်င္ပါသည္။ ႏွစ္ေဟာင္းကအညစ္အေၾကးမ်ားကို အတာေရျဖင္႔ ေဆးေၾကာျခင္းျဖင္႔ မရပါ။ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ေသာ တရားေရေအးျဖင္႔သာ စင္ၾကယ္ေအာင္ေဆးေၾကာႏိုင္ပါသည္။ “ဘယ္သူမျပဳမိမိအမွု” ဆိုသကဲ႔သို႔ ကိုယ္ျပဳသမွ် ကံ သည္ကိုယ္သာခံရမည္ျဖစ္သည္။ယခုလိုရခဲလွစြာေသာ လူ႔ဘ၀မွာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ႔ေသာ တရားေတာ္မ်ားကို က်င္႔ၾကံ ၾကိဳးကုတ္အားထုတ္ျခင္းျဖင္႕ မ်ဳိးေစ႔ေကာင္းေလးမ်ားကို စိုက္ပ်ဳိးႏိုင္ၾကပါေစလို႔ ႏွစ္သစ္အတြက္ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းလိုက္ပါသည္။

Read more...

ရဟန္းေတာ္မ်ား တန္ခိုးျပပါသည္…

ရဟန္းေတာ္မ်ား တန္ခိုးျပပါသည္…

kkkေရ ယခုမွသာတန္ခိုးကို လူေတြႏွစ္သက္တာ မဟုတ္ပါ ေရွးယခင္ကလည္း ႏွစ္သက္ခဲ့ဘူးၾကပါတယ္။
ေကဝ႗ပုဏၰားဆိုရင္ သုံးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ျမတ္စြာဘုရားကို တန္ခိုးျပေသာရဟန္း ခန္႔ထားဖို႔ထိ ေတာင္းဆိုခဲ့ပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရာကလည္း သံုႀကိမ္တိုင္ပယ္ခဲ့တယ္။ အမ်ား ႏွစ္သက္ေနၾကတဲ့ တန္ခိုးကို ျပျခင္းဟာ ေကာင္းက်ဳိးထက္ မေကာင္းက်ဳိးကို ျမင္၍ တားျမစ္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။

သူတစ္ပါးေတြ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာျဖစ္ေပၚႏိုင္တဲ့ အခါမ်ဳိးမွာေတာ့ ျမတ္စြာဘုရားနဲ႔ တခ်ဳိ႔ပုဂၢိဳလ္မ်ား တန္ခိုးျပခဲ့ၾကပါတယ္။

တန္ခိုးကို ပါဋိဟာရိယလို႔ေခၚပါတယ္၊ အံ့ၾသဖြယ္ေသာအျဖစ္တဲ့။
ဒီလို အံ့ၾသဖြယ္က သံုးမ်ဳိးရွိတယ္။

၁။ ဣဒၶိပါဋိဟာရိယ
၂။ အာေဒသနာပါဋိဟာရိယ
၃။ အႏုသာသနီပါဋိဟာရိယတို႔ျဖစ္ပါတယ္။

၁။ ဣဒၶိပါဋိဟာရိယဆိုတာက ေျမ႐ိႈးမိုးပ်ံ အစရွိသည္ အမ်ဳိးမ်ဳိးကိုေခၚပါတယ္။
၂။ အာေဒသနာပါဋိဟာရိယဆိုတာက သူတစ္ပါး၏ စိတ္အၾကံအစည္ကို အတတ္ေဟာျခင္းျဖစ္ပါတယ္။
၃။ အႏုသာသနီပါဋိဟာရိယဆိုတာက သီလ သမာဓိ ပညာ အစရွိသည္တို႔ျဖင့္ ဆံုးမျခင္းကို ေခၚဆိုပါတယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား တန္ခိုးျပာဋိဟာကိုၿပပါတယ္၊ ဘယ္လိုျပာဋိဟာလည္းဆိုရင္ေတာ့ နံပါတ္သံုး ဆံုးမျခင္း ျပာဋိဟာကို အျမဲျပပါတယ္။ ခုလည္း ဘုန္းႀကီးက ျမတ္စြာဘုရား၏ ဆင္းရဲၿငိမ္းေၾကာင္း တရားေကာင္းမ်ားကို တင္ျပေပးေနတဲ့အတြက္ တန္ခိုးျပာဋိဟာကို ျပေနျခင္းသာျဖစ္ပါတယ္။
အက်ယ္ကိုေတာ့ သုတ္သီလကၡန္ ေကဝ႗သုတ္မွာေလ့လာရပါ့မယ္။

အရွင္ ပိေ႑ာလဘာရဒြါဇ မထရ္က ရာဇၿဂိဳလ္သူေဌးရဲ႕ စႏၵကူးသပိတ္ကို အေတာင္ေျခာက္ဆယ္ျမင့္တဲ့ ၀ါးလံုးထိပ္မွာ ခ်ိတ္ထားၿပီး တန္ခိုးနဲ႔ပ်ံလို႔ ယူႏိုင္ရင္လွဴမယ္ ပစၥည္းေလးပါး ဒကာခံမယ္ဆိုၿပီး ေၾကြးေက်ာ္ေနခ်ိန္ တိတၳိေတြကလည္း ေကာင္းကင္ပ်ံၿပီး မယူႏိုင္ ရဟန္းေတာ္မ်ားကလည္း သြားမယူ၊ ဒီအခ်ိန္မွာ အရက္သမားမ်ားရဲ႕ ပါးစပ္သရမ္းမႈေၾကာင့္ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္က အရွင္ပိေ႑ာလဘာရဒြါဇကို ငါ့ရွင္ အရက္သမားေတြကေတာ့ သံဃာေတာ္နဲ႔ သာသနာကိုေစာ္ကားေနၿပီ ငါ့ရွင္ သပတ္ကိုသြားယူေပေတာ့ ဆိုၿပီးခြင့္ျပဳတဲံအခါ တန္ခိုးျပၿပီး သပိတ္ကိုယူလာခဲ့တယ္။
ဒီအေၾကာင္းအရာကို ျမတ္စြာဘုရားသိၿပီးေနာက္ အရွင္ ပိေ႑ာလဘာရဒြါဇကို ကဲ့ရဲ႕ေတာ္မူၿပီး တန္ခိုးမျပရ ျပေသာရဟန္း ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ေစဆိုၿပီး သိကၡာပုဒ္ကို ပစ္ညတ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အက်ယ္ကိုေတာ့ မဟာဗုဒၶ၀င္ တတိယတြဲမွာ ၾကည့္ပါမယ္။

ရဟန္းလို႔ဆိုေပမဲ့ ျမတ္စြာဘုရား၏ တပည့္သားမ်ားျဖစ္ၾကတဲ့ ဘိကၡဳ၊ သာမေဏ၊ ဒီလို ကိစၥမွာ အတူတူပဲလို႔ သေဘာေပါက္ၾကရပါ့မယ္။

အခ်ိဳ႔ မယုံၾကည္တဲ႔ သူေတြ အတြက္ ယုံၾကည္သက္ဝင္လာေအာင္ ရဟႏၱာျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသမျပသင္႔ ဘူးလား ဆိုခဲ့ေသာ္… ျမတ္စြာဘုရားသက္ရွိထင္ရွား ေတြ႔ၾကရတဲ့သူတခ်ဳိ႔ေတာင္ ဘုရားမွန္း လက္မခံ တပည့္မခံ ေသေၾကာင္းၾကံ ရွိေသးတာဆိုေတာ့ကာ ဘုန္းႀကီးအေနနဲ႔ေတာ့ မထင္ဘူး၊

လုပ္ျခင္းလုပ္ရင္ေတာ့ ပုပၸါးက ေအာင္ေငြကို တန္ခိုးျပခိုင္းရမယ္၊ အဲဒီဒကာကေတာ့ အံ့ၾသစရာ အလြန္ေကာင္းတာပဲ။ ေအာင္ေငြဆိုတာက စကားမေျပာတတ္ဘူး၊ ဒါေဘမဲ့ ဘုန္းႀကီးေရွ့မွာတင္ ဒကာေလးတစ္ေယာက္ကိုေျပာတယ္၊ အရွင္ဘုရားကေတာ့လုပ္ေတာ့မယ္ ခုနကေတာ့ စကားမေျပာတတ္ဘူး၊ ခုေတာ့ ဒကာေလးတစ္ေယာက္ကို စကားေျပာတယ္ မလုပ္နဲ႔ဦး၊ သူက ဝူးဝူးဝါးဝါး အမူအရာနဲ႔ေျပာတာ ဘုန္းၾကီးကေတာ့နားမလယ္ဘူး သူလိုလဲမေျပာတတ္ဘူးေနာ္၊ သူ႔ဦးေလးက ေဘးနားကေနၿပီး ဘာသာျပန္ေပးတယ္။ မင္းရဲ႔ ဘိုက္ထဲမွာ သူမ်ားလုပ္ထားတာ အလံုးေတြရွိတယ္ ထုတ္မလားဆိုေတာ့ ဒီဒကာေလးကလည္း မယံုဘူး၊ ထုတ္ရင္နာမွာလားဆိုေတာ့၊ မနာပါဘူးတဲ့။ မနာရင္ထုတ္ျပဆိုေတာ့ ဘိုက္ေပၚမွာ ေရနဲနဲစြတ္ၿပီး ဘိုက္ကိုပြတ္ေနတယ္၊ တစ္မိနစ္ေလာက္ၾကာေတာ့ ပုပ္ေစာ္နံလာၿပီးေနာက္ သူ႔လက္နဲ႔ အူေတြကို စြဲထုတ္ျပတယ္။ ဘိုက္လဲအေပါက္မရွိဘူး။ ကိုယ္မ်က္စိေရွ့တင္ဆိုေတာ့လည္း မယံုရခက္ ယံုရခက္၊ ၿပီးေတာ့ အူေတြထဲကေနၿပီး အလံုးေလးေတြထြက္လာတယ္ ငါးလံုးေတာင္။ ေနာက္ထပ္ျပတာေတြအမ်ားႀကီးပဲ မေျပာေတာ့ပါဘူး။

