* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊ * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

* သဗၺဒါနံ ဓမၼဒါနံ ဇိနာတိ၊     * သဗၺရသံ ဓမၼရေသာ ဇိနာတိ။

နမတၳဳ ဗုဒၶါနံ နမတၳဳ ေဗာဓိယာ။ နေမာ ဝိမုတၱာနံ၊ နေမာ ဝိမုတၱိယာ။

ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ဘုရားရွင္တို ့၏ မဂ္ဥာဏ္ ဖိုလ္ဥာဏ္အား ရွိခိုးပါ၏။
ကိေလသာတို ့မွ လြတ္ေျမာက္ေတာ္မူၾကေသာ ဘုရားရွင္တို ့အား ရွိခိုးပါ၏။
ထိုဘုရားရွင္တို ့၏ ဝိမုတၱိငါးပါးအား ရွိခိုးပါ၏။

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...

ကရုဏာလက္မ်ား ကမ္းလင့္ေပးပါ...
စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။

ပညာေရးအလွဴေတာ္ ႏႈိးေဆာ္ခ်က္


ရန္ကုန္ျမိဳ႕ အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တုိက္မွ နဝမတန္း ေျဖဆုိမည့္ သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားအတြက္ ဆရာ၊ ဆရာမမ်ား လစဥ္ ထားေပးႏုိင္ရန္ ပညာေရးအလွဴရွင္မ်ား လုိအပ္ေနပါသည္။ ေရႊေစတီ ဘုန္းေတာ္ၾကီးသင္ပညာေရးေက်ာင္းတြင္လည္း ဆင္းရဲႏြမ္းပါးသည့္ ၉ တန္းႏွင့္ ၁၀ တန္း ေက်ာင္းသားမ်ား ေက်ာင္းအိပ္ေက်ာင္းစား ေနထုိင္ပညာဆည္းပူးႏုိင္ေရးအတြက္ ကူညီေထာက္ပံ့မည့္ ကုသုိလ္ရွင္မ်ား လုိအပ္လ်က္ ရွိပါသည္။ ေစတနာရွင္ အလွဴရွင္မ်ား အေနျဖင့္ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာ လူငယ္မ်ားအသင္း http://www.mmtheravada.org ဖုန္း
09-73062811, 09-5505176 သုိ႔ ဆက္သြယ္လွဴဒါန္းၾကေစလုိပါသည္။

သီလရွင္ ဆရာေလးမ်ားႏွင့္ ကေလးမ်ား ဇြန္လအမီ ေက်ာင္းတက္ႏုိင္ေရးအတြက္ ကာလဒါန ကုသုိလ္အျဖစ္ သဒၶါတတ္အား နည္းမ်ားမဆုိ လွဴဒါန္းကူညီၾကပါရန္ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္။

၀ိမုတၱိရသ အဖြဲ႔သားမ်ား

------------------------
ေနာက္ဆက္တြဲသတင္း.....

ပညာေရးအလွဴေတာ္လႉဒါန္းမည့္အစီအစဥ္

ေထရ၀ါဒဗုဒဘာသာ လူငယ္မ်ား အသင္းမွ ဦးစီး၍ (၂၀၁၁) ခုႏွစ္တြင္ န၀မတန္းသို႔ တက္ေရာက္မည့္ ေက်ာင္းသား (၂၅) ေယာက္ႏွင့္ ေက်ာင္းသူ (၂၅) ေယာက္အား ပညာေရးေထာက္ပံ့မႈျပဳလုပ္ေပးႏိုင္ရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။

ျပဳလုပ္မည့္အစီအစဥ္

ေက်ာင္းသားမ်ားအား ေရႊေစတီဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (ဆရာေတာ္ ဦးေတဇႏၵိ၊ ခ/(၃) ရက္ကြက္၊ ေရႊေစတီေက်ာင္း၊ မဂၤလာဒုံၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိမည္ျဖစ္ၿပီး ေက်ာင္းသားမ်ားသည္ မိမိတို႔ ဆႏၵအေလ်ာက္ ကိုရင္၀တ္လိုကလည္း ၀တ္ႏိုင္ပါသည္။ ေက်ာင္းသူမ်ားအား အေသာကာရာမ သီလရွင္စာသင္တိုက္ (ဆရာေလးေဒၚသုနႏၵာ (ဖုန္း-၀၉-၈၆၂၈၈၁၁)၊ ၀ါယာလက္ေစ်းမွတ္တိုင္၊ ေရႊႏွင္းဆီရပ္ကြက္၊ မဂၤလာဒံုၿမိဳ႕နယ္) တြင္ထားရွိပါမည္။ အေသာကာရာမေက်ာင္းမွ သီလရွင္မ်ားသာလက္ခံသည္ျဖစ္၍ ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ရပါမည္။ သီလရွင္မ်ားတက္ေရာက္ရမည့္ အ.ထ.က ေက်ာင္းမွာ အေသာကာရာမ ေက်ာင္းမွလက္ရွိ သီလရွင္မ်ား တက္ေရာက္ေနေသာ ေက်ာင္းျဖစ္၍ ပညာသင္ၾကားမႈတြက္ အခက္အခဲ မရွိႏိုင္ပါ။ စာသင္သူမ်ား စား၀တ္ေနေရးအဆင္ေျပေစရန္ ဆန္အိတ္လွဴျခင္း ႏွင့္ အျခားလိုအပ္သည္မ်ား လွဴဒါန္းျခင္းတို႔ျဖင့္ လစဥ္ ေထာက္ပံ့သြားမည္ျဖစ္ပါသည္။ သီလရွင္ႏွင့္ ေက်ာင္းသားမ်ား ေအာင္ျမင္စြာ ပညာသင္ၾကားႏိုင္ေရး အတြက္ အနီးကပ္စာျပေပးမည့္ ဆရာမ (၆) ဦးအား တစ္လလွ်င္ (၅) ေသာင္းက်ပ္ျဖင့္ ငွါးရမ္းေပးရန္ စီစဥ္ထားပါသည္။ ပညာေရးအလွဴအား ေစတနာရွင္မ်ားမွလည္း ပါ၀င္ လွဴဒါန္းႏိုင္ပါသည္။ ေကာက္ခံရရွိေသာ အလွဴေငြမ်ားအား ဘဏ္စာအုပ္ထားရွိ၍ ေငြစာရင္းရွင္းတမ္းအား လစဥ္ေဖာ္ျပသြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ေက်ာင္းသား/ေက်ာင္းသူမ်ား၏ မွတ္တမ္းမ်ားအား အလွဴရွင္မ်ားထံသို႔လည္း ေပးပို႔သြားပါမည္။ အေသးစိတ္ေဆာင္ရြက္မည့္ အခ်က္အလက္မ်ားအားလည္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပသြားပါမည္။

ေလ်ာက္ထားမည့္ သူမ်ား ျပည့္စုံရမည့္အခ်က္မ်ားမွာ

(က) ေက်ာင္းသူမ်ားမွာ သီလရွင္၀တ္ႏိုင္ရပါမည္။

(ခ ) မိဘမ်ားမွ ေနထိုင္ရန္ခြင့္ ျပဳသူျဖစ္ရပါမည္။

(ဂ ) စာသင္သားမ်ားေနထိုင္မည့္ ေက်ာင္းတြင္း စည္းကမ္းမ်ားကို တိက်စြာလိုက္နာရပါမည္။

(ဃ) ေက်ာင္းထားရန္ အမွန္တကယ္အခက္အခဲ ရွိေနသူျဖစ္ရပါမည္။

အထက္ပါအခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ ျပည့္စုံသူမ်ားသည္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလွဴငယ္မ်ား အသင္းသို႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းႏိုင္ပါသည္။ (http://mmtheravada.org)

ဆက္သြယ္ရန္လိပ္စာ

ကိုထြန္းထြန္းလိႈင္

ဖုန္း ၀၉-၇၃၀၆၂၈၁၁

htunhtunhlaing82@gmail.com

winthu.tbyo@gmail.com

thantzin83@gmail.com

Tuesday, April 7, 2009

ျမန္မာႏွစ္သစ္ကူးအတြက္ အထူးလက္ေဆာင္

ကၽြန္ေတာ့္ အီးေမးလ္ထဲကို ေရာက္လာတဲ့ ႏွစ္သစ္ကူးအတြက္ Forward Mail ေလးကို အားလံုးအတြက္ ျပန္လည္ လက္ေဆာင္ေပးလိုက္ပါတယ္ခင္ဗ်ား။

ႏွစ္သစ္အခ်ိန္အခါမွာ အားလံုး ကုသိုလ္ေကာင္းမႈတို ့ျဖင့္ ထံုမႊမ္းျပီး မဂၤလာရွိစြာ ျဖတ္သန္းနိဳင္ပါေစေၾကာင္း ဆုမြန္ေကာင္းေတာင္းအပ္ပါသည္ ခင္ဗ်ား။


The Best Present

Read more...