ေနာက္မွ ေလ့လာၾကည့္ေတာ့ ႐ုပ္ကစိုးနတ္ကို ခိုင္းစားေနတာလို႔ ဆိုတာပဲ။

ေျပာျခင္တာကေတာ့ လူေတြဟာတန္ခိုးဆို အလြန္ၾကိဳက္ ရဟန္းတစ္ပါး ေကာင္းကင္မွာပ်ံတယ္ေဟ့ ဆိုရင္ ေမာ့ၾကည့္ၾကတာပဲ ျမင္လဲ မျမင္ရဘဲနဲ႔။ ၿပီးရင္ေရွာက္ေျပာဦးမယ္ ကိုယ္တိုင္ပဲ ျမင္လိုက္ရသလိုလို။ ဒီလိုနဲ႔ လိမ္တဲ့လူေတြကလဲမ်ားလာေရာ။
ဒီေလာက္ဆို ေမးထားတာ ေျပေလာက္မယ္ထင္တာဘဲ တတ္လြန္းလို႔ေျဖတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး သိခ်င္ပါတယ္ဆိုလို႔ ဘုန္းႀကီးမွန္တယ္ ထင္တာေတြ ေရးတာပါ၊ တကယ္လို႔ မွားခဲ့ရင္လဲ ပယ္ႏိုင္ပါတယ္။

အားလံုး စိတ္ခ်မ္းသာၾကပါေစ… ဒုကၡဆင္းရဲကင္းေဝးၾကပါေစ…။

Read more...

လုပ္တုိင္းမျဖစ္စိတ္မညစ္နဲ ့

က်ေနာ့ဆီကို ညီေလးတစ္ေယာက္ ေမးလ္ပို႕ျပီး ေမးတဲ့အတြက္ ဒီပို႕စ္ေလးကို ေရးျဖစ္သြားပါတယ္။ ေမးတဲ့ ေမးခြန္းကလည္း ေမးသင့္တဲ့ ေမးခြန္းေလးတစ္ခုပါပဲ။ သူဘယ္လိုေမးလဲဆိုေတာ့.. သူ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ အေပၚ၌လည္း သက္၀င္ယံုၾကည္ပါတယ္.. ဘုရားရွင္ ဆံုးမခဲ့တဲ့ စကားေတြကိုလည္း အျမဲႏွလံုးသြင္းတယ္ သူေကာင္းတာေတြလုပ္ေနတယ္.. မိဘကိုလုပ္ေကၽြးျပဳစုေနတယ္.. ဒါေပမယ့္ သူ႕မွာ ဆိုးက်ိဳးေတြပဲ ေတြ႕ေနရတယ္.. အဲ့ဒါဘာလို႕လည္း? ေနာက္တစ္ခ်က္က.. ဘုရားရွင္ ဆံုးမထားတယ္ေပါ့.. ေကာင္းတာလုပ္ရင္ ေကာင္းက်ိဳးေပးမယ္.. မေကာင္းတာလုပ္ရင္ မေကာင္းက်ိဳးေပးမယ္ ဆုိတာပါ။ ဒါေပမယ့္.. အခု သူေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနရဲ႕သားနဲ႕ မေကာင္းက်ိဳးေတြပဲ ရေနတယ္.. အဲ့ဒါဘာလုိ႕လည္း? ဆိုတာေလး ရွင္းျပေပးပါတဲ့။ ဟုတ္ပါတယ္.. ဒီအေၾကာင္းကို ေသခ်ာရွင္းရွင္းလင္းလင္း မသိသြားရင္ ကိုယ္ကိုးကြယ္ေနတဲ့ဘာသာအေပၚ.. ကိုယ္လုပ္ေနတဲ့ ကုသိုလ္ေကာင္းမႈေတြ အေပၚမွာ ယံုၾကည္မႈ သဒၵါတရား မရွိသလိုျဖစ္သြားပါ့မယ္။ ေနာက္ျပီး.. ကုသိုလ္ဆိုတာ အလကားပါ.. လုပ္ေနလို႔ အပိုပါပဲဆိုတဲ့ စိတ္ေတြ၀င္လာရင္ ဘာေကာင္းမႈကုသိုလ္မွလည္း လုပ္ျဖစ္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီအခ်က္ေလးကို စိတ္ထဲရွင္းသြားေအာင္ ေဆြးေႏြးတဲ့ သေဘာေလးနဲ႕ ေရးလိုက္ပါတယ္။

ယခုေခတ္ လူအမ်ားစုေပါ့.. မေကာင္းတာလုပ္တဲ့သူေတြ.. သူတစ္ပါးအေပၚ ေခါင္းပံုျဖတ္တဲ့သူေတြ.. လိမ္လည္ ေကာင္က်စ္ေနတဲ့သူေတြ.. ငါေကာင္းစားရင္ျပီးေရာ သူတစ္ပါးဘာျဖစ္ျဖစ္ မေကာင္းတာဆို အကုန္လုပ္မယ္ ဆိုတဲ့သူေတြြ ၾကီးပြားတာ မ်ားတယ္။ ရိုးသားၾကိဳးစားမႈကိုေရွ႕တန္းတင္ျပီး ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႕ ေနတဲ့သူက်ေတာ့ ေနရာမရ.. ကုသိုလ္ေကာင္းမႈလုပ္မွ အိမ္မီးေလာင္တယ္.. ဒါနျပဳမွ ပစၥည္းအခုိးခံရတယ္.. သီလေဆာင္တည္မွ အလိမ္ခံရတယ္ ဆိုတာေတြ ၾကံဳဖူးၾကားဖူးၾကမွာပါ။ ဒါဘာလို႕လည္း? ဓမၼေစတီဆရာေတာ္ဘုရား အျမဲတမ္း ေဟာေျပာဆံုးမတဲ့ စကားေလးတစ္ခြန္း ရွိပါတယ္.. ကံသာလွ်င္အမိ ကံသာလွ်င္ အဖဆိုတာကေတာ့ ေလာကစကား.. ဥာဏ္သာလွ်င္အမိ ဥာဏ္သာလွ်င္အဖဆိုတာကေတာ့ ေဂါတမဘုရားရွင္ရဲ႕တရား တဲ့။ ဒီလိုဆိုရင္.. လူတုိင္းလူတုိင္းခံစားေနရတဲ့ ေကာင္းက်ိဳးဆိုးက်ိဳးေတြဟာ ကံအက်ိဳးေပးေပၚမူတည္ျပီးေတာ့ လူတစ္ဦးနဲ႕ တစ္ဦးကြဲျပားသြားတယ္လို႕ ယူဆလို႕ ရေလာက္ပါျပီ။ တခ်ိဳ႕ေတြရုပ္ဆိုးတယ္.. တခ်ိဳ႕ေတြရုပ္လွတယ္.. တခ်ိဳ႕ဆင္းရဲတယ္.. တခ်ိဳ႕ခ်မ္းသာတယ္.. အမ်ိဳးမ်ိဳးေပါ့..။ ဒါဘာလို႕လည္းဆိုေတာ့ သူတို႕ လုပ္ခဲ့တဲ့ ကံေတြအေပၚမွာ မူတည္ျပီးေတာ့ ေျပာင္းလဲသြားၾကတာပါ။

ဘုရားရွင္ရဲ႕ ေဒသနာေတာ္နဲ႕ ေျပာရရင္ သျဂိဳလ္ဘာသာဋီကာ၊ ၃၄၄ ၊ပါပကာစတုကၠ မွာ အက်ိဳးေပးရာ ကာလ ကြဲျပားေသာ ကံ(၄)မ်ိဳးကို ျပဆိုထားပါတယ္။ အဲ့ဒါေတြကေတာ့ (၁) ဒိ႒ဓမၼေ၀ဒနိယကံ - မ်က္ေမွာက္ဘ၀မွာ အက်ဳိးေပးေသာကံ။ (၂) ဥပပဇၨွေ၀ဒနိယကံ - ဒုတိယဘ၀ အက်ဳိးေပးေသာကံ။ (၃) အပရာပရိယကံ - တတိယဘ၀မွ နိဗၺာန္ရတဲ့ ဘ၀တိုင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးေသာကံ။ (၄) အေဟာသိကံ - အက်ဳိးေပးခြင့္ မရေသာကံ တို႔ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ အက်ိဳးေပးရာ ကံေလးမ်ိဳးဟာ ေဇာေစတနာမ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ကုသိုလ္လုပ္လုပ္ အကုသိုလ္လုပ္လုပ္ ေဇာေစတနာ (၇)ၾကိမ္ေစာၾကပါတယ္။ ဒီ(၇)ၾကိမ္မွာ ပထမေဇာထက္သန္ရင္ ယခုလက္ရွိဘ၀ အက်ိဳးေပးပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေဇာျဖစ္တဲ့ သတၱမေဇာက ထက္သန္ရင္ ဒုတိယဘ၀ အက်ဳိးေပးပါတယ္။ ပထမေဇာနဲ႔သတၱမေဇာရဲ႕ ၾကားမွာရွိတဲ့ အလယ္ေဇာ ငါးခ်က္ ထက္သန္ရင္ တတိယဘ၀မွ နိဗၺာန္ရတဲ့ ေနာက္ဆံုးဘ၀တိုင္ေအာင္ အက်ဳိးေပးပါတယ္။ ခုက်ေနာ္တို႕ေတြ ေကာင္းတာေတြလုပ္ေနရဲ႕သားနဲ႕ မေကာင္းတာေတြျဖစ္ေနရတယ္.. မေကာင္းတာေတြလုပ္ေနရဲ႕သားနဲ႕ ေကာင္းက်ိဳးေတြခံစားေနရတယ္ဆိုတာ အလယ္ေဇာ ငါးခ်က္ေၾကာင့္ျဖစ္ရတာပါ။ ဒီဘ၀တစ္ခုမွာ ေကာင္းတာလုပ္ေနတာကိုပဲ သြားၾကည့္လို ့မရပါဘူး။ ကိုယ္က ဟိုးအရင္အရင္အတိတ္ဘ၀က အကုသိုလ္ေတြ ဘယ္ေလာက္လုပ္ခဲ့မွန္း.. ကုသိုလ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ လုပ္ခဲ့မွန္း.. မသိတဲ့အတြက္ သူ ေကာင္းက်ိဳးေပးခ်င္တဲ့အခ်ိန္ ေပးမယ္.. ဆိုးက်ိဳးေပးခ်င္တဲ့အခ်ိန္ ေပးမယ္.. ဘာမွၾကိဳေျပာလို႕ မရပါဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ကံသာလွ်င္အမိ ကံသာလွ်င္အဖဆိုတာကေတာ့ ေလာကစကားလို႕ ဆိုရတာပါ။

ဒီအခ်က္ကိုၾကည့္မယ္ဆိုရင္.. ကိုယ္အရင္ဘ၀က လုပ္ခဲ့တဲ့ အကုသိုလ္ကံေတြေၾကာင့္ ဒီဘ၀မွာ ကုသုိလ္ေတြ လုပ္ေနေပမယ့္လည္း မေကာင္းက်ိဳးေတြ ရေနရျခင္းဟာ အလယ္ေဇာ ငါးခ်က္ေၾကာင့္လို႕ ေျပာလို႕ရပါ့မယ္။ ဒီလိုဆိုရင္ ကိုယ္ရဲ႕ အဓိကအလုပ္ကေတာ့ ဆိုးတဲ့ကံပဲေတြ႕ေတြ႕ ေကာင္းတဲ့ကံပဲေတြ႕ေတြ႕ အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားျဖစ္တယ္ ဆိုတာကို လက္ခံတတ္ဖို႕ပါပဲ။ ဘယ္ကိစၥပဲျဖစ္ျဖစ္ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္တယ္ဆိုတာကို လက္ခံသြားရင္ ဘယ္အလုပ္ပဲလုပ္လုပ္ လုပ္ရတာ အဆင္ေျပသြားပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးတစ္ပါး ဆံုးမသလိုပါပဲ.. ပစၥည္းတစ္ခုေပ်ာက္ရင္ ဘယ္သူ႕မွသြားျပီး အျပစ္မတင္နဲ႕တဲ့.. မွန္ကိုသြားၾကည့္ရင္ အဲ့သူခိုးကိုေတြ႕လိမ့္မယ္ ဆိုတဲ့အတုိင္းပါပဲ။ အရင္ဘ၀က ကိုယ္ကသူမ်ားပစၥည္းကိုခိုးခဲ့လို႕ ယခုဘ၀ကိုယ္ဆီက ျပန္အခိုးခံရတာပါ။ ကိုယ္အခိုးခံရတဲ့ အေၾကာင္းကို လိုက္ေျပာေနတာဟာ ငါအရင္ဘ၀က သူခိုးျဖစ္ခဲ့ဘူးတယ္လို႕ လုိက္ေျပာေနသလို ျဖစ္ေနပါတယ္ တဲ့။ အားလံုးဟာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္ရတာပါ။

ဥပမာတစ္ခုလိုေပါ့.. ေဗာဓိပင္ပ်ိဳးလို႕ ေျခက်ိဳးရ.. ေဗာဓိကိုင္းခ်ိဳးလို႕ ေရႊအိုးရ.. ဆိုတဲ့စကားေလးတစ္ခုလိုပါပဲ။ ဒီစကားကို တိုက္ရိုက္သြားယူမယ္ဆိုရင္ မွားယြင္းတဲ့ မိစၧာဥာဏ္ ျဖစ္သြားတတ္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ေဗာဓိပင္ပ်ိဳးတဲ့သူဟာ အဲ့ေန႕မွာ သူကေသရမယ့္ကံ ပါလာပါတယ္.. ဒါေပမယ့္ ေဗာဓိပင္ပ်ိဳးလိုက္တဲ့ အက်ိဳးေစတနာကံေၾကာင့္ ေသရမယ့္ကံမွ လြတ္ေျမာက္ျပီးေတာ့ ေျခေထာက္ပဲက်ိဳးရတယ္။ ေနာက္ေဗာဓိကိုင္း ခ်ိဳးသူကေတာ့ အဲ့ေန႕မွာ သူက ေရႊအိုးေပါင္းမ်ားစြာ ရမယ့္ကံ ပါလာတယ္။ ဒါေပမယ့္ ေဗာဓိကိုင္းခ်ိဳးတဲ့ သူ႕ရဲ႕ ေစတနာအကုသိုလ္ကံေၾကာင့္ ေရႊအိုးတစ္အိုးပဲ ရလိုက္တာပါ။ သူတို႕ႏွစ္ေယာက္ျဖစ္ပံုကို ၾကည့္မယ္ဆိုရင္ တစ္ေယာက္က အကုသိုလ္လုပ္လို႕ ေရႊအိုးရတယ္.. ေနာက္တစ္ေယာက္က ကုသိုလ္လုပ္လို႕ ေျခက်ိဳးရသလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဒီလိုပါပဲ.. ယခုမ်က္ေမွာက္ကာလမွာလည္း အကုသိုလ္လုပ္ျပီး ခ်မ္းသာေနတဲ့သူေတြရွိပါတယ္။ ဒါဘာလို႕လည္းဆိုေတာ့ သူတို႕ အတိတ္ရဲ႕ ေကာင္းမႈကံအေဟာင္းေတြကို ခံစားေနရတာပါ။ ေနာက္.. ကုသိုလ္လုပ္ျပီး မေကာင္းက်ိဳးေတြ ခံစားေနရတာေတြလည္း ရွိပါတယ္။ ဒါေတြလည္း သူတို႕ရဲ႕ အတိတ္မေကာင္းမႈကံေတြကို ခံစားေနရတာပါ။ ဘယ့္သူ႕ဘယ္သူမွ အျပစ္ေျပာလို႕ မရပါဘူး။