သႏၳာရဝဂ္္-၁၆၃

သႏၳာရဝဂ္္-၁၆၃

ရဟန္းတို႔ ျပန္႔ေျပာျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

၁။ ပစၥည္း၏ ျပန္႔ေျပာျခင္း 'အာမိသေဝပုလႅ' လည္းေကာင္း၊
၂။ တရား၏ ျပန္႔ေျပာျခင္း 'ဓမၼေဝပုလႅ' လည္းေကာင္းတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ျပန္႔ေျပာျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔ေပတည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤျပန္႔ေျပာျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ အၾကင္တရား၏ ျပန္႔ေျပာျခင္းသည္ ရွိ၏၊ ထိုတရား၏ ျပန္႔ေျပာျခင္းသည္ ျမတ္ေပသတည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၁၂)

သႏၳာရဝဂ္္-၁၆၃၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္။ ပါဠိေတာ္

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ဆည္းပူး စုေဆာင္းျခင္း ...

သႏၳာရဝဂ္္-၁၆၂

ရဟန္းတို႔ ဆည္းပူး စုေဆာင္းျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

၁။ ပစၥည္းကို ဆည္းပူး စုေဆာင္းျခင္း 'အာမိသသႏၷိစယ' လည္းေကာင္း၊
၂။ တရားကို ဆည္းပူး စုေဆာင္းျခင္း 'ဓမၼသႏၷိစယ' လည္းေကာင္းတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဆည္းပူး စုေဆာင္းျခင္း တို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔ေပတည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤဆည္းပူး စုေဆာင္းျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ အၾကင္ တရားကို ဆည္းပူး စုေဆာင္းျခင္းသည္ ရွိ၏၊ ထိုတရားကို ဆည္းပူး စုေဆာင္းျခင္းသည္ ျမတ္ေပသ တည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၁၁)

သႏၳာရဝဂ္္-၁၆၂၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ ...

သႏၳာရဝဂ္္-၁၆၁

ရဟန္းတို႔ ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ ရတနာတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

၁။ ပစၥည္းတည္း ဟူေသာ ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ 'အာမိသရတနာ' လည္းေကာင္း၊
၂။ တရားတည္း ဟူေသာ ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ 'ဓမၼရတနာ' လည္းေကာင္းတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ ရတနာတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔ေပတည္း။

ရဟန္းတို႔ ႏွစ္သက္ဖြယ္ရာ ဤရတနာႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ အၾကင္ ဓမၼရတနာသည္ရွိ၏၊
ထိုဓမၼရတနာသည္ ျမတ္ေပသတည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ ၁၀

သႏၳာရဝဂ္္-၁၆၁၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္။ ပါဠိေတာ္

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

သႏၳာရဝဂ္္-၁၆၀

ရဟန္းတို႔ ႀကီးပြါးျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

၁။ ပစၥည္းျဖင့္ ႀကီးပြါးျခင္း 'အာမိသဝုဒၶိ' လည္းေကာင္း၊
၂။ တရားျဖင့္ ႀကီးပြါးျခင္း 'ဓမၼဝုဒၶိ' လည္းေကာင္းတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ႀကီးပြါးျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔ေပတည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤႀကီးပြါးျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ အၾကင္တရားျဖင့္ ႀကီးပြါးျခင္းသည္ ရွိ၏၊
ထိုတရားျဖင့္ ႀကီးပြါးျခင္းသည္ ျမတ္ေပသတည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။(၉)

သႏၳာရဝဂ္္-၁၆၀၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္။ ပါဠိေတာ္

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ျပည့္စံုျခင္း ...

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၉

ရဟန္းတို႔ ျပည့္စံုျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

၁။ ပစၥည္း ျပည့္စံုျခင္း 'အာမိသိဒၶိ' လည္းေကာင္း၊
၂။ တရား ျပည့္စံုျခင္း 'ဓမၼိဒၶိ' လည္းေကာင္းတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ျပည့္စံုျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔ေပတည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤျပည့္စံုျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ အၾကင္ တရား ျပည့္စံုျခင္းသည္ ရွိ၏၊
ထိုတရား ျပည့္စံုျခင္းသည္ ျမတ္ေပသတည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၈)

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၉၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ေပးလွဴျခင္း...

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၈

ရဟန္းတို႔ ဧည့္သည္ အာဂႏၲဳတို႔အား ေပးလွဴျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ ႏွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

၁။ ဧည့္သည္ အာဂႏၲဳတို႔အား ...
ပစၥည္းကို ေပးလွဴျခင္း 'အာမိသာတိေထယ်' လည္းေကာင္း၊
၂။ ဧည့္သည္ အာဂႏၲဳတို႔အား ...
တရားကို ေပးလွဴျခင္း 'ဓမၼာတိေထယ်' လည္းေကာင္းတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ဧည့္သည္ အာဂႏၲဳတို႔အား ေပးလွဴျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔ေပတည္း။
ရဟန္းတို႔ ဧည့္သည္ အာဂႏၲဳတို႔အား ဤေပးလွဴျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ အၾကင္ တရား ကို ေပးလွဴျခင္းသည္ ရွိ၏၊ ထိုတရားကို ေပးလွဴျခင္းသည္ ျမတ္ေပသတည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၇)

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၈၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္။ ပါဠိေတာ္

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ပူေဇာ္ျခင္း...

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၇

ရဟန္းတို႔ ပူေဇာ္ျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

၁။ ပစၥည္းျဖင့္ပူေဇာ္ျခင္း 'အာမိသပူဇာ' လည္းေကာင္း၊
၂။ တရားျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္း 'ဓမၼပူဇာ' လည္းေကာင္းတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ပူေဇာ္ျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔ေပတည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤပူေဇာ္ျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ အၾကင္တရားျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ရွိ၏၊ ထိုတရားျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္းသည္ ျမတ္ေပသတည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၆)

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၇၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္။ ပါဠိေတာ္

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

အထြတ္အထိပ္ေရာက္ ရွာမွီးျခင္း ...

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၆၊

ရဟန္းတို႔ အထြတ္အထိပ္ေရာက္ ရွာမွီးျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

၁။ ပစၥည္းကို အထြတ္အထိပ္ေရာက္ ရွာမွီးျခင္း 'အာမိသပရိေယ႒ိ' လည္းေကာင္း၊
၂။ တရားကို အထြတ္အထိပ္ေရာက္ ရွာမွီးျခင္း 'ဓမၼပရိေယ႒ိ' တို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ အထြတ္အထိပ္ေရာက္ ရွာမွီးျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔ေပတည္း။
ရဟန္းတို႔ ဤအထြတ္အထိပ္ေရာက္ ရွာမွီးျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ အၾကင္ တရားကို အထြတ္အထိပ္ေရာက္ ရွာမွီးျခင္းသည္ ရွိ၏၊ ထိုတရားကို အထြတ္အထိပ္ေရာက္ ရွာမွီးျခင္းသည္ ျမတ္ေပသတည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၅)

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၆၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ရွာမွီးျခင္း-၂...

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၅၊

ရဟန္းတို႔ ထက္ဝန္းက်င္ ရွာမွီးျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ-

၁။ ပစၥည္းကို ထက္ဝန္းက်င္ ရွာမွီးျခင္း 'အာမိသပရိေယသနာ' လည္းေကာင္း၊
၂။ တရားကို ထက္ဝန္းက်င္ ရွာမွီးျခင္း 'ဓမၼပရိေယသနာ' လည္းေကာင္းတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ထက္ဝန္းက်င္ ရွာမွီးျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔ေပတည္း။

ရဟန္းတို႔ ဤထက္ဝန္းက်င္ ရွာမွီးျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ အၾကင္တရားကို ထက္ဝန္း က်င္ ရွာမွီးျခင္းသည္ ရွိ၏၊ ထိုတရားကို ထက္ဝန္းက်င္ ရွာမွီးျခင္းသည္ ျမတ္ေပ သတည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၄)

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၅၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္။ ပါဠိေတာ္

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ရွာမွီးျခင္း...