ဒီလိုဆိုရင္.. ကံနဲ႕ ကံရဲ႕အက်ိဳးကို ယံုၾကည္ေလာက္ျပီလို႕ ထင္ပါတယ္။ ကိုယ္ကေကာင္းတာေတြလုပ္ျပီး ေကာင္းက်ိဳးေတြမရပဲနဲ႕ ဆိုးက်ိဳးေတြရေနတာကိုလည္း စိတ္မညစ္ပါနဲ႕.. အရာရာတုိင္းဟာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးျဖစ္တယ္ဆိုတာကို လက္ခံဖို႕လိုပါတယ္။ အဓိကက ကိုယ္ကေကာင္းတာေတြ လုပ္ေနဖို႕ပဲ လိုပါတယ္။ ေကာင္းက်ိဳးခံစားရတာ မခံစားရတာ သူ႕အပိုင္းပါ။ ေကာင္းက်ိဳး ဘာလို႕မခံစားရတာလည္းဆိုတာကို လုိက္ၾကည့္ေနမယ္ဆိုရင္ေတာ့ အက်ိဳးေမွ်ာ္သလိုျဖစ္ျပီးေတာ့.. ကံနဲ႕ ကံရဲ႕အက်ိဳးကို မယံုၾကည္သလို ျဖစ္ေနပါ့မယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ လုပ္တုိင္းမျဖစ္စိတ္မညစ္ပါနဲ႕.. ။ လူသားအားလံုးဟာ ကံစီမံရာကိုခံေနရတဲ့ ကံရဲ႕ေစခိုင္းရာ ရုပ္ေသးရုပ္လိုပါပဲ.. ကံရဲ႕ထားရာေန ေစရာသြားေနၾကရတာပါ။ ကံကုန္ရင္ အသက္ေတာင္ ေသေပးၾကရတာပဲ မဟုတ္လား။ ဒါ့ေၾကာင့္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက အျမဲတမ္းဆံုးမပါတယ္။ ကံမဦးခင္ ဥာဏ္ဦးေအာင္ၾကိဳးစားၾကပါ..ဆုိျပီးေတာ့။ ေနာက္ျပီး အေကာင္းေလာကဓံ အဆိုးေလာကဓံေတြ မခံခ်င္ဘူးဆိုရင္ေတာ့ အျဖဴအမဲမေရာတဲ့ ကံျဖစ္တဲ့ ၀ိပႆနာအလုပ္ကို အားထုတ္ဖို႕ တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။ ဘယ္ေလာက္ပဲ ဆိုးတဲ့ကံနဲ႕ေတြ႕ေတြ႕ အေၾကာင္းတရားေၾကာင့္ အက်ိဳးတရားေတြ ျဖစ္လာတယ္ဆိုတဲ့ ေလာကဓံတရားကို လက္ခံျပီးေတာ့ ကုသိုလ္ကိုမ်ားေအာင္စုျပီး ေကာင္းမႈကို မ်ားေအာင္ၾကံႏိုင္ၾကပါေစလို႕ ဆႏၵျပဳလိုက္ပါတယ္။

Read more...

ခႏၶာဘုရားႏွင့္ ဉာဏ္ဘုရား... (တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ))

တည္ေတာဆရာေတာ္ (ေမး+ေျဖ) ၁-မွ...

ခႏၶာဘုရားႏွင့္ ဉာဏ္ဘုရား...

Posted by mo at 5:19 PM

Read more...

U THANT OF THE FOUR BRAHA VIHARA

Many people have asked me how I felt at the time of my appointment at Acting Secretary General. They have been invariably surprised to learn that I did not feel the way most people would have felt in similar circumstances. To understand my feelings and my conception of the role of Secretary General – the nature of my religious and cultural background must first be understood. I should therefore like to outline not only my religious beliefs, but also my conception of human institutions and of the human situation itself.

As a Buddhist, I was trained to be tolerant of everything except intolerance. I was brought up not only to develop the spirit of tolerance, but also to cherish moral and spiritual qualities, especially modesty, humility, compassion, and most important, to attain a certain degree of emotional equilibrium. I was taught to control my emotions through a process of concentration and meditation. Of course, being human, and not yet having reached the stage of arahant or arhat (one who attains perfect enlightenment), I cannot completely “control” my emotions, but I must say that I am not really excited or excitable.

To understand my religious background, a brief explanation of certain ethical aspects of Buddhism will be necessary. Among the teachings of the Buddha are four features of meditation, the primary purpose of which is the attainment of moral and spiritual excellence: metta (good will or kindness), karuna (compassion), mudita (sympathetic joy), and upkkha (equanimity or equilibrium).

A true Buddhist practices his metta to all, without distinction; Buddhists need to apply in their daily lives the teachings of metta even to those whom they have never seen before, and will not see afterwards. “Just as the sun shines on all, or the rain falls on all, without distinction,” metta embraces all beings impartially and spontaneously, expecting nothing in return, not even appreciation. Metta is impersonal love or good will, the opposite of sensuous craving or a burning, sensual fire that can turn into wrath, hatred, or revenge when not required. A true Buddhist has to practice metta to friends and foes alike.

Karuna (compassion) is the second aspect of Buddhist meditation that all true Buddhists are expected to practice. This quality of compassion is deeply rooted in the Buddhist concept of suffering. Human life is one of suffering; hence, it is the duty of a good Buddhist to mitigate the suffering of others, not only in his thought but also in practice. He shows his compassion or pity to all, be they living in this or in another world. (Buddhism believes in life after death.) Buddhist charity is best seen during the feasts or dana given to the poor or to homeless monks, who are provided with alms food with a view to the donor’s attaining a higher order of bliss in the other world. The regular practice of compassion opens one’s mind to the “Noble Truth of Suffering” and its origin. For the Buddha has taught us that suffering originates in craving and ignorance. Hatred, or instance, is the root of all evil.

Mudita (sympathetic joy) can best be defined as one’s expression of sympathy with other people’s joy. The happiness of others generates happiness in the mind of a good Buddhist. Melancholy and pessimism have no place in the Buddha-dhamma or dharma (the cosmic and moral law governing the world, as formulated by the Buddha in his teachings.) One’s life gains in joy by sharing in the happiness of others, as if that happiness were one’s own. The person who cultivates altruistic joy radiates it over everyone in his surroundings, and thus everyone enjoys working and living with him. The practice of mudita not only dispels worry and frustrations but strengthens our moral fiber. Thus a true Buddhist is expected to pray for the happiness of all human beings. By practicing mudita, one automatically renders as important service to the entire community.

Upekkha (equanimity or equilibrium or detachment) connotes the acquisition of a balance of mind, whether in triumph or tragedy. This balance is achieved only as a result of deep insight into the nature of things, and primarily by contemplation and meditation. If one understands how unstable and impermanent all worldly things and conditions are, one learns to bear lightly even the greatest misfortune that befalls one or the greatest reward that is bestowed on one. This lofty quality of even-mindedness or emotional equilibrium is the most difficult of all ethical virtues to practice and apply in our hectic world. To contemplate life, but not to be enmeshed in it, is the law of the Buddha.

To achieve upekkha, one has to meditate. The Buddha’s teaching regarding meditation aims at producing a state of perfect mental health, emotional equilibrium, and tranquility. But this concept of Buddhist meditation is very much misunderstood, both by Buddhists and non-Buddhists. The word “meditation” is generally associated with a particularly posture, or musing on some kind of mystic or mysterious thought or going into a trance. Such misunderstanding is mainly due to the lack of s suitable English word for the original term bhavana, which means mental culture or mental development. The Buddhist bhavana aims at cleaning the mind of impurities, such ill will, hatred, and restlessness; it aims at cultivating such qualities as concentration, awareness, intelligence, confidence, and tranquility, leading finally to the attainment of the highest wisdom.

In other words, through meditation I seek inner peace. I heartily agree with Father Dominique Georges Pire, winner of the Nobel Peace Prize, when he says: “I still think that to be a peacemaker, that is to say a man of peace, one must first be at peace with oneself. One must achieve inner peace. This involves getting to know oneself and learning to control one’s impulses. Only then can a peaceful being approach the immense task of creating harmony between groups and between individuals.

It is far from my intention to claim that I have reached a very high stage on the path to attainment of the highest wisdom, or that I have attained complete “inner peace”. I can claim, however, that I practice bhavana every day. I try to cultivate the ethical aspects of Buddhism, and I believe that I have attained a greater degree of emotional equilibrium than most people. This explains why I received the tragic news of the sudden death (in a traffic accident) of my only son, Tin Maung Thant, on May 21, 1962, with minimal emotional reaction. For are not birth and death the two phases of the same life process? According to the Buddha, birth is followed by death, but death, in turn, is followed by rebirth.

The same minimal emotional reaction applied to the news brought to me on September 23, 1965, by the Norwegian permanent representative, Ambassador Sivert Nielson, that it was the intention of the Nobel Peace Committee in Oslo to award me the coveted prize for 1965. He showed me the letter addressed to him by the Nobel Peace Committee. My response was / is not the Secretary General merely doing his job when he works for peace? After Ambassador Nielsen left my office, my thoughts wandered to those who were more deserving of that prize than myself – those whose lifelong preoccupation had been the peace of the world, the welfare of mankind, and the unity of the human community: people like Paul Hoffman, Dr. S. Radhakrishnan, and many others. In any event, it was most gratifying to learn (on October 25) that UNICEF (the United Nations Children’s Fund), whose accomplishments in the humanitarian field no one questions, was the recipient of that prize.

Ref: MANDALA, (PP. 7-8)

February 1990

Buddha Dhamma Mandala Society

Tower Road PO BOX 1442 S 9132

With Compliments of C. W. Printing

No. 83 Genting Lane # 04-02 Alhomied Building

Read more...

သားသမီးတို႔ျဖင့္ ႏွစ္သက္ရ၏...

နႏၵတိသုတ္ - (ႏွစ္သက္ရ၏)

အကြၽႏု္ပ္သည္ ဤသို႔ ၾကားနာခဲ့ရပါသည္-

အခါတစ္ပါး၌ ျမတ္စြာဘုရားသည္ သာဝတၴိျပည္အနာထပိဏ္သူေဌး၏ အရံျဖစ္ေသာ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ (သီတင္းသံုး) ေနေတာ္မူ၏။

ထုိအခါ ယုတ္မာေသာ မာရ္နတ္သည္ ျမတ္စြာဘုရားထံသို႔ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီး၍ ျမတ္စြာဘုရား ၏ ထံေတာ္ပါး၌ ဤဂါထာကုိ ရြတ္ဆုိ၏-

သားသမီးမ်ားစြာ ရွိသူသည္ သားသမီးတို႔ျဖင့္ ႏွစ္သက္ရ၏၊
ထို႔အတူသာလွ်င္ ႏြားမ်ားစြာ ရွိသူသည္ ႏြားတို႔ျဖင့္ ႏွစ္သက္ရ၏၊
လူအေပါင္းအား ကာမခ်မ္းသာ၏ တည္ရာ 'ဥပဓိ'တို႔ျဖင့္ ႏွစ္သက္ရ၏၊
အၾကင္သူသည္ ကာမခ်မ္းသာ၏ တည္ရာ 'ဥပဓိ' မရွိ၊
ထုိသူသည္ မႏွစ္သက္ရသည္သာတည္း''ဟု ရြတ္ဆုိ၏။

ထိုအခါ ျမတ္စြာဘုရားမွ…
သားသမီးမ်ားစြာ ရွိသူသည္ သားသမီးတို႔ျဖင့္ စုိးရိမ္ရ၏၊
ႏြားမ်ားစြာ ရွိသူသည္ ႏြားတို႔ျဖင့္စုိးရိမ္ရ၏၊
လူအေပါင္းအား ကာမခ်မ္းသာ၏ တည္ရာ 'ဥပဓိ'တို႔ျဖင့္ စုိးရိမ္ရ၏၊
အၾကင္သူသည္ ကာမခ်မ္းသာ၏ တည္ရာ 'ဥပဓိ' မရွိ၊
ထုိသူသည္ မစုိးရိမ္ရသည္သာတည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

ထုိအခါ ယုတ္မာေသာ မာရ္နတ္သည္ …
''ျမတ္စြာဘုရားသည္ ငါ့ကုိ သိေတာ္မူ၏၊ ေကာင္းေသာစကားကုိ ဆုိေတာ္မူတတ္ေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ငါ့ကုိ သိေတာ္မူ၏'' ဟု ဆင္းရဲျခင္း ႏွလံုးမသာျခင္း ရွိသည္ ျဖစ္၍ ထုိအရပ္၌ပင္လွ်င္ ကြယ္ေပ်ာက္ေလ၏။144

၈ - နႏၵတိသုတ္၊ ပထမဝဂ္၊ သဂါထာဝဂၢသံယုတ္ပါဠိေတာ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

အုပ္ခ်ဳပ္သူႏွင့္ နဳိင္ငံသာယာေရး

ဓမၼတာအားျဖင့္ ျမင့္ျမတ္သူတုိ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာနဳိင္ငံသည္ သာယာ၏။ ယုတ္ညံ့သူတုိ႔ အုပ္ခ်ဳပ္ေသာနဳိင္ငံသည္ မသာယာ။ ထုိစဥ္က ကပိလ၀တ္နဳိင္ငံသည္ ျမင့္ျမတ္သူအုပ္ခ်ဳပ္ေသာနဳိင္ငံျဖစ္၏။ ထုိေၾကာင့္သာယာ၏။ သာယာသည္ဆုိရာ၌ ႐ုပ္ပုိင္ဆုိင္ရာတုိးတက္မႈမ်ား႐ွိသည္ကုိ ဆုိသည္မဟုတ္။ စိတ္ပုိင္းဆိုင္ရာတုိးတက္မႈမ်ား ႐ွိသည္ကုိလည္း ဆုိသည္မဟုတ္။ ကုိယ္က်င့္သိကၡာပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈမ်ား႐ွိသည္ကုိသာ ဆုိျခင္းျဖစ္၏။


ကုိယ္က်င့္သိကၡာပုိင္းဆုိင္ရာ တုိးတက္မႈမ႐ိွပါဘဲ ႐ုပ္ပိုင္းဆုိင္ရာမ်ားသာ တုိးတက္လာလွ်င္လည္းေကာင္း၊ သုိ႔မဟုတ္ စိတ္ပိုင္းဆုိင္ရာမ်ားသာ တုိးတက္လာလွ်င္လည္းေကာင္း၊ သို႔မဟုတ္ ႐ုပ္ပုိင္းဆုိင္ရာမ်ားႏွင့္ စိတ္ပုိင္းဆုိင္ ရာမ်ား ႏွစ္မ်ဳိးလုံးတုိးတက္လာလွ်င္လည္းေကာင္း ယင္းသို႔တုိးတက္လာျခင္းသည္ ေလာက၌ ေကာင္းေသာ လကၡဏာကုိ မေဆာင္၊ သုစ႐ုိတ္မ်ား ထြန္းကားမႈကုိ ျဖစ္ေပၚေအာင္မလုပ္၊ အနဳိင္က်င့္၀ါဒကုိသာ ဖတ္တြယ္တတ္ သျဖင့္ ေလာက၌ မေကာင္းေသာလကၡဏာကုိသာ ေဆာင္၏။ ဒုစ႐ုိတ္မ်ား ထြန္းကားမႈကုိသာ ျဖစ္ေစ၏။


ထုိေၾကာင့္ သာယာသည္ဆုိရာ၌ ကုိယ္က်င့္သိကၡာပုိင္းဆုိင္ရာ ထြန္းကားမႈ႐ွိျခင္းကုိသာ ဆုိပါမွ မွန္ကန္မည္ဟူ၍ နားလည္အပ္၏။

ဦးေရႊေအာင္ ၊ ဗုဒၶ ေလာကသားတုိ႕၏ အႏႈိင္းမဲ့ေက်းဇူး႐ွင္ ကုိယ္က်င့္ဗုဒၶ၀င္၊ ရာျပည့္စာအုပ္တုိက္၊ ၂၀၀၃-ခုႏွစ္၊ စတုတၳအႀကိမ္၊ စာ-၂၆၇)

Read more...

ႏွစ္သစ္ခ်မ္းသာ ရေအာင္ရွာ

က်ေနာ္တုိ႔ ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ႏွစ္သစ္ကူးေျပာင္းျခင္း အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ သၾကၤန္ပြဲေတာ္ ျပဳလုပ္ၾကပါတယ္။ သၾကၤန္ဆုိတာ သကၤႏၲ ဆုိတဲ့ ပါဠိမွ ျမန္မာလို သၾကၤန္လို႔ အဆင့္ဆင့္ ဆင္းသက္လာၿပီး ကူးေျပာင္းျခင္းလို႔ ဆုိလိုပါတယ္။ တရက္မွ တရက္သို႔ ကူးေျပာင္းျခင္း၊ တလမွ တလသို႔ ကူးေျပာင္းျခင္း၊ တႏွစ္မွ တႏွစ္သုိ႔ ကူးေျပာင္းျခင္းတုိ႔သည္ သၾကၤန္မ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။ ႏွစ္ေဟာင္းကုန္ၿပီး ႏွစ္သစ္သို႔ ကူးေျပာင္းတုိ႔ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ဘ၀သက္တမ္းသည္ ဇရာ၊ မရဏ ဘက္ကုိ တႏွစ္ထက္တႏွစ္ နီးကပ္လာၿပီလို႔၊ သတၱေလာကႀကီး မခိုင္ၿမဲပံုကုိ “အ ၀ိညာဏက” ျဖစ္တဲ့ သစ္ပင္ေတြက သတိေပးသလို ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘယ္လိုလဲ ဆုိေတာ့ သစ္ပင္၊ ခ်ံဳႏြယ္ အေပါင္းတုိ႔က မိမိတုိ႔ အရြက္ေတြ ရင့္ေရာ္ ႏြမ္းေဟာင္း ညွာေညာင္း ျပဳတ္က် ေျမသို႔ ချခင္းအားျဖင့္ အနိစၥ သေဘာတရားမ်ားကုိ က်ေနာ္တုိ႔အား ေျပာၾကားသတိေပးသလိုပင္ ရွိေနပါတယ္။ ႏွစ္သစ္ကူးေျပာင္းတဲ့ အခ်ိန္မွာ ႏွစ္ေဟာင္းမွ အညစ္အေၾကးကို ႏွစ္သစ္မွာ မပါလာရေအာင္ ေဆးေၾကာတယ္ဆုိကာ ေရသဘင္ ပြဲေတာ္ကိုက်င္းပခဲ့တဲ့ အစဥ္အလာ ျဖစ္တည္ခဲ့ရတာပါ။ ဒီေနရာမွာ ကုိယ္ေပၚမွာ ထင္ျမင္ေနရတဲ့ အညစ္အေၾကးကုိ ဆုိလိုတာမဟုတ္ပဲ မိမိတုိ႔ ကိုယ္ထဲမွာရွိေနတဲ့ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ တည္းဟူေသာ ကိေလသာျမဴ အညစ္အေၾကးမ်ားကို ေဆးေၾကာရမယ္ဆုိရင္ သင့္ေတာ္ပါလိမ့္မယ္။