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၄

ရဟန္းတို႔ ရွာမွီးျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

၁။ ပစၥည္းကို ရွာမွီးျခင္း 'အာမိေသသနာ' လည္းေကာင္း၊
၂။ တရားကို ရွာမွီးျခင္း 'ဓေမၼသနာ' လည္းေကာင္းတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ ရွာမွီးျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔ေပတည္း။

ရဟန္းတို႔ ရွာမွီးျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ အၾကင္ တရားကို ရွာမွီးျခင္းသည္ ရွိ၏၊
ထိုတရားကို ရွာမွီးျခင္းသည္ ျမတ္ေပသတည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၃)

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၄၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္။ ပါဠိေတာ္

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

အဆက္အသြယ္ ျပဳျခင္း ...

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၃၊

ရဟန္းတို႔ အေစ့အစပ္ အဆက္အသြယ္ ျပဳျခင္းတ႔ု႔ိသည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ ႏွစ္မ်ဳိး တို႔နည္းဟူမူ -

၁။ ပစၥည္းျဖင့္ အေစ့အစပ္ အဆက္အသြယ္ ျပဳျခင္း
'အာမိသပဋိသႏၳာရ' လည္းေကာင္း၊
၂။ တရားျဖင့္ အေစ့အစပ္ အဆက္အသြယ္ျပဳျခင္း
'ဓမၼပဋိသႏၳာရ' လည္းေကာင္းတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ အေစ့အစပ္ အဆက္အသြယ္ ျပဳျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔ေပတည္း။

ရဟန္းတို႔ အေစ့အစပ္ အဆက္ အသြယ္ ျပဳျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္ အၾကင္ တရားျဖင့္ အေစ့အစပ္ အဆက္အသြယ္ ျပဳျခင္းသည္ ရွိ၏၊

ထိုတရားျဖင့္ အေစ့အစပ္ အဆက္အသြယ္ ျပဳျခင္းသည္ ျမတ္ေပသတည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။ (၂)

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၃၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

အဆက္အသြယ္ ျပဳျခင္း ...

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၂၊

ရဟန္းတို႔ အဆက္အသြယ္ ျပဳျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔တည္း။

အဘယ္ႏွစ္မ်ဳိးတို႔နည္းဟူမူ -

၁။ ပစၥည္းျဖင့္ အဆက္အသြယ္ ျပဳျခင္း 'အာမိသသႏၳာရ' လည္းေကာင္း၊
၂။ တရားျဖင့္ အဆက္အသြယ္ ျပဳျခင္း 'ဓမၼသႏၳာရ' လည္းေကာင္းတို႔တည္း။

ရဟန္းတို႔ အဆက္အသြယ္ ျပဳျခင္းတို႔သည္ ဤႏွစ္မ်ဳိးတို႔ေပတည္း။

ရဟန္းတို႔ အဆက္အသြယ္ျပဳျခင္း ႏွစ္မ်ဳိးတို႔တြင္
အၾကင္ တရားျဖင့္ အဆက္အသြယ္ ျပဳျခင္းသည္ ရွိ၏၊
ထိုတရားျဖင့္ အဆက္အသြယ္ ျပဳျခင္းသည္ ျမတ္ေပသတည္း ဟု (မိန္႔ေတာ္မူ၏)။

သႏၳာရဝဂ္္-၁၅၂၊ ဒုကနိပါတ္၊ အဂုၤတၱိဳရ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

ငါ့သွ်င္ အာနႏၵာ အစဲြျပဳ၍သာလွ်င္ ငါ..

အာနႏၵသုတ္ ...

သာဝတၴိနိဒါန္း။

အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ''ငါ့သွ်င္ ရဟန္းတို႔'' ဟု ရဟန္းတို႔ကုိ ေခၚ၏။
''ငါ့သွ်င္''ဟု ထိုရဟန္းတို႔သည္ အသွ်င္အာနႏၵာအား ျပန္ၾကား ေလွ်ာက္ၾကကုန္၏။ အသွ်င္အာနႏၵာသည္ ဤစကားကုိ မိန္႔ဆို၏-

ငါ့သွ်င္တို႔ မႏၲာဏီပုေဏၰးမ၏သား ပုဏၰမည္ေသာ အသွ်င္သည္ သီတင္းငယ္ျဖစ္ ၾကေသာ ငါတို႔အား ေက်းဇူးမ်ားလွ၏၊ ထိုအသွ်င္သည္ ငါတို႔ကုိ ဤအဆံုးအမျဖင့္ ဆံုးမ၏။

''ငါ့သွ်င္ အာနႏၵာ အစဲြျပဳ၍သာလွ်င္ 'ငါ ျဖစ္၏ ' ဟူေသာ ပပၪၥတရားသံုးပါး ျဖစ္၏၊ အစဲြ မျပဳမူ၍ မျဖစ္။ အဘယ္ကုိ အစဲြျပဳ၍သာလွ်င္ 'ငါ ျဖစ္၏' ဟူေသာ ပပၪၥတရား ျဖစ္သနည္း၊ အစဲြ မျပဳမူ၍ကား မျဖစ္သနည္း။

႐ုပ္ကုိ အစဲြျပဳ၍ 'ငါ ျဖစ္၏' ဟူေသာ ပပၪၥတရား ျဖစ္၏၊ အစဲြ မျပဳမူ၍ မျဖစ္။
ေဝဒနာကုိ အစဲြျပဳ၍။ ပ ။
သညာကုိ အစဲြျပဳ၍။ ပ ။
သခၤါရတို႕ကုိ အစဲြျပဳ၍။ ပ ။
ဝိညာဥ္ကုိ အစဲြျပဳ၍ သာလွ်င္ 'ငါ ျဖစ္၏' ဟူေသာ ပပၪၥတရား ျဖစ္၏၊
အစဲြ မျပဳမူ၍ကား မျဖစ္။

ငါ့သွ်င္အာနႏၵာ ဥပမာေသာ္ကား တန္ဆာဆင္ျခင္း သေဘာရွိေသာ ငယ္ရြယ္ပ်ဳိႏု ေသာ မိန္းမေသာ္လည္းေကာင္း၊ ေယာက်္ားေသာ္ လည္းေကာင္း စင္ၾကယ္ ေတာက္ပေသာ မွန္၌ ျဖစ္ေစ၊ ၾကည္လင္ေသာ ေရခြက္၌ ျဖစ္ေစ မိမိမ်က္ႏွာရိပ္ ကုိ ၾကည့္႐ႈ ဆင္ျခင္ေသာ္ (မွန္ကုိ ေရခြက္ကုိ) အစဲြျပဳ၍သာ ျမင္ရာ၏၊ (မွန္ကုိ ေရခြက္ကုိ) အစဲြမျပဳ မူ၍ကား မျမင္ရာ။

ငါ့သွ်င္အာနႏၵာ ဤအတူပင္ ႐ုပ္ကုိ အစဲြ ျပဳ၍သာ 'ငါျဖစ္၏' ဟူေသာ ပပၪၥတရား ျဖစ္၏၊ အစဲြ မျပဳမူ၍ကား မျဖစ္။ ေဝဒနာကုိ။ပ။ သညာကုိ။ပ။ သခၤါရတို႕ကုိ။ပ။ ဝိညာဏ္ကုိ အစဲြျပဳ၍သာ 'ငါ ျဖစ္၏' ဟူေသာ ပပၪၥတရား ျဖစ္၏၊ အစဲြ မျပဳမူ၍ ကားမျဖစ္။

ငါ့သွ်င္အာနႏၵာ ထိုအရာကုိ အဘယ္သို႔ မွတ္ထင္သနည္း။

႐ုပ္သည္ ျမဲသေလာ၊ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ င့ါသွ်င္ ...။
ေဝဒနာ သည္ ျမဲသေလာ၊ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ င့ါသွ်င္ ...။
သညာသည္ ျမဲသေလာ၊ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ င့ါသွ်င္ ...။
သခၤါရတို႔သည္ ျမဲသေလာ၊ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါ င့ါသွ်င္ ...။
ဝိညာဏ္သည္ ျမဲသေလာ၊ မျမဲသေလာ။ မျမဲပါင့ါသွ်င္...။