မိမိကိုယ္ထဲတြင္ရွိေနေသာ ကိေလသာ အညစ္အေၾကးကို သာမန္ေရျဖင့္ ျဖန္းပက္လုိ႔ေတာ့ စင္ၾကယ္ရိုး ထံုးစံမရွိပါ။ ကိေလသာဆုိတာ သံုးမ်ိဳးရွိပါတယ္။

(၁) ၀ီတိကၠမ ကိေလသာ - အၾကမ္းစားကိေလသာ။ အာရံု (၅)ပါး ကို ႏွစ္သက္တြယ္တာ၍ ကာယကံ၊ ၀စီကံ၊ မေနာကံ တို႔ျဖင္႔ ေလာဘ၊ ေဒါသ အေလ်ာက္ ေဖာက္ျပန္က်ဴးလြန္ေစတတ္မႈ။ (သီလ ေစာင္႔ထိန္းျခင္းျဖင္႔ တားဆီရန္)။

(၂) ပရိယုဌာန ကိေလသာ - အလတ္စားကိေလသာ။ မေနာဒြါရ၌ ထၾကြေသာင္းက်န္းတတ္သည္႔ ကိေလသာ။ (သမထ ဘာ၀နာက်င္႔ၾကံ ျခင္းျဖင္႔ တားဆီးရန္)။

(၃) အႏုသယ ကိေလသာ - အႏုစားကိေလသာ။ သံသရာတေလွ်ာက္ အစဥ္ကိန္းေအာင္းေနခဲ႔ျပီး အခါအခြင္႔ သင္႔ေသာအခါ ေပၚထြက္လာျပီး ေဖာက္ျပန္က်ဳးလြန္တတ္ေသာ ကိေလသာ။ (၀ိပႆနာ ဘာ၀နာအားထုတ္ ျခင္းျဖင္႔ အျမစ္ျဖဳတ္ ပယ္သတ္ရန္)။

ဒီေတာ့ ကိုယ္တုိင္ တရားအားထုတ္မွ ကိေလသာသည္ စင္ၾကယ္ႏုိင္မယ္ဆုိတာ သိသာပါတယ္။ အခုအခ်ိန္က ကိေလသာနည္းေအာင္လုပ္ဖုိ႔ ေနေနသာသာ ကိေလသာ တုိးပြားစရာ အာ႐ံုေတြနဲ႔ေပ်ာ္ၿပီး ကိေလသာေတာမွာ ေမ်ာေနၾကတာပါပဲ။ ဒီလို အေပ်ာ္အပါးေတြနဲ႔ ေနေနတာသည္ အကုသိုလ္ ျဖစ္ေနၾက တာပါ။ ဒါ့ေၾကာင့္ သၾကၤန္တြင္းမွာ တရားစခန္းေတြဖြင့္ၿပီး တရားဘာ၀နာပြားမ်ားႏုိင္ေအာင္၊ ေကာင္းက်ိဳး ခ်မ္းသာ ရရွိႏုိင္ေအာင္ သံဃာေတာ္ေတြက ေဆာင္ရြက္ေပးေနတာပါ။ ဒီအခ်က္ေတြသိလို႔ တရားစခန္း၀င္ၿပီး ကုသိုလ္ဘာ၀နာ အလုပ္ ေတြလုပ္ေနတဲ့ လူေတြကေတာ့ သၾကၤန္႐ံုးပိတ္ရက္ကုိ အက်ိဳးရွိစြာ အသံုးခ်ၿပီး အသံုးက်တဲ့သူျဖစ္ေအာင္ ေနသြားတာပါပဲ။ မသိတဲ့သူေတြကေတာ့ ဆက္ၿပီးမုိက္ၾကပါလိမ့္မယ္။

ေရသဘင္ပြဲကို ျမန္မာတို႔၏ ယဥ္ေက်းမႈ၊ ေရွးရိုးအစဥ္အလာအရ က်င္းပတယ္လို႔ုဆိုေပမယ့္ ယေန႔ အခါကာလ မွာ အင္မတန္ သ႐ုပ္ပ်က္လာၾကပါၿပီ။ သၾကၤန္တြင္းမွာ ေပ်ာ္ေနၾကတဲ့ ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားရဲ႕ ၀တ္ဆင္မႈ ႐ုပ္ ပ်က္၊ ဆင္ပ်က္ ျဖစ္လာၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ အမ်ိဳးသားမ်ားကလည္း ေသာက္စားမူးရစ္ၿပီ ကုိယ္အမူအရာ၊ ႏႈတ္အမူအရာေတြနဲ႔ ထင္တုိင္းႀကဲၿပီး အကုသုိလ္ေတာမွာ ေပ်ာ္ျမဴးေနပါလိမ့္မယ္။

အဆုိးဆံုး အခ်က္ကေတာ့ အမ်ိဳးသမီးအခ်ိဳ႕လည္း အရက္၊ ဘီယာ ေသာက္လာျခင္းပါပဲ။ ျမန္မာအမ်ိဳး သမီး ဆုိတာ ယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့စ႐ိုက္ကို ထိန္းသိမ္းၿပီး ကုိယ့္က်င့္တရားမွာ အားေကာင္းခဲ့တဲ့ အစဥ္အလာပါ။ အတုျမင္ အတတ္သင္ ဆုိသလို လူျမင္ရာေတြမွာေတာင္ ေသာက္လာတာေတာ့ မျဖစ္သင့္ပါဘူး။ မူးရစ္ေတာ့ ဟိရိၾသတၱပၸတရားေတြ မေစာင့္ထိန္းႏုိင္ ျဖစ္ၾကရမယ္။ ဟိရိၾသတၱပၸ တရားႏွစ္ပါးကုိ ေလာကပါလ (ကမာၻေစာင့္ တရား) လို႔ေခၚပါတယ္။ ဒီလိုပဲ အရွက္အေၾကာက္ မရွိပဲ ေရွ႕ဆက္သြားရင္ ေလာက ပ်က္ဆီးျခင္းကုိ ေရာက္ပါ လိမ့္မယ္။ ဒါေၾကာင့္ မိမိတို႔နဲ႔ နီးစပ္ရာ ပတ္၀န္းက်င္ေတြမွာလည္း တတ္အားသေလာက္ ေစာင့္ထိန္းဖုိ႔ လိုက္နာ ၾကဖုိ႔ ေျပာၾကေစခ်င္ပါတယ္။

ႏွစ္ေတြ အလီလီဆန္းသစ္ခဲ့သလို မိမိ ရင္ထဲတြင္ ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ တည္းဟူေသာ ရတနာ ျမတ္သံုးပါး အေပၚမွာ တကယ္ပဲ ယံုၾကည္ကိုးကြယ္တတ္ၿပီလား? ကိေလသာေတာထဲက ထြက္ၿပီး စိတ္ထား ေတြ ေကာင္းမြန္ျမင့္ျမတ္လာၿပီးလား ဆုိတာကုိ ကုိယ္တုိင္ေ၀ဖန္ ၾကည့္ပါ။ မိမိတုိ႔ အသက္ရွင္ရာကို သြားေန ျခင္းလား.? ေသမင္းဆီကို သြားေနျခင္းလားဆိုတာ အေလးအနက္ထား စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ တေန႔ကုန္သြားတာနဲ႔ ေသမင္းက မိမိေနရမယ့္ သက္တမ္းထဲမွ တေန႔ကို ႏႈတ္ယူသြားသည္ကို သတိသံေ၀ဂ ရၾကပါေတာ့။ ႏွစ္ တႏွစ္ ကုန္သြားတိုင္း ငါလည္းေသဖို႔ တစ္ႏွစ္နီးလာၿပီ ဆုိတဲ့ သံေ၀ဂ အသိေလးရွိၾကပါ။ ဒါေၾကာင့္ ရရွိတဲ့ အခ်ိန္ေလး ေတြမွာ ဥပုသ္သီလေဆာက္တည္ၿပီး တရားနဲ႔ ေမြ႕ေလ်ာ္ တရားနဲ႔ေပ်ာ္ၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းႏိႈးေဆာ္ပါတယ္။
သၾကၤန္ရက္မွာ ဥပုသ္သီလ ေဆာက္တည္လိုသူမ်ားအတြက္ သီလနဲ႔ ပတ္သတ္တဲ့ အေၾကာင္းအရာ ေတြကုိေရးသား လိုက္ရပါတယ္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းကုိ မသြားႏုိင္တဲ့သူမ်ားလည္း မိမိတုိ႔ ကိုယ္တုိင္ အိမ္မွာ ေဆာက္တည္လို႔ ရပါတယ္။ (ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္း မရွိတဲ့ က်ေနာ္တုိ႔လို ေနရာမ်ိဳးအတြက္ပါ)။

စာဖတ္သူမ်ား ကူးယူျဖန္႔ေ၀ျခင္းျဖင့္ ဓမၼဒါနျပဳႏိုင္ပါတယ္။ ႏွစ္သစ္မွာ ကုသိုလ္တရားမ်ားႏွင့္ ေမြးေလ်ာ္ ေပ်ာ္ႏိုင္ၾကပါေစ။

Read more...

ဓာတ္ေတာ္ေျခာက္ပါးကို ျဖစ္ပ်က္ရွဳရန္

ဒကာ-ဒကာမတို.၊ ရခဲလွတဲ့ ဒုလႅဘတရား ငါးပါးမွာ ဘဝတိုင္း ဘဝတိုင္း သဒၶါတရားနဲ. ျပည့္စံုမွု ရွိခ်င္မွ ရွိပါလိမ့္မယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ယခုသဒၶါတရားနဲ. ျပည့္စံုေနတုန္း ျမန္ျမန္မဂ္ဉာဏ္ရေအာင္ လုပ္ပါ၊ ေသမွာကို ေၾကာက္ရင္ မဂ္ဉာဏ္ကို ရေအာင္ယူ၊ မဂ္ဉာဏ္ရျပီဆိုရင္ ေသမင္းက မျမင္နိုင္ေတာ့ဘူး၊ ဒါေၾကာင့္ဝိပႆနာအလုပ္ပို မလုပ္ဘဲေနရင္ “နင္ေသခ်င္ေသးလို.လား” လို. ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္ေမးပါ။ မေသခ်င္ရင္ေတာ့ ခႏၶာငါးပါး အေပၚမွာ ေပၚတိုင္းေပၚတိုင္း ျဖစ္ဒုကၡ၊ ပ်က္ဒုကၡကိုသာ ရွုၾကေပေတာ့။

ဝိပႆနာဆုိတာ အေသကို အရွင္နဲ. ၾကည့္တာလို.မွတ္ပါ။ ေတာေက်ာင္း ေတာင္ေက်ာင္းကိုသြားျပီး ရွုမွရတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ကိုယ့္အေသက ခႏၶာထဲမွာ ရွိပါတယ္။ ေတာေက်ာင္း ေတာင္ေက်ာင္းကိုသြားျပီး ရွုမွ ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ ကိုယ့္အေသက ခႏၶာထဲမွာ ရွိပါတယ္။ ကိုယ့္အသိကလည္း ခႏၶာထဲမွာပဲ ရွိပါတယ္။ အဲဒါ ကမၼ႒ာန္းေက်ာင္း အထူးလိုက္ရွာေနစရာ မလိုပါဘူး၊ တရားနာတာကို ကုသိုလ္ရရံု မနာၾကဘဲ နိဗၺာန္ရေအာင္ လုပ္ၾကဖို. လိုပါတယ္။

ဝိပႆနာရဲ. အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားပံုကို ေျပာရရင္ ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးလက္ထက္က ဘိကၡဳနီမငါးရာက သြန္သင္ဆံုးမပါဦး ဘုရားလို.ေလွ်ာက္ထားတာနဲ. ရွင္နႏၵမေထရ္က ေဟာၾကားဆံုးမတယ္၊ သူေဟာၾကားပံုကေတာ့ ကိုယ္ရယ္၊ ေလရယ္၊ ေနရယ္၊ ဒီသံုးခုရွိေနမွ ဖႆဆိုတဲ့ ေတြ.ထိမွု ျဖစ္ေပၚလာတယ္။ အခံဓာတ္၊ အဖိဓာတ္၊ အထိဓာတ္ လို.ေခၚတယ္။ ဒီသံုးမ်ိဳးေၾကာင့္ “အေပၚဓာတ္” ေပၚလာတယ္၊ ဒီအေပၚဓာတ္ဟာ အေၾကာင္း သံုးမ်ိဳးေၾကာင့္ ေပၚလာတာ၊ ေဝဒနာေပၚလာတာဟာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ အက်ိဳးေပၚတာ။ ေရ၊ ေျမ၊ ေန၊ ေလ တို.နဲ. လြတ္ေအာင္ မေနနိုင္ေတာ့ဘူး၊ ၎တို.နဲ.ေတြ.ရင္ ေဝဒနာေပၚရမယ္။ ေမႊးတယ္၊ နံတယ္၊ ေအးတယ္၊ ပူတယ္ ဆိုတာေတြဟာ ေဝဒနာေတြပဲ။

ခႏၶာကိုယ္ထဲက ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ ကာယေဖာ႒ဗၺ ဖႆ ေဝဒနာေပၚတိုင္း ေပၚတိုင္း သတိနဲ. လိုက္ေနရံုနဲ. မျပီးေသးပါဘူး၊ သမၸဇညနဲ. လုိက္ပါဦး၊ ေဝဒနာေပၚတိုင္း ေပၚတုိင္း သိတာက သတိလို.မွတ္၊ ဒီကိုယ္ၾကီး ရွိေနေတာ့ ကိုယ္ေပၚမွာ ေဝဒနာအမ်ိဳးမ်ိဳးေပၚမွာပဲ၊ ဒီကိုယ္ အနိစၥမို. ကုိယ္ကို မွီေပၚရတဲ့ ေဝဒနာဟာလည္း အနိစၥပဲလို. ျမင္-သိ ေနရမယ္။ ဒီလို ပ်က္သင့္လို. ပ်က္တာမွန္း သိတာက “ သမၸဇည” လို.မွတ္၊ ဒါေၾကာင့္ ပ်က္သင့္လို. ပ်က္တာမွန္းသိေအာင္ ျဖစ္ပ်က္ကို ရွုေပးပါလို. ရွင္နႏၵက ေဟာေတာ္မူတယ္။

ဥပမာျပရင္ မီးထြက္တဲ့အခါမွာ မီးခြက္၊ ဆီ၊ မီးစာ ဒီသံုးခုေပါင္း အလင္းေရာင္ထြက္လာသလို၊ ကြဲတတ္တဲ့မီးခြက္၊ ကုန္ခန္းတတ္တဲ့ ဆီ၊ ေလာင္ကြ်မ္းတတ္တဲ့ မီးစာ၊ ဒီသံုးခုေပါင္းမွ မီးအလင္းေရာင္ထြက္ရတာမို.၊ ဒီအလင္းေရာင္ကို ျမဲခ်င္လို. မရဘူး၊ ဒီအလင္းေရာင္ဟာ ေဝဒနာနဲ.တူတယ္၊ ဒါေၾကာင့္ ေဝဒနာဟာ မျမဲတဲ့ အနိစၥ၊ ဆင္းရဲတဲ့ ဒုကၡ၊ အစိုးမရတဲ့ အနတၱ ေတြပဲလို.၊ ေဝဒနာေပၚတိုင္း ေပၚတိုင္း ျဖစ္ပ်က္တာကို ရွုေပးၾကရမယ္။