ထိုသုို႔ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္။ပ။ ဤသို႔ ႐ႈေသာ။ပ။ ဤမဂ္ကိစၥ အလို႔ငွါ တစ္ပါးေသာ ျပဳဖြယ္မရွိၿပီဟု သိ၏'' ဟု ဆံုးမ၏။ ငါ့သွ်င္တို႔ မႏၲာဏီပုေဏၰးမ၏ သားျဖစ္ေသာ ပုဏၰမည္ေသာအသွ်င္သည္ သီတင္းငယ္ျဖစ္ၾကေသာ ငါတို႔အား ေက်းဇူးမ်ားလွ၏၊ ထိုအသွ်င္သည္ ငါတို႔ကုိ ဤအဆံုးအမျဖင့္ ဆံုးမ၏။ မႏၲာဏီပုေဏၰးမ၏ သား အသွ်င္ပုဏၰ၏ ဤတရားေဒသနာကုိ ၾကားနာရ၍ ငါသည္ တရားကုိ သိရ၏ဟု (မိန္႔ဆို၏)။83

၁ - အာနႏၵသုတ္၊ ေထရ၀ဂ္၊ ခႏၶ၀ဂၢသံယုတ္။

ကုသိုလ္ေကာင္းမႈ၌ သာဓုေခၚျခင္းသည္ ကုသိုလ္တခုျဖစ္ေပ၏။
သာဓု... သာဓု... သာဓု...။

Read more...

စကား…

တစ္ေန႔ ဘုန္းဘုန္းတစ္ပါးတည္း ဆရာ၀န္ရက္ခ်ိန္းျပည့္လုိ႔ ေဆ႐ုံးသြားျပတုန္းက ေဆး႐ုံမွာ ဆရာ၀န္နဲ႔ေတြ႕ဖုိ႔ အၾကာႀကီး ေစာင့္လုိက္ရတဲ့ အျဖစ္နဲ႔ႀကဳံခဲ့ရပါတယ္။ ပုံမွန္ဆုိရင္ ေရာက္ၿပီးသိပ္မၾကာဘူး ဆရာ၀န္ႀကီးနဲ႔ ေတြ႕ခြင့္ရတတ္ပါတယ္။ အဲဒီေန႔က ဆရာ၀န္းႀကီးမွာ လူနာမၾကည့္အားႏုိင္ေသးဘဲ ျပႆနာ ေျဖရွင္းေပးေနရတဲ့အတြက္ အၾကာႀကီး ေစာင့္ေနရခဲ့ရတာပါ။ အဲလုိေစာင့္ေနရတာကုိ အားနာတဲ့အတြက္ သူနာျပဳဆရာမေလး တစ္ေယာက္က ေတာင္းပန္ရွာပါတယ္။ သူနာျပဳ ဆရာမေလး တစ္ေယာက္နဲ႔ လူနာေစာင့္ မိန္ကေလးတစ္ေယာက္ ျပႆနာျဖစ္ၿပီး ဆရာ၀န္ႀကီးဆီေရာက္လာတဲ့ အတြက္ ဆရာ၀န္ႀကီးက ေျဖရွင္းေပးေနရလုိ႔ ခဏသီးခံၿပီး ေစာင့္ေပးပါလုိ႔ ႐ုိ႐ုိေသေသ ေျပာရွာပါတယ္။ သိတဲ့အတုိင္း ဘုန္းဘုန္းလည္း စပ္စပ္စုစု ဘယ္လုိျဖစ္ၾကတာလဲလုိ႔ ေမးလုိက္မိပါတယ္။ ဒီေတာ့ သူနာျပဳဆရာမေလးက ``တစ္ျခားမဟုတ္ဘူး အရွင္ဘုရားေရ… စကား… စကား… ေပါ့ဘုရား… စကားေျပာ မွားၾကတာေပါ့ဘုရား..``လုိ႔ တုိတုိပဲ ေျပာၿပီးထြက္သြားပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းလည္း သူနာျပဳဆရာမေလး ေျပာတာကုိ နားေထာင္ၿပီး ဆရာ၀န္ကုိေစာင့္ရင္း အေတြးနယ္ခ်ဲ႕မိပါေတာ့တယ္။

``ေအာ္… စကား… စကား… တစ္ခါတစ္ရံ စ ရာကေန ကား သြားတတ္ပါလား`` လုိ႔ ကေလးကလား အေတြးပြားမိပါတယ္။ ဟုတ္တယ္။ တစ္ခါတစ္ေလ ဘာမဟုတ္တဲ့ စတာေနာက္တာေလးကစၿပီး အႀကီးအက်ယ္ ရန္ျဖစ္တဲ့အထိ ျဖစ္တတ္ၾကပါတယ္။ ေသခ်ာျပန္ေတြးၾကည့္ရင္ တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦးၾကားမွာ စကားအေျပာ မတတ္ၾကလုိ႔၊ စကားအေျပာမွားၾကလုိ႔ နားလည္မႈလဲြရာကေန ျပႆနာေတြ ျဖစ္တတ္တာကုိ ေတြ႕ရမွာပါ။ ``အေျပာမတတ္ေတာ့ ဆဲသလုိ``ဆုိတဲ့ ျမန္မာစကားပုံလုိေပ့ါ။ စကားအေျပာ မတတ္တဲ့အတြက္ တစ္ဘက္လူမွာ ပိတ္သေလးနဲ႔ ေဘးျပစ္သလုိ ခံရတဲ့အျဖစ္ေတြ မနည္းပါဘူး။ ကုိယ္ကုိယ္တုိင္လည္း ႀကဳံဖူးၾကမွာပါ။ ဒါေတြဟာ စကားေၾကာင့္ ျဖစ္ရတာေတြပါ။ ဒါေၾကာင့္ စကားေျပာတဲ့အခါမွာ ၾကမ္းတမ္း႐ုိင္းစုိင္းတဲ့ စကားမ်ိဳးထက္ သိမ္ေမြးႏူးညံ့ၿပီး ခ်ိဳသာတဲ့ စကားေလးေတြကုိ ေရြးၿပီးေျပာဆုိတတ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ သူသူကုိယ္ကုိယ္ ခ်ိဳသာႏူးညံ့တဲ့ စကားကုိပဲ ၾကားခ်င္ၾကတာပါ။ တစ္ျခားသူမေျပာနဲ႔ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ျပန္ၿပီးေတြးၾကည့္ စဥ္းစားၾကည့္ပါ။ ကုိယ့္ကုိအျပစ္ေျပာတဲ့စကား အပုတ္ခ်တဲ့စကား ႐ုိင္းစုိင္းတဲ့စကားဆုိရင္ မခံႏုိင္ၾကပါဘူး။ ဒီလုိပဲ ကုိယ္နဲ႕ခ်ိန္ထုိးၿပီး ကုိယ္တုိင္မခံႏုိင္တဲ့စကားမ်ိဳးကုိ သူတစ္ပါးကုိလည္း မေျပာမိေအာင္ ႀကိဳးစားသင့္ပါတယ္။ အမွန္ေတာ့ ၾကမ္းတမ္း႐ုိင္းစုိင္းတဲ့စကားကုိ လူမေျပာနဲ႔ တိရစၦာန္ေတာင္ မႀကိဳက္ၾကပါဘူး။ ဒီအေၾကာင္းနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ အားလုံးသိၿပီးသား ၾကားဖူးသားျဖစ္တဲ့ ဇာတ္ေတာ္ေလးအေၾကာင္း ေျပာျပလုိပါတယ္။ ၾကားဖူးထပ္မံေပါ့။ ဇာတ္ေတာ္ရဲ႕ အမည္က နႏၵိ၀ိသာလ ဇာတ္ေတာ္ပါ။

ေရွးတုန္းက တကၠသုိလ္ျပည္မွာ ဂႏၶာရမင္း ထီးနန္းအုပ္ခ်ဳပ္ခ်ိန္က ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ဘုရားေလာင္းဟာ ႏြားမ်ိဳးမွာ လာျဖစ္ပါတယ္။ တစ္ေန႔ ဘုရားေလာင္းႏြားလားရဲ႕ သခင္ဟာ ဘုရားေလာင္းႏြားကုိ ပုဏၰားတစ္ေယာက္ထံ လွဴလုိက္ပါတယ္။ ပုဏၰားဟာ ဘုရားေလာင္းႏြားကုိ နႏၵိ၀ိသာလလုိ႔ အမည္ေပးၿပီး ျမက္မေကၽြးဘဲ ယာဂု၊ထမင္း စတာေတြကုိ ေကၽြးတဲ့အတြက္ ဘုရားေလာင္းႏြားဟာ အလြန္ခြန္အားေကာင္းတဲ့ ႏြားလားျဖစ္လာပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ ဘုရားေလာင္းႏြားဟာ ပုဏၰားႀကီးကုိ ေမြးေက်းဇူးဆပ္ခ်င္တဲ့အတြက္ ``ပုဏၰား သြားပါ။ ဒီၿမိဳ႕မွာရွိတဲ့ ေဂါ၀ိတၱကေသေ႒းကုိ ငါ့ႏြားဟာ လွည္းတစ္ရာကုိ ႐ုန္းႏုိင္တယ္လုိ႔ေျပာၿပီး အသျပာတစ္ေထာင္ေၾကး အေလာင္းအစားလုပ္ပါ``ပါလုိ႔ ေျပာၿပီး ေလာင္းခုိင္းပါတယ္။ ဒီလုိနဲ႔ အေလာင္းအစား ျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိၾကပါစုိ႔..။ ပုဏၰားဟာ လွည္းအစီးတစ္ရာကုိ သဲေက်ာက္အျပည့္တင္ၿပီး လွည္းဦးမွာထုိင္ကာ ``ဟဲ့… ေကာက္က်စ္တဲ့ႏြား၊ ႐ုိင္းစုိင္းတဲ့ႏြား ႐ုန္းလိုက္စမ္း`` စတဲ့ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကားေတြနဲ႔ လွည္းကုိေမာင္းပါတယ္။ ဒီအခါ ဘုရားေလာင္းႏြားဟာ လုံး၀မ႐ုန္းဘဲ စုံရပ္ေနလုိ႔ ပုဏၰားႀကီး ေလာင္းေၾကး႐ႈံးသြားပါတယ္။ ပုဏၰားႀကီးဟာ ေငြတစ္ေထာင္႐ႈံးလုိ႔ စိတ္မခ်မ္းမသာျဖစ္ေနတုန္း ဘုရားေလာင္းႏြားလားက ပုဏၰားႀကီးကုိ ``ပုဏၰား.. ငါဟာ ဒီအိမ္မွာေနလာခဲ့တာ ၾကပါၿပီ၊ ငါ့ေၾကာင့္ ပ်က္ဆီးဆုံး႐ႈံးသြားတဲ့ ပစၥည္းဥစၥာဆုိတာ၊ သင့္အက်ိဳး ပ်က္ဆီးသြားတယ္ဆုိတာ မရွိဖူးပါဘဲနဲ႔ ဘာေၾကာင့္ ငါ့ကုိ ဒီလုိ႐ုိင္းစုိင္း ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကားေတြနဲ႔ ေျပာခုိင္းရတာလဲ… သြားပါ… ေနာက္တစ္ခါ အသျပာႏွစ္ေထာင္ေၾကး ေလာင္းေၾကးထပ္ပါ။ ၿပီးေတာ့ ငါ့ကုိ ၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကားေတြ မေျပာမိေအာင္ သတိထားပါ`` ဟုေျပာၿပီး အေလာင္းအစား ထပ္လုပ္ခုိင္းပါတယ္။ ဒီတစ္ခါေတာ့ ပုဏၰားႀကီးက ``လိမၼာတဲ့ ခ်စ္သား… ႐ုန္းျပလုိက္စမ္းပါ… ႀကိဳးစားလုိက္စမ္းပါ..`` ဆုိတဲ့ ႏူးည့ံသိမ္ေမြ႕တဲ့ စကားေတြနဲ႔ ခုိင္းတဲ့အတြက္ ဘုရားေလာင္းႏြားလားဟာ အလြယ္တကူပဲ ရုန္းျပၿပီး ေလာင္းေၾကးကုိ အႏုိင္ရေစခဲ့ပါတယ္။

ဒီဇာတ္ေတာ္ဟာ ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ တကယ့္အျဖစ္မွန္ အတိတ္ဇာတ္ေၾကာင္းေလးပါ။ ဒီဇာတ္ေတာ္ကုိ ၾကည့္မယ္ဆုိရင္ ၾကမ္းတမ္း႐ုိင္းစုိင္းတဲ့စကားကုိ လူမေျပာနဲ႔ တိရစၦာန္ေတာင္ မႀကိဳက္ဘူးဆုိတာ အလြယ္တကူ နားလည္သေဘာေပါက္ႏုိင္ပါတယ္။ ဒီဥပမာကုိ သာဓကယူၿပီး ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကားကုိ မေျပာဆုိမိေအာင္ အထူးသတိျပဳ ဆင္ျခင္သင့္လွပါတယ္။

မွန္ပါတယ္။ တကယ္ေတာ့ ပါးစပ္ဆုိတာ စားဖုိ႔နဲ႔ ေျပာဖုိ႔သဘာ၀က ဖန္တီးေပးထားတာျဖစ္တဲ့ အတြက္ ပါးစပ္ပါရင္ေတာ့ ေျပာၾကမွာပါ။ အဲလုိေျပာတဲ့အခါမွာသာ သတိျပဳဆင္ျခင္ ေျပာဆုိၾကဖုိ႔ပါ။ ပါးစပ္ကထြက္တဲ့ စကားဟာ ႐ုိင္းစုိင္းတဲ့စကား၊ ၾကမ္းတမ္းတဲ့စကား၊ အကုသုိလ္ျဖစ္မယ့္ စကားမ်ိဳးမျဖစ္ဖုိ႔ အေရးႀကီးပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔လည္းဆုိေတာ့ ဒီႏႈတ္ကထြက္တဲ့ စကားေၾကာင့္ပဲ ဘ၀မွာ ပစၥဳပၸန္သံသရာ ေကာင္းက်ိဳးဆုိးက်ိဳးေတြကုိ ျဖစ္ေစလုိ႔ပါ။ ႏႈတ္ကထြက္တဲ့စကားဟာ ကုသိုလ္ျဖစ္မယ့္စကားမ်ိဳးဆုိ ေကာင္းက်ိဳးျဖစ္ေစၿပီး အကုသုိလ္ျဖစ္မယ့္ စကားမ်ိဳးဆုိ မေကာင္းက်ိဳးကုိ ျဖစ္ေစတဲ့အတြက္ပါ။ စာလုိေျပာရင္ သုစ႐ုိက္နဲ႔ ဒုစ႐ုိက္ေပါ့။ ဗုဒၶစာေပမ်ားမွာ စကားနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ မုသာ၀ါဒဆုိတဲ့ မဟုတ္မမွန္ လိမ္ညာေျပာဆုိတဲ့ စကား၊ ပိသုဏ၀ါစာဆုိတဲ့ ေခ်ာပစ္ကုန္းတုိက္တဲ့ စကား၊ ဖ႐ုသ၀ါစာဆုိတဲ့ ၾကမ္းတမ္း႐ုိင္းစုိင္းတဲ့ စကား၊ သမၹပၸလာပ၀စာဆုိတဲ့ အေပါ့အဖ်င္း အႏွစ္ကင္းၿပီး အက်ိဳးမရွိတဲ့ စကားမ်ား မေျပာဆုိမိဖုိ႔၊ ဒီစကားမ်ားကုိ ေရွာင္ၾကဥ္ၿပီး သမၼာ၀ါစာလုိ႔ေခၚတဲ့ မွန္ကန္တဲ့စကားမ်ိဳး ေျပာဆုိဖုိ႔ လမ္းညႊန္ျပသပါတယ္။ သမၼာ၀ါစာဆုိတာ ခုနေျပာခဲ့တဲ့ စကားေတြရဲ႕ ဆန္က်င္ဘက္ျဖစ္တဲ့ မွန္ကန္တဲ့စကား၊ ေခ်ာပစ္ကုန္းတုိက္မႈမွ ေရွာင္ၾကဥ္တဲ့စကား၊ ႏူးညံ့သိမ့္ေမြ႕တဲ့စကား၊ အႏွစ္ရွိတဲ့စကားေတြကုိ ေျပာတာပါ။

ဟုတ္ပါတယ္။ စကားဆုိတာ ေျပာတုိင္းမေကာင္းသလုိ ေျပာေကာင္းတုိင္းလည္း မေျပာရပါဘူး။ တစ္ခါတစ္ရံ ေျပာေကာင္းေကာင္းနဲ႔ ေျပာေနေပမယ့္ ကုိယ္ေျပာတဲ့စကားေတြဟာ အႏွစ္မရွိ အေရမရ အဖတ္မရ၊ သူလည္းအက်ိဳးမရွိ၊ ကုိယ္လည္းအက်ိဳးမရွိတဲ့ စကားမ်ိဳးေတြသာ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ရံ တစ္ဘက္သားကုိ အျပစ္ေျပာတဲ့စကားေတြ ျဖစ္ေနတတ္ၿပီး တစ္ခါတစ္ေလ ႐ုိင္းစုိင္းၾကမ္းတမ္းတဲ့ စကားေတြလည္း ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ဒီလုိ အက်ိဳးမရွိတ့ဲ စကားေတြေၾကာင့္ပဲ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး ျပႆနာေတြျဖစ္၊ အထင္မွားအျမင္မွားေတြျဖစ္ၿပီး ေနာက္ဆုံးမေခၚႏုိင္ မေျပာႏုိင္ျဖစ္ကုန္ၾကတာပါ။ ဒါေတြဟာ အရင္းစစ္လုိက္ေတာ့ စကားေၾကာင့္ဆုိတာ ေတြ႔ရမွာပါ။ ဒါေၾကာင့္လည္း ေရွးေရွးပညာရွိမ်ားဟာ စကားကုိ လုိမွေျပာၿပီး မလုိရင္ဘာမွ မေျပာဘဲ ေနေလ့ရွိၾကတာပါ။

ျမန္မာ့ဗုဒၶသာသနာ့ သမုိင္းမွာ ေရငုံဆရာေတာ္လုိ႔ နာမည္ႀကီးတဲ့ ဆရာေတာ္ႀကီးတစ္ပါး ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဆရာေတာ္ဟာ စာခ်ခ်ိန္၊ တရားေဟာခ်ိန္၊ ဆြမ္စားခ်ိန္နဲ႔ အိပ္ခ်ိန္ေတြကလဲြၿပီး က်န္တဲ့အခ်ိန္ေတြမွာ ပါးစပ္ထဲေရငုံၿပီး ေနတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ေရငုံဆရာေတာ္လုိ႔ အမည္တြင္ျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႔ ဒီလုိေရငုံထားရတာလဲ ဆုိရင္ ပါးစပ္က မလုိအပ္တဲ့စကား၊ အက်ိဳးမရွိတဲ့စကား၊ အကုသုိလ္ျဖစ္မယ့္ စကားေတြ မေျပာမိေအာင္လုိ႔လုိ႔ ဆုိပါတယ္။ ၾကည္ညိဳစရာေကာင္းလုိက္တဲ့ ေရွးပညာရွိမ်ားရဲ႕ လုပ္ရပ္ေတြဟာ ေနာင္းလူေတြအတြက္ ပညာယူစရာေတြခ်ည္းပါပဲ။ ထားပါေတာ့။ ေျပာခ်င္တာက စကားနဲ႔ ပတ္သက္လုိ႔ပါ။ လူအမ်ိဳးမ်ိဳး စ႐ုိက္အမ်ိဳးမ်ိဳးရွိတဲ့ လူ႔ေဘာင္အဖဲြ႕အစည္းၾကားမွာ ေနရတဲ့အတြက္ ပညာရွိမ်ား၊ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားလုိ ကုိယ္ကမေနႏုိင္ေပမယ့္ စကားဆုိတာ သတိထားေျပာဆုိ ေလ့က်င့္မယ္ဆုိရင္ အျပစ္ကင္းၿပီး ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႕လာတတ္ပါတယ္။ အဓိကကေတာ့ စကားေျပာဆုိတဲ့အခါမွာ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိနဲ႔ ယွဥ္ၿပီး ေျပာဆုိၾကည့္ၾကဖုိ႔ပါ။ ကုိယ္ကဒီလုိစကားမ်ိဳး၊ ဒီလုိအေျပာအဆုိမ်ိဳး မႀကိဳက္သလုိ တစ္ျခားသူေတြလည္း ႀကိဳက္မွာမဟုတ္ပါဘူးဆုိတဲ့ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္နဲ႔ ေျပာဆုိၾကည့္ရင္ ႏွစ္ဦးႏွစ္ဘက္ အဆင္ေျပတတ္ပါတယ္။ ကုိယ့္ကုိ အျပစ္ေျပာတဲ့စကား၊ ဆဲဆုိႀကိမ္းေမာင္းတဲ့စကား၊ အက်ိဳးမရွိတဲ့စကားကုိ ေျပာလာရင္ မႀကိဳက္တတ္သလုိ တစ္ျခားသူေတြလည္း ႀကိဳက္မွာမဟုတ္ဘူးဆုိတဲ့ ကုိယ္ခ်င္းစာတရားနဲ႔ စကားအေျပာအဆုိ ဆင္ျခင္မယ္ဆုိရင္ တစ္ဦးနဲ႔တစ္ဦး စကားနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ျပႆနာျဖစ္ဖုိ႔ အေၾကာင္းနည္းသြားတတ္ပါတယ္။ အေျပာလြယ္သေလာက္ အလုပ္ခက္တတ္ေပမယ့္ တျဖည္းျဖည္း ေလ့က်င့္မယ္ဆုိရင္ ေအာင္ျမင္လာတတ္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ ``စကား… စကား… ေျပာပါမ်ား စကားထဲက ဇာတိျပ`` ဆုိသလုိ မျဖစ္ရေအာင္ စကားေျပာဆုိတဲ့အခါ အထူးသတိျပဳ ဆင္ျခင္ၾကဖုိ႔လုိေၾကာင္း ဆုိျခင္းျဖစ္ပါတယ္။ ပါးစပ္ဆုိတာ အယုတ္တမာကုိလည္း ေျပာတတ္၊ အဟုတ္မွန္တာကုိလည္း ေျပာတတ္တဲ့အတြက္ အယုတ္တမာစကား၊ မဟုတ္မမွန္စကားမ်ား မေျပာျဖစ္ေအာင္ ကုိယ္ခ်င္စာစိတ္ေလးမ်ား လက္ကုိင္ထားၿပီး ႏူးညံ့တဲ့စကား၊ အက်ိဳးရွိတဲ့စကား၊ မွန္ကန္တဲ့စကားေတြ ေျပာဆုိတတ္ေအာင္၊ ေျပာဆုိႏုိင္ေအာင္ တျဖည္းျဖည္းေလ့က်င့္ ယူႏုိင္ၾကဖုိ႔ သတိေပးတုိက္တြန္း လုိက္ရပါတယ္။ အားလုံး… စကားေျပာတတ္ၾကပါေစ…

Read more...

ရဟႏၲာ စစ္မစစ္ကို သိနည္း... (အရွင္ၾသဘာသာဘိ၀ံသ (ေမး+ေျဖ))

အရွင္ၾသဘာသာဘိ၀ံသ (ေမး+ေျဖ)

ရဟႏၲာ စစ္မစစ္ကို သိနည္း...

ဥပုသ္သည္မ်ား သီခ်င္းဆိုသံကို နားေထာင္ေကာင္းသလား...

သာသနာေတာ္၏ ဦးတည္ခ်က္ပန္းတိုင္ ရွိသလား...


Read more...

မိလိႏၵပဉႇာ

မိလိႏၵပဉႇာ

မိလိႏၵနဲ႔ အရွင္နာဂသိန္ အေမးအေျဖစာအုပ္ကို မိလိႏၵပဉႇာလို႔ေခၚပါတယ္။ ကိုသူရိန္ လိုခ်င္တယ္ဆိုလို႔ တင္ေပးလိုက္ပါတယ္။ Scribd မွာ အေကာင့္ရွိရင္ ေဒါင္းလုပ္ခ်လို႔ ရပါတယ္။ မရွိရင္လည္း အီးေမးေပးၿပီး အေကာင့္ လုပ္လိုက္လို႔ရပါတယ္။ အျခားစာအုပ္ေတြလည္း ရွိပါတယ္။ စိတ္ဝင္စားရင္ အေကာင့္လုပ္လိုက္ဖို႔ တိုက္တြန္းလိုပါတယ္။

Scribd အေကာင့္မလုပ္ခ်င္ပါဘူး ဆိုရင္လည္း ပိဋကေတာ္ ျမန္မာျပန္မွာ ဖတ္လို႔ရပါတယ္။ သုတၱန္ပိဋက ခုဒၵကနိကာယ္ မွာ မိလိႏၵပဉႇာက်မ္းပါ ပါတယ္။ မိလိႏၵပဉွာက်မ္းဟာ ဘုရားေဟာ က်မ္းဂန္မဟုတ္ေသာ္လည္း ေခတ္အဆက္ဆက္က ေထရဝါဒ ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေတြအေနနဲ႔ ပိဋကေတာ္နဲ႔ တန္းတူ တန္ဖိုးထား ေလ့လာခဲ့ရတဲ့ က်မ္းျဖစ္လို႔ ေနာက္ပိုင္းမွာ သဂၤါယနာစာရင္းဝင္ က်မ္းတစ္ေစာင္ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။

Mi Linda Pan Ha 1

Read more...

Our Deepest Sympathy to Italy Deadly Earthquake




My Respected Ajhan Chandapalo (Santacittarama,Rome) and Unicam Community(University of Camerino, Italy),

As you know, 2008 May 2 nd and 3rd, My country ,Myanmar was terribly devastated by tropical cyclone Nargis according to the red line direction.Cyclone Nargis (JTWC designation: 01B, also known as Very Severe Cyclonic Storm Nargis), was a strong tropical cyclone that caused the worst natural disaster in the recorded history of Myanmar.

Nargis is the deadliest named cyclone in the North Indian Ocean Basin, as well as the second deadliest named cyclone of all time, behind Typhoon Nina of 1975. Including unnamed storms like the 1970 Bhola cyclone, Nargis is the 8th deadliest cyclone of all time, but an uncertainty between the deaths caused by Nargis and those caused by other cyclones (like the 1991 Bangladesh cyclone), could put Nargis as 7th deadliest or higher, because the exact death toll is unknown.

At that time all of you were kind and helped to us.
We are staying together under the one roof of sky. We feel warm that all of us are family members in global home.
Wherever may be .
Whoever may be.
Whatever may be.
We can join our hands and overcome together the natural disaster which is always threatening to us.
Your kindness could save the many lives and educate to orphans from tropical cyclone Nargis.
On behalf of Pilot Sayadaw and Myanmar nationality,I would like to express my heartfelt thanks to you.

Your sharing kindness and great compassion were firmly recorded not only in our hearts but also in world history. We shall never forget about this throughout our lifetime.

This morning I heard the news of Italy deadly earthquake in L’Aquila made us shocked and sorrowful. We deeply compassionate and sympathize on pitiful victims. We could imagine the terrible situation like the same hard period of our Nargis.

They slept last night without knowing their near future was coming with bad fortune. Dreadful sorry for them. Now we are praying and disseminating our deepest loving kindness and wishes to them.

Please kindly accept our Metta (Loving Kindness) and wishes.

May all of the victims be free from enmity and danger.
May all beings be cheerful and be endowed with a happy secure life.
May all beings be free from affliction, anxiety and live happily.

GRAZIE MILLE.

Read more...

မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး-၁၀

မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး-၁၀

ေဘာ္ပတန္းရြာတြင္

ေဘာ္ပတန္းရြာကေလးသည္ ေျမာက္ဘက္- အေနာက္ဘက္- အေရွ႕ဘက္တုိ႔တြင္ ေတာင္တန္းၾကီးမ်ားျဖင့္ သုံးဘက္သုံးတန္ ကာရံျခင္းခံထားရသည္၊ ေတာင္ဘက္ တစ္ခုသာလွ်င္ အလြတ္ျဖစ္သည္။ ရြာတြင္းသုိ႔မ၀င္မီ ရြာျပင္ဘက္အနီးတြင္ ေတာင္တန္းနံရံကုိ ေက်ာေပးမွီလ်က္ ေက်ာက္လုိဏ္ဂူၾကီး တစ္ခုရွိ၏။ ေတာင္ခုလတ္မွ အထက္ေပ(၂၀၀)ခန္႔ ခပ္ေျပေျပေမာ့၍ တက္လွ်င္ ေက်ာက္ဂူေပါက္၀သုိ႔ေရာက္သည္၊ ျမင့္မားေသာ ေတာင္တန္းၾကီး၏ တစ္၀က္ခန္႔ (ေတာင္ကမး္ပါးယံ)တြင္တည္ရွိသည္။ ေက်ာက္ဂူၾကီးအတြင္းတြင္ ေက်ာက္တုိင္ၾကီး-၃ခုရွိသည္၊ ၎ေက်ာက္တုိင္ၾကီးမ်ားထိပ္တြင္ ကြမ္းသီးျခမ္းသဏၭာန္ ေက်ာက္တုံးၾကီးက အမုိးအျဖစ္တည္ေနသည္ (ေက်ာက္တုိင္ၾကီးမ်ားမွာ ဖုိခေနာက္ဆုိင္ဟု ယူဆမိပါသည္)။ ၀န္းက်င္တြင္မွ ေတာင္ေျမ၊သဲေျမ ေက်ာက္ေျမတုိ႔ျဖင့္ ညွပ္လ်က္ ျပည့္သိပ္ေအာင္ ပတ္ကာထားသည္၊ အတြင္းဘက္၌ အလ်ား ၁၅-ေပ၊ အနံ ၁၀-ေပ ခန္႔၊ အျမင့္အားျဖင့္ လူ႔တစ္ရပ္ခြဲေက်ာ္ရွိ၍ တုိက္ခန္းမ သဖြယ္ ျဖစ္ေနသည္။


ေက်ာက္လုိဏ္ဂူၾကီး၏ အေနအထားကုိ ေစ့ေစ့စပ္စပ္ၾကည့္ရႈၿပီးေနာက္ ဆရာေတာ္၏မ်က္ႏွာေတာ္မွာ ၿပဳံးရႊင္လာခဲ့သည္။ ထုိ႔ေနာက္ ဆရာေတာ္သည္ ထုိေက်ာက္ဂူၾကီးအတြင္း၌ပင္ ေနထုိင္၍ တရားအားထုတ္ရန္ ယတိျပတ္ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်လုိက္ေလသည္။ သုိ႔ရာတြင္ ဒကာ-ဒကာမမ်ားအဖုိ႔ကား ဂူအတြင္းမွာခ်ည္း ဆရာေတာ္ေအာင္းေနလွ်င္ က်န္းမာေရးထိခုိက္မည္ကုိ စုိးရိမ္သျဖင့္၊ လုိဏ္ဂူၾကီးအနီး ေရွ႕မ်က္ႏွာစာ ဆင္ေျခေလွ်ာ ေျမျပန္႔တြင္ ယာယီတဲေက်ာင္း ေဆာက္လုပ္ေပးၾကသည္ (ဆြမ္းကပ္ေသာအခါ ထုိတဲေက်ာင္းကေလးေပၚတြင္ ကပ္လွဴၾကသည္)။ ဆရာေတာ္သည္ နံနက္အေစာပုိင္းတြင္ ယာဂု(ဆန္ျပဳတ္) ဘုန္းေပးသည္၊ ေနျမင့္ခ်ိန္ ၁၀-နာရီခြဲေလာက္တြင္ ဟင္းတစ္ခြက္စ၊ ႏွစ္ခြက္စျဖင့္ ဆြမ္းဘုဥ္းေပးေတာ္မူသည္။ ဦးဘုိးလုံ-ေဒၚကူးတုိ႔က တာ၀န္ယူခ်က္ျပဳတ္ ကပ္လွဴသည္။ ေနာက္ပုိင္းတြင္ ဆရာေတာ္၏ သတင္းကုိၾကားသျဖင့္ ေဒၚေဒၚအုံ-ေဒၚေဒၚဖုံတုိ႔ မိသားစုပါ ေဘာ္ပတန္းရြာေလးသုိ႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကသည္။ ေဒၚေဒၚဖုံ၏ သားျဖစ္သူ ကုိျမင့္ႏွင့္ သားသမက္ ကုိေအာင္ေက်ာ္တုိ႔သည္ နီးစပ္ရာရြာမ်ားသုိ႔ သူခုိးဓားျပမ်ား၏ေဘးရန္၊ သားရဲတိရိစၧာန္မ်ား၏ ေဘးရန္မ်ားအၾကားမွ အရဲစြန္႔ၿပီး ဆြမ္းကိစၥျပည့္စုံေစရန္ ဆန္၊ဆီ၊ဆားတုိ႔ကုိ ထမ္းပုိးသယ္ေဆာင္ၾကေလသည္။ ေဒၚေဒၚအုံ-ေဒၚေဒၚဖုံ ႏွင့္ သမီး မစိန္စိန္၊ မလွလွ တုိ႔က ခ်က္ျပဳတ္ကပ္လွဴၾကသည္။ ၁၃၀၄-ခုႏွစ္ ပထမ၀ါဆုိလဆန္းပုိင္းက စ၍ ေက်ာက္လုိဏ္ဂူၾကီးအတြင္း ေရာက္ေနေတာ္မူၿပီး၊ ဆြမး္ဘုဥ္းေပးခ်ိန္ ယာယီတဲေက်ာင္းကေလးသုိ႔ ၾကြလာရုံမွအပ လုိဏ္ဂူၾကီးအတြင္း အခ်ိန္မ်ားစြာ သီတင္းသုံးေတာ္မူသည္။(သက္ေတာ္ ၄၃-ႏွစ္၊ သိကၡာ ၂၄-၀ါျဖစ္ပါသည္)


အခ်ိန္တုိ႔သည္ တေရြ႕ေရြ႕ေျပာင္းလႊဲလာခဲ့ေပၿပီ။ ေဆာင္းတြင္းပုိင္း၊ မုိးတြင္းပုိင္းတုိ႔၌ အုံ႔မိႈင္း ထုံထုိင္းေနတတ္သည္၊ ေအးစိမ့္၍လည္း ေနတတ္သည္၊ ထုိအခါမ်ဳိးတြင္ တစ္ခါတစ္ရံ ဆရာေတာ့္မွာ ႏွာေစး၀င္လာတတ္သည္၊ ႏွာရည္ေတြ ေပ်ာ္ဆင္းၿပီး အေနခက္ရသည္။ ယင္းသုိ႔ျဖစ္လာလွ်င္ ဂူအျပင္ထြက္ၿပီး ‘အခုိးပြင့္ေဆး’ အကပ္ခုိင္းရေလသည္။ ကမၻာ့အေရွ႕ဖ်ား၊ အေနာက္ဖ်ား စစ္မီးေတာက္ၾကီးေတြ ျငိမ္းသြားသည့္အခါ၊ မုိးကုတ္ျမဳိ႕သူ ျမဳိ႕သားတုိ႔လည္း နီးစပ္ရာ ေတာရြာမ်ားသုိ႔ ပုန္းေအာင္းေနရာမွ ကုိယ့္အိမ္ကုိယ္ ျပန္ဖုိ႔ ျပင္ၾကေလေတာ့သည္။ ၁၃၀၇-ခုႏွစ္၊ ေတာ္သလင္းလ (၁၉၄၅-ခုႏွစ္၊စက္တင္ဘာလ) ထဲတြင္ ျဖစ္ပါသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေဒၚေဒၚအုံ-ေဒၚေဒၚဖုံတုိ႔ မိသားစုလည္း ေဘာ္ပတန္းမွ ျမဳိ႕ေပၚသုိ႔ ျပန္ရန္ ျပင္ဆင္ၾကကုန္သည္၊ ဆရာေတာ္အားလည္း တပါတည္းၾကြရန္ ပင့္ၾကေသာအခါ၊ ဆရာေတာ္က ‘သီတင္းကၽြတ္မွ လုိက္လာမည္’ဟု မိန္႔ေတာ္မူေလသည္။

ေဘာ္ပတန္းရြာ ေက်ာက္လုိဏ္ဂူၾကီးအတြင္းသုိ႔ ဆရာေတာ္ ၀င္ခဲ့သည္မွာ ၁၃၀၄-ခုႏွစ္ ၀ါဆုိဦးက ျဖစ္၍၊ ဂူအတြင္းမွာပင္ သီတင္းသုံး၍ တစ္၀ါကၽြတ္ခဲ့သည္။ ၁၃၀၅-ခုႏွစ္၀ါတြင္း၊ ၁၃၀၆-ခုႏွစ္ ၀ါတြင္း၊ ၁၃၀၇-ခုႏွစ္၀ါတြင္း တုိ႔၌လည္း ဂူအတြင္းမွာပင္ သီတင္းသုံး၍ ေလးႏွစ္ေလးမုိးတုိင္ခဲ့ေလသည္။ ဆရာေတာ္သည္ ေက်ာက္လုိဏ္ဂူၾကီးအတြင္း ခုိင္ခုိင္ၾကံ့ၾကံ့ ၾကဳိးစားခဲ့ရသည္၊ လုံ႔လျပင္းထန္ အားတင္းခဲ့ရသည္။ ဆရာေတာ့္တြင္ အတြင္းမီးေတြ ျငိမ္းေအးကုန္ၾကၿပီထင္သည္၊ ၾကည္လင္၀င္းစုိေသာ ကုိယ္ခႏၶာ၊ လန္းရႊင္ေအးျမေသာ မ်က္ႏွာေတာ္ျဖင့္ ရွိေနသည္။ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားၾကီး ဦး၀ိမလသည္ ၁၃၀၇-ခုႏွစ္၊ သီတင္းကၽြတ္၊ သက္ေတာ္ ၄၆-ႏွစ္၊ သိကၡာေတာ္ ၂၇-၀ါတြင္ ကုိယ္တြင္း ရန္သူေတြႏွင့္ တုိက္ပြဲတြင္ အျပတ္အသတ္ အႏုိင္ရခဲ့ျခင္း ျဖစ္တန္သည္၊ ေအာင္ပြဲရပုဂၢိဳလ္တုိ႔၏ မ်က္ႏွာထားအတုိင္း ၀င့္၀င့္ၾကြားၾကြား မားမားမတ္မတ္ျဖင့္ ဂူအတြင္းမွ ထြက္ၾကြေတာ္မူလာသည္။

Read more...

လာလည္ၾကသူမ်ား

ဤဘေလာ့ဂ္၏ ရည္ရြယ္ခ်က္

ယခုအခါ ကမၻာတလႊားတြင္ရွိေနၾကေသာ ဓမၼဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားသည္ ေန ့စဥ္ႏွင့္ အမွ် အင္တာနက္ စာမ်က္ႏွာမ်ား ေပၚတြင္ ဓမၼႏွင့္သက္ဆိုင္ေသာ အေၾကာင္းအရာ အမ်ိဳးမ်ိဳးကို ပို ့စ္မ်ားေရးတင္လ်က္ ရွိေနၾကပါသည္။

ဘေလာ့ဂ္ဂါမ်ားမွ မိမိတို ့၏ကိုယ္ပိုင္ စာမ်က္ႏွာမ်ားမွတဆင့္ ေရးတင္ေနၾကသျဖင့္ ဖတ္ရႈေလ့လာသူမ်ားအတြက္ ေနရာမ်ားစြာသို ့ သြားေရာက္ ဖတ္ရႈေနၾကရပါသည္။

ထို ့ေၾကာင့္ စာဖတ္သူမ်ား အခ်ိန္ကုန္သက္သာေစရန္ႏွင့္ မိမိတို ့ ဖတ္ရႈလိုရာကို လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြနိဳင္ရန္ ေန ့စဥ္ေရးသား ေနၾကေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို တေနရာတည္းတြင္ စုစည္းေပးလိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ျဖင့္ ဤဘေလာ့ဂ္ကို စီစဥ္လိုက္ျခင္းျဖစ္ပါသည္။

ေျပာခ်င္တာမ်ားရွိရင္ ေရးေပးထားခဲ့ပါ

ျမန္မာျပကၡဒိန္

ျမန္မာျပကၡဒိန္
www.burmeseclassic.com မွ ကူးယူေဖာ္ျပပါသည္။

  © Blogger templates The Professional Template by Ourblogtemplates.com 2008

Back to TOP