စိတ္တစ္မ်ိဳး တစ္မ်ိဳး ေပၚတိုင္းလည္း ျဖစ္ပ်က္ရွု၊ ရုပ္ကေလး တစ္မ်ိဳး တစ္မ်ိဳး ေျပာင္းတိုင္းလဲ ျဖစ္ပ်က္ရွုပါ၊ ခင္ဗ်ားတို. အဘုိး၊ အဘြားေတြလည္း အနိစၥေရာက္ကုန္ခဲ့ျပီ၊ ခင္ဗ်ားတုိ.လည္း အနိစၥေတြက ေမြးခဲ့လို. အနိစၥေတြပဲ၊ ခင္ဗ်ားတို. ေမြးမယ့္ ကေလးေတြလည္း အနိစၥ။ နံ၊ စား၊ ထိ၊ သိတိုင္း ျဖစ္ပ်က္ရွုပါ။ ျဖစ္တာကလည္း ဒုကၡ၊ ပ်က္တာကလည္း ဒုကၡလို. ျမင္ေအာင္ ရွုပါလို. ရွင္နႏၵက ေဟာတဲ့အခါမွ ဘိကၡဳနီမ ငါးရာတို.ဟာ ေသာတာပန္၊ သကဒါဂါမ္၊ အနာဂါမ္၊ ရဟႏ ၱာမေတြ အသီးသီး ျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ေဝဒနာရွုရင္ တဏွာကုန္တယ္၊ တဏွာကုန္ေတာ့ နိဗၺာန္ကို ေရာက္တာပဲ၊ ရွုပံု ရွုနည္းခ်ည္း ေဟာေနတာ၊ ဒီဖႆေဝဒနာတို.ဟာ ေရာေနလို.၊ တစ္ခုရွုလိုက္ရင္ အကုန္ပါေတာ့တာပဲ၊ ဝိပႆနာအရာမွာ စိတ္ေပၚေပၚ၊ ေဝဒနာေပၚေပၚ ျဖစ္တာနဲ. ပ်က္တာလို. ရွုေပးဖုိ.သာလိုပါတယ္။ ကုိယ္ေပၚမွာ သုခေပၚေပၚ၊ ဒုကၡေပၚေပၚ ျဖစ္တာနဲ. ပ်က္တာပဲ ေပၚတယ္။ ဝိဉာဏ္- နာမ္ရုပ္- သဠာယတန- ဖႆ- ေဝဒနာ- စိတ္- ေစတသိတ္- ရုပ္ တို.ကိုလည္း ေပၚလာတိုင္း ေစာင့္ၾကည့္ပါ။ ရြံစရာ၊ မုန္းစရာေတြလို. ၿငီးေငြ.တဲ့စိတ္ေတြ ေပၚလာေတာ့တာပဲ။ ျဖစ္ပ်က္ကိုသာ ရွုဖန္မ်ားလာရင္ ဉာဏ္ေတြ အဆင့္ဆင့္ ရင့္သန္ျပီး ဒီခႏၶာၾကီးကို မလိုခ်င္ေတာ့ဘူး။ ရြံလာမုန္းလာျပီး ခႏၶာရဲ. လြတ္ရာ လြတ္ေၾကာင္းကိုသာ ၾကံစည္ေတာ့တယ္။ ဒါဟာ ဒုကၡပိုင္းျခားတဲ့ ဉာဏ္ပဲ၊ “ သေဗၺသခၤါရာ ဒုကၡာ” ဆိုတဲ့အတိုင္း ျဖစ္သမွ် ဒုကၡေတြခ်ည္းမို. ျဖစ္ပ်က္ကို ရွုပါ၊ ျဖစ္ပ်က္မွ တစ္ပါး ဘာမွ မရွိပါဘူး။

ဥပမာတစ္ခု ေျပာရရင္ အိမ္တစ္အိမ္ကို မီးအၾကီးအက်ယ္ ေလာင္တဲ့ အခါမွာ မီးကို ျမင္ျခင္းအားျဖင့္ ဒီအိမ္မွာရွိတဲ့ ထုပ္တန္းကို မီးေလာင္တာ ထရံကိုေလာင္တာ၊ ၾကမ္းကိုေလာင္တာလို. ခြဲျခားျပီး မေျပာနိုင္သလို ျဖစ္ေပၚျပီး ပ်က္တာပါပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ ျဖစ္ဒုကၡ ပ်က္ဒုကၡကို သာရွုပါ၊ သတိ၊ ပညာနဲ. ရုပ္ပ်က္နာမ္ပ်က္တို.ကို ၾကည့္ရွုေနလို. ဝိပရိဏာမေဖာက္ျပန္ ပ်က္စီး ေနပါကလားလို. သိလာျပီး ဒုကၡသစၥာကို ပိုင္းျခားသိလာရင္ မဂ္ဉာဏ္ ေပၚလာေတာ့တာပဲ။

ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီးက ဝိပႆနာမရွုေသာသူဟာ ပရမ္းပတာ က်ဖို.ေဘး၊ ငရဲေဘး၊ တိရစာၦန္ေဘးေတြနဲ. ေတြ.ၾကံဳရမယ္။ ေသခါနီးမွာ သားသမီး၊ လင္မယား၊ ပစၥည္း ခင္တြယ္တာေတြေၾကာင့္ အပါယ္ေဘးနွင့္ နီးလြန္းလို. ဝိပႆနာဉာဏ္က မဂ္ဉာဏ္ကို ရေအာင္လုပ္ၾကရမယ္၊ ဝိပႆနာဉာဏ္က မဂ္ဉာဏ္ကူးမွ အပါယ္ငရဲေဘးမွ လြတ္ၾကရမယ္၊ ေသာတာပန္မ်ားဟာ ေအာက္သံသရာ ေဘးသင့္ျခင္း မရွိေတာ့လို. ေသရမွာကို မေၾကာက္ေတာ့ဘူး၊ မဂ္ဉာဏ္ေရာက္မွ ဒီေဘးက လြန္ျပီ(လြတ္ျပီ) လားရာဂတိျမဲမယ္။

ဘုရား၊ တရား၊ သံဃာ တည္းဟူေသာ ရတနာသံုးပါးထက္ ျမတ္တာ ဘယ္မွာမွ မရွိဘူး၊ ဘုရားေတာင္ တရားက်င့္မွ ဘုရားျဖစ္တယ္၊ ဘုရားေတာင္ တရားကို ပူေဇာ္ကိုးကြယ္ေသးတယ္၊ ဤတရားရတနာဟာ ရတနာအမွန္ ဧကန္ျဖစ္ေၾကာင္း သိသျဖင့္ ထီးနန္းကို စြန္.ကာ တကၱသိုလ္ျပည္ၾကီးမွ ခြာျပီး ယူဇနာတစ္ရာကိုးဆယ့္နွစ္ယူဇနာ ေဝးတဲ့ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ၾကီး သီတင္းသံုးရာ အရပ္ကို ထီးမေဆာင္း၊ ဖိနပ္မပါ၊ ဇြဲႀကီးစြာျဖင့္ ဒုကၡမ်ိဳးစံုခံကာ ဘုရားကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ထံေမွာက္မွာလာျပီး တရားနာယူ က်င့္သံုးတာနဲ. ကြ်တ္တမ္းဝင္သြားတဲ့ ပကၠဳသာတိမင္းႀကီး ထံုးကို နွလံုးျပဳျပီး ႀကိဳးစားၾကပါလို. သတိေပးလိုက္ပါတယ္။

အဲဒီ ပကၠဳသာတိမင္းႀကီးကို ေဟာတဲ့တရားက ပထဝီဓာတ္၊ ေတေဇာဓာတ္၊ ဝါေယာဓာတ္၊ အာေပါဓာတ္၊ ဝိညာဏဓာတ္၊ အာကာသဓာတ္လို. ဓာတ္ေျခာက္ပါးရွိတယ္။ ဓာတ္ဆိုတာသည္ သူ.သေဘာ သူလုပ္ၿပီး သူ.သေဘာ သူေဆာင္တာပဲ။ လူတို.ရဲ. သေဘာကို မလိုက္ဘူး။ သတၱဝါဆိုတာ ဒီဓာတ္ေျခာက္ပါး အစုအေဝးႀကီးပါပဲ။ ဒီဓာတ္ေျခာက္ပါးဟာ သူ.သေဘာအတိုင္းျဖစ္ေပၚလာျပီး ပ်က္သြားတာပဲ။ သူ.သေဘာ သူေဆာင္တာပဲ၊ ဒီလို ဓာတ္ေျခာက္ပါးရဲ. ျဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ သေဘာကို ျမင္ေအာင္ရွုပါ။

သတၱဝါဆိုတာ ဓာတ္ေကာင္၊ ဓာတ္စု၊ ဓာတ္ခဲႀကီးမို. သူ.သေဘာ သူေဆာင္ေနတာပါကလား၊ မိမိအလိုကို မလုိက္ပါကလား၊ အစိုးမရပါကလား (အနတၱ)ပါကလားလို. ဓာတ္ေတြရဲ. ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီး ယိုယြင္းေနပံုကို မျပတ္မလပ္ ထင္ျမင္လွ်င္ ပကၠဳသာတိမင္းႀကီးလို မဂ္ဉာဏ္ကို ရက္တိုတုိနွင့္ ရရွိေအာင္ ဓာတ္ေျခာက္ပါးကိုသာ ျဖစ္ပ်က္ရွုၾကေပေတာ့ ဒကာ-ဒကာမတို.။

(ဆရာေက်ာ္နႏၵေအာင္ စုေဆာင္းပူေဇာ္သည့္ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ ဆရာေတာ္ၾကီးမ်ား၏ ဝိပႆနာရွုနည္းမ်ား ပထမတြဲမွ ေကာက္နုတ္ေဖာ္ျပပါသည္။)

Read more